通过读后感的写作，我们可以更好地表达自己的观点和看法。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，我们可以先回顾和总结整个故事的情节和主要内容，提炼出自己的核心观点。其次，我们可以结合自己的感受和情感，谈谈对书中人物的喜爱或者厌恶，对故事情节的赞叹或者感叹。还可以谈谈书中给自己带来的思考和启示，对书中的某个主题或者观点的理解和看法等。以下是一些精心挑选的读后感范文，供大家参考学习，希望可以对大家的写作有所帮助和提升。
在路上读后感完整篇一
读完这一节后，让我感受到：儿童期是一个丰富多彩,蕴藏着巨大力量的重要生命阶段，儿童有自我成长的能力，我们要尊重儿童,给儿童自由的权利,也要相信儿童有自我成长的能力。如果我们能够读懂孩子的每个细节，并给予合适的爱与教育,他们就会还我们一个奇迹，自我成长贯穿着人的整个一生,经过着一个由萌芽、发生和发展的复杂过程，同时也发挥着人的自我认识,主动地去感知真实环境下所带给人的体验和反思。
自我对人意味着自主、自我价值感、意志、自律、独自、自爱、力量和完整的、统一的内在管理系统，意味着创造的天赋，意味着与真善美同行。婴儿的自我还未产生的时候，就是一个共同体。当儿童的“自我”一旦产生，自我创造就持续不断的进行，除非环境威胁到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，当孩子有了自我意识的时候，力量就回到了自己的内在，界限就清晰起来，就知道了如何维护自己的尊严，懂得了维护自己的权利不受侵犯，我们要创造爱与自由的环境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能给予孩子尊严感。例如：一天，我家的大宝不做作业而在手机上完游戏,让我家的小宝看见了，小宝理直气壮的跑到我跟前说：“爸爸，哥哥不做作业在玩游戏”，大宝听见了当时拉下了脸偷偷的踢了小宝一脚，小宝当时举起了拳头，一边说着“你犯了错误还不承认”，一边进行了还击，小宝这么小面对着哥哥,坚定不移的坚持真理维护自己的尊严，讨回了‘公道’。
儿童拥有了自我，就开始有了责任感，例如：一天，我家小宝不小心把床单弄脏了，他一边用毛巾擦着弄脏的床单，一边他愁眉苦脸的给我说：“爸爸，对不起，我错了，我不小心把床单弄脏了”，我对着孩子说：“没关系，知道错了以后改正就可以了”，小宝马上开心了起来，孩子这么小就有了责任担当意识。自我就是力量，就是界限，就是系统本身，就是公正，就是价值，就是威严，就是尊严，就是王者。当孩子的成长创造了自我后，就会产生彼此的平等、尊重、尊严感、高贵感和独立意识。
儿童是主动地学习者，我们常常盲目追求知识的传递,而对儿童的心理发展的自然规律视而不见,听而不闻，依照自己的想法恣意孤行，为儿童规划路线，把孩子的成长作为自己的一个任务来完成。我们只要为孩子筹建一个‘自由’的环境，孩子就能够在这种自由环境中自主地选择自己需要的材料、自由地探索自己感兴趣的未知领域,吸收自己所需要的内容,学到自己的知识。一天，小宝看见哥哥在写作业，自己也拿着本子和笔坐在哥哥的旁边，对着看图识字图片聚精会神的自己写了起来。
儿童是自己的教育者，每个儿童都是独特的,首先我们要了解儿童,尊重每个儿童的个体差异,给孩子最大限度的健康成长，我们的儿童教育更要注重儿童是一个是独立的、自然生长的个体,他们知道自己的需要,饿的时候就哭,舒服的时候就笑,知道自己什么时候怎样做，我们要依着他与生俱来的自然属性与精神的本质来教育，以儿童的身心发展特点,生长规律来作为标准和依据，我们要遵循着这些标准和依据,尊重儿童、研究儿童、学习儿童。大自然就是最好的老师,大自然的伟大与奇妙是儿童所追寻的最好教材,如千变万化的云彩,五颜六色的花草树木,千奇百怪的虫鱼禽兽,变化莫测的风霜雨雪,日夜变换的日月星辰等等。这些都是儿童知识的宝藏。
每个儿童都是小小的思想家和探索家,儿童远比我们有好奇心,求知欲,对一切是那么的有勇气，儿童成长的历程就是创造自我的历程，历经内在的、身体的、情绪的、感觉的、心里的、认知的、彼此的共同历程，点点滴滴地将自我创造出来，只有拥有了自我，才拥有爱的真正能力，从没有自我到拥有自我，从拥有自我到穿越自我，这是人意识的进化，也是人类文明的进化。儿童的学习是一个连续不断积累的过程,也是有一个双向建构的过程。让我们共同学习，共同进步，共同见证孩子的成长。
对商业信函的“完整”要求。
简历的内容要完整突出。
关于对商业信函的“完整”要求。
在路上读后感完整篇二
我在文化研究导论课提出的二律背反原理，在此想做一个完整阐述：时尚所包含的对象可分为上层阶级与下层阶级，下层阶级努力去追赶或者模仿上层阶级的时尚，可追求和模仿到的结果却不是真正意义上的时尚真正的时尚总在下层阶级触碰到的那一瞬间，更新换代，时尚成了彼岸的梦影。但上层阶级一定就有对时尚的掌控吗？领导者也是被领导者。所以不论是何种阶级，用一个西方释义，他们都在路上。西美尔说：时尚是阶级分野的产物，有着使既定的社会各界和谐共处，又使他们相互分离的双重作用。这就牵涉到共性与个性、群体与个体的问题。
西美尔在论证共性与个性时，用了生物学的遗传变异的例子，在后文中又提到歌德事例，极为贴切。这不禁让我想到了所学的社会学中的社会结构功能论，即在平等或相似的环境下，寻找自身的的联系。我们存于社会，活于当下。共性为我们带来了安逸，安逸便有了普遍性，但是现在的整个社会都处于竞争状，一味整体安逸会导致局部迷失，局部迷失又会反作用于社会。因此，社会需要个性的鲜活，时尚的感召力于此。用西美尔的话概括就是：建构时尚的两种倾向——一方面是统合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社会才会更加安定，时尚到成了和谐社会的因素。群体与个体，文中提出“模仿”，如再加以细分一下，应该是“模仿”与“反模仿”。群体把握了时尚的主动脉，可是个体追求又得不到真正意义上的时尚，为什么还是有许多人追求？文中举了女性比男性更喜欢追求时尚的例子。
西美尔给出的这个观点，我认为还值得商榷，首先既然是时尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么这里的矛盾最多只是阶级矛盾或者审美品味的矛盾。可我现在最担心的是时尚的尺度问题，因为不需要负责，所以没有了批判等级，一切就有了灵活性。作者以年轻人为例，年轻人把常态中不能完成的事情在时尚中拿出来，时不时越过道德的底线，他们不是领导时尚而是受到时尚的支配，这一话题的细节探索，我不想介入，因为我本身就是个年轻人，我也在时尚的路上而且年轻人的思维考量必受局限，只需警示即可。时尚是美丽的背影，时尚是潜在的隐忧，不论怎样，我们夹杂着时尚走向未来！
在路上读后感完整篇三
我有自己的梦想，也有为环境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波澜壮阔，如果空气能清新干净，白天能看见蓝天白云，夜晚能看见星空月亮，那该有多好。
水源空气需要保护，所以在一次关于生态环境的假日活动中，我们小队去了阔石板污水处理处来帮助我们了解并学会如何保护生态环境。阔石板污水处理处是一个处理污水保护生态环境进行五水共治的地方在那里主要的知识就是对脏水的处理和保护水资源的方法。而那里的展馆的`生态环境也非常好，可以称得上是柳绿花红、青山绿水了，为完美的环境做了一个好榜样。
然后，我们又看见了目前的水源状况：全世界每年约有4200多亿m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000亿m3的淡水，这相当于全球径流总量的14%以上。全世界每天约有数百万吨垃圾倒进河流、湖泊和小溪，每升废水会污染8l淡水;所有流经亚洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介绍了，五水共治就是治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水这五项。最后，就是保护水源的方法不能养成垃圾随手乱扔的坏一习一惯，要将垃圾有顺序地放进归类垃圾箱里。有无磷的洗衣粉；还可以“一种水一多用”，如：用洗菜的水浇花，洗脸的水冲厕所。不要把脏水全倒在河里，别看你倒得少少的没事，大家一起倒，就变黑水了。
在路上读后感完整篇四
梦想，是每个人心中又有一片随意发挥的蓝图，同时它也好比一股让人拥有坚不可摧的信念的力量，这股力量更是激起了人们以行动去筑梦的勇敢。
有信心，才会有意志去拼搏。筑梦路上难免会遇到一些挫折，只要你不放弃，那么梦想也不会放弃你。曾有人说放弃比面对更需要勇气，如果那么轻易就说放弃，那何必要拥有呢？既然有了自己的梦想，就要努力地去实现。它即使很累，也要尽自己最大的努力去完成。有很多东西，只要你一松懈，他就稍纵即逝。
当我读完“筑梦路上”这本书的时候。我明白了：困难出现在生活中，梦想的`实现源于战胜困难。所以，我们更要以生活的眼光去筑梦，它促使人在坷坷绊绊中完成一场惊艳的舞，以胜利者的姿态再次用行动，开创下一片辉煌。
“人的性格陶冶不仅需要快乐，也需要考验和困难。水果不仅需要阳光，也需要凉夜和寒冷的雨水才能使其成熟”永远不要对自己说：“不可能”。一切都有可能，前进吧，去实现自己的梦想。筑梦路上我们披荆斩棘，无所畏惧，勇敢前行！筑梦路上我们齐心协力，众志成城，一路高歌！
在路上读后感完整篇五
什么是主人？我个人观点认为“主人”就是主宰人的“人”。第一个人我们都了解她，就是我们自己，有着肝心脾肺肾、筋脉肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛发、泪汗涎涕唾，有着喜怒忧思悲恐惊的七情，尝尽了人间酸苦甘辛咸的五味的一个有机的整体。我们融入自然环境，融入社会环境，那么“人”是人最为关键的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意识、思维活动中最为高尚的总指挥，是安住在你我内心的“人”即是“主人”。
首先，我们要给幼儿相对的自由，正确的爱和无比的尊重，让幼儿的精神胚胎茁壮成长，自我创造一个主人。例如有一次我爬梯子换灯泡，女儿也要爬这时爷爷奶奶都认为这是一件非常危险的事情而阻止她，但我相信她能做到女儿爬到最高一层欢呼着“我做到了，我现在是一个大巨人了！”并且重复爬了好多次，所以我们要给幼儿听从自己内心指引的机会去认识自我、肯定自我，章显自我！
其次，我们要有意的对幼儿进行性格的培养，因为性格是后天形成的社会行为方式。
（1）克制孩子的任性，就是要对孩子提出不合理的要求时坚决的说“不”，让幼儿意识到爱不是无限的，不要利用父母的爱来索取一切，不要用父母的爱来威胁父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我们要有意识的让孩子照顾好自己同时还需照顾好身边的人，培养孩子家庭观念家庭意识。
（3）经历挫折，让孩子认识到人生并非一路坦途，经历挫折不仅能培养孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，还能使孩子无论身处何种环境都能挣扎成长，奋力向上而不是坠落。这几年来大学生跳楼事件屡见不鲜，这类的问题孩子是自私的，没有家庭观念，不能容身于社会环境。
总之，主人是不会被内外界的一切障碍所掌控。我们家长无需为孩子搬到障碍也无需刻意打造一个自认为是好的孩子，否则只会毁了主人。主人是一个强大的内核系统，她会对身体、感觉、心理、认知、精神当下的资料进行整合分析创造一个崭新的自我！
在路上读后感完整篇六
当我看见那位后母为了寻找孩子疯狂地在街上奔跑;为了不让小偷伤害孩子，毫不犹豫地与小偷搏斗，甚至不惜牺牲自己的生命;为了孩子，即使害怕，也陪着孩子走过黄土高原陡峭的山路……当我看到这一切，我被深深地打动了，的确，母爱是伟大的，亲情更是如此，父母可以为了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或许正是因为影片中的少年看到了后母为他所做的一切，和我一样也被深深的打动了，在黄土高原陡峭的山路上，当后母遇到危险时，少年伸出手去帮助了那个他曾经讨厌的后母，就在此时，我突然间感到无比的温馨，我觉得此时那位后母的心情应该更加激动和复杂吧，我想她当时一定觉得自己是世间最幸福的人，因为她所付出的一切终于有了回报!
看到这里，我想起了我的父母，想起了我的母亲无论严寒还是酷暑，都起早为我做早饭;想起了雨天我忘记带雨伞，父亲下班后又跑到学校给我送伞，接我回家;想起了……总之，太多太多，点点滴滴，他们为了我付出的太多了，而我却没有感觉到，有的时候甚至任性的和他们吵嘴，父母为我做的太多太多，而我却从没为他们想过，更不要说为他们做了什么，为他们付出了什么!
亲情是最温暖的，有了它，我拥有了奋斗的动力;有了它，让我永远的快乐;有了它，让我知道了什么是爱，爱是相互的，亲情也是如此，从现在开始，我也要让我的父母感受到亲情的温暖与伟大，我要让他们知道亲情不只是他们的付出，同样也要有回报，也要有我的付出!
在路上读后感完整篇七
一篇《答顾东桥书》断断续续看了近半个月，中间还夹杂着重温了下《万历十五年》。忽然有个念头冒出来：《传习录》是终极励志书啊！
近期工作反思，想得很多，做得不够。想得太多了，想着一开始做，就要直接做得很周全，便觉得困难重重，倒反而畏首畏尾了。
这项工作本来属于我比较了解的，且一直关注，却行动迟缓，缺乏实际行动。近期牛刀小试，便有效果反馈。哎，惭愧惭愧，早干嘛去了。
归根结底，还是认识上不够到位。我还是把知与行，分作了两样，总想着完成了比较全面的知识储备和技术积累，再进行行动，却没认识到，知与行本是一体。只有在行动中摸索成长，才能完善认知，只有在行动中积累经验后才能进一步指导行动。
看来，《传习录》真不是读出来的，而是在“知”与“行”中逐渐融入自己的心性的。
近来，隐约感觉有一股动力，这股动力督促我反思自身，认知自己的心性，这股动力督促我即刻行动，投入实践，我想，这股动力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
这股力量是《传习录》给我的，也许从这个层面看，称《传习录》是终极励志书，也不为过。
我能够越发感受到心学与佛家禅宗的区别了，虽然心学与禅宗都是以自我本心的认知为主体，以修行者的领悟为成长之路，但，心学与佛释有着本质区别，心学从一开始就将自己的修习落于最细微的实践行动之处，而穷究自己的本心，也便是天地间的大道天理。
也许，心学与禅宗的终极大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我辈凡俗，常常为佛家的一些慧心顿悟的细枝末节而蒙蔽。与此相比，心学的研习，哪怕只是初窥门径，也对日常工作大有裨益啊！嘿嘿，终极励志书！！
读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。
第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。
第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。
第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。
问：“看书不能明，如何？”
我也有这样的问题，看书看不懂，看不明白怎么办？我还是单单的从字面的意思去理解，这就说到了儒家的另外的一个很重要的问题，就是我们为什么要看书？我个人把知识分成两类，第一类是对的知识。像我们从小到大在课本上学到的知识、公式都属于对的。但这些对的知识对我们现实的人生并没有起到太大的作用，它没有帮助我们去解决任何的问题。第二类是有用的知识，也就是我们在现实生活当中能用得上的，可以帮助我们解决问题和处理人际关系的知识。看不懂的很大一部分原因是我把它当成对的知识去看了，还是按照以前的方法，按照以前的套路，没有和自己的生活去结合，就没有印到自己的骨子里，还停留在储备上。
师父说过，和他学习主要学习的是新的思维方式，应该抛弃旧有的模式，创造一个新的系统。如果我们跟师父一边学，一边沿用旧的套路，还不如不学，耽误师父时间，耽误自己时间。
我们平时所说的“书读百遍，其意自见”，指的也是用心读，如果你不用心读，就是读一千遍也没有用。所以不管是学习还是修行，都要先从修心开始。心在了，才有意识，有意识才能主动去解决这个问题。心不在焉，不仅仅是视而不见、听而不闻、食而不知其味，更是在浪费时间。没有融会贯通的知识，即使是对的知识，对你来讲也没任何用。
问：“延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？”先生曰：“心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。”曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说，“当理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲，如果你的天理没有显现，那是因为你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心，它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系，这是朱熹的理论了，王阳明是不认同的。
有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系，他认为佛家的无私心是不当理，因为他抛弃了人伦，这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家，这首先就是违反人伦的。作为一个人，父母把我们生下来养大，我们必须要尽孝。一个人可能没有伴侣，可能没有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲抛去一边，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的时候，你去追求佛教的无私心，这就是天理没有显现。你的心被你追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你为了你的欲望抛弃了人伦，因为私心所以不当理。这是从反面论证王阳明心即理的一个体现。
在路上读后感完整篇八
那一群活泼可爱的女中学生，怀着对美好生活的向往和为祖国献身的热情，带着善良纯真的心灵和团结友爱的精神，在青春的道路上留下了一段华彩乐章。
我无数次吟颂，无数次咏叹，只因青春无价，岁月无言。
如今已不像书中的主人公一样，我们所拥有的今天是一个改革开放、科技发展、国力壮大的新时代。我们有崇高的理想，远大的志向，我们挑灯夜战，勤奋苦读。我们游岳坟，了解岳飞“精忠报国”的事迹;我们观韶山，缅怀毛主席的丰功伟绩;我们游三峡，欣赏祖国的壮丽山川;我们泛舟于西湖，领略西湖的美好光景。同书中的主人公一样，我们让学习效率不断提高，我们让集体活动别出心裁，我们把玩与学劳逸结合，我们用心与爱互帮互助。因为学习本来就是一份独到的快乐，而青春本来就是一种无言的获得。
青春是呼唤友谊的先锋。最珍贵最重要的是自己的良师益友，优秀的老师会视自己的学生如儿女，真诚的益友是你学习生活中的姐妹弟兄，他们是你前进旅途中的铺路石，奋力冲刺的催化剂。与他们一道共同创造一个轻松而高效的学习环境，塑造一个热情而沉稳的友谊氛围，于你是一种互补、一种冶炼、一种酝酿、一种升华。像书中所描绘的一般，团结、善良、纯真的友谊和无私的精神，就像一首动听的旋律令人沁透心脾。感谢青春让我们萍水相逢，感谢友谊让我们共同进步。
在书的结尾有这样一段话。
“明天给我们的到底有多少阳光和花朵，多少责任和期待，这，我们不太清楚，但是我们都确定的知道了未来的生活道路，这道路就是为了祖国，为了社会主义献出一切!”
是的，如今的我们与她们一样，为了自己充满神气魅力的大学梦，为了自己未来的日子潇洒芬芳，为了昨日的期待与明日的憧憬，我们不甘寂寞，我们不知疲倦，用超人的代价，有泪水与汗水，用理性的思索，用澎湃的热情去凝固和铸就。绚烂的岁月，火红的青春，它是一种坚忍不拔的气质，一种不服输不自傲的清高，最后更是一种学会审视自我灵魂的成熟。如梦的青春，贵在青春!就让我们一同高喊“青春万岁”，共同放飞青春!
在路上读后感完整篇九
《完整的成长》这本书是由儿童教育专家孙瑞雪所编著的。这本书给我们阐述了如何让幼儿成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人。
之所以读这本书是因为家里正好有两个上幼儿园的宝宝想通过这本书来了解孩子的内心世界，的确在这本书里我也找到了一些管理幼儿的方法，书里给我们列举了大量的案例给我们讲解如何关注孩子一点一滴的成长，在读这本书时脑子里总会浮现出自己儿子在日常生活中的事情，让我不断地反思自己平时教育孩子时的误区。
书里提到儿童是自己的主人，宝宝是如何慢慢唤醒自己身体的各部位的，如果在这一时期我们总是过度的禁止和限制孩子的行为那么儿童对身体最早的探索、开发和创造，人体所蕴含的潜能就不会被激发。比如孩子在两个多月时总喜欢吃自己的小手，很多妈妈总感觉很不卫生，制止孩子，其实这个时候是孩子发现认识和使用手的一个过程，这个时候就让他去啃，孩子稍大点我们怕他磕着碰着总是禁止他们最很多事情，这都是对孩子的禁锢，反复的活动四肢，让身体自由这就是儿童的第一自由，这对一个儿童来说非常重要。
人是情绪体，我们儿童尊重儿童就要尊重儿童的情绪并陪伴孩子情绪的成长，很多孩子在不高兴大哭的时候我们总是很焦虑想立刻制止孩子的之一行为，其实当孩子哭时我们应该让孩子把这种情绪很好的流淌出来，让孩子认知自己的情绪并学会管理自己的情绪。
自己创造自己意味着不把创造自己的权利交给别人，意味着不被他人强制性的闯入的你的内在而塑造你，意味着不成为别人的复制品。让孩子成为他自己，这是人成长的核心，也是教育的最核心。（引用书中）。
不同阶段的孩子有着不同的特点，通过读这本书让我在和自己孩子沟通和交流上找到了许多不错的方法，如果家里有0到6岁的宝妈建议读读这本书，个人感觉真的很不错。
在路上读后感完整篇十
“完整”的成长，我们完整吗？——似乎还在发展，完善中。像书中最后一段所说：“人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要是由于他的未完成性。”看到这时就会想起身边所发生的真实故事：
再回头看看《完整的成长》发现，证实，童年是人生基础的奠定，人的童年不是跟随在父母及朋友、老师的指定、计划，而是跟随于自己的内心，遵循于内在自然发展规律。
相反，从《完整的成长》中我们获得：孩子的童年过得好与不好，影响着他成长后的人生、心理、身体。请记得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的问题。
给予这些时，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在路上读后感完整篇十一
第二天，雪停了，小男孩又来买香肠，作者问他：“昨天，不就是你在大雪纷飞的雪地送报吗？走在你前面的那个妇女是……”“是我的妈妈”他不等作者问完，笑着回答，“雪太大了，妈妈不放心，一定要陪我送报……”他笑得那么甜，胖乎乎的脸颊上露出两个酒窝。
这件事让我们明白了一个道理：要让孩子在社会里成长，应为这样更利于他成长。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
在路上读后感完整篇十二
在暑假，我看了一本书，《金蟒蛇》。
原来买它的原因很简单，我喜欢动物，爱看动物小说，而《金蟒蛇》这个书名给了我很多联想。这本书主要写了一只黑豹和一条金花蟒之间发生的故事。它们间的故事有时让人感动，有时却让人气愤。
幼豹和金花蟒都是哀牢山野生动物救护站里的一员。一个偶然的机会，金花（金花蟒的名字）无意间到了阿黑（黑豹的名字）的铁笼中，就是这样一次偶然的相聚，它俩非但没有打架，反而成了亲密无间的好朋友，追逐嘻戏，玩得不亦乐乎。可救护站沈站长回来时发现金花在阿黑笼中，怕它们俩打起来，便把金花抱回笼中，并把两个铁笼之间的通路封死了。金花没办法，只能天天竖起身子，望着阿黑。读到这儿，激动的泪水已在我的眼眶中打转。心想：才相处一天的时间它们就建立起这么深厚的友情，这种友情能经得起考验吗？我们好同学之间也经常为一些鸡毛蒜皮的事而闹小矛盾呢？更何况它们是小动物呢！事实证明它们之间的友情的确是牢不可破！沈站长没办法，只好把金花挪到了距离阿黑很远的笼子。本来以为它们互相看不到对方，距离会冲淡它们之间的友情。出乎我们意料，情况更糟了，它们竟然用绝食来抗议管理员拆散它们，金花连平时最爱吃的荷兰鼠都不看一眼，一直盯着阿黑铁笼的方向看，阿黑也一样。后来经饲养员倩倩的苦苦劝说，沈站长才同意把它们并笼饲养。
它们一见到对方，便欢呼雀跃起来，胃口大开。有一次倩倩投进了一只大公鸡，公鸡跳到铁丝网上，阿黑为了把公鸡捉下来给金花吃，不小心把自己的脚弄伤了，金花似乎知道它为自己受了伤，用蛇独特的疗伤方法，为阿黑治疗。它们之间那种真挚的友情深深地打动了我。
也许，不费吹灰之力就能美餐一顿，这对阿黑来说简直是太爽了；
也许……。为了防止第二窝小蛇宝宝被阿黑吃掉，最后，金花在忍无可忍的情况下竟然与阿黑同归于尽了。
这本书使我懂得了：蛇虽然是冷血动物，却有着很强的母爱，也有为自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔热血！母爱是伟大的，母爱是神圣的！所以，我们不能打破大自然的生态平衡和动物之间的生存游戏规则，否则会造成不堪设想的后果。事实证明：阿黑和金花就是个很好的例子。
在路上读后感完整篇十三
完整，不是完美。人不会完美，也无需做到完美。健康的人格接纳自己的不完美，接纳自己的缺失如同接纳自己的美德。这是要强调明确的一个观念。
完整的成长，是指儿童依靠自己的精神胚胎，借助于内在和外在的环境，受自己精神胚胎引领，通过生命年龄的不同阶段，创造出了一个完整的自我。自我意识是这一生命系统的中心。这个创造自我的里程就是一个完整成长的过程。
儿童需要在爱与自由、规则与平等的外在环境中经历完整的成长，构建内在自我，成长为完整的人。但是这是一个理想状态，事实是更多人的完整成长被打断，精神成长停滞。心理的治疗便把阻压到潜意识的成长提升到意识层面，进一步打通梳理获得成长。在陪伴孩子成长过程中打开感觉到通道，用心觉察也会幸运的再次启动成长。
读《完整的成长》之前，我认为阅读这本书我会获得对教育的一些经验，更多可能是对儿童教育的一些具体理念和方法。读完此书我发现我的收获不止于此，更多的是对自身成长的一个对比和反思，打开了些感觉和觉察的通道，以抽离的状态看自己的情绪变化，看自己对待事件的状态，观察自己，感知自己。让感觉流动，使成长中被阻碍地情绪感知和宣泄流动起来。
因着我对自己成长的觉察也就更深入的理解了，让儿童在爱与自由的环境中充分的感知，给他足够时间与空间，让他自己创造自己，完整的成长为他自己的重要性。
让孩子成为他自己，的确应该成为成长的核心，也应该是教育的核心。可是在儿童实际的成长过程中，很多人认识到不到这个问题，还有很多人趋于社会的压力违背自己的教育理念，过早的剥夺孩子感知的权力，强迫孩子认知。像是现在国家一再要求不得让孩子过早写字，可是很多幼儿园还是迫于家长的需求和社会竞争的压力，巧妙地躲过检查，违规的教授孩子读写，采用杀鸡取卵的方式育人，只局限于短期利益而不顾孩子的长远发展，因着高考的压力，部分家长也是配合这样的行为。而内在成长被剥夺，孩子的精神成长受阻，后期会出现种种家长无法解决的问题，不明所以家长一筹莫展，却又寻不到根源。
一个小学各项成绩优秀的女孩子，在幼儿和小学阶段一直忙于在各个兴趣班中穿梭，没有喘息的功夫，到了初中，忽然对一切失去了兴趣，疯狂的玩，作业拖着不完成。家长想尽了方法都不奏效，强迫她坐在作业前也是愣神的。这个女孩子极有可能是感觉成长被剥夺，被家长强迫进入了认知阶段，主动成长被阻塞，所以失去了成长的动力。
9个月的小外甥，一听到手机铃声响，一看到别人拿手机，他就开始咿呀哇啦大声叫，小妹说他是在模仿别人打电话。并没有人教他，他还不会说话，看着也听不懂大人说的话。可是他就是学的如此惟妙惟肖，不得不佩服婴儿的学习力，确切的说是感知力。
6岁女孩林林按照老师教的舞蹈动作认真排练，3岁的东东也跟着跳，但是他无法按照顺序做出规范的动作，林林一次次提出要求，可是东东做不到，林林气的大哭，说是东东弟弟破坏了排练表演，东东看着大哭的林林一脸茫然。林林内心你的秩序被破坏所以很难过，而东东还无法理解林林的心理活动。哭过之后，林林去到另一个房间继续跳，而东东开启了自嗨模式，乱跳一气。林林认识到东东弟弟无法按照要求做出动作，她原谅了弟弟并且想到了避免被打扰的方法。林林和东东都在活动中感知、体验成长，并且将其内化为自己的一部分，他们在学习着如何和谐相处。
《完整的成长》为我解开了很多儿童行为的谜底，也让我认识到精神成长的重要性，更确定了应该让儿童在感知中学习，在生活中教育，而不是过早的进行抽象认知，阻碍儿童感觉的流动，让儿童失去了本身具有的觉察的能力，失去了成长动力。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/16322973.html】
