心得体会是在我们感悟和思考之后，对于学习、工作、生活等方面的经验和体会进行总结和概括的一种文笔，它可以让我们对自己的成长和进步有更加清晰的认识。我们的心得体会记录下的是我们的所见所闻、所感所悟，是我们思考和思维的结果，也是我们对于未来的改进和发展的思路。心得体会的写作是一种思考和提升的过程，它能够帮助我们更好地思考、回顾并总结我们的成长历程和收获。写心得体会时，我们可以从不同角度出发，展示个人的思考和感悟。以下是小编为大家收集的心得体会范文，仅供参考，希望能给大家提供一些写作上的启示和思路。
阅读孟子心得体会篇一
孟子是中国古代哲学家之一，提出了“性善论”、“养生主义”等重要思想。阅读孟子的经典著作《孟子》时，我深受启迪，对孟子的思想产生了新的认识和感悟。通过思考和反思，我深刻体会到了孟子思想的崇高性和伟大性。下面是我的阅读心得体会。
第一段：学习孟子善恶观的启示。
在孟子的哲学中，他认为人性本善。在他看来，人生而有善心，只是后来社会环境、家庭教育等因素的影响使人变得扭曲。这篇文章引发了我思考：人性究竟是本善还是本恶？在我的内心里，我认同孟子的理论，认为人性本善。同时，我也看到了孟子对人性的一个重要的补充：人性不是天然完美的，而是需要合适的环境、合适的教育才能让人性发挥出它的优良品质。
第二段：孟子养生主义的启示。
孟子提出了一种“养生主义”的生活哲学，这种主义以保持健康和幸福为目标，要求人们要注意自己的生活方式、饮食习惯、情感状态等方面的调节。读到这里，我深深地感受到了自己身体上的不足和精神上的空虚，也认识到了正确的生活方式的重要性。我开始注重运动、保持良好的饮食习惯，同时平衡工作与休息，让自己的身体和心灵得到了充分的重视和照顾。
第三段：孟子为人处世的启示。
孟子强调做人要有仁、义、礼、智四个美德，将这些价值观作为为人处世的准则。对此，我从孟子的哲学中体悟到，要做人，首先要做个有良好品性的人。只有内心塑造得好，才有可能做出正确的行为。在现代社会，伦理沦丧的问题成为了一个不可忽视的话题。因此，我们要从孟子那里汲取道德养分，努力做一个有道德和人格魅力的人。
第四段：孟子青年教育的启示。
孟子强调教育的准则应该是：使学生知道学什么，为何要学习，获取学习知识的过程。他认为要培养学生的问答能力，使学习成为自我发掘和建构的过程。我从孟子的教育理念中体悟到，教育不应该是死记硬背，也不是机械地灌输知识，而要让学生主动地去探索、去创新，以达到真正的学习效果。
第五段：孟子信仰哲学的启示。
孟子强调天人合一的信仰哲学，认为万物都存在于天地之间，人的行为和思想都要与大自然和谐共生。从这些哲学性的想法中，我体悟到了人与自然和整个社会的互动关系，也明白了人的存在是阶段性的，并不是永恒不变的。如何认识到人类的局限性和从中寻找个人内在的宁静和自我认知，是我们在当代都市生活中要思考的问题。
阅读孟子心得体会篇二
作为中国古代伟大的思想家和政治家之一，孟子的思想深受后世人的推崇和传承。近期我特意阅读了孟子的《孟子》一书，受益匪浅，收获颇多。在我的阅读过程中，不仅加深了对古代思想的理解，更是引发了我对人类命运和社会伦理的深刻思考。下面我将结合自己的阅读体验，总结体会和心得，与大家分享。
第一段：孟子生平及其思想简介。
孟子是中国古代春秋时期的重要思想家，他生活在公元前372年至前289年之间。他的思想弘扬“仁政”和民本思想。在他的思想中，国家的政治制度和社会的制度，最终目的都要是促进社会的和谐与人民的幸福生活。孟子认为，人性本善，人伦关系以仁为核心，政治制度要以民为本。他的思想影响了中国古代和后世的政治和哲学思想，至今仍具有较高的学术价值。
第二段：孟子的思想理念。
在《孟子》一书中，孟子对“仁”、“义”、“礼”等概念进行了深入探讨。孟子认为，“仁”是一种善良的情感，是促进人与人之间和谐的基础，人们应该尽自己最大的努力去追求和实践“仁”。此外，孟子非常强调“义”，认为“义”是社会的基石，是维护社会稳定和安宁的重要因素。他还提出了“礼”的概念，认为“礼”是一种人们为满足公共需要而制定的行为规范和道德准则，其目的是促使人与人之间的和谐相处和社会稳定、安全运转。
第三段：对“人性本善”和“天命”观的思考。
在《孟子》一书中，孟子提出了“人性本善”的观点。他认为，人作为一个有情感和思维的生命体，本质上具有善良的品质，这个品质肇始于一个人的心灵深处。这一思想对于中国古代的文化和伦理理论产生了深远的影响，它倡导了人道主义和普遍仁爱的原则，极大地推动了中国古代政治和伦理文化的发展。此外，孟子还提出了“天命”观，主张君王应该承担起保护国民、照顾子民的责任，甚至会通过致力于度才官制和德行教育来培养未来的政治人才。
第四段：如何运用孟子的思想。
经过深入理解和思考，我认为孟子的思想对现代社会具有一定的指导意义。面对当下社会的种种问题，政府和人民应该以“仁政”理论为指导，以“仁善”为社会价值目标，以“义”和“礼”的观念为社会行为准则。此外，孟子的“人性本善”思想提醒我们要尊重人的本性，为人民创造合适的社会环境，以一种包容和宽容的心态面对人类内部的差异，这有助于构建和谐的社会关系。最后，孟子的“天命”思想提醒我们要赋予君王或领袖更多的社会责任感，以正确的慈爱和管理理念管理人民。
第五段：总结。
总的来说，孟子是中国古代伟大的思想家和政治家，他的理论思想深刻影响了中国古代和后世的伦理文化和政治哲学，对于中国古代的文化积淀和社会进步做出了巨大贡献。通过我对《孟子》一书的阅读，我认为孟子的思想对于当代人类所面临的问题具有一定的指导意义和参考价值，具体运用时需要结合现代社会的实际情况，深入剖析其核心思想，加以推广和普及。
阅读孟子心得体会篇三
作为一本经典的儒家经典之一，《孟子》对于中国文化的发展产生了深远的影响。这本经典以其深邃的道义思想和对人性的独特洞察力而为人称道。在阅读《孟子》的过程中，我深感这部经典对于我们现代人的启示和指导作用。下面我将从仁爱、教育、政治、修身和人生哲学等方面，谈一下我读《孟子》的心得体会。
首先，一直以来，儒家思想的核心就是仁爱。《孟子》强调，仁爱是人类最基本的道德价值观念，是人与人之间理解、尊重和帮助的源泉。孟子认为，人天生具备善良的本性，只要通过教育和修养，这种善良的本性就能得以发扬光大。在现实生活中，我们常常会遇到困难和矛盾。孟子告诉我们，只要心存善意，在与他人相处中保持一颗仁爱之心，不仅可以解决矛盾，还能促进社会的和谐稳定。阅读《孟子》使我更加深刻地明白了仁爱的重要性，也更加坚定了我走向仁爱之道的决心。
其次，《孟子》强调教育的重要性。孟子认为，教育是人类发展的关键，是培养人的品质和素养的重要手段。他主张“生也有涯，知也无涯”，即人的潜力是无限的，只有通过教育的培养，才能发挥人的全部潜力。《孟子》中提到了很多关于教育的观点，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”，强调通过适当的教育方法，使学生内心得到平衡和安定。在读《孟子》的过程中，我深深感受到了教育的重要性，也更加明确了作为一个教育者，我们肩负的责任和使命。
再次，《孟子》中关于政治的思考也带给我们很多启示。孟子提出了“王天下有道，可以对于天下无道”的理念，强调政府的合法性和人民的合法权益。他主张君主应该以身作则，心存仁爱，以道义来治理人民。他认为，好的政府应当注重社会公平正义，关心民生，积极执政，而不是为了谋求个人的利益而滥用权力。从《孟子》中，我们看到了中国古代智者对于政治的思考，对于我们现代人来说，依然具有启示意义。
第四，《孟子》对于修身养性和个人修行也提供了很多重要的思考。孟子认为，一个人的修养应该从内心开始，培养良好的品质和行为习惯。修身养性的核心在于“取诸己，观诸人”，即通过内心的反思来观察他人，从而认识到自己的不足和错误。他还强调，修身养性不仅仅是为了自己的个人修行，更应该为了利他做准备。通过我的阅读，《孟子》使我认识到修身养性是一个循序渐进的过程，需要不断努力和反思，只有这样，我们才能真正做到“修己以敦众”。
最后，《孟子》对于人生哲学的思考，也给我留下了深刻的印象。孟子提出了“生于忧患，死于安乐”的观点，强调人生的现实和艰辛。他认为，人生充满了挑战和困难，只有付出努力和奋斗，才能够获得真正的成就和安乐。在阅读《孟子》时，我深深体会到，生活中的困境和抉择都是难以避免的，只有以积极的心态去面对，才能在人生的征途中自得其乐。
通过阅读孟子，我领悟到了一个真理，即儒家经典之所以经久不衰，是因为其中的思想和智慧对于人类来说永远都是宝贵的财富。阅读《孟子》不仅能够提升我们的道德情操，还能够为我们提供指导和启示，帮助我们走出困境，解决现实生活中的问题。无论是从仁爱、教育、政治、修身还是人生哲学等方面，孟子的思想都给与了我们很多启示。通过不断地读书和思考，我们可以将这些智慧付诸实践，使之成为我们生活的一部分。唯有如此，我们才能真正领略到儒家文化所蕴含的博大精深之处，也才能让我们的生活更加充实和有意义。
阅读孟子心得体会篇四
孟子荀卿列传是一本描述中国战国时期政治家孟子和荀卿的传记，这本传记对中国文化和哲学有着重要的影响。在阅读这本传记的过程中，我收获了很多。以下是我对这本传记的一些观点和体会。
第一段：认识孟子和荀卿。
孟子和荀卿是中国历史上最伟大的哲学家之一。孟子强调人性善良，并认为政府应该为人民服务，因为人民才是国家的最高利益。荀卿则强调人性本恶，他认为只有通过严酷的法律和积极的教育才能促进社会和个人的发展。虽然这两位哲学家在思想上存在分歧，但他们的许多思想在中国的政治和社会发展中产生了深远的影响。
第二段：人性的探讨。
孟子和荀卿的思想，都具有人性探讨的一面。孟子认为人性本善，因为人们具有关心别人，称之为“仁”的素质，同时他提出了“天命”的思想，认为这种天命是理所应当的本性特质。荀卿则认为人性本恶，他主张通过法律和教育来控制和改善人性。虽然这两种观点存在明显的差异，但这两种观点都在中国的哲学思想中产生了重大影响。
第三段：教育的重要性。
孟子和荀卿都非常重视教育的重要性。孟子认为只有通过教育才能“改造人性”和促进个人和社会的发展。荀卿也认为教育是社会和个人的重要因素，他认为通过教育可以抑制人性中恶劣的因素，从而促进社会稳定和个人幸福。这两位哲学家的观点在中国的教育思想中产生了极为深远的影响。
第四段：政府的职责。
孟子和荀卿都强调政府应该为人民服务，这是维护国家稳定和个人福利的关键。孟子认为君主应该明白“人民是水，正道是船”，这意味着国民的利益应该是国家发展的核心。荀卿则强调君主要遵循道德和法律，通过政府的力量来规范和纠正社会中的恶劣行为。虽然这两种观点在政府职责方面存在差异，但这两种思想都在中国的政治思想中起着非常重要的作用。
第五段：道德的重要性。
孟子和荀卿强调道德的重要性。孟子强调仁爱和道德，他认为只有当人们愿意代表他人做出决策时，才能达到相互合作的目的。荀卿则强调积极道德，他认为只有通过严谨的法律和道德规范，才能达到社会的和谐和个人的进步。这两种观点在中国的哲学思想和社会发展中产生了重要的影响。
总之，孟子荀卿列传展示了中国历史上两位杰出的哲学家的许多思想和观点。他们对个人和社会的发展产生了深远的影响，他们的思想在之后的数千年的发展中都有不可否认的地位。这本传记对中国文化和哲学的发展有着非常重要的作用，也使我们更深刻地理解了中国对个人、社会和政治的关注。
阅读孟子心得体会篇五
阅读孟子是一件非常有意义的事情，它能够让我们更好地了解孟子的思想，也能够带给我们很多的启示。在这篇文章中，我将分享我阅读孟子的心得体会，包括对孟子思想的解读和如何将其应用到生活中。
第二段：孟子的思想。
孟子思想主要包括“性善论”和“性恶论”两种观点。他认为，人的本性是善良的，只要遵从大道、顺应自己的心灵，就能够做出正确的选择。同时，他也警告我们要保持对自己内心的审视，随时纠正错误的行为，并且不断的修正自己的行为方式。
第三段：孟子思想在现实生活中的应用。
孟子的思想虽然是古代的智慧，但它在现实生活中的应用价值依旧非常高。在工作学习中，我们可以遵循孟子的思想，注重内心的驱动，无论面对多大的压力，我们都能够坚持自己的理念。在个人成长方面，作为一个善良的人，我们应该用善良的眼光看待身边的一切，排除负面的影响，以善良的为人处事方式获得内心的满足感和快乐感。
第四段：孟子思想在团队建设中的应用。
团队是一种共同体，共同的目标和一致的信仰可以让团队凝聚力增强。孟子思想也在团队建设方面具有巨大的价值。我们可以通过相互了解，学习关注对方内心快乐和满足的需要，调整彼此之间的行为，并建立一个和谐的工作环境。在团队建设中，大家应该坚守自己的价值观和信仰，这样才能够培养出一个积极、乐观、向心力强的团队。
第五段：总结。
阅读孟子思想，不仅仅是一种知识的积累，更是一种内心的磨砺。孟子思想不仅在古代的社会具有指导作用，也在今天的现实生活中具备一定的指导意义。希望通过对孟子思想的学习，我能更好的领会其思想精髓，将其运用到实际中，助我建构一种坚定、正义、自律的人格和生活方式。
阅读孟子心得体会篇六
孟子荀卿是中国古代封建社会时期的两位伟大思想家，他们在中国古代思想文化的发展中拥有非常重要的地位。读了《孟子荀卿列传》，我有了更深刻的理解和认识，下面就是我的心得体会，分为五段，一起来看看吧。
一、执之以恒，笃守端正。
孟子荀卿以在道德和政治上的追求著称，他们的思想代表了中国古代的儒家思想。一直执着追求真理和道德，笃守端正，自始至终都保持着坚定的信仰和追求。他们的一生实践了自己的思想，让自己的学术成果得以传世，也让我们这样的后生受益了不少。我们需要学习孟子荀卿的方法和态度，坚守正道，不断追求真理，相信这些坚持会给我们的人生和事业带来巨大的帮助。
二、智慧卓然，使万物欢欣。
孟子荀卿不仅精通道德，还具备卓越的智慧。他们的思想生涯一直充满智慧和创新，对历史和现实都有高瞻远瞩的见解。孟子提出了“仁爱”原则，荀卿则将理性判断提到了新的高度。两位思想家的智慧和见解不仅在当时，在后代也具有重要的意义。读完（孟子荀卿列传），我们可以看到他们对于世界的思考和舆论的耀眼，是人类思想史和文化史中无可撼动的重要角色。
三、尊重传统，创新带来变革。
孟子荀卿在尊重和传承传统的基础上，也提出了许多创新的思想。他们从自己的实践经验中总结，从历史和需要中汲取灵感，在儒家思想中进行表述。孟子荀卿提出的仁爱原则和理性判断，一定程度上就是儒家思想的创新。他们的创新因为时代的变革而得到广泛的认可，这就让我们看到用创新的思维去发现新的方向与机会的重要性。
四、追求和平，赋予思想更深的意义。
孟子荀卿都追求和平，认为人与人之间应该建立和谐关系，才能够实现人类的和谐发展。孟子提出的“天下为公”的思想，体现了儒家的以和为贵。而荀卿则从更为深刻的层次上阐述了如何实现和平和谐。我们生活的世界充满竞争和矛盾，无论是社会的发展还是人际关系，都需要和平的态度和思考。孟子荀卿的思想挖掘出了和平的概念的深刻内涵，让思想拥有了更深的意义与价值。
五、博采众长，自我完善。
孟子荀卿在自己的思想体系形成的过程中，也不断吸收和借鉴其他思想家的思想成果。他们从中获取灵感，并结合自己丰富的实践经验，逐渐形成了自己的思想体系。孟子荀卿通过这种博采众长的方式完成了自我完善的过程，他们为后人打下了思想基础。我们在学习前辈思想家的思想成果时，也应当具备这种开拓和创新的精神，不断发扬光大这些优秀的思想，让其永葆活力。
总之，孟子荀卿列传展示了两位儒家大师的丰富人生和思想理念，他们为带领中国文化古代思想的走向再度注入独特的韵味。他们的思想对于我们这些普通人来说，都具有非常重要的意义，我们应当在学习中吸取前人的精华，也在实践中坚守正道，不断追求自我完善。
阅读孟子心得体会篇七
孟子荀卿列传是汉代史书《史记》中的一篇传记，记载了两位伟大的思想家：孟子和荀卿的生平、思想和贡献。他们塑造了古代中国的儒家思想传统，对中华文明产生了深远的影响。在阅读这篇传记时，我深刻地感受到他们的智慧和思想，饱学以食，饱食以宜，下面我将通过五段式来分享我的心得和体会。
一、孟子的仁义思想。
孟子是中国儒家思想的代表人物之一。他的思想基础是仁和义，他认为人性本善，是可以被教育和引导的，所以他提倡教育和道德规范。在孟子荀卿列传中，我们可以了解到孟子的言行坚定，他从不自我放纵，努力践行着自己的信念。他的道德观念蕴含在平凡的生活中，他时刻提醒自己不要让自己沉溺于安逸和享乐中，帮助他人是他乐于做的事情，他所做的一切都是为了更好地传承儒家道德，用道德来建立和谐的社会环境。
二、荀卿的理学思想。
荀卿是被誉为“资治通达”的学者，他是古代中国思想界第一个提出“物竞天择，适者生存”思想的人物。荀卿的理学思想主张以天地为切入点，在探究时代变革方向的同时，更多的是对人性的探讨。例如，他认为人的欲望是不可遏制的，必须通过其他手段来调整，通过法律和礼仪来约束人的行为。荀卿的思想虽然不同于孟子，但也体现了中国古代儒家思想精神的一面。
三、两位思想家的道德准则。
孟子和荀卿有着不同的哲学思想，但他们却都坚信仁义道德，注重礼仪教育，做到言行一致，不愧于人民的期望。孟子提出的“王道”思想，即君主必须以仁政来治国，关注人民的利益，推崇仁心、责任心、信用。荀卿则强调“中庸之道”思想，要做到顺应自然和事物之间的的关系，既不偏激，也不过度。两位思想家通过不同的途径来达到同一个目标，让社会更加和谐、理性和文明。
四、两位思想家的影响。
孟子和荀卿的思想有着深远的影响。对中华文明产生了重要的贡献。他们成为了中国古代理性文化的代表人物，创造了一种理解人与世界的新视角。同时，他们倡导的仁义道德思想为中国传统文化的形成和发展奠定了坚实基础。
五、我的思考。
两位思想家孟子和荀卿，留给我们的最宝贵的财富就是他们不断追求理性的人生，对道德、政治、文化、教育和社会中的各个方面探讨。正是因为他们精神上的追求，才能不断引领和塑造中国古代儒家思想。从他们的思想中，我们可以得到很多启示，学习到人性的真善美，感受到理性的力量。他们的思想和精神不仅在当时，而且对今天依然是有意义的，对我们这个时代有启示作用，我们可以在不断发展的进程中，继承和发扬中华文化，使其在时代变革中不懈前行。
阅读孟子心得体会篇八
孟子是我国古代伟大的哲学家和教育家，对于中国传统文化的发展有着重要影响。抄读孟子的文章，不仅可以了解他的思想观点，还可以从中得到一些启示和体悟。下面将从我在抄读孟子过程中的体会和感悟入手，谈一谈我对孟子思想的理解和应用。
第二段：人性本善的观点。
孟子的“人性本善”是他的核心观点之一。这一观点对于我个人来说，给了我很大的启示。在日常生活中，我们往往容易看到人性的丑陋和自私，但孟子提醒我们，人们的本性是善良的。他认为，人们在生来的本质上就是善良的，只是在成长过程中受到了各种外界因素的影响，才会逐渐失去这种本性。我深有体会地认识到，每个人都具备良善的天性，只要找回自己的本心，就能发挥出最好的一面。
第三段：修身齐家治国平天下。
孟子强调了“修身齐家治国平天下”的重要性。学习孟子的思想，我逐渐明白了修身养性的重要性。我们要从自己做起，先改善自己的思维方式和个人品质，培养正确的价值观和人生观。同时，孟子还提倡家庭的和谐与治理，一个和睦的家庭是社会稳定和平衡的基石。而如果能在家庭中培养好的家教和道德观念，就能为社会做出更大的贡献。在社会治理方面，孟子主张仁政和民主。他认为只有以人民为中心的政治才能实现社会的和谐与进步。我通过学习孟子的思想，不仅更加重视个人修养，也逐渐明白了家庭和社会治理的重要性。
第四段：敬天爱人的道德要求。
孟子强调了对天的敬畏和对人的爱惜。他认为，人的存在是受天的安排和造化，因此应该敬畏和顺从天命，不可妄自为中，违背天意。同时，孟子强调了对人的关爱和善待。在与他人相处的过程中，我们应该尊重他人的权利和尊严，不因自己的私利而伤害他人。我通过体会孟子的思想，明白了敬天爱人的道德要求是人类社会和谐和发展的基础。
第五段：与日常生活的联系。
孟子的思想不仅仅是一种理论，更是融入到了日常生活的经验中。在我个人的成长过程中，我逐渐学会把孟子的思想运用到实际生活中。比如，在面对困难和挫折时，我常常会告诉自己要坚守善良的本性，不轻易放弃，积极面对问题。在处理人际关系时，我也更加注重互相理解和尊重，不把自己的利益放在第一位，而是考虑整体的利益和和谐的关系。总之，通过抄读孟子的文章，我不仅加深了对中国传统文化的了解，更真正体悟到了孟子思想的智慧和实用性。
总结。
通过抄读孟子的文章，我从中体悟到了对人性本善的理解、修身齐家治国平天下的重要性，以及敬天爱人的道德要求。这些思想观点在我日常生活中的应用，使我更加成熟和坚强。我相信，只有通过不断学习和实践，才能真正体会到孟子思想的深度和价值。
阅读孟子心得体会篇九
作为传统文化的鼻祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈后人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，即使我的视野和眼识短浅，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
虽然读《孟子》的时间不长，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。但从《孟子•梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的“仁政”观点，在20xx多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。
特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。
可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”
孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地。
成语。
如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。
孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。
当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。
孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。
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阅读孟子心得体会篇十
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，现在的我囿于自身的阅历和知识自然难以三言两语简单概括。短短的选修课堂中掌握的知识，很难让我说完全理解一代圣贤的思想内涵，但毕竟给了我管中窥豹的启发，通过课程的学习孟子本人的思想、精神和气魄，使我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已经是论点论据俱全，不像《论语》般读整书方知逻辑，也不像《道德经》玄妙牵强，《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，循循善诱，循序渐进。
孟子周游列国，倡仁义之说，道性善之论，正人心，息邪说，以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义，力主改变诸侯割据的局面。孟子的哲学思想实际上遭遇了“生不逢时”的悲剧，他始终盼望在统一的僵土之上，安民抚民，建庠教民，然而这种伟大的理想在当时不合实际也没有办法实现。
孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，这大概是比较早也比较成熟的对“君臣”关系，和对统治哲学的表达了。《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这在当下也具有非常的`借鉴意义。而在孟子眼中“圣人”只不过是“人伦之至也”，这也是对孔子思想的继承和概括。《孟子》一书不同于《论语》语录体的体裁，而是通过一些系统的文章和行动全方位的向我们展示了孟子的思想，而其思想整体上概括起来就是“仁政”。
《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表达：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。我在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。
阅读孟子心得体会篇十一
最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的`顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
阅读孟子心得体会篇十二
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）。
a、景春对公孙衍等名噪一时的纵横家崇拜不已，认为他们一怒而诸侯惧，威震八方，叱咤风云，着实让人羡慕不已，是男子汉大丈夫之所为。
b、孟子则嘲讽公孙衍等人只会摇唇鼓舌，在诸侯面前竟像妻妾顺从丈夫一样，不问是非，一味顺从，没有仁义道德的准则，只是妾妇之道，根本称不上大丈夫。
c、孟子的语言含蓄而幽默，他以礼设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，来说明把顺从当作正理的做法很不可取。
d、孟子认为真正的大丈夫之道是得志，与民由之；不得志，独行其道，与孔子的用之则行，舍之则藏的观点不谋而合。
（2）请结合本文，谈谈你对孟子的大丈夫的理解。（3分）。
答：
（1）（3分）d（孟子认为真正的大丈夫之道是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，得志，与民由之；不得志，独行其道只能算是实现大丈夫之道的前提。【景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。阅读附答案】景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。阅读附答案。）。
（2）（3分）孟子认为大丈夫应该要心怀仁德，践行礼义，志在天下；得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践行自己的主张；并能不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
阅读孟子心得体会篇十三
孟子是中国古代伟大的儒家学派代表之一，他的思想对中国后世影响深远。在学习和研究孟子思想的过程中，我深受启发，得到了一些宝贵的心得体会。
首先，孟子的思想强调人性的善良。在《孟子·离娄下》中，孟子提出了人性本善的观点。他认为每个人都有天性，天性使得人们有爱护他人、互助合作的倾向，这种本性是人类不可改变的基本属性。孟子的这一观点，启示了我对人性的理解。在现实社会中，虽然我常常能看到人们的恶意和自私，但我相信每个人的内心深处都有一份善良。这让我更加容易理解他人的行为，并且在对待他人时更多地去关注他们的优点和长处。
其次，孟子的思想强调自我修养与修身养性。孟子认为人类是可以通过自己的努力来改善自己的品质的。他提出了“性相近也，习相远也”的观点，即人类的天性是相近的，但个体的修养水平却具有较大差异。这使我深刻认识到，每个人都有自我完善的能力和责任。在日常生活中，我更加重视自己的修养与道德修养，注重培养自己的节制、宽容、正直和诚实等美德。通过加强自我规范和自我约束，我能够更好地管理自己的情绪和行为，为他人树立一个良好的榜样。
另外，孟子的思想强调了仁爱之道。他提出了“养气为本、养心为本、养身为本、养志为本”的观点，强调了个体修养和社会和谐发展的重要性。不仅要培养个人德行，还要以仁爱之心对待他人。孟子认为只有真正实践仁爱之道，才能达到“天下大同”的理想状态。对我来说，孟子的思想提醒了我要懂得包容与关怀，并把这种关怀转化为具体的行动。当我面对困难或矛盾时，我会选择倾听、激励和理解，而不是责怪和攻击。通过理解他人的需求，我能够更好地与人建立联系，增进互相之间的和谐与友谊。
最后，孟子的思想强调人的自我实现与追求卓越。他提出了“非学无以广才，非志无以成学”的观点，激励人们要通过学习和追求卓越来实现自己的价值。在实践过程中，我深切体会到，只有不断学习和进取，才能不断提升自己的才能和智慧。孟子的思想让我明白：当我在追求卓越的道路上努力时，我也在为社会的进步做出贡献。通过自我实现，我能够为自己和他人创造更好的生活，同时也能够成为社会的一员，积极参与社会发展和进步。
总的来说，孟子的思想教诲了我要抱有积极的人性观，注重自我修养与修身养性，弘扬仁爱之道，并追求卓越与自我实现。这些思想对于我个人的成长和发展起到了重要的指导作用。通过深入学习和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面对挑战，追求卓越，为实现自身价值做出更多贡献。
阅读孟子心得体会篇十四
孟子是我国古代伟大的思想家和教育家，其著作《孟子》承载了他对人性、修身、立德、治国等方面的深刻思考和独特见解。读完《孟子》，我深受启发，领悟到了许多生活智慧和思辨能力。本文将从“励志成才”、“为学笃行”、“养性修身”、“修治立国”和“平和共存”几个方面，总结我的读书心得体会。
首先，读《孟子》让我深切体会到了励志成才的重要性。孟子强调了人的本质善，并提出了“立志”的重要性。他说：“天将以众人之心，视天下之心。”这句话提醒着我，只有立志追求卓越的个人成就，才能有真正的力量去改变自己和社会。今天的很多青年人容易迷失，缺乏目标和追求精神，读完《孟子》让我明白，只有给自己制定一个宏大的目标，并为之努力学习和奋斗，才能最终成就自己。
其次，为学笃行也是我从《孟子》中获得的重要体会。孟子讲究的是“实学”，主张学以致用。他说：“学非所至，至于通则天下之通。”这句话让我深受启发，强调了理论与实践相结合的重要性。读书不能只停留在课本知识上，更应该注重将所学知识应用于实践，开拓创新。通过实践，不断提高自己的应变能力和解决问题的能力，才能真正体现学到的知识的价值。
第三，读《孟子》还让我明白了养性修身的重要性。孟子提出了“亲”、“恭”、“谦”、“让”的重要修身原则。他强调“亲”者，须尽爱敬之周到努力；“恭”者，要尊敬他人，礼貌待人；“谦”者，要以谦虚态度对待他人；“让”者，要懂得退让，与人和谐相处。这些原则让我明白，修身养性是一个人最重要的素养，只有懂得谦卑，善待他人，才能获得真正的快乐和幸福。
第四，孟子对于治国方面的思考给了我很大的启示。他主张君主应该以仁政为本，推崇温和治理国家。他强调“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话让我深受触动，认识到国家的命运和社会的稳定不是建立在专制和压迫上，而是建立在人民利益和幸福之上。读《孟子》使我更加珍视社会稳定和民生幸福，也更加期待国家能够以民主公正的方式治理国家。
最后，读《孟子》让我认识到平和共存的重要性。孟子强调“仁者爱人”的思想，提出了“仁政”。他认为，只有以仁心对待他人，才能实现社会的和谐与发展。我深深认同这一观点，认为和平共处不只是国与国之间的问题，更是每个人与每个人之间的问题。只有每个人都能用仁爱之心对待他人，才能实现和谐与进步的社会。
总之，读完《孟子》给我带来了很多启发和思考。从励志成才、为学笃行、养性修身、修治立国到平和共存，每个方面都让我有了新的认识和体会。我将以孟子的思想为指导，努力成为一个有理想、有品德、有能力的人，并愿意为实现社会的和谐与进步而努力奋斗。
阅读孟子心得体会篇十五
孟子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对于传承和发展中国传统文化产生了深远的影响。在深入学习孟子思想的过程中，我深受其启发和教诲，体会到了人与人之间的和谐关系、修身养性的重要性以及孟子情感教育的价值。下面将从这三个方面展开我对孟子思想的心得体会。
首先，我认识到了人与人之间的和谐关系是实现社会进步的基石。孟子强调人性的善与罪，认为只有恢复善的本性，人与人之间才能实现和谐共处。相比于荀子的“性恶论”，孟子更加强调人性的善。他说，“性相近也，习相远也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和环境差异所导致的习惯不同。因此，只要给予人们正确的教育和正确的环境，人与人之间就能够和谐相处。这使我意识到，要创造和谐的社会，我们需要注重教育，培养每个人的善心和道德品质，减少人与人之间的矛盾和冲突。
其次，我深刻领悟到修身养性的重要性。孟子强调了人的自我修养和品德修养对于个人的发展和社会的进步的关键作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦恼，往往是由于缺乏自我修养所致。这使我明白，人的内在修养是外在行为的基础，只有通过修身养性，培养出高尚的品德和优良的思想情操，我们才能够在工作、学习、生活中取得更好的成绩和发展。因此，在面对各种困难和挑战时，我们要首先反思自己的修养，并且积极锤炼自己的品德，做一个真正有修养的人。
最后，我对孟子情感教育的价值有了更深刻的认识。孟子提出了“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的观点，强调了仁爱和恻隐之心对于治理国家和解决社会问题的重要性。他认为，政治家应该具备同情心和善良的品德，以身作则，用爱心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的触动，从而明白了世界之所以存在着矛盾和冲突，很大程度上是因为人们心中缺少了仁爱之心。只有通过宽容、理解和关怀他人，才能建立起和谐的人际关系，创造一个美好的社会。
综上所述，通过学习孟子的思想，我对人与人之间的和谐关系、修身养性的重要性以及孟子情感教育的价值有了更深刻的认识。孟子的教诲对于发展中国传统文化以及现代社会的建设起到了重要的推动作用。我相信，只要我们不断学习和传承孟子的思想，我们就能够在个人与社会的发展中取得积极的进步。
阅读孟子心得体会篇十六
是中国古代儒家经典之一，它是由儒家学派代表性人物孟子所编写的一本政治哲学著作。这本书以其深刻的思想和精彩的论述而闻名于世。通过阅读《孟子》，我深刻体悟到了人性的善恶、修身齐家治国平天下的重要性以及君子和小人的区别。在这篇文章中，我将对《孟子》的心得体会进行总结和探讨。
首先，我对孟子关于人性善恶的思想有了更加深入的理解。孟子认为，人性本善，每个人的内心都有一份悲悯之心和伦理道德的基因。他以春秋时期的孟子为代表，指出“人之性恶，其善者似乎得而复失之，其恶者似乎得而复失之。”（《孟子·离娄下》）这句话即表明了人性的复杂性。人之善与恶，取决于外界环境的影响和内心的修炼。同时，孟子也提出了“四端五常”的道德伦理标准，即“仁、义、礼、智”和“忠、信、礼、义、廉”，他希望通过良好的教育和培养来强调人性中的善良，使人们能够做到天人合一，形成和谐的社会秩序。
其次，修身齐家治国平天下是孟子政治哲学的核心观点。孟子强调个人修身的重要性。只有修身才能齐家，而齐家则能治国。他认为一个人如果不能管理好自己的内心混乱和情绪浮躁，就无法带领家庭成员过上幸福美满的生活。只有家庭幸福稳定，社会才会和谐稳定。孟子还提出了君子的概念，君子是修身齐家治国平天下的典范。君子具备高尚的品德修养，有着高尚的情操，以身作则，能够影响他人并建立和谐的政治秩序。
第三，孟子强调了君子与小人的区别。君子具有高尚的品德和道德修养，能够追求真理，并为人民谋福祉；小人则只关心自身利益，对他人毫不关心。孟子提出了“以身训人”的理念，他认为君子应该以自身的言行来影响和教育他人。他的言辞和社会活动应该成为他人学习的榜样。而小人则只关注个人利益和享乐，不考虑他人的需要和幸福。通过孟子的思想，我们能够更好地认识到君子与小人的区别，进而激发自己成为一个真正的君子。
第四，孟子还提出了君民之间的责任关系和权力合法性的问题。他认为君主必须保障人民的福祉，而人民也有义务服从君主的统治。君主应该以人民的利益为依归，为人民谋福祉。同时，人民也应该顺从君主的统治，不得反抗或造反。孟子强调了一个健康的统治和人民之间的和谐关系的重要性。通过君民责任和权力合法性的论述，我们能够更好地理解权力的合法性和政治的稳定性。
总之，通过阅读《孟子》，我深刻领悟到了人性的善恶并认识到人性的复杂性。同时，对于修身齐家治国平天下的理念有了更加深入的认识。此外，我也能够区分君子与小人的不同，明白各自的责任和义务。通过对《孟子》的思想的体悟，我相信自己能够更好地修炼自己的内心，与他人形成和谐的关系，为社会的发展做出自己的贡献。
阅读孟子心得体会篇十七
国学的智慧，是中国人生存发展的精神动力和文化源泉;国学的智慧，体现于伟大的、悠久的中国传统，浓缩于古圣先贤贡献给我们的精神财富，凝结为儒家、道家、墨家、法家、兵家、禅宗等思想文化形态，并渗透在中国人的全部生活中。换一个通俗的.说法，国学的智慧，就是中国的智慧，就是中国人琢磨出来的活法。
今年10月24日和25日两天有幸参加了中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，美国(波士顿)美中文化研究所研究员赵士林在厦门大学给我们讲授的《孟子与中国文化精神》，受益匪浅，感受颇多。赵士林教授学识渊博，尤其对国学有着深入的研究和独到的理解，他的课生动幽默、深入浅出、逻辑严谨。听了赵士林教授的国学讲课，让我们寻回了我们温暖可靠的精神家园。由此，有如下体会和收获：
阅读孟子心得体会篇十八
《孟子》一书中蕴含着丰富的诠释学思想，孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。下面是本站，为大家准备的孟子读书。
心得体会。
希望大家喜欢!
一、正义感跟正义是两回事儿，孟子的正义感很强，但是仍然去做一些不正义的事儿。这一点跟我们很相近。
二、鲁邹交战，邹国失地，邹国百姓冷眼旁观，孟子认为这是对的，因为他们在邹君统治之下毫无民权可言，鲁君打进来，再差也未必会比邹君更差。这就像后来英法联军火烧圆明园，中国百姓趁机拣洋落。民权都没有，争什么主权?外人进来也好，不进来也好，主权都不是你的，而是一小撮专制集团的。有人说先有主权才有民权，嗯，恭喜你洗脑成功。事实是：只要主权背后藏着君权，那么永远都是主权越多，民权越少。帝国大一统，万马喑无声，主权争到手，处处万人坑。
三、朱元璋读《孟子》，读到“如果领袖作恶，就规劝他;如果规劝不听，就杀了他”这样大逆不道的话，勃然大怒，说：“使此老在今日，宁得免耶!”众所周知，在1957年，毛泽东也说过鲁迅类似的话。
四、朱元璋不喜欢孟子，后来仍然供了孟子，因为孟子早已死掉，供他已无风险，不但没风险，还能博取政治上的好处。今日供鲁迅亦如此。假如鲁迅还活着，在新浪开博客继续写杂文的话，不出俩月，你再去点击他的博客，就会发现四个血淋淋的大字：封杀用户。
五、小平说，允许一部分人先富起来，先富带动后富，最后实现共同富裕。这话其实有个前提：允许一部分人先觉悟起来，先悟带动后悟，最后实现共同觉悟。没有共同觉悟，就没有共同富裕。参见《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
看完了深奥的后，我开始研读表现温、良、恭、俭、让、仁、信、义礼、智、信的孟子。
看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。
虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功!
孟子雄心勃勃，准备干一番大事业，可是他四处奔波，最终也没有实现自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因为他没有统治阶级那样的野心，更没有他们那样的残忍之心，他的心里装满了仁义，所以他有再大的政治理想也难实现。
面对这样的结局，孟子无可奈何，但又不甘心失败，不能让自己空有满腹经纶。于是他把自己的政治理想寄托于统治阶级。
诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，这种大气候注定了孟子的命运，他像一只无头的苍蝇四处踫壁，或像一只皮球被诸侯们踢来踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想却毒害了世世代代中国人民。他虽然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：‘何以利我国’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑‘利’，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的美国，到处考虑自己的‘利’，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。
孟子的有些说理偏离现实，这只不过是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的这种推恩理想在现实中往往难实现。
“仁政”与“民主”无法比拟，“仁”与“自由”无法比拟，我们宁可要“民主”也不愿要“仁政”，宁可要“自由”，也不愿要“仁”。
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