人际关系是我们日常生活中重要的一部分，良好的人际关系能带来幸福感。培养良好的阅读习惯，拓展自己的知识面和视野。在这里，小编为大家推荐了一些值得一读的总结范文，希望能够激发大家的写作灵感。
四年级古诗词教学设计篇一
教学目标：
1、认识2个生字，会写5个生字。能正确读写“洞庭、江南”等词语。
3、学习通过看注释，边读边想象画面等方法，感知诗词大意，用自己的话说说诗句的意思。
4、感受江南山水的自然美，受到每的熏陶。
教学重点：
品味诗句，指导背诵，积累语言。在学习语言的过程中体会江南山水的特点，激发爱美的情趣。
教学时间：两课时。
第一课时。
独坐敬亭山。
一、激趣导入。
1、导语：我们先进行课外知识抢答：唐朝是我国古诗创作最旺盛的时期，在众多诗人中有两个最有名的诗人，他们是谁？（诗圣、诗仙）。
2、揭题。谁来背背李白的诗，会几首就背几首。
二、释题，简介背景。
1、读题，看注释，结合插图，介绍背景。
2、过渡：李白坐在敬亭山上看到些什么，想到些什么呢？
三、学生自学，初步理解。
1、自读古诗，做到“五不”。
2、自读古诗，思考问题，并根据注释，结合插图，逐句说说诗意。
四、四人小组合作学习。
1、互读古诗，检查是否做到“五不”。
2、交流诗意。
五、全班交流。
1、指名回答，评议交流。
2、老师点拨：“闲”是悠闲的意思，在说句意时，要作词序的调整。即“一片白云悠闲地飘去”。“厌”的注释是“满足”。在说句意时要进行适当的变通。
3、学生质疑。师生共同解答。
4、在理解诗意的基础上，想象一下“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是一幅怎样的画面。可以用语言描述，也可以用画面表现。
六、指导朗读。
1、《独坐敬亭山》围绕着“静”来写，朗读时注意语调轻缓，节奏要缓慢；通过朗读，表达诗人如找到了知己似的一种轻松感。
2、多种形式读诗：指名读-同位读-小组读-齐读等。
七、吟读，体会诗人的思想感情。
1、自由吟读。
2、讨论：诗句表明了诗人怎样的心境？你最欣赏哪一句？
望洞庭。
一、形象感知，揭示诗题。
出图。你知道洞庭湖吗？谁来介绍一下？我们来欣赏诗人刘禺锡是怎样描写的。
二、自由吟读。
1、学生边读边参阅课文注释，试着理解诗句意思，不懂的随时发问。
2、根据学生提出问题的普遍性与否，或个别讲解或集体理解。
3、指名朗读，同桌互说意思。
4、点拨理解“两相和”，可以让学生结合看图吟诵体会。
5、在交流体会描写月夜洞庭的美景时，随机指导学生诵读，体会比喻的巧妙。
“镜未磨”写出了一种别有情致的朦胧的美，真是别出心裁。
君山如青螺，只因是遥看，这个比喻用得非常妙。
三、引导赏析。
1、你觉得哪一句诗写得好，在交流中进一步体会诗人的心情。
2、与上一首比较，体会不同的景致及古诗的借景抒情的手法。
四、交流课外积累。
1、说说你知道的描写山水风光的古诗。
2、课外继续收集山水诗。
五、练习。
任选一首，想象景致，根据自己的理解作画，并配上诗句。
第二课时。
忆江南。
一、复习导入。
二、读课文，理解内容。
带着上面的问题自由读，边读边看图，理解意思。指名读，读准生字，结合注释理解意思。
指名看图说出意思。朗读领悟词义，教师做如下点拨：
“忆江南”是词牌名，词都有一个牌名。词的内容也是回忆江南景色的，白居易曾经当过杭州刺史。词中回忆的，就是美丽的江南风光。
旧：从前。曾：曾经。谙：熟悉。胜：超过，胜过。
根据提供的词语解释，让学生自己说说词句的意思，然后连起来说整首词的意思。
三、小组合作学习，相互交流。
四、教师小结。
诗一开头，诗人先说：“江南好”，这是诗人对江南春天的赞美。那么，说江南好，是听别人说，还是自己亲眼看到的呢？第二句做了回答：曾经，我对江南的风景是那么的熟悉，那么了解。
五、指导有感情地朗读和背诵。
朗读的感情基调：饱含深情的回忆之情。
语调处理：一、二句要有昂扬的激情，再转入缓慢回忆，“日出”句声调高昂，“春来”句声调柔合平缓，最后一句声调稍抬高，仿佛是自问，又像是问他人，“能不”语气要果断、坚定。
在熟读基础上让学生练习背诵。
六、抄写或默写。
课后反思：本课教学是按照运用插图和老师的导语进入诗境-理解词句、想象画面-吟诵诗词、体验诗情来进行。学生通过对诗词的诵读和欣赏，感受，感受南方自然风光的美。在学习《忆江南》这首词时，拓展了另两首，学生对这首词的了解更深入。在理解词义的基础上，通过创设情境，让学生分角色，在对话中巩固词义。
四年级古诗词教学设计篇二
（自设话题）。
教学目标。
1.能感受大自然的美好，感受大自然的快乐，能进一步走进大自然的怀抱，形成积极乐观的生活态度。
2.愿意将秋天中自己觉得最快乐、印象最深的事讲给大家听，在讲述中培养表达、倾听和与别人沟通的能力。
设计理念。
本设计注重情境创设，激发学生的交际欲望；注重多向互动，提高交际实效；注重习惯培养，提高学生的表达、倾听和与别人沟通的能力。
教学准备。
1.课前布置学生走进自然，回忆过去的生活，感受秋天给人们带来的快乐，为课上的交际作准备。
2.多媒体课件。
教学过程。
一、凭借课本插图，引入交际话题。
1.课件出示课本插图，学生读图，说说画面所展现的内容，知道这节课要说的是秋天的事情。
2.讲一讲家乡的秋天、印象中的秋天是什么样的?引导学生从画面的内容说开去。
3.师谈话：同学们说得真好!是的，秋天是个五彩斑斓的季节，它给人们带来美的享受，带来丰收的喜悦，带来无尽的快乐。在这美好的金秋季节，让我们一起来讲述秋天给我们带来的快乐，好吗?(板书交际话题：秋天的快乐)。
二、播放活动情景，明确交际重点。
师过渡：同学们请看录像片段，回忆一下当时的情况，说说让你感受到快乐的是什么?
1.情境一：班级学生秋游情景(课件播放录像片段)。
学生观看录像片段后，师生互动示例：
师：同学们，看了刚才的秋游录像片段，你想到了些什么?
生：我想到了秋游那一天，我看到了美丽的枫叶，它们有黄色的、红色的，在那郁郁葱葱的松林中显得十分耀眼。我还拣了几片枫叶，用它们来做书签。
师：很好!你不仅欣赏到秋天的美景，还享受到用枫叶做书签的乐趣。
生：看了录像，我想起了秋游时和林林同学一起采集野白菊花送给王老师的情景，王老师可高兴了。
师：王老师很高兴，为什么高兴能说一说吗?
生：王老师说野白菊花能明目清火，可以泡菊花茶喝。
生：……。
2.情境二：学生到果园参观，和果农一起采摘果子(课件播放录像片段)。
学生观看录像片段后，师生互动示例：
师：看了刚才的录像片段，你想说些什么?
生：果园里的果子种类很多，有火红的柿子，金黄的橘子……看着它们我可高兴啦!
师：看到丰收的果园很高兴，从中你感受到什么?
生：从农民伯伯的笑容中，我感受到今年又是一个丰收年，农民的口袋里一定又多了不少钱。
生：看着录像，我不禁想起了那些可爱的果子，想起它们给我带来的快乐。
师：能说说哪些果子可爱在哪里吗?
生：柿子像一个个红灯笼挂在树梢多么惹人喜爱，水灵灵的葡萄像珍珠一样真好看，小石榴还张开嘴巴向我微笑呢!
师：你说得太棒了!是啊，看到丰收的景色怎能不高兴呢!
生：……。
(在学生讲述过程中，要引导学生明确本次交际的重点在于把秋天的快乐说具体，老师的指导语言要流露出高兴的心情，以便为学生作出示范。)。
三、回忆生活经历，说出秋天的快乐。
1.回忆生活说话题。
(1)学生回忆过去的生活经历，回味秋天给自己带来的快乐。
(2)指名说说自己所回忆的事情，激活学生的记忆表象。(在学生说话题时，老师要提示学生说清是什么时候、什么地方的事情，是做什么事情感受到的快乐，以触发学生的思维。）。
［设计意图：引导学生回忆秋天给自己带来的快乐，最大限度地拓展交际话题。］。
师过渡：从刚才同学们说话题的发言中，老师发现同学们对秋天的了解还真不少，下面请同学们选择自己认为能让人感到快乐的事情说给大家听。(课件出示讲述要求：要把秋天让人感到快乐的地方讲清楚，要说出自己的快乐，要让人听了受到感染。)。
2.自主准备，自己说给自己听。
在学生自主准备时，可提示学生先想一想自己要说哪几个方面，然后再说一说。
3.小组合作，说给组内的同学听。
(1)学生分组。(学生的分组要注意不同地区学生的合理搭配，做到组内质异，组间质同。)。
(2)学生小组互动交流，教师要参与到小组的交流中去，并依据交际要求作相应的指导，物色在班上交流的人选。
4.多向互动，让全班同学分享“我”的快乐。
师过渡：刚才，同学们就自己所感受到的秋天的快乐与小组内的同学进行了充分的交流，从大家的表情中老师可以感受到你们的交流一定非常精彩，现在请各小组选派一名代表在班上交流，让我们一起分享秋天给大家带来的快乐。我们来比一比、评一评，看看谁的介绍最能吸引大家。
全班的交流要注意以下几点：
(2)要注意让没有经历过体验某种秋天快乐的同学，在听后提出自己不明白、想知道的内容。
(3)同学的补充要根据实际进行合理的调控，教师要凭借自己的童年经验参与交际。
四、拓展训练时空，为习作作准备。
1.师总结谈话：这节课，同学们个个都能说会道，在交际中，我们感受到秋天给我们带来的快乐，感受到春种秋收、春华秋实的快乐，让我们走向自然、亲近自然，去发现大自然更多的奥妙吧!
2.拓展训练：开展留住秋天的快乐的活动，凭借我们灵巧的小手，把自己感受到的秋天的快乐画下来，并向爷爷、奶奶、爸爸、妈妈或者邻居家的小朋友介绍自己的图画。
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四年级古诗词教学设计篇三
教学目标：
1、明确古诗词中考考点。
2、熟悉古诗词中考常考题型。
3、掌握常考题型的答题技巧。
教学重点：
1、鉴赏课内外古诗词，从不同角度把握诗歌思想感情。
2、把握品析古诗句、字的方法。
教学难点：
让学生熟练运用古诗词中感悟情感主旨，和字句赏析类题的解题方法。
教学过程：
一、导入：
由一曲导入新课。
同学们中考古诗词阅读是必考点之一，但也是大家丢分最多的阅读题，这一节课我们一起拨开云雾，见答题技巧。
二、活动一：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（学一学）。
学生根据近三年泸州市的古诗赏析中考题，归纳考题的特点。再分小组合作完成《醉花阴》的诗词赏析。
1、学生谈中考诗词题型特点，(教师明确)，以及读古诗的.步骤。
2、听朗读后有感情朗读《醉花阴》。
3、学生讲述该诗的内容，以及简介作者。
4、学生分小组合作完成诗词赏析题，并用规范的语言和答题模式回答。
5、总结答题模式。
三、活动二：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（练一练）。
1、学生阅读《望岳》，根据今天大家一起讨论的中考题的两个出题的角度为《望岳》出两题，并附上参考答案，看看谁做的最快最好！
2、学生展示。
四、课堂小结：
同学们做诗词鉴赏阅读时，只要我们牢记这几点，拿出“不指南方不肯休”的气势，多练习，多总结，定能“直挂云帆济沧海”。
四年级古诗词教学设计篇四
复习理念：
通过回顾与整理课内外古诗，使学生养成自我复习、积累古诗的习惯。我还严格遵循了以下三个复习原则：复习过程要简约，复习方法要整合，复习内容要全面。另外，为了避免复习课枯燥无味，充分调动学生的积极性，在设计过程中力求强调知识性和趣味性，使学生在轻松、愉悦的复习氛围中读诗句、晓诗意、记诗句、用诗句，激发学生对祖国灿烂的古诗文化的热爱之情。
复习目标：
1.交流记忆古诗的方法，帮助学生整合归类古诗。
2.利用思维导图整理复习，重温诗句，学以致用。
3.学会灵活积累、运用古诗，养成自觉阅读与积累古诗的良好习惯。
4.激发学生对祖国灿烂的古诗文化的热爱之情。
复习重、难点。
1.学会整合归类所学过的古诗。
2.感受传统文化的艺术魅力。
复习准备：制作课件。
课时安排：一课时。
复习过程。
一、谈话导入，揭示课题。
1.谈话导入：同学们，古诗历来是中华民族的文化瑰宝，千百年来传诵不衰，深受人们喜爱。今天，就让我们一起走进诗词大会，领略古诗词的魅力。（板书课题：古诗词）。
二、交流方法，灵活积累。
1.过渡：我们学过的古诗也很多了，犹如一个繁花似锦的百花园，大家是如何背诵古诗的呢？相信同学们一定有自己的绝招，谁愿意把你的绝招说出来与大家共同分享？（板书：记忆古诗的方法）。
2.学生交流记忆古诗的方法，师随机板书：熟读成诵法、古诗吟唱法、理解记忆法、看图记忆法等。
3.学习归类列表法。
（1）回顾本学期的课内外古诗有哪些？生答。（课件出示）。
（2）师生配合，利用思维导图板书整理并复习背诵课外古诗。
三、分组梳理课内古诗。
1每组利用思维导图框架梳理一首诗，包括作者、朝代、内容、表达思想。
2.组内交流。
3.全班展示。教师随机板书，梳理课内古诗。
四、闯关比赛。
1.过渡：在小组同学的共同努力下，我们一起复习了本册书的课内古诗，但老师知道，大家的诗词储备绝不仅仅限于课内，老师特意准备了一次闯过游戏。希望同学们在闯关过程中能大显身手。预祝你们小组闯关成功！
2.出示课件。
第一关：吟诗对对。
（1）举头红日近，______________________。
（2）解落三秋叶，______________________。
（3）______________________，呼作白玉盘。
（4）______________________，吹花送远香。
（5）临行密密缝，______________________。
（6）______________________，沙暖睡鸳鸯。
第二关：金睛火眼。
细心观察，找出诗句中的`错别字。
（1）不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。
（2）新荷浮水层层碧，小草慢坡片片青。
（3）儿童放学回来早，忙趁东风放纸鸢。
（4）路人借问摇招手，怕得鱼惊不应人。
（5）迟日江山立，春风花草香。
（6）小荷才露尖尖角，早有青蜓立上头。
第三关：巧妙运用。
（1）爸爸刮胡子，过两天又长出来。小明幽默地说：“_______________。”
（2）春天柳树长出了嫩绿的叶芽，垂挂着万千根枝条，我不禁想起贺知章的诗句“_________。”
（3）“_______，_____。”我们要爱惜粮食，因为每一粒都是农民伯伯辛苦劳动得来的。
五、总结梳理。
1.组织学生对照板书总结本节课内容。师：今天的复习课，同学们表现非常积极，不但复习了学过的古诗，还领悟了不少的复习方法。
六、迁移运用，课上练笔。
1.师：大家看，思维导图不但能帮助我们整理记忆、背诵更快，还能帮助我们梳理知识，把握重点。我们要学着画思维导图，用思维导图。古诗词用简练的语言，表达的意境却意味深长，如果我们在说话、习作时能恰当运用，就可以起到画龙点睛的作用。那么，在你的生活中，有没有一些景物、一些画面、一件事情让你想到了哪句古诗呢？今天我们就来写一写。在写话之前先画一画思维导图，把思路整理清楚，写话的时候就不会东拼西凑、思路混乱了。下面我们就来试一试吧。
2、指名展示。
七、布置作业。
1.完成写话练习。
2.自主选择。
（1）课下再搜集两首你喜欢的诗整理在采蜜集上；
（2）自由选择一首古诗做诗配画。
四年级古诗词教学设计篇五
一、激情导趣，理解课题。
2、你知道什么是词吗？
教师简介：词初名曲、曲子、曲子词。也就是为曲所填的词。由于词的长短不一，还被称作长短句。这是与诗的不同之处。
3、你了解或背诵过词吗？试着背一背。
二、反复吟诵，理解词义。
1、自由读词，练习读正确、读流利，注意“塞”“蓑”的读音。
2、谁愿意读给大家听？说说你喜欢这首词吗？为什么？
3、默读词，画出词中描写的各种景物。
4、再读词，边读边画出词中难理解的词和句，先按照学习古诗的方法自己理解，解决不了的问题和同桌交流讨论。
5、全班交流：
交流重点：斜风细雨中垂钓的人儿为什么不想回家？
词中出现了哪些颜色？
三、指导朗读，想象画面。
1、教师导语：雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静又充满活力。
2、教师范读，体会诗情画意。
3、学生练读，想象整体画面。
4、指名朗读，教师指导。
5、同桌互读，相互欣赏。
四、积累运用，拓展延伸。
1、有感情地背诵《渔歌子》。
2、背一背你喜欢的词。
3、默写两首古诗。
四年级古诗词教学设计篇六
教学目标：
1.训练朗读，培养学生的诵读能力，通过反复朗读体会情感。
2.学会通过描写——想象——感悟古代诗词的意境。
3.抓住关键词句品味赏析，体悟作品内涵
教学重难点：
学会通过描写——想象——感悟古代诗词的意境。
教学过程：
诗人会触景生情，更喜欢借景抒情，让诗词情景交融。李白孤独时看山，山亦孤独；杜甫国破时赏花，花亦落泪；苏轼思亲时望月，月亦有恨。北宋政治家、文学家范仲淹在驻守西北边关时，看见塞外奇景，会引发怎样的感情呢？我们走近范仲淹的《渔家傲》。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，词人任陕西经略副使兼延州知州，抵御西夏发动的战争。在他镇守西北边疆四年期间，对边地的生活和士兵的疾苦有较深的了解，治军也颇有成效。既号令严明又爱抚士兵，深为西夏所惮服，当地民谣说道：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”称他“腹中有数万甲兵”。这首词就是他身处军中的感怀之作。
上片侧重于写
下片侧重于写
1.上片写了何时何地的景物？哪个字统领全部景物特点？
2.上片里我们都看到了哪些景？“异”在何处？
3.上片通过对这些景物的描写，渲染出怎样的气氛？此景会让人产生什么样的感觉?
在下片中寻觅深藏词人内心的那份情愫。用“我从xxx句中，感受到xxx”来谈一谈
发挥联想和想象，用自己的话描绘此词所展现的画面。
《渔家傲·秋思》这首词通过描写边塞的战地风光，写出了边塞将士的艰苦生活，抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。
整首意境开阔苍凉，形象生动鲜明。读来真切感人范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词，为苏、辛豪放词开辟先路。
积累有关描写边塞风光和将士心情的诗句
1.角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫——李贺《雁门太守行》
2.大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》
3.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝——岑参《白雪歌送武判官归京》
4.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还——王昌龄《从军行》
5.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来——陆游《十一月四日风雨大作》
6.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?——王翰《凉州词》
四年级古诗词教学设计篇七
1、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏诗人的代表作品。
2、通过对古诗词分析鉴赏提高学生的古诗词鉴赏能力。
二、过程与方法
结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的`解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。
1、全面领会并用恰当的语言准确概括诗词意境及所用的艺术手法。
2、通过对古诗词分析鉴赏提高学生的古诗词鉴赏能力。
让学生在阅读中将诗词的情感体验内化为自己的情感体验，进而陶冶情操，理解人性的丰富、社会生活的多样性，建构其精神生活的基本范式和人文底蕴。
涵咏、赏读、点拨、讲析相结合。
导入语设计：
走进古典诗歌，就是走进了一个神奇的境界。在古典诗歌的清芬中，我们的前人会从一张张薄薄的书页中立起，踏着秦砖汉瓦，穿越唐山宋水，衣袂飘飘地沿着字里行间向我们走来。然而，由于种种原因，我们对古典作品的解读和鉴赏总是存在着一定的障碍。在我们眼中，古诗仿佛是一枚好吃的坚果，虽然我们知道那里面的果仁儿是有营养的，但我们却无法突破那坚硬的语言外壳。诗歌鉴赏真的就像大家想象的那么困难么？ 是否有法可依？今天，我们以《山居秋暝》为例一起作个探讨。
四年级古诗词教学设计篇八
1、认识本课四个生字并正确书写、运用。
2、体会诗人借不同景物抒发情怀的写法。
3、感受诗人暗藏于诗中无限的思乡之情。
1、了解王安石的生平。
2、了解唐朝诗人张籍、清朝纳兰性德的生平。
3、收集思乡的古诗词。
谈话导入，激发兴趣。
2、是呀，从古到今，月亮总是让人情不自禁思念家乡，今天我们再学习一首关于月亮的诗。
3、揭示课题：王安石的《泊船瓜洲》。（板书课题。了解“泊”字字义，选择正确读音。）。
交流资料，了解诗人。
课前，你收集了诗人的哪些资料，请用简洁的语言说一说。
整体把握，初步感知。
1、指名读诗，全班读，注意读准字音。
2、自己多读几遍这首诗，结合课文注释，想想诗句的意思，并从中体会诗人所要表达的感情。
3、四人小组讨论诗句的意思，并说说你最欣赏诗中哪一句。
赏析诗句，感悟诗境。
1、刚才同学们说得最多的就是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这句诗（出示），我们一起来读一读吧。
2、请说说你为什么喜欢？
3、有同学说，这句诗写出了江南生机盎然的春天的样子。现在请和同桌互相说一说：在你脑海中出现了怎样的景色呢？畅所欲言。
4、同桌互读，练说。
5、指数名学生说。
6、小结：你们的回答真精彩！诗的魅力就在于能用简短的同一个语句在不同的人的脑海中勾勒出不同的画面。
7、请你用朗读把你脑海中勾勒的画面读出来。小组内练读，指名读。
8、听了同学们的描述，我仿佛看见了草长莺飞、满目新绿的春天，仔细观察书上的插图，还能让你有更深入的理解。
9、指名说，同学们理解得多丰富呀！把你感受到的“绿”读出来吧。男女生赛读。
10、关于“绿”字还有一个故事，引导阅读“资料袋”。了解王安石推敲用“绿”字的故事。
11、看了这个故事，你有什么感触呢？
12、小结：是呀！一位如此优秀的诗人能为一个字修改十多次，我们在习作中难道不该反复修改吗？记住：文章是改出来的。
品评诗句，升华情感。
1、这么美的春色，谁不流连忘返呢？诗人和我们一样陶醉其间了吗？
2、诗人想干什么？家乡在哪儿？引导学生从课题和诗句一、二行处理解。
3、请你在教室的地图上找找它们的位置吧。再好好读古诗。
4、学生上台指地名，然后简介王安石把南京称为故乡的原因。
5、你从哪里读出诗人急切地想回家乡呢？
6、引导学生抓重点词句理解。
7、感情朗读。
回归整体，深化体验。
1、漂泊在异乡的游子对家乡是多么的眷恋啊！让我们一起来感情朗读这首诗吧。
2、练习背诵。
回顾内容，谈话入题。
初读古诗，整体感受。
1、读一读《秋思》和《长相思》，要求正确、流利，用自己喜欢的方式弄清不懂的词。
2、指几名学生读，正音。
3、看看诗词题目，你发现了什么？
4、同样的思乡之情，但表达却不相同。和你的伙伴好好读诗，看看诗人们是怎么表达的？
5、你感受最深的是什么？任选一首读。
品读诗句，领悟感情。
1、诗人那浓浓的乡情，藏在哪些诗句中呢：读，勾画。
2、指名答。
3、“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”从这句诗中你读懂了什么？
4、学生同桌互相说一说，指名说。
5、指导朗读，读出诗人惆怅满怀的感觉。
6、诗中诗人借什么景物来抒发情感的呢？
7、小组内交流：说说下面那句诗的意思。
8、引读“意恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”（提示：头脑中想象情景）。
9、这一次又一次的想写信、封信、拆信的过程，让我们深深感受到了诗人对家乡的挂念。
10、感情朗读。
12、小组内讨论交流，各抒己见。
13、全班交流，师引导体会“风一更……无此声”。
入情入境，深情朗诵。
读诗的人不同，想象到的画面也就不同。我们在朗读这些诗词时，一定要想象画面，要用心体会他们的感情。让我们再一起朗诵这感人的诗词吧。
找寻规律，识记生字。
1、找出本课四个生字，读读相关句子。
2、用你认为可行的办法去记忆。
3、学生练写。
四年级古诗词教学设计篇九
教学过程：
(一)导入课题，揭题。
2、揭题：是啊，李白一生写了很多诗，今天我们再学习他的一首诗：独坐敬亭山。
3、解题：“独坐”是什么意思?题目是什么意思?
齐读课题。
(二)初读，识字，引入意境。
1、学习生字。播放课件：(字理识字)“亭字”的读音注意什么?亭是什么样的(顶尖，角飞翘下面有柱子。)怎样记“亭”字?(简笔画画亭的样子)“亭”字的一点象亭尖，口字象亭尖下面的部分，飞起的角象秃宝盖，所以写宽些，丁字象亭檐及柱子。请同学们在生字表下照着写一遍。
1、听音朗读，初识古诗。
2、用自己喜欢的方式朗读古诗。
(1)把诗读通读顺。
(2)个人读，小组读，齐读，同桌读。
设计意图：在教育改革过后的今天，我们发现了许多问题，比如忽视了基础教育，我们在困惑、反思的今天，我们才意识到语文教学应该扎实抓好字、词。所以设计了比较形象的字理识字，并让学生写好字。采用多种方式的读也体现了生的自主学习。
(三)再读，感悟诗意。
1、同学们再读诗，看有哪些词不理解的，可以通过看注释或者查字典解决，也可以和同桌交流讨论，理解。
2、集体交流词的意思。(“众鸟”许多鸟;“高飞尽”都高高的飞走了;“孤云”孤单的云;“独”独自;“闲”悠闲;“相看”互相看;“不厌”不满足;)。
3、小组讨论交流诗句的理解。
4、全班交流对诗句的理解。
5、这首诗描写了那些景物?(鸟飞尽，云飘走了，孤山。)给人什么样的感觉?(凄凉)诗人的心情怎样?(孤单寂寞)。
6、如果你是李白，遇到这样的处境，你会怎么想?
(四)朗读，背诵。
1、诗人如此心情读的时候该怎样去读?请你把自己当做李白来诵读古诗。(课件出示图，看图朗读)。
2、配乐朗读朗读。
3、指名读。
4、学生齐读。
5、背诵。
(五)扩展。
1、闭上眼睛听配乐诵读，边听边想象诗的画面。
3、交流。
四年级古诗词教学设计篇十
教学内容：
苏教版小学科学五年级上册第一单元。
教学目标：
1、认识多种多样的古代计时工具。
2、知道太阳钟的计时原理。
3、设计、制作太阳钟，并用它计时。
4、意识到掌握和运用自然规律，可以为人类和社会发展带来不可估量的好处。教学重点：
了解太阳钟的制作原理。
教学难点：
制作一个太阳钟，并用它来计时。
教学准备：
有关日晷和其他计时工具的图片。
教学过程：
一、激趣引入。
（多媒体出示：钟表滴答滴答的声音）。
（设计意图：通过滴答滴答的声音吸引学生的注意力，从而引出钟表，教师乘热打铁，紧接着提问：“古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？”环环相扣，将学生带进课堂。）。
二、认识太阳钟及各种各样的计时器。
（1）太阳钟又叫日晷，是我国古代劳动人民创造的。
出示日晷图，引导学生观察其组成部分及工作原理。
（2）认识地平日晷、赤道日晷。
（3）认识各种各样的古代计时器。
（设计意图：通过图片，让学生直观形象地了解日晷的组成部分，一目了然，各种各样的。
古代日晷，也能仍学生更好地认识到古人的智慧。）。
三、认识手掌日晷。
2、介绍手掌日晷并出示示意图。
到阳光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌摊开（上午用左手，下午用右手），用拇指夹住一支笔，使笔与手掌垂直。拇指关节对着正南方，影子落在手上不同位置代表着不同的时间。
3、在其他同学的帮助下共同体验手掌日晷的运用，教师巡视指导。
（设计意图：教师带领学生走出课堂，共同实验，课堂形式多用化，使学生在轻松地环境中学会看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同学们想不想研究日晷？
2、请同学们拿出自己的`学具袋，里边就有个日晷，请同学们在小组里仿造这个示意图把它拼装起来。
3、强调：日晷制作时要固定好位置，或者摆正方向，否则不准确。
（设计意图：课堂上制作日晷，培养学生的动手能力，让学生讲学的知识应用到实践中去。）。
五、小结。
1、无论是古代的计时器还是日晷它们都有什么共同的特征？
2、这节课你有什么收获？
3、怎样看手掌日晷？
（设计意图：当堂回顾本节课所学的内容，加深学生的印象，也让学生对本节课的学习内容有个概括性地掌握。）。
四年级古诗词教学设计篇十一
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。
作者：戴熙。
雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
作者：戴复古。
草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
作者：杜甫。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
作者：高適。
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
作者：贯休。
锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知，五帝三王是何物?
四年级古诗词教学设计篇十二
1、读懂重点词句，理解课文主要内容，有感情地朗读课文。
2、了解红军飞夺卢定桥的经过，学习红军不畏艰险、不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神。
3、体会按一定顺序记叙的方法。
理解红军是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。学习按事情发展顺序记叙的方法。
激发学生对红军的崇敬之情。
小黑板重点字词。大渡河的图片。资料及有关红军长征的资料。
讲授法。
小组合作交流法。
一、激趣导入，揭示课题。
在四川省甘孜藏族自治州东部，大渡河沿岸的泸定区西边，有一座大渡河的铁索桥。1935年5月，红军曾在这里与国民党反动派进行一场激烈的战斗，今天老师带大家一起去学习当年红军战士是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。
板书课题：飞夺泸定桥。
释题什么叫飞?什么叫夺?看到题目你想知道什么?
师归纳整理。
1.为什么夺，为什么飞夺。
2.怎样飞，怎样夺?
3.飞夺结果如何?
二、初读感知，自主学习。
1.尽情的读课文，可轻声读，放声朗读，也可独自读，小组合作读。
要求：(1)读准字音，理解新词，读通课文，把课文读通顺，难懂的句子多读几遍。生字新词可利用工具书来解决。
(2)读了课文你从课文里面知道了什么?
2、再读课文出示小黑板填空。
文章讲的是：(什么时间)，(什么地点)，(谁)，(干什么)的事。(小组合作交流)。
三、研读泸定桥的情况。
找找课文哪些段落是写泸定桥的?
第一、第五自然段。
第一自然段哪些词语写了大渡河的险?
第五自然段写了桥的哪些地方?桥上，桥下，对岸。
通过学习研究出桥的险。
有感情的读一、第五自然段，要读出桥的险。
一、复习导入。
红军在飞夺泸定桥的过程中为什么要“飞”，为什么要“夺”?继续学习飞夺泸定桥。
红军要夺泸定桥为什么要“飞”?研究怎样“飞”?
(一)学习“抢时间”部分(2至4自然段)板书：抢时间。
1.红军在飞的过程中遇到了哪些困难?怎样克服?
(1)敌人的阻击击溃。
(2)饥饿疲劳不顾。
(3)天雨路滑点火把与敌人赛跑。
2.你佩不佩服红军战士的这种精神，佩服什么?
红军为什么能神速的飞?你想对他们说什么?
3.有感情的朗读2至4自然段。读出对红军战士的敬佩之情。
二、研究怎样“夺”
1.师引述泸定桥的结构，渲染气氛。
2.读课文5至7自然段学习夺桥的过程，理清夺桥的过程。看看他们是怎样攻天险，板书：攻天险。
发起总攻——二连突击，三连铺桥——穿过大火与敌人搏斗——夺下泸定桥。
那些句子使你感动?有感情的朗读。
3.这一段主要写夺桥，但作者花大量笔墨写桥，为什么?
三、最后结果如何?
红四团的战士们英勇夺下泸定桥，取得长征途中又一次决定性的胜利，红军主力浩浩荡荡奔赴抗日最前线。板书：夺胜利。
“又”说明什么?
结尾与开头有什么关系?
学习最后一自然段，这一自然段写了什么?
“浩浩荡荡”什么意思?
四、总结升华主题。
同学们此时此刻，你想对红军战士说什么?你从他们身上学到了什么?
五、作业。
1、有感情的朗读课文。
2、复述课文。
飞夺泸定桥。
抢时间。
攻天险不畏艰险，勇往直前。
夺胜利。
四年级古诗词教学设计篇十三
《题西林壁》作者：苏轼(宋代诗人)。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【翻译】。
从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
《游山西村》作者：陆游(宋代诗人)。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【翻译】。
不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的'帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》作者：李白(唐代诗人)。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【翻译】。
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份柳絮如烟、繁花似锦的春天去古扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
《送元二使安西》作者：王维(唐代诗人)。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
【翻译】。
我送元二出使去安西,清晨的细雨打湿了渭城的浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请元二再饮一杯离别的酒，向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。
下册：《独坐敬亭山》《望洞庭》《忆江南》《乡村四月》《四时田园杂兴》《渔歌子》。
《独坐敬亭山》作者：李白(唐代诗人)。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【翻译】。
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
《望洞庭》作者：刘禹锡(唐代诗人)。
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山无翠,白银盘里一青螺。
【翻译】。
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相辉映，显得十分和谐。潭面上没有一点风，就像一面未经磨拭的铜镜。远望，洞庭湖的景色十分秀丽。湖中那些君山就宛如白银盘上的一个小青螺。
《忆江南》作者：白居易(唐代诗人)。
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
【翻译】。
江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南。
《乡村四月》作者：翁卷。
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
【翻译】。
山陵、原野草木茂盛，远远望去，一片葱郁，而稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。繁忙的四月到了，农民都开始忙起了农活儿，村里没有一个闲人。他们刚刚完成了种桑养蚕，又去插秧了。
《四时田园杂兴》作者：范成大(宋代诗人)。
土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
【翻译】。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
《渔歌子》作者：张志和(唐代诗人)。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
【翻译】。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年级古诗词教学设计篇十四
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【翻译】。
从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【翻译】。
不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
【翻译】。
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份柳絮如烟、繁花似锦的春天去古扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
【翻译】。
我送元二出使去安西,清晨的细雨打湿了渭城的'浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请元二再饮一杯离别的酒，向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【翻译】。
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山无翠,白银盘里一青螺。
【翻译】。
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相辉映，显得十分和谐。潭面上没有一点风，就像一面未经磨拭的铜镜。远望，洞庭湖的景色十分秀丽。湖中那些君山就宛如白银盘上的一个小青螺。
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
【翻译】。
江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南。
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
【翻译】。
山陵、原野草木茂盛，远远望去，一片葱郁，而稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。繁忙的四月到了，农民都开始忙起了农活儿，村里没有一个闲人。他们刚刚完成了种桑养蚕，又去插秧了。
土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
【翻译】。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
【翻译】。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年级古诗词教学设计篇十五
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难!
溪路行将尽，初过北峡关。几行红叶树，无数夕阳山。
乡信凭黄耳，归心放白鹇。龙眠图画里，安得一追攀。
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
四年级古诗词教学设计篇十六
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋·陆游。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
唐·李白。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
唐·王维。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
四年级古诗词教学设计篇十七
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
四年级古诗词教学设计篇十八
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
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