读后感可以通过文字表达，也可以通过朗读、演讲等形式分享给他人。要写一篇较为完美的读后感，可以尝试运用一些批判性的思维来对书籍进行思考和评价。以下是小编为大家推荐的一些读后感分享，希望能够给大家带来一些启发和思考。
极简思考读后感篇一
最近在读极简这本书，如今极简主义似乎在物欲横流的社会中重新浮现了出来。极简主义并不仅仅是浮于表面的日常生活形式，更是一种lessismore的处事方式与境界，而这正是我们在生活中追寻的最高境界。
本书是倡导“极简主义生活”的励志书，通过作者的亲身体验和实践，提出由于现代人积累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的积聚过程中迷失了自己的真正生活目标。提出在多余的物品上投入的过多精力、金钱，不仅浪费了大量的社会资源，也导致真正需要的人们关注的更丰富的人生追求的匮乏。作者乔舒亚贝克尔在书中所围绕而阐述的关键词“极简”其实是相当宽泛的范围，而它真正的内核在于：在趋炎附势的大环境中，当你殚精竭力去争取的所谓价值越多，你就会越容易失去自我，遗忘本心；而当你放下的越多，你便能更清晰的听从自己的内心，从而激发出更多潜力和自我价值。
极简主义体现出的价值是不言而喻。我们如何在生活与工作中遵循极简主义法则呢，首先我们要问问自己：无论过程与结果，你听到的所谓称赞是否真的令你感到有意义。在目前生活工作中，有哪些目标甚至梦想是你后悔没有努力追求的。你真的可以融入周围的朋友圈与环境吗。这些问题看似毫无意义但却能够直击内心。
极简主义不是简单地丢弃东西，也不是拮据度日，而是最大限度的利用自己有限的时间和精力，做更有意义的事情，从而获得真正的快乐和幸福，它是一种更理性的、更自由的生活方式。大道至简，愿我们都能从作者的分享中领悟些许生活的智慧和启发。
极简思考读后感篇二
如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。
成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。
这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”
这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。
所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。
极简思考读后感篇三
最近我读了乔舒亚的《极简主义》。我觉得这是一本非常好的书。
作者乔舒亚曾是一个每周工作70小时、每年工作362天，年纪轻轻就拿上6位数年薪的企业高管，20多岁就买了名车豪宅，有一个美丽的妻子。越来越有钱的他拥有了越来越多的物品，但他发现幸福感并没有增加，实际上他的生活非常糟糕。所以作者后来静下心来，思考自己想要什么。
什么是极简主义，乔布斯的房间中只有一张爱因斯坦的照片。
在生活中我们买了很多东西，我们日复一日努力着，努力跟上他们，我们将巨大的压力施于自身，强迫自己成就事业，或变得和某人一样。结果是，我们所背负的压力比任何时候都要沉重。
《极简主义》这本书中介绍了一些常识，比如我们应该怎么做事，遇到困难应该怎么去解决。如果我们遇到困难时应该想一下，这个世界上肯定有很多比我们更可怜的人。每天都有成千上万的人因饥饿、疾病、折磨等原因死去。与这些情况相比我们所遇到的大多说问题都不算什么。
当我们感到压力时，不放打开报纸或电视，看看全世界都有哪些悲惨的人和事，当向导这些我们的压力就会小很多。当我们从别人的角度来思考问题的时候我们就能理解别人，当我们能够理解别人以后我们就可以更好面对自己了。
读完这本书我感到真正的安全感要认识自我，知道自己是谁，想要的究竟是什么？《极简主义》这本书除了介绍作者的亲身经历，过上极简生活的一些方式和实践手段，更多的是从内心层面，帮助我们重新思考人生。经过一切的整理，你才会明白人际关系、成长、热情、奉献、健康等元素在生命中的意义。
我觉得“极简主义”不单单是一种理念，更是改变生活、改变自己的一个契机。人生要懂得取舍，只有把生活变得简单一点，才会有精力去发现人生中真正重要的东西。那么如何在有限的时间里享受只此一回的人生，创造出精彩的价值和属于自己的幸福。
极简思考读后感篇四
minimalism越来越受到年轻人的青睐，越来越丰富的物质生活，让我们暴露在琳琅满目的物品和信息中，不知道如何选择，或者根本不假思索买买买，但现实生活中，一个人实际需要的东西很有限，而且人有选择倾向性，有些东西用习惯了就还是习惯性地选择，多余的可能只会在角落里落灰。
本书中，两位作者也是面临各种纷杂的物质选择从而让自己过得不堪重负，痛定思痛，于是决定断舍离，只留下精简的必需品，并且降低物品的标准，更加追求实用性，从这一过程，总结出了五个核心的价值分享给我们，让我们着力于这五点，过上简单快乐幸福的日子。
这五个核心价值观点分别是：健康，人际关系，热情，成长，奉献。
第一，健康，作者主要谈论了饮食和锻炼和睡眠三个方面。饮食是通过改变自己的饮食结构来调整，提倡的主要食物是水、绿色饮品、新鲜蔬果汁、蔬菜、水果、豆类、鱼类、有机食物。锻炼，是选择让自己能坚持的锻炼项目，有人适合跑步，有人适合游泳，有人适合骑单车等，凡是能让自己动起来的运动都比待着不动有用。睡眠，保证自己每天有足量的睡觉时间，并且调节睡眠质量。
第二，人际关系。主要维护首要人际关系，1、亲密关系，主要是爱人，伴侣，配偶；2、密友，一般不超过5个；3、直系血亲，主要是父母，儿女以及其他近亲。与人相处最重要是，改变自己，而不是改变他人，通过改变自己，从而去影响他人。人与人最好的关系是共性和差异性的良性组合。我们通过爱，信任，诚实，关怀，支持，专注，可靠，理解这8个核心元素能够维持有意义的人际关系，在人际关系有问题的时候，可以通过t.a.r.a的四个关键词来处理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣赏，这四个阶段来改善人际关系。
第三，热情。职业和事业有其局限性，并不能让我们全情投入，而使命可以。通过寻找自己的兴趣点，从而找到自己的使命。首先，我们要移除身份，地位，不确定性，金钱枷锁对我们的束缚，进而解放自我，把自己抽离出来。其次，认真观察和回顾自己平常做什么事情感到兴奋，激动，让自己激动，兴奋感维持时间最长的事情很可能就是自己的兴趣所在。最后，将热情变成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成长。只有通过积极有益的自我改变，并且持之以恒，才能感受到自我的成长。自我的持续成长，才能感受人生的价值和意义感。将大量的满足感与某一改变联系起来，这种变化就成了必须做的事。
第五，奉献。给予，帮助他人成长，可以让我们超越自己，获得更大的人生意义和价值。
极简主义的意义在于，是让我们摆脱生活的冗余，更加专注于最基本的事物工具。
成功=快乐+持续进步。
极简思考读后感篇五
时尚这个词，如今的我们听过无数次。无论是各个报刊，还是自媒体软件，都会经常报道时尚相关的新闻。除此之外，为了更高的衣品，穿着更时尚，明星街拍也变得越来越受推崇。但无论怎么追捧，每个人对于时尚的理解都是不同的。像我个人偏爱简单随性一点的款式，什么泡泡袖，蕾丝边，蓬蓬裙，可能我也会觉得时尚好看，但是是绝对不会穿的。我身边有的朋友就偏好奢华繁复一点的款式。时尚在我们这个时代来看，似乎已蔚然成风。但更多的是追求美的一种表现，不再是当初那种简单修饰，遮蔽衣体那么简单。
都说时尚是一个轮回。很多过去流行的事物在沉浸一段时间后，又会重返时尚的浪尖。很多之前我爸妈那个年代大家穿的，又再次流行起来。现在很多年轻人也会选择看各大品牌的秀场，去捕捉最新的时尚信号。从一个人的穿搭中，也可以窥见他的性格。这本《极简时尚史》之中，整理了百余年的现代时装史。
我曾有一段时间梦想着自己可以成为一名服装设计师。看综艺的时候，一名设计师也说过，好像设计师的职业病就是拿到一件衣服总会有意无意的想要改造它。我虽然不是设计师，但是每次买衣服回来的时候，我总会有意无意的想要把这件衣服按照我期待的那个完美的样子或多或少的改动一下，只是可惜我不会改衣服。我很喜欢的一对明星姐妹，两个人从形象到穿搭都是不同的风格，两种风格都很好，但是我只会选择其中一种风格。因为时尚它并不是一味的随大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑选适合你自己的衣服。这件衣服穿在你身上能够实现一加一大于二的效果就是最好的。我记得之前哪个明星只要出现在机场或是节目上，她穿的衣服都会被售空，很多朋友都笑说不会穿衣服没事，跟着带货女王学就行。但每个人身材不同，别人适合不代表你就适合，就像买家秀和卖家秀。
在这本《极简时尚史》中，精致的配图能够让我们更直观的看见每件衣服的特点。在翻阅书籍的过程中，发现中国服装和西方服装的差别真的不是一般的大。从1920年开始，中国的服装文化受到西方服装的影响，开始逐步融合统一。纵观这么多年时尚的发展变迁，就像意大利设计师所说的“你不能期望时尚能让这个社会发生什么改变，真正的变革发生在社会中...社会在变革，时尚反映这种变革。”
第一次工业革命，资产阶级积累了更多的财富。大众消费水平提高了，同时为了更便利的工作和休闲，热衷追捧的服饰由高级定制到首选成衣；当女性有了更多的机会进入男性主导的职场开始，服装从装饰主义走向了实用主义。记得一生喜欢华美旗袍的张爱玲曾说：各人住在各人的衣服里。100年来，从晚清到民国到新中国，我国从封建一步步走向开放，中国社会经历了巨大变革。中国女性的自我意识和社会地位也随之改变，中国女性服饰的变迁也反映了整个中国社会从禁锢逐渐走向开放。
毫无疑问，每个时期的服装都有当时的特色，是独一无二的，都充满难忘回忆，也是反映当时生活文化特点。而在这之中，能够在时尚潮流的变迁和不断洗涤之后仍然能够留存下来的，都是经典。一本《极简时尚史》让我们看到了一百年来的服饰变化，让我们欣赏不同时期不同的服饰之美，也回顾了一个世纪背后社会是如何不断的演变。
极简思考读后感篇六
《极简主义》这本书是美国的乔舒亚和瑞安所著，俩人放弃高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天过上极简生活，成为美国极简主义的先锋。书中，他们分享了自己的工作、生活经历和极简主义的生活理念。穿越物质的海洋，他们找到生命中真正重要的五种价值“健康、人际关系、热情、成长和奉献。”《洛杉矶周报》曾对此书发表评论：“这本书教我们如何终结被物质占领的命运。”
生活在一个物质极度发达的今天，通过疯狂的占有物质真的能让人过上幸福的生活吗？《道德经》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。"过度的感官享受会让人心神不宁，不利于得到身心自由的生活。
正如此书中所言，“我们所承受的几乎所有压力都完全源于自身。幸福源于内部，源自内心，源自充满意义的生活。”著名作家周国平曾说过“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑，丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情绪健康、心理健康、精神健康和财务健康”，拥有健康是拥有幸福人生的基石，合理的饮食和休息、适当的运动，戒除对身体有害之物，都有利于保持身心健康的生命状态。
书中提到有意义的人际关系包含八个主要元素：“爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠和理解”。在当今快节奏的生活中，我们应该多花些时间和精力给予身边重要的人以关注和支持，我们可以放下手机，陪父母去医院检查身体；为心爱的人准备一顿烛光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；给许久未联系的挚友打通问候电话……“予人玫瑰，手有余香。爱出者爱返，福往者福来”，我们自己的生命也终将在这些美好的关系中得到滋养。
用更少的东西过上更有意义的生活，通过舍弃生活中多余的东西，我们得以超越物质，将自己的热情和精力投入到自己的兴趣点和有意义的事物上，关注个人的成长，并以有意义的方式为他人和社会奉献。我想这些都是作者想要传达给读者的一种生活方式和理念。
极简主义不是简单的丢弃东西，也不是拮据度日，而是最大限度的利用自己有限的时间和精力，做更有意义的事情，从而获得真正的快乐和幸福，它是一种更理性的、更自由的生活方式。
大道至简，愿我们都能从作者的分享中领悟到些许生活的智慧和启发。
极简思考读后感篇七
细读《极简主义》这本书，其实重点在讲“活出生命真意”——如何让人生过得更有意义，“极简主义”是达到这个目的的一个工具。
什么需要“极简”？“极简”到什么程度？大概对于每个人的标准都不一样。因为什么是生命中重要的事，对每个人而言，都有自己的标准。
作者强调的是通过“极简”，轻装上阵，摆脱生活中多余的事物。“极简”只是形式，“极简”背后更为重要的是沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的更有意义的事。
本书的核心目的是：引导读者发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。“极简主义”的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。
本书主要是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为“五大价值”，分别为“健康”、“热情”、“人际关系”、“成长”和“奉献”。
“健康”、“热情”、“人际关系”这三者是基础，而“成长”和“奉献”就是我们生命的意义所在——实现个人成长，为他人做出贡献。“成长”是我们生命内在的意义，而“奉献”是在“成长”基础上更为高级的生命外在的意义。
我们多数的改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下“成长”的脚步，正是“成长”让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。
我们的“成长”来自三个基础方面：改善“健康”状况、发展“人际关系”、追求自己的“热情”兴趣。
“奉献”是指为他人做出的贡献，增添的价值。“奉献”能给人带来深层次的、持久的满足感，与之相比，我们自己吃顿美食、看场电影的满足感显得很微不足道。
是“成长”引向了“奉献”，而且可以构成良性循环：我们越是成长，就越能帮助其他人成长；而越是帮助他人成长，自己就越能获得更多成长。“奉献”还与三个基础层面相互影响：提升精神“健康”、享受“热情”、促进“人际关系”。
书中第一页“你真的快乐吗？”，作者试图通过这一问来引发大家思考生命的意义。
我们物质欲望的满足会带来快乐，但这种快感会快速消退，并且边际效应会递减。真正的快乐源自我们的内心，我们的成长，我们为他人、为社会做出的贡献。
作者认为“快乐”不是重点，有意义的生活才是重点。我们要在短期行为中找到长期价值，有长期价值的短期行为才是有意义的。
“幸福”肯定是快乐的，但“快乐”不见得幸福。不要等到最后去享受成果带来的快乐，你在追求幸福的奋斗过程本身才是最快乐的。所以说：“幸福都是奋斗出来的！奋斗过程本身最幸福”。
极简主义，就是将注意力集中在生活的五个基本领域。在生活中许多方面彻底接受极简主义，就能专注于最为重要的事物。因此，过有意义的生活和极简主义是齐头并进的，作为工具，极简主义能够帮我们将精力集中在重要的事物上，它清理生活中的杂乱，便更能专注于目标明确的生活。
极简思考读后感篇八
这本书的是讲述从希腊文明到罗马文明再到蛮族入侵，进入中世纪，再开始新教革命，文艺复兴，科学革命，工业革命的一段发展史。整个文明的进程层层递进，希腊文明奠基了哲学、科学，罗马文明保存了希腊文明并举国支持基督教成为国教，而北方蛮族与东方伊斯兰的入侵让罗马帝国名存实亡，罗马帝国从此以宗教权威延续，进入长达一千年的中世纪。
中世纪主要分为农民、贵族、国王、教皇，国王与教皇不断争夺权力，如果国王胆敢公开反对教皇，教皇开除国王的宗教籍，国王的统治合法性降低，贵族就有不听命国王的可能，教皇本身没有真正的统治权，所以最终教皇与国王没有哪一家可以独大。
随着时间的不断流逝，新教开始独立，新教主张上帝在自己的心中，每个人都可以自己解读圣经，虽然同样信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英国为主开始真正宗教独立，此时浪漫主义开始开始拥有了自己的雏形。
不知道是宗教改革的原因，还是日心说的普世，宗教开始逐渐不再成为人们的核心，像希腊科学，以及很多古典的东西变成主流，文艺复兴兴起。
而达尔文的进化论以及牛顿的万有引力，直接打开了科学革命的魔盒，从此主流观开始从，古典是最好的到未来是最好的。
间接推动了人权主义，从而有了英国的光荣革命，法国的法国大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，导致了王权的不稳定，所以推翻王权成为了合理的借口）。
而经过一系列的改革过程，英国率先工业革命，带领欧洲成为世界的先驱。
我在阅读全书读到的主流内容如上，在此还是需要写一写自己的理解，如果我是一个生活在中世纪的农民，我除了信仰上帝，每天种田缴税，几乎无事可做。而其实大部分人现在的生活与中世纪的农民并无区别，我们在一个黄金的时代，万类霜天竞自由，有很多的时间去完成自己的想法抱负，有很多的爱好可以丰富自己的人生，《明朝那些事》在结尾的时候说：成功只有一个—————按照自己的方式，去度过人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目标与体验的人生中快乐的生活下去。
极简思考读后感篇九
作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。
全书分为上下两个部分。
一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；
二是代表着政治和宗教的基督教；
三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。
这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，罗马帝国变成基督教的天下；其次是基督教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了基督教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。
第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。
通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的基督教成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。
第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。
从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。
历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色的君主屡见不鲜，造成国力衰落的同时，也给人民带来巨大灾难。二是要依法治国。建立起完善的法律制度，并有效实施。从书中看，从《摩西十诫》、《查士丁尼法典》到《拿破仑法典》，欧洲的法治思想贯穿始终，现代社会的许多法律，几乎均根源于欧洲。
第三次工业革命之所以源自欧洲，很大程度上源自于欧洲对科技文明的重视一直没有间断，从古典时期希腊人的科学精神开始，到基督教保存古希腊和罗马的'智力成果，再到科学革命对传统的挑战和颠覆，欧洲的科技文化一直没有间断过。目前的中美贸易摩擦也再度证明，科技和创新的极端重要性。
极简思考读后感篇十
原本以为是一本倡导极简生活的指南书，结果是写怎么工作的。。。。。难免失望了。。。。。
如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。
成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。
这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”
这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。
所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。
极简思考读后感篇十一
偶遇一本书，是美国作家丹娜所著的《极简主义》。读完后，受益颇丰。
全书用幽默风趣的语言阐述了一个简单易行的让房间干净整洁的办法，那就是培养收拾打扫的习惯。
你可能会笑了。这不是“废话”吗？要是有收拾打扫的习惯，那房间能乱？
其实，说这个办法简单易行，是因为，她告诉我们：从小事做起，从最简单易行的事情入手，慢慢养成习惯，事情就会变得容易许多。
比如说，从最简单的洗碗开始做起。绝对不要积攒一大筐的碗筷。根据数据统计，每次吃完饭把碗筷收拾利索，或者当天收拾干净，要比积攒几天的碗筷然后统一清洗，用时要少很多，压力会小很多，而且给人带来的感受也会大有不同——毕竟，当你每天都能收拾干净，走进厨房的心情都是敞亮的；如果积攒了一大堆用过的碗筷，每次路过厨房，都会让心情郁闷一阵子，平添许多压力。
又比如，可以从清洗脏衣服开始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好时间。比如把“每周日”或者“每周一”定为“洗衣日”，每天都做一点点事情，形成习惯，就像个定时闹钟似的——今天周一，该洗衣服了；到周三了，该收拾卫生间了；周五了，该把厨房拖一拖了。形成了这样的“生物钟”，就会不自觉地想要在当天把事情做完做好，也不会觉得累。我觉得这个办法，有点类似于把任务进行拆解，每天做一点点，量不大，但是很有效果。
再比如，还可以从倒垃圾开始做起。说白了，还是跟培养日常习惯一样。从小处开始，越小越好，专注于扔掉家里不用的东西，每天都把垃圾清理掉，养成良好的习惯，这也是一个让房间整洁的好办法。
当然了，这些事情看起来很容易，也确实相对比较容易做到。但是，可能你的房间还是堆满了各种杂物，甚至让人感到窒息。那么接下来，如果想要进一步让房间看起来更美妙，那就要学会收纳整理了。
说到收纳，并不是我们理所当然认为的那样，多买几个收纳箱、架子，或者多建一间新房间、买一个更大的房子，就可以把东西归整好了。我们要做的，不是根据东西的多少来买收纳容器，而是根据房间的大小，来决定收纳容器的多少，再决定我们该有多少东西。比如说，当收纳容器已经塞满了，如果还想添置其他东西，那就要把已有的东西进行一个整理，看看是否有哪些东西不需要了，要么卖掉，要么捐掉或者送人，而不是收纳容器装不下了，就再买一个。那样，只会让自己的东西越来越多，再怎么收拾都利索不了。
这也带来了一个“全新”的概念，就是我们其实并不需要那么多的东西。过多的东西，我们没有精力去一一顾及到，长久堆积在角落里，就只能称之为“杂物”了。有人说，我收集了好多珍贵的玩意儿，姑且称之为“情感类杂物”，始终舍不得处理掉。其实，正如作者所说，收着这么多“珍贵”的东西，其实会让那些真正特别的回忆贬值。如果一个珍贵的回忆被埋在一堆杂物里，“鬼”才会去重视它呢。
比如说，你可能会留下宝宝从小到大穿过的所有小衣服、小玩具，这些玩意儿既占地方，又别无他用。说起来好像一看到这些小东西，就会想起宝宝的成长历程。但实际上，每个阶段保留一到两个最能让自己开心的东西就可以了。因为我们看到一件东西，可能就会联想到很多事情，而不是看到所有东西，才能想起来。更何况，现代科技如此发达，再有不舍，可以拿手机拍照留个念呀，或者干脆录个小视频，也是个不错的选择。总比留着大把大把的东西占地方要强许多。
除了以上这些，还有一个观点让我印象深刻。那就是不要积攒一些看起来以后可能会有用的东西。书中举了个荧光手环的例子。到底要不要扔掉呢？作者建议还是扔掉，尽管将来你确实要用到的时候，会想起之前有一些，难免会后悔已经被扔掉了，即使它们还在的时候你完全不会想起来。但是，还是下决心扔掉吧。那么，如何处理这种后悔的情绪呢？只能忘掉。痛苦一阵，就翻篇吧。那些荧光手环也就三美元，万一一个月后要用到，那花三美元住在一个没有杂物的房子里的一个月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意儿，比如硬纸板、盒子、纸箱等等将来可能会派上用场的东西，但是用到的机会微乎其微的话，那不妨就扔掉吧。记住，那些没有杂物的人家都是宁愿生活在悔恨里，也不要生活在杂物堆里。
极简思考读后感篇十二
极简欧洲史读后感，欧洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小编带来的极简欧洲史读后感，欢迎阅读!
澳大利亚人写的欧洲史，从文化的视角，把欧洲从古典时期到中世纪的历史脉络说得很清楚。以前看过一本《中世纪欧洲史》(维姆·布洛克曼，彼得·霍彭布劳沃 著)，跟这本一结合，算是把欧洲中世纪基本搞清楚了，在脑子里不再是一团浆糊。
欧洲文明形成的过程中，几个非常重要的元素：古希腊、古罗马、基督教、日尔曼蛮族。
古希腊：现代人很难想像，一个小小的古希腊，为什么能创造出那么璀璨的文化。神话就不说了，各民族都有。古希腊在科学上，尤其是几何学上的研究，简直可以认为是外星人派给地球人的洋教练。古希腊人认为这个世界很简单，是可以用数学来精确的描述的，他们孜孜不倦的研究如何来描述这个世界。
基督教：自从耶稣把犹太教的道德教训变成宇宙大爱之后，就没有人能够挡住基督教的脚步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教认为世界是邪恶的，只有耶稣才能拯救世界。罗马从军事上征服了犹太人，基督教从思想上征服了罗马，罗马与其说是罗马人的罗马，不如说是基督教的罗马。虽然历经马丁·路德的背后一刀，牛顿的当头一棒，以及达尔文的贴地一铲，连罗马都湮灭了，基督教依旧强盛。欧洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整体上，却是一个完整的基督教文明。
日尔曼蛮族：日耳曼蛮族对罗马的入侵，铸就了今天欧洲国家版图的基本框架，也给欧洲人的血液里注入了好战、扩张的成分。作为落后民族，日尔曼入侵罗马的初衷只是想抢点东西，并不是要灭亡对方，并不是要建立统治。所以他们入侵后反而愿意接受罗马的统治(这算什么?)，甚至接受了基督教，自己变成了基督教骑士，成了罗马东征驱赶穆斯林的战士。
还有几点体会：
1.古希腊孕育的璀璨文明，和发源于意大利北部的文艺复兴，都是在城邦制的基础上发展起来的。也就是说，是在国家极度分裂和不稳定的情况下发展起来的。反观中国历史，春秋战国和民国时期，也是思想最奔放的时期，这个决不是巧合。
2.法国的农民自己拥有土地(其实是小地主)，所以法国农民在政治上有力量，但在经济上却没法跟租地的英国农民相比。反观国内，目前的农村土地流转政策，正是从法国向英国转变，未来爆发出来的力量，非常值得期待。
3.欧洲历史上国家的碎片化，使得国王的权力很小，需要用心经营才能获得更多的税收。而中国历史上是以统一、独裁为基础，国王的权力是无限的。欧洲的原则是“不是所有的都属于国王”，我们的是“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这个是各种文化的一部分，不是一两百年的时间能改变的。对企业来说，一方面是适应文化，一方面还要寻找最能释放生产效率的方法。
4.文化的重要性。欧洲国家和君主变换不断，基督教能够两千年而不灭，还把教义传统了全世界，这就是文化的力量。我们做公司，要想长久，必须有一套有顽强生命力的企业文化，用文化去同化不同的人才，用文化却适应变幻莫测的市场，这样才能长久。
5.事业部体制。如果把欧洲看成一家大公司，这家公司实行的则是事业部制。虽然没有中国这家公司更能集中资源，但能避免整体犯方向性错误。从欧洲整体上讲，一直是在向前进的，不像中国历史上的反反复复，原地打转。
值得一提的是，在阅读过程中，一直非常欣赏译者的文笔，感觉非常有民国范儿，找度娘一查，原来译者席玉苹是实力非常强的台湾翻译家，真是民国的，人常说见字如面，看来是真的。
希腊是公元1世纪罗马帝国的版图中心。
得益于希腊的几何美，初三的`几何全是满分，并且善于实现多种方法的证明;高中的立体几何亦如此。希腊人重在几何的应用，我也纠结于《亮剑》中“李云龙”用大拇指丈量鬼子机枪手的距离。
一切事物和道理的答案都具有简单。
日耳曼通过野蛮的战争取代古希腊罗马文明就像蒙古取代辉煌的宋朝灿烂文明，历史惊人的相似。
罗马帝国灭亡后，预期平起平坐的教会保存了异教徒具有的希腊和罗马的智识。
贵族将土地和军队私有化之后，私有财产变得神圣不可侵犯，国王的权利没能得以演变为专制。奠定了欧洲政府“私有财产、人权概念”的思维基石，这也是西方价值的核心。欧洲经济飞速发展的必要条件。
战士变成骑士以后，开始教会所谓的正义的十字军东征以及保护女士，后来演变为绅士风度。
文艺复兴打破宗教对生活和思想的一切钳制，追寻古希腊和罗马的无与伦比的古典。新教带来的宗教改革颠覆天主教的神学和唯一，旨在重塑罗马之前的基督教会。
17世纪的科学思维采用希腊的数学方法--“世界是简单的”。
科技革命的理性思维推动18世纪的智识启蒙运动，撇开“迷信的宗教，”实现了理性、科学、进步。德意志日耳曼民族鄙视法国大革命中对理性的高度期望和空谈，急需寻找落脚点。崇尚感受、情绪等情感的浪漫主义运动开始蔓延，并催生民族主义的意识形态。
古希腊的理性。
历史是包含史实、地理、经济、政治的复合学科。
对共和之制的推崇促使法国大革命。
战争带来语言的迁徙和融合。现在的英语确实由日耳曼语和法语叠加而来。
城镇化的道路是必须的，关键路子怎么走。
英国的农业革命采用的多田分类轮种，代替中世纪北欧的分季轮耕;对于果树种植，可以考虑在有效面积种植互补的经济作物。
欧洲的国王运转机制的不稳定性，促使殖民扩张和私有保护、国会的制度。教会的连绵保证了欧洲文明的完整性;而政权的四分五裂为文艺复兴和宗教改革奠定了基石。
如其书名，书并没有扣一些历史的细节，而是提供了一套整体的史观，告诉你为什么欧洲会变成现在这个样子。
整个欧洲历史上影响最大的三个元素：希腊罗马文明、基督教、北方蛮族。
以下为这三者关系发展的历史：
1、希腊人匪夷所思的智慧，高度发达的数学。他们认为整个世界都可以用数学来进行表述，现代科学基本就是这套思想的产物。
2、希腊没落。由于罗马帝国的包容性，他们吸收并继承了希腊的文明，成为了希腊罗马文明。(任何伟大文明的共同特征是有包容性，比如罗马、比如我们过去的唐、比如现在的美国……)
3、罗马帝国借由扶植基督教来减缓自己的衰落，基督教从少数人的信仰转变为国教。
4、北方蛮族(日尔曼人)入侵，罗马帝国消亡，但蛮族只要土地，所以他们不排斥基督教，相反还挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知识，并用这些知识来证明自己的教义。希腊的智慧得以保存。
6、文艺复兴在意大利发生，人们感慨希腊罗马文明昔日的辉煌，让科学与宗教分离。
7、宗教改革在德国发生，马丁路德发起新教，与天主教对立。他认为教会不应垄断对圣经的解释，每个信徒都应自己阅读和理解圣经。
8、启蒙运动在法国发生，英国完成工业革命，成为日不落帝国。
以下是欧洲崛起的四个原因：
一、从1到5，我们可以看到，基督教起到了一个连接作用，他连接了罗马帝国和蛮族，使得希腊所积累的文明得以传承。
反观我们，没有这么一个起连接作用的组织，要么废除百家独尊儒术，要么焚书坑儒，基本都消灭完了。
二、入侵的蛮族是分散的小团体，他们没有治理国家的能力，连起码的收税都做不到。于是他们设立了封建制——分封领主管理地方，战时由领主为国王提供军队。封建制让权利更加分散，使得国家更加民主。
反观我们，从秦以后封建制就取消了。不要听信中学历史书上说我们是封建制国家，那是生搬硬套马克思对欧洲的分析，欧洲确实是从封建制发展到资本主义，而我们属于中央集权国家。所以中国的皇权空前强大，欧洲连税都收不了，我们随便就把财产给你没收了。
三、在意大利和德国，教皇和国王的权力是互相牵制的，在双方的博弈下，地方势力各自发展，国家一直处于诸侯分裂的情况下，权力更加分散。所以文艺复兴在意大利发生，宗教改革在德国发生。
四、英国确立了农民和地主间自由的雇佣关系，而法国是直接把土地分给了农民。
所以英国通过圈地，完成了农业革命，(注意，这时候没有改变农耕的技术发明，仅仅是制度上的变化)，农业效率提升，大量人口涌向城市，最终完成工业革命，成为日不落帝国。而法国只能干瞪眼。
台湾通过375地租做了和英国类似的事情。而大陆把地主全打倒了，现在农民是怎么样的穷样，就不多说了。
极简思考读后感篇十三
【前言】。
今年开学前，别人给我推荐了这本书—《极简主义》，我买来一读之后很是认同，也践行了一些书中所讲的道理。今特整理成读书笔记，以和大家共勉。
这是本书的封面、开场白、以及两位作者写作这本书的背景介绍。
【读书与思考】。
一书名解释。
大家千万不要被《极简主义》这本书的这个书名给吓到了，以为这是一本讲要怎么“断舍离”，搞得很“佛性”—完全清心寡欲的样子，其实不然。
《极简主义》这本书，其实重点是讲“活出生命真意”——如何让人生过得更有意义，“极简主义”只是达到这个目的的一个工具。
什么需要“极简”？“极简”到什么程度？这标准完全取决于你自己。因为什么是生命中重要的事，应该由你自己定义，每个人都可以有自己的标准。
作者强调的是—通过“极简”，让你轻装上阵，摆脱生活中多余的事物，这些事物或是对这些事物的欲望占据了你的金钱和精力。“极简”只是形式，“极简”背后更为重要的是—让你沉下心来进行深度思考，重新发现生命的意义，什么是重要的，什么是多余的。让我们在有限的生命里，去做更多的更有意义的事。
关于这部分，见我所做的第一个思维导图。本书的核心目的是：引导大家发现更有意义的人生，不断实现个人成长，有意义地为他人奉献。“极简主义”的好处包括：取回浪费的时间、摆脱多余的物质、找到自己的使命、享受快乐和自由、多创造而少消耗。
二五大价值。
本书主要篇幅是讲如何从五个维度去发现和构建生命的意义，也被作者称为“五大价值”，分别为“健康”、“热情”、“人际关系”、“成长”和“奉献”。
这五大价值，我体会和梳理了互相之间的关系，如下图所示。未能在此图中表明的是：这五大价值之间又是相互激发、相互影响的。
“健康”、“热情”、“人际关系”这三者是基础，而“成长”和“奉献”就是我们生命的意义所在——实现个人成长，为他人做出贡献。“成长”是我们生命内在的意义，而“奉献”是在“成长”基础上更为高级的生命外在的意义。
我们的多数改变，都是通过每天在小的方面逐渐改善积累而成的。每天哪怕有一点点有意义的改变，只要我们持续行动，我们就没有停下“成长”的脚步，正是“成长”让我们感到充满了生机和活力，体会到自我满足与成就感。
我们的“成长”就来自三个基础方面：改善“健康”状况、发展“人际关系”、追求自己的“热情”兴趣。
“奉献”是我们为他人做出贡献，增添价值。“奉献”能给人带来深层次的、持久的满足感，与之相比，我们自己吃顿美食、看场电影的满足感显得微不足道。
是“成长”引向了“奉献”，而且可以构成良性循环：我们越是成长，就能帮助其他人成长；而越是帮助他人成长，自己就越能获得更多成长。“奉献”还与三个基础层面相互影响：提升精神“健康”、享受“热情”、促进“人际关系”。
具体这“五大价值”的内容，见我所做的第二张思维导图。
三快乐、幸福与长半衰期。
读这本书过程中，我做了很多批注在书上，还写了一些感想在书上，特附上一页以示例——“你快乐吗？”。在这页，作者试图通过这一问来引发大家思考生命的意义。
如图中大标题所示——你快乐吗？作者直接提出“我们所积累的物质财富不会让我们快乐”，这一观点看似和我们的常识“有钱才快乐”、“贫穷不快乐”相违背。但从现实来看，有钱未必快乐，没钱也可以很快乐，钱和快乐不能直接划上等号。
我们物质欲望的满足会带来快乐，但这快感会快速消退，并且边际效应会递减。真正的快乐源自我们的内心，我们的成长，我们为他人、为社会做出的贡献。
作者还提出“普通人的生活，并不快乐”，这本书也不是为“普通人”准备的。这一观点看似有些偏颇，甚至会引起争辩。这跟我们怎么定义“普通人”，怎么定义“快乐”是有关的。
我不想在此纠缠概念，我只想说明的是—“不普通”不意味着我们要追求所谓的“成功”，我们要“出人头地”。我们每个人都值得变得“不普通”，只是为了让我们过得更快乐，更幸福，内心更加充盈，让生命变得更有意义。
“快乐”不是重点，有意义的生活才是重点。在这里，作者否定了“快乐”，并认为我们要在短期行为中找到长期价值，有长期价值的短期行为才是有意义的。我在批注中把“快乐“和“幸福”直接划等号了，实际上是片面的。
“幸福”肯定是快乐的，但“快乐“不见得幸福。通过我阅读其他书籍，如清华大学心理系彭凯平教授所著的《吾心可鉴—澎湃的福流》所说，“幸福就是有意义的快乐”。这一说法我深为认可，我还理解到—不要等到最后去享受成果带来的快乐，你在追求幸福的奋斗过程本身才是最快乐的。所以说：“幸福都是奋斗出来的！奋斗过程本身最幸福”。
再如另一本书采铜所著的《精进-如何成为一个很厉害的人》所说，我们可以把事情按收益值和半衰期分成4类，见下图。收益值，是这件事在当下将给“我”带来的收益大小，这个收益可以是心智、情感层面的，也可以是身体、物质层面的；半衰期，是这项收益随时间衰减的速度，称之为“收益半衰期”，半衰期长的事件，其影响会持续较久。
在生活中我们常常只关注到一件事情在发生时带给我们的即刻的好处，而忽略了这一好处是否可以持续下去，产生长期的效果。如玩游戏、观看综艺节目就是高收益值、短半衰期的事件。我们应该尽量少做“短半衰期”的事情，而多做“长半衰期”的事情——为生命创造“五大价值”的事情。
【行动与改变】。
我在开学之初阅读这本书，正好帮助我重新思考了下人生。
我重新立下了座右铭：“每天遇见更好的自己，每天都是精彩的一天”，鼓励自己每天持续改变进步，在每一天中寻找精彩快乐。
我给自己写下了宣言：“幸福都是奋斗出来的，奋斗过程本身最幸福，幸福就是有意义的快乐”。
并在自己的办公环境中进行了标语式的张贴，在讲课过程中也进行宣讲。
我原来有很多衣服，穿衣打扮风格因为在校园，整体比较偏休闲，但款式和颜色搭配并不固定。
在这学期伊始，我简化了我的穿衣搭配，固定风格。上身蓝色或白色长袖衬衫，下身黑色裤子，脚上蓝色或白色球鞋。当现在天慢慢热起来后，上身蓝色或白色短袖衬衫，下身浅色裤子，球鞋不变。平时上课时，固定这样的穿衣搭配，固化在学生面前的形象。也简化了我的穿衣选择，节省了时间。
发型也是保持了一贯的发型，早晨去上课前，打稍许发泥和摩丝。
多出来的衣服裤子鞋子，我分批整理出来，或送给乡下亲戚或捐掉。
配图为配合招生宣传，所拍的正式形象照，西装仍然是蓝色的，我最喜爱的颜色。各处清理。
开学伊始，我把我办公室的工位给彻底清理了一次，已经多年没清理过，很多积攒的东西早已没用，清理过后，神清气爽。
但也添置了一套简易茶具，可以在繁忙工作之余自饮，也可在教研室同事开会时助兴。
后来学院还组织了爱国卫生运动，对整个办公室做了彻底的清理。垃圾清理一空，面貌一新，心情舒畅。
对每次购买更为谨慎，对耐用品的购买尤其谨慎。我最近新购置了一台华为荣耀10手机，这也是我第一次追新。对这个决定我是考虑再三的，最后决定购买，是为了更好地记录生活、开展工作，也不必受制于手机容量（购买了128g），并具有一定超前性不必频繁换手机（希望使用三年不更换）。
同时，也对自己立了个誓——暑假前，不再购买耐用品，也不再购买纸质版书籍（因为以前买的书很多了，都还没看完）。
二五大价值持续改变健康改变。
健康是生命的基础，是大事，但做起来其实都是小事。
我一方面在饮食上进行控制。过了一个寒假，我的肚腩又涨起来了。我主要是少吃主食，多吃蔬菜，不要吃过饱。经过控制加锻炼，我的肚腩又减回去了。
另一方面锻炼，坚持跑步，以及力量训练。跑步还做了几次在城市公共空间跑的尝试，一次在二沙岛，一次在滨江边。力量训练除了做俯卧撑和深蹲，还增加了平板等腹肌训练，哑铃手臂力量训练和引体向上训练。还尝试做了几次瑜伽训练，可惜不太能坚持。还打算未来减少点跑步，增加打太极拳（以前我研究生阶段专门学习了几年）和游泳（我最喜爱的运动）。
此外，还要保证睡眠。所以我尽量早睡早起，中午午休。每天保证有7小时的睡眠，所以我平时也不太会打哈欠，基本保持充沛的精力。
我的热情、乐趣，在哪里？我在哪些方面可以找到快乐？
我也进行了思考，结合我的能力与职业，我总结我还是比较“好为人师”。还是比较乐于学习，喜欢学习新鲜事物，享受讲课，享受学生热切的目光。所以，我以更大的热情投入自我学习，并热衷于进行知识传播和帮助他人。
此外，我在锻炼身体、与人交流等方面都享受到了很多的乐趣，让我乐此不疲。我也打开我的眼睛，去欣赏周围的美景，生活中的乐趣。不是说“世界并不缺少美，缺的是发现美的眼睛”吗？偶尔发现不起眼的美景和趣事，也能让我发个朋友圈，分享快乐，乐个半天。
我在每天的反思日记里，都寻找当天的快乐、热情，让我更加快乐。关系改变。
人际关系一方面需要梳理，重点关注首要人际关系。我太太是我最重要的人，我经常和她交流，倾听她诉说。还常肯定她、鼓励她，也分享我的一些思考和做的事。在我的带动下，我太太也变得更加积极，也变得更爱看书。还变身作家，最近写了一系列的万物故事文章。也正是在她的鼓动下，我才能克服“拖延症”，开出微信公众号“张生趣谈”，开始写读书笔记分享。
我也想带动我儿子进步，多陪陪他。所以以身作则，少玩手机。和他一起踢球和打球（五一劳动节时难得一起打球），和他一起看书（新买的书架上有一半的书是他的）。
和学生们我总是很乐意去交流，对指导的毕业论文学生认真相待，对学生助理和学业导师学生多加沟通交流。我的微信文章，也总得到众多学生的肯定，尤其还有已经毕业多年的学生们，让我更深感欣慰。
我的同事们，包括领导们，都非常nice，对我的工作都很支持。我们学校很大，还更需要走出去交流，上周就做出了改变。我们去和艺术设计学院、信息学院的老师进行了交流，收获很大。
我还需要走出去，结识更多的新朋友，熟络很多的老朋友。感谢现在方便的网络交流，但仍然无法代替见面交流。上上周在武汉开会，又见到了我的mba导师戴老师，倍感亲切；还有幸认识了很多新朋友，我们交流十分融洽。
细数这学期以来，我每天都在尝试做出小小改变，努力让每天都过得精彩。我的身体变得更棒了，肚腩减下去了，虽然人变瘦了，但“瘦而不弱”哦。我的热情更明确了，学习、讲课、分享，我乐此不疲，身边的小确幸我也能抓住一二，让自己每天都过得开心快乐。我的人际关系也在巩固和拓展，改变自己，往往能影响他人。
我的奉献，主要体现在我对学生的影响上，通过讲好课，激发学生的兴趣，主动学习，享受学习。学生快乐的笑容、殷切的目光、心得体会中只言片语流露出对我的肯定，总是让我十分地满足与快乐；还体现在辅导学生毕业论文、参加比赛、开展课题和写研究论文等方面，学生的点滴成长、取得的成果，让我也感到无比满足。
我的奉献，还体现在我对周围其他人的影响上。我的家人、我的同事们、我的前学生们、我的朋友圈朋友们等等。
我希望，我的存在，能让这世界多一点正能量，多一点有意义的改变！
极简思考读后感篇十四
《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”，一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。
通览该书之后，我的心中也久久萦绕着这样一个想法，欧洲为何无可争议地一直走在世界前列；而为何弥漫上下5000年历史智慧光辉，经济文化发展同样繁茂的泱泱中华一直只得望其项背。其原因或许并不在教徒的控制蔓延，并不在无休止的战争及其带来的文化冲击，甚至也不在思想多元化。而在千百年来欧洲人民脑中无法磨灭的古希腊思想印记。我认为，古希腊思想大概包括两个方面。
其一，古希腊思想是对民主的.不屈坚守。这体现在很多方面，无论对于国王，还是教皇；无论面对暴君还是“第一公民”，王权始终受到较大的限制。无论是雅典民主，还是罗马共和，无论是君主立宪，还是“权利法案”也都体现出人民对民主的忠诚。“不是所有东西都是国王的”成为一种永恒的主流思想，相对应的，“私有财产不可侵犯”也是一种连统治阶级都认可或者必须认可的概念。
这种对封建体系的限制应该说对经济文化发展是非常非常重要的：物权私有为经济发展提供动力，而民主带来的民智则为文化的进步输送活跃的思想火花。
反观中国，自嬴政扫六合，称皇帝起，尽管此后天下分分合合，在或大或小或统一或分裂的国家领域内，王权始终是至高无上的。《诗经》中普遍流传的一句“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”可以说明这一点。共产主义革命之前的所有革命，仅仅是革除某人的天命，鼓吹缔造另一个人的天命而已，农民起义之后后继的是则是另一个拥有绝对统治力的君主，本质并没有任何改变。明代的中国，出现了纸币，出现了银行的雏形“钱庄”，甚至出现了资本主义的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是无法确切保障物权私有。并且，这样过度集权的封建体系下，民智确实很难有所发展有所作为。譬如有一句耳熟能详的十分接地气的俚语，“当官不为民做主，不如回家种红薯”，甚至到现在还偶尔在官民出现分歧时被引用。然而这却实实在在是非常十分可悲的，因为不应当是“当官为民做主”而应当是“当官为民办事”，为民做主，做主人的，只能是人民自己。华夏子孙已经习惯了把自己的命运寄托在统治阶级身上，而不是自己手中。在这样的情况下，中华不可能出现民主，“民智未开”也是必然的，进一步说，文化发展的脚步也必将受到桎梏。
观来说也成为了局限人民思想爆发力的枷锁，遮蔽了无数先贤探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁则加剧了浮云遮望眼的病症，直到战争的硝烟刺痛了亿万中华儿女的心，我们才发现我们的思想究竟落后了西方人几百年。
前事不忘，后事之师。让人民当家作主，让思想兼容并包，只有做到这两件事，才能真正让中华民族由“后进生”成为“一颗冉冉升起的新星”。
极简思考读后感篇十五
近日，我通过阅读《欧洲史》一书的几个章节，了解了欧洲大陆几千年的发展和变迁。从古代的爱琴海文明，到希腊城邦的创建和扩张，再到一系列的战争、制度、民主、科技等，这些都书写着欧洲的历史。
我们可以清晰的看到，欧洲的历史就是一部战争史。和许多大陆一样，战争的发展、朝代的更替、人口的增长、制度的演变、科技的发展、一个个国家的建立、一个个英雄的涌现推动着历史、种族、宗教的发展。
从一开始，爱琴海人生活在克里特岛等小岛上，他们既是坚固的城堡和辉煌王宫的建造者，也是普通的水手和工商业者。爱琴海在这些人勤劳和智慧的经营下，变成了连接东西方文明的中心。到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，屠杀人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时也给社会提了个醒，要避免内耗，团结一致。
但是，古希腊为欧洲和全人类留下了很多宝贵财富。例如，古希腊创造了好几门学科，如数学、自然科学、逻辑学、社会科学等，这些学科都是欧洲课程体系的起始。
古希腊也涌现出很多著名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；文学上著名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。
古希腊开创了欧洲的历史，也从思想上摆脱了过去以神话解释来说明事物的方法，力求用已知事物和逻辑来推理解释未知事物，成为后来西方发展实验科学的创始者，也为后来社会发展奠定了科学和人文基础。
极简思考读后感篇十六
今天阅读的这本书叫《极简主义》，内容主要讲的还是与工作方法相关的知识内容，当然也可以应用于生活，算是通用的一部分内容吧。
首先来说，极简主义不是说让你的生活变得什么也没有，看上去只有必需品，而是抛弃掉沉重的负重，进行快速前行的方法。说白了，就是对于冗余的内容进行整理，轻装简行。
这个内容之前也有很多人提过，就类似于我们所提到的你的微信公众号里可能之前关注了许多内容，但是好多在过了那个时间段就不再产出优质内容了，但是还会占用着我们的时间，这种就属于提到的冗余，必要的时候就可以进行舍弃。当然，如果觉得这是一份历史的记忆，可以进行保留，等待那天思维有了转变再处理。
《极简主义》这本书整本书的理念就是很多事情并没有你想象的那么难，可以通过各种方法把复杂的问题拆分成若干个小问题，然后以目标为导向，了解事情的细节，具体到每件事情的'处理时间，那么你在处理问题上就有了这种极简主义的思维了。
说白了，极简主义的目的是为了能够更好地解决问题，能够让自己的生活看上去没有那么手忙脚乱，看上去做什么事情都能够游刃有余。那么在实际生活中，想要做到这点，可以做到这一点的就是总结出一套适合自己的流程化的思想，能够在这个套路内解决的问题都是小事情。
整体来说，这本书读完，还是明确了要有目标，知道自己想要去做什么，而不是东一榔头西一棒槌的拼凑，这样反而让自己活得很累。
那么，就从整理自己的手机空间开始吧。
极简思考读后感篇十七
当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《极简主义》读后感范本700字，希望能够帮助到大家。
《极简主义》这本书是被它的书名所吸引。很多事情做不好，工作太累也许是想得太复杂了。有没有一种方法，可以让复杂的问题简单化。书中的内容虽不如期待的那样好，但还是有一些启发。
作者在书中提到了七种理念。
第一个理念：事情其实很简单。在我们解决问题的时候，要试图找出最简单的'方法。只问简单的问题，只寻求简单的答案。这也是极简主义的核心思想，也就是人们常说的，将复杂问题简单化。
第二个理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起来是非常困难的。在工作中，还要真正理解想要做的事情，而且还要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多时候，我们都在忙忙碌碌，却忘了自己真正的目标是什么。所以，我们要时刻弄清楚自己的目标是什么，工作如此，人生亦如此。
第三个理念：任何事情都有连续性。明白这一点后，我们要列出计划，把计划尽量做得详细，能够清楚自己的意图。文中提到，在完成一个项目时，我们要分解成若干细节工作，加快工作进度。其实，生活中也是这样，很多事情都是环环相扣。有的时候，会感慨，一步错，步步错。
第四个理念：如果不去做，永远都做不完。也就是说不能只做思想的巨人，而做行动的矮子。万事开头难，而不去做，事情将永远完不成，当事情越积越多，只能更糟糕。对此，自己也是深有同感。逢山开路，遇水架桥，只有开始，事情才没有那么难。
第五个理念：事情的结果往往和预期不一样。也就像我们经常说的计划赶不上变化，所以安排事情要留有余地，做好应急预案。
第六个理念：明确界定事情的结果。有两个结果，要么完成，要么不完成，所以在过程中，要细化目标，关注趋势。
第七个理念：学会从他人的角度看问题。无论是在工作还是生活中，这一条都是非常适用的，很多时候，问题看起来很复杂，无法解决，可能是执拗于自己的想法，要学会换位思考。
极简思考读后感篇十八
如果你是一个半吊子文科生，对欧洲历史的了解仅仅局限于高中历史课本，平日还算爱读书，但阅读范围多为社科和文学类，那么，这本书是你打开视角了解欧洲的不二之选。
首先，文字通俗易懂，绝不枯燥，讲述方式简单随意，但并不失严谨。很多处作者的幽默感都传神到你好似在大学课堂中听他娓娓道来并会心一笑，比如在阐述教皇和皇帝之间权利斗争和互相牵制角逐的复杂关系，作者将教会比喻为一个国际组织，如果日本丰田总部需要任命一个澳大利亚分公司的负责人，这个任命需要得到澳大利亚总理的许可，厂长需要当地市长指派，那么虽然这位负责人必须听从东京总公司的指令，但对地方力量也得有所顾忌。就很形象的帮助我们理解这种关系。
其次，与编年史不同，这本书不是按照时间顺序来谋篇布局的，而是通过8个不同的主题将欧洲历史顺了8遍，虽然每个都有侧重点，但细节相互的补充，会让我们大脑中有一个更为立体的欧洲景象。
对于接受民族主义和丛林法则教育长大的我们，不免对于战争、进攻、侵占这些字眼多加关注，迫切想知道谁是赢的那一方，又不免要关注革命、改革、起义等标志性的事件，期待天翻地覆的变化。但本书更多的着眼于这事件的发展过程，聚焦于原因、环境、各种有利不利条件所造成的影响，这影响甚至是生活化的，比如欧洲语言体系的演变等，这不仅大大提高了可读性，更会教给我们一种更为灵活而全面的思维方式。
最后要提我自己很有感触的一点，即欧洲人民对于制度的信仰。从罗马式民主到法国三级会议，争取同等投票权的平民，通过不断的抗争，用持续完善的制度来保证自身的合法权益，拿破仑对于《拿破仑法典》的自豪都源自于他们坚信制度的合法性和巨大的力量，用规则来改变8和2的比例，逐渐固定为无限接近5和5的现状。反观中国历史，数次朝代更迭，付出惨烈代价，却大多都是阶级重新洗牌，争夺8的主人之战。
本书文末提出一个问题：欧洲为什么可以抢第一？在作者分析的各种原因中，我想，权力永远受限制所造就的多元化这一点，非常值得我们思考。
阅读本书是愉快的体验，我时时惊叹于古希腊罗马人的聪慧，也被后来人孜孜不倦求知的精神所感动，经过文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等等几千年的淬炼，以及自始至终对于自由人权的向往和守护，欧洲文明最终演变成了全人类的宝贵财富。
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