读后感是我们读书的产物，它让我们能够更深入地思考和体味所读作品的内涵。创作读后感时，可以尝试从多个角度去分析书中的内容，给出自己的评价和感悟。小编为大家推荐了一些经典的读后感文章，希望能够给大家的写作提供一些思路。
故事新编读后感篇一
推荐:“一日无书，百事荒芜”我相信同学们都听过这句话吧，而且都知道这句话的意思，这句话是陈寿说的。是啊！读书是多么重要！今天，我就向大家介绍一本书，书名叫《故事新编》。我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了。书中有许多故事，其中有一篇文章给我印象最深，它叫《理水》。这篇文章与众不同，写得栩栩如生，好像这个人就在你身边。这个故事很感人，下面我就给大家讲讲吧！
《理水》这篇文章的语言很生动，贴近生活很值得我们学习。如“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一个，就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处，仔细像你的老子做到充军，还掉在池子里变大王八！这没良心的杀千刀！”这篇文章用了许多比喻句和拟人句，使得文章更生动形象，让人读了以后，眼前脑中就出现了当时的情景。如“他举手向两旁一指，白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐式的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。”同时，把官员和乞丐作对比，突出官员的丑陋。拟人句如“终于太平了，连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。”写出了人们高兴的心情。
故事新编读后感篇二
鲁迅写的小说，就像一个最高级的时装设计师，用的是最粗粝的布料，最简单的黑白二色，最基本的裁剪手法，但是模特向你走来时就觉得冷风嗖嗖，直挂得腮帮子疼。读他的小说，总觉得这人实在是偷懒，从来不肯多用一个词，用来不肯透露一分感情，没有闲适清淡的传统文人气，又没有热情洋溢的感染力，像是一个江湖刀客闲适时用刀尖在石板上乱划的呓语，但是偏偏入木三分，过目难忘。
万不可小觑了这本薄薄的集子，鲁迅新编了十个神话故事，颇具颠覆性，并不能完全读懂，读的时候还要时时对照文后的注释，才能了解一点鲁迅的写作意图，其中还顺便暗含了对论敌的嘲讽，绝妙之极。个人最喜欢其中的三篇：奔月，采薇，铸剑。
奔月的故事已经在中国人尽皆知了，嫦娥贪图长生不老，抛弃后裔跑到月球上去做她的神仙。鲁迅在这个故事里编派了一个后英雄时代的裔，自从射死封冢长蛇以后就无事可做，方圆五十里的动物都被他射完了，每天只能射到些乌鸦带回家给嫦娥做炸酱面。。因此每天备受嫦娥嫌弃，偶尔射到一只母鸡，还是人家蓄养的，遂被村民敲诈10个炊饼当赔偿。。欢天喜地的提着鸡回到家，发现嫦娥已然偷食了不死药升月去也。可怜一代英雄，只能对着月亮愤然拉弓……可怜贫贱夫妻百事哀，人比黄花瘦的嫦娥也只能为自己的命运做最后一搏了。
再来讲采薇，这个耳熟能详的传说也被鲁迅搞的很有意思，说伯夷叔齐哥俩为逃避继位东躲西藏，其实是怕被周王捉到以后小命不保，俩人的逃亡生涯并不低调，沿途不断放话说自己是因为让位才一同逃到这里，后又发觉形势不妙，于是走而入山，发誓再也不食周粟，只靠采薇维生，但那漏嘴的毛病仍是不改，继续到处宣传二人的身世，制造舆论。一日被一过路女子讥讽：“普天之下莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗!”二人当时就震惊了，薇自然也就吃不下去了，眼看就要饿死，此举得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他们，谁成想哥俩喝着鹿奶，打起了小算盘：“这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的。”这心里话被鹿听见，于是一溜烟的逃了，最后俩人只好饿死在石洞里，后人有时想起伯夷叔齐来，还能恍惚好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。看后大笑，没想到伯夷叔齐的故事被鲁迅这么一编派，二人形象反而有血有肉起来，更符合人性化特征了，完美写出了喜剧人物的悲剧性格。
故事新编读后感篇三
《故事新编》共有8篇，写作时间从1922年起至1935年止，历时。其中《补天》、《奔月》、《铸剑》3篇写作于1922-1926年间，属于鲁迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》比较集中地写于1934-1935年，是鲁迅后期之作。
《故事新编》在取材和写法上都不同于《呐喊》和《彷徨》。鲁迅自己认为，这是一部“神话、传说及史实的演义”的总集。
在1936年《故事新编》《序言》回溯了写作《补天》的想法，即“从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”。
历史小说写法上有“博考文献，言必有据”和“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”这两大类型。而他自己的历史小说，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河”。可见他的写作大体应该属于“只取一点因由，随意点染”的这一派。
《补天》作于1922年冬天，原名《不周山》。鲁迅在《故事新编序言》和《我怎么做起小说来》中，都谈到了写作《故事新编》的缘起，提到《不周山》是以“女娲炼石补天”的神话试作的一篇小说。
《奔月》与《铸剑》均写作于1926年岁末，是鲁迅在经历了“女师大”**和“三一八”惨案后，离京南下，在厦门和广州时写的。《铸剑》取材于古代一个动人的复仇故事。
前期所写的3篇历史小说，主要是通过古代的神话传说，歌颂了古代劳动人民的伟大的创造精神和复仇精神，赞扬了那些淳朴、正直、坚强的英雄人物，同时也无情地嘲笑和鞭挞了现实生活中的市侩习气和庸俗作风等等。
《铸剑》，这篇小说的特点是没有穿插现代化的细节，很认真，没有“油滑”的东西。鲁迅在这给日本友人增田涉信中提到《铸剑》时说：“但要注意里面的歌”，又说“第三首歌，确是伟丽雄壮”[3]，这支歌是根据《吴越春秋》中“勾践伐吴外传”的歌词改写的，强调了复仇的意义和性质。《铸剑》作于“三一八”惨案以后约半年多光景，“三一八”惨案的血痕，使鲁迅总结出“血债必须用同物偿还”的经验[4]。
《非攻》与《理水》是歌颂性的小说。在东北三省失守，榆关失陷，华北告急之时，鲁迅选取了墨子止楚攻宋的故事，创作了《非攻》。历史上的墨子是墨家的创始人，主张非攻，反对以强凌弱，提倡兼爱、急公好义，其思想代表了小生产者的利益。而在《故事新编》中的墨子，则是一个机智、善辩、反对侵略、反抗强暴的古代思想家的形象。小说在树立墨子这一理想人物形象的同时，也讽刺批评了那些在“九一八”以后鼓吹“民气”的“空谈家”，暗示出卖国密约的“外交家”，以及国民政府反动派政治腐坏、军队无能等状况。
《理水》是《非攻》的姐妹篇，作于1935年11月，当时工农红军刚刚完成长征，胜利到达陕北这是《理水》的写作背景。《理水》歌颂了“中国的脊梁”式的人物——大禹。《理水》对反面形象的描写也很出色，文化山上学者们趾高气扬的无聊争论，水利局大官脑满肠肥，作威作福的丑恶嘴脸，都被鲁迅以讽刺的笔触，一一写来，在嬉笑怒骂中予以极度的轻蔑和严厉的鞭挞。
《采薇》、《出关》与《起死》3篇小说，是以批判为主，用小说的形式来进行深刻的社会批判。《采薇》取材于武王伐纣的历史记载，通过周伯夷、叔齐“义不食周粟”，欲隐逸而不能，终于饿死首阳山的描写，批判否定了他们消极避世的思想。此外，鲁迅还用漫画化的夸张笔法勾勒了小穷奇君和小丙君这些资产阶级文化人侈谈文艺，实则趋炎附势，毫无操守的丑态。小说最后还“捎带”着提到小丙君家的婢女阿金姐。这是一个虚拟的人物，但鲁迅曾写过《阿金》[5]，这个阿金依靠外国人，横行霸道，又喜欢散布流言蜚语，但也很卑怯，是洋大人的奴才。
《出关》写的是孔老相争，老子失败后西出函谷关的故事，小说的主题是批判老子的“消极无为”的思想。小说对于孔、老都是批判的，但作品更突出了对老子“无为”哲学的批判。小说中，孔子是一个狡猾的逢蒙式的人物，而老子却象“一段呆木头”，作者让老子西出函谷，走流沙，到处碰壁，突出地描写了老子在出关过程中的狼狈相。
最后一篇《起死》，在构思上与《出关》有联系。《起死》取材于《庄子至乐》篇中的一个寓言故事，用庄子与骷髅的消极出世和积极入世的.矛盾冲突，来批判老庄哲学。这篇作品采用了讽刺短剧的形式，鲁迅抓住一系列喜剧性矛盾冲突，尖锐地鞭挞了30年代某些文人宣扬“无是非观”的欺骗性。
《故事新编》在写作上特点：
一、依据古籍和容纳现代。这是《故事新编》与《呐喊》、《彷徨》在写法上的最明显的区别。从《不周山》即《补天》起，直到末篇《起死》为止，都插入了对现代生活的反映，其中《理水》尤其突出，现代生活的篇幅，几乎占全篇的三分之二，使全文跳动着时代的脉搏，从而激起读者的共鸣。鲁迅这样做，目的显然为了取得更好的战斗效果，而做法上则要在每一篇中努力发展在古今两种人身上的共同之处，或歌颂或批评，有一定的难度。由于鲁迅渊博的历史知识和对现实社会深邃的洞察力，《故事新编》的古今交融被处理得天衣无缝，从而加强了作品的艺术感染力，满足了广大读者的审美需要。
二、不是“将古人写得更死”，而是将古人写活。鲁迅的历史小说则着重于对古人性格、精神和心理状态的深入开掘与扩展，并用“画眼睛”的手法加以渲染和强调。《补天》女娲的气度宏伟的创造精神，《奔月》中羿在创业后的寂寞感与被欺骗后的愤怒之火，《铸剑》中黑衣人的冷峻与刚毅所震慑，《理水》中大禹不辞辛劳、不怕诋毁的苦干和实干精神，如老子的迂腐、庄子的狼狈也都得到栩栩如生的刻画。
三、运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为“借古讽今”服务。如何看待《故事新编》中的“油滑”是有关该小说集的争议与讨论中最引人注目的问题。鲁迅在《故事新编自序》中说，由于《补天》中穿插了一个古衣冠的小丈夫，陷入了“油滑”的开端，还说“油滑是创作的大敌，我对于自己很不满”。
如何评价油滑?
《故事新编》取神话传说或历史故事作为根据，据此“随意点染”而成的《故事新编》，创作时间跨度长达13年。《补天》借弗泪伊德学说解释创造的缘起，表现创造者的苦闷;《奔月》写神话中的射日英雄所处的困难境遇及其孤寂心态;《铸剑》通过荒诞情节刻画古代义上形象，突现其与暴君誓不两立的复仇精神。前期的这些短篇中，较多地呼应并寄托了作者当时特定的心境。后期的《理水》、《非攻》，则塑造了大禹、墨子等信念坚定、埋头苦干的中华民族“脊梁”的形象;而结尾等处的某些保留，又显示出作者对世情的深刻洞察。《采薇》、《出关》、《起死》诸篇表现了古人某些极微妙的心态，既有所寄寓或有所讽喻，也带有“复调小说”的若干特点。
《故事新编》创造了“古今杂糅”的艺术手法：小说主要人物的言行、性格大致依据典籍记载，某些虚构的情节也遵循历史真实性原则;次要的喜剧性穿插人物则多为虚构，并插入大量的现代语言、情节与细节。这样，在阅读接受中产生一种间离效应，形成远古与现实、庄严与滑稽的鲜明对比，导向关于人类命运和社会现状的历史沉思，使作品获得更为深广的意蕴。鲁迅后来的小说创作更加重视“意”的贯注与表达。他不赞成将生活真实与艺术真实等同起来，主张“与其防破绽，不如忘破绽”(《怎么写》)。中国传统戏曲本有相当重的“表意”成份，“丑角”艺术尤其具有独特丰富的表现手段。鲁迅借鉴了这些并在小说中予以创新，使《故事新编》具有浓重的表现主义色彩。鲁迅小说对中国文学现代化的贡献改良人生而又坚持艺术特征的新的小说现;作品中新的题材、人物与新的思想主题。
广泛吸收与借鉴从果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、显克微支到夏目漱石等外国作家的思想艺术养分，与本民族艺术传统相融合，以现实主义为主，兼用浪漫主义、象征主义和表现主义技巧，使多种创作方法结合并用，开辟了现代小说创作的广阔道路。以人物性格塑造为中心的结构方式;深刻揭示人物灵魂所带来的强烈震撼力;借鉴传统戏剧和绘画艺术的白描手法;重在“神似”、“诗意”的美学迫求;多方吸收其他文体样式的长处，丰富小说的思想容量和艺术表现力。这一切，构成了鲁迅小说的现代化独特成就。创造了与现代思维相适应的富有艺术表现力和审美张力的新文学语言，形成了“洗炼、峭拔而又幽默”的个人风格(茅盾语)。鲁迅小说对许多作家和多种现代文学流派都产生了程度不同的影响。
故事新编读后感篇四
今年暑假，我看了一本有关春秋时期的历史书，书名《东周列国故事》。此书分上下两侧，讲述了东周的属国之间发生的故事，是一本好书。
在此书中，东周的属国都想争当霸主，并不择手段。其中有许多好君王，当然也有昏君。有的君王治国有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐-待百姓，令人发指。他们都想成为中原霸主，好君王是靠赢得民心成为霸主，但是再好的君王都有做错的时候。有时他们会因做错一件事儿得不到小国的信任从而失去霸主的名称。其实君王难当，好君王更难当。如果想成为好君王，就要体贴民众，但这不免会得罪有权势的奸臣。他们很可能会勾结一起拉你下马。但是如果你成为一个昏君，奸臣会奉承讨好，但是你一昧的花天酒地会引起民众和忠臣的不满。你的统治最终不会长久。这是难处之一。另外的`难处是，当你决定选择一个儿子继位时，又不得不面临后宫的妃子都想让自己的儿子继位而引发的风波。有的儿子甚至去杀父来争夺王位。你又不得不提防自己的亲儿子。而这一切都是王位惹得祸。
如果你是个小国君王，你就得面对被大国吞并的可能。你必须时刻警惕，否则随时会被大国吞并。有时经管你做到了这些你还是被吞并。东周的许多小国都被吞并，并在后来秦始皇统一了中原，结束了周朝迎来了一个新时代。
这本书讲述了周朝属国的故事，讲述了秦国从小国到帝王的过程，令人感叹!
故事新编读后感篇五
《非攻》一些人在奋斗调停，一些人在积极准备奋战，一些人在浑噩度日。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是谁，却又一视同仁。百家争鸣，真的是靠嘴打天下啊。
《起死》瞎捣什么乱呢。还什么魂呢!已然发生过的，无碍现在的，就不要那么追根究底了。这么说也不对。可是庄周真的是吃饱撑的了啊!更深的意思我就不懂了。
第一次这么认真的看鲁迅的文章，也是可爱的人哇。
命的深刻理解，从这种含糊的、复杂的，矛盾的认识中，可见一斑。
故事新编很精彩，即使跟现当代的短篇小说比起来也丝毫不觉得陈腐，看得出来鲁迅的功力是被大大低估的，长久以来被当做革命斗士裱在金相框中的鲁迅，小说其实是如此的有趣。
我想谈谈其中常被人忽略的一篇《起死》。
故事很简单，庄子借了司命的力量，复活了路边的一句野尸，野尸反而缠住了庄子，庄子再招司命却不得，最后招来警卫，自己脱了身，警卫又被野尸缠住了。
庄子为什么会想去救这具野尸，下引一段原文。
“庄子——大神错矣。其实那里有什么死生。我庄周曾经做梦变了蝴蝶〔11〕，是一只飘飘荡荡的蝴蝶，醒来成了庄周，是一个忙忙碌碌的庄周。究竟是庄周做梦变了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变了庄周呢，可是到现在还没有弄明白。这样看来，又安知道这髑髅不是现在正活着，所谓活了转来之后，倒是死掉了呢?请大神随随便便，通融一点罢。做人要圆滑，做神也不必迂腐的。”
这里庄子就说明了，但是庄子说了半天根本没说为什么。庄子说梦和现实没有人能分清，所以我们现在可能在梦里，这骷髅本是人，在梦里他梦着自己成了骷髅，所以我要救他。
其实根本没有原因，庄子看来只是无聊。
再到后面庄子被碰瓷了之后是什么反应，下引一段原文。
“庄子——(窘急，招架着，)你敢动粗!放手!要不然，我就请司命大神来还你一个死!”
庄子为了赶路，这时候又想随意地取消这刚复活的生命。
何等的讽刺。因为一时的善心，甚至是好奇心就能叫一个死了3的生命活过来，赤条条地面对一个没有任何亲人朋友没有任何活下去意义的世界。
又能因为不耐烦要生生剥夺一条活生生的平等的生命。
这主观的唯心主义将一切外在都虚无化了，进而生命道德等等关涉他人的所指根本没有任何意义。
但第二次召唤司命的时候，司命却没有出来。鲁迅就是用这样的方式告诫了，个人的意志却也不能主宰世界，甚至在虚幻的故事内都没有办法改变世界的运行轨迹。
故事新编读后感篇六
《非攻》出自鲁迅先生的小说集《故事新编》，是根据春秋时期的一个故事改写的。主要讲的是，楚王让大夫公输般造云梯攻打宋国。当时的思想家、军事家墨子主张各国和平相处，不要打来打去，他知道这件事后，便来到宋国。墨子看到了饱受战争之苦的宋国的贫穷，又来到楚国，看到了楚国的繁荣。于是，墨子找到了公输般，劝他别再帮助楚王攻打宋国。公输般说不过墨子，只好带他去见楚王。楚王也被墨子说得无言以对，只好让墨子和公输般用皮带当城池，木片当武器来比试攻城。公输般攻了九次也没成功，墨子只攻了三次就成功了。楚王只好暂时不攻打宋国了。墨子完成任务后又回到宋国时，在城门口被宋国“募捐救国队”抢了包，想到城楼下避避雨，也被宋国士兵挡住。
这篇小说明是写春秋时期的宋国、楚国、墨子和公输般之间的事，其实是在讽刺国民党“九·一八”事变后卖国求和、不思抵抗的丑恶行为。表面上国民党发表过不少收复失地的言论，像小说中“我们给他们看看宋国的民气!我们都去死!”这句话，看上去很有气概，事实上却丝毫不采取行动。“募捐救国队”其实在春秋时期没有，文中提到它是为了揭露国民党借救国名义搜刮民财，用来享乐的丑行。在文章的结尾，作者借宋国人对墨子的忘恩负义，写出了国民党嫉贤妒能、忘恩负义，自私自利的本性。
这篇小说也表达了作者对自由、民主和光明生活的向往，对国民党独裁统治黑暗的憎恶和他的爱国情怀。生活在新世纪的我们，要做正直、有思想、辨是非的人，要懂得感恩，不要做忘恩负义的人。
拓展阅读：原文节选。
子夏(2)的徒弟公孙高(3)来找墨子(4)，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。
公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子(5)的破洞，和气的问道：
“先生是主张非战的?”
“不错!”墨子说。
“那么，君子就不斗么?”
“是的!”墨子说。
“猪狗尚且要斗，何况人……”
“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜!”(6)墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”
他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望着园角上叫了起来道：
“阿廉(7)!你怎么回来了?”
阿廉也已经看见，正在跑过来，一到面前，就规规矩矩的站定，垂着手，叫一声“先生”，于是略有些气愤似的接着说：
“我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的，却只给了我五百盆。我只得走了。”
“如果给你一千多盆，你走么?”
“不。”阿廉答。
“那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀!”
墨子一面说，一面又跑进厨房里，叫道：
“耕柱子(8)!给我和起玉米粉来!”
耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
“先生，是做十多天的干粮罢?”他问。
“对咧。”墨子说。“公孙高走了罢?”
“走了，”耕柱子笑道。“他很生气，说我们兼爱无父，像禽兽一样。”(9)墨子也笑了一笑。
“先生到楚国去?”
“是的。你也知道了?”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般(10)，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒(11)，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。
“先生什么时候回来呢?”耕柱子在后面叫喊道。
“总得二十来天罢，”墨子答着，只是走。
故事新编读后感篇七
就几篇故事，读下来蛮有意思的。在豆瓣上看见的推荐，说鲁迅其实挺有趣的。看完觉得，鲁迅还有点搞笑天赋。
其实这个和鲁迅一贯的讽刺风格是相似的，只是不那么严肃。我一直以来都挺不喜欢读鲁迅的，一是学生生涯鲁迅的作品给我留下了好难的印象，那个村庄"横"着真是难以忘记。总是不好分析鲁老的文章。二是高中政治老师不喜欢鲁迅留下的潜移默化的感觉。三是不记得看那本书，说没有严谨的哲学和逻辑思维是写不出长篇小说的，拿了鲁迅来举例。如此种种，不去读鲁迅了。
这一次，读着还比较有趣。有几篇我倒是很喜欢，有几篇觉着没什么意思。后羿那篇的讽刺意味挺强的。后羿在我们心中是个英雄啊，射日又射蛇，帮了百姓很大的忙。而且后羿还挺痴情的，被嫦娥诓去了仙药。鲁迅则把他写成了个让妻子天天吃乌鸦肉炸酱面的人。就是因为他本事太大，附近的动物都吃光了，所以就只剩下了乌鸦。后羿去了远的地方，发觉自己的往日光辉被旁人摘去了。也挺讥讽的。嫦娥受不了就偷了药飞天了。要我也受不了。丈夫和我说，天天吃这些乌鸦肉是因为附近没有动物了，他是没有关系，到时吃了药就升天了，只担心我留着日子不好过。哈哈，那我肯定要升天啊。鲁迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那个时期的文化运动和学民思潮的。但是如果脱离那个时期来看，这些故事的意义并不太大。有几篇我甚至觉着有点凑数哈。（也可能是个人偏见啊）。
不太喜欢的是伯夷和叔齐那篇。这两个人是古时愚忠的典范。但是鲁迅写他们不吃周栗写得有点突然，我才不相信鲁迅写得那个拍冷的伯夷，而且他还嫌饼子变小了，会离开养老堂呢！可能真是短篇，铺垫太少，转折下来没什么理由。
我挺喜欢鲁迅那个时期的，乱是乱，但是有一部分人有想法有激情有救国的"冲动"（这个冲动是说不顾一切），现在觉得社会文化其实是退化了的。看书的国人越来越少，动不动就喜欢在网络上畅所欲言变成了一个喷子，我感觉成熟的人是不会轻易发表自己的意见，不同意别人的意见也没关系，我们也要尊重其他人表达意见的权利。
故事新编读后感篇八
优秀作文推荐:鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分――文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
故事新编读后感篇九
鲁迅先生用白话文和现代的写作方式对神话故事进行了改编，打破以往对神和英雄形象的认知，更是对世人的告诫。
《补天》中女娲出场的第一句话竟然是“唉唉，我从来没有这样无聊过！”很难想象，这是我们神话故事中伟大的女神的开场白。造人，也只是女娲解闷的方式而已，对于自己造出的人类，女娲似乎并无其他感情可言，只是游戏时是意外产物。
《奔月》越看越觉得悲哀，射日英雄竟然每天为人类生存最基本的条件??食物而发愁，自己曾经的英雄事迹被人篡改被人遗忘，徒弟暗算想取他性命，食不饱腹，妻子最终忍受不了饥饿弃他而去，不说作为一个大英雄，就是普通人也难忍受这样的生活，后羿却每天早出晚归辛勤地打猎。作为一个丈夫，能看出来他真的很爱嫦娥，生活的艰辛徒弟的背叛不足以击垮他，可能嫦娥的离去对他来说才是真正的致命一击。
大禹治水是我们耳熟能详的神话故事，传说大禹子承父业治理水道，与部下同吃同住，淤泥褪尽了腿毛，河水泡落了指甲，历经千辛万苦才将河道疏通，使百姓免遭洪涝之灾。《理水》中的百姓茶余饭后对大禹的谈论：夜里变成一头大熊，三两下就扒开了河道等，被神话，一点一滴实实在在的努力被神话，这是怎样的可悲。最后英雄也被统治阶层同化，对舜帝没有了威胁，这就是禹的结局。
《铸剑》使我印象最深刻的地方，莫过于故事最后三头共葬万民同乐的场景，两个方面，第一，王和刺客的头一起入葬，这是多么荒唐的事情，然而万民同乐，这一天过得像一个盛大的节日一般，很讽刺。第二，刺客刺杀王，除了一部分为父报仇的成分，更多的是为民除害，暴虐的王死了，两个勇士牺牲了，然而万民同乐，没人记得英勇牺牲的人，为民而死，为民遗忘。《非攻》中墨子说停了攻宋后回鲁国的路上，戏谑式的悲剧，墨子作为宋国的恩人，却被宋人剥削，使我想起“人血馒头”，革命者被人民遗忘和吃掉，其中的悲剧意义使我心凉。
《起死》中的庄子显然是鲁迅先生批判的对象，不是批判历史中的人物庄子，而是批判庄子的学说，批判当下国情紧张还在秉持庄子学说的人。起死回生的汉子没有衣服穿，找庄子理论，庄子说衣服不重要云云，汉子让庄子脱下自己的衣服的时候，庄子却让他别扯破了云云，可见“庄子”的虚伪和利己。
故事新编读后感篇十
故事是人说出来的，有的是事实，有的是一派胡言，更有粗鄙之语。说故事的人不一定要有文化，也不一定要是一个普通人，只要你讲出来的故事足够吸引人，或许可以表达你的想法和主张，你也可以试试。
对于听故事的人来说，故事要流畅，读书也是一样，那一本故事编成的书呢?
每一个故事都有作者当时写作的情感，然而鲁迅先生的《故事新编》是鲁迅先生在多个不同的时间段写出来的。每个故事之间没有明显的联系，每一篇文章都自成一派。
前面的几篇文章如《补天》《奔月》《理水》，大多是改编神话和一些传说、历史故事。神话是反映原始先民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。在思维方式上，神话充满了原始先民那种大胆、奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事。就像一个歌手改编老歌一样，对于一个有超高才华的艺术家来说，他一定会给读者、听者耳目一新的感觉。《补天》这篇小说中女娲的抟土造人和炼石补天虽于古籍有据，但在具体的描绘中，作家以浓墨重彩有力地渲染了浪漫主义的氛围，创造出了奇异动人的艺术画面。
最后一章《起死》中的结局很有意思，使这一故事陷入了一段死循环，但鲁迅先生他一定是因为他已经知道到了自己时日不长，所以在生命的最后时刻领悟死亡。在这篇文章中，鲁迅先生运用了两段出自《庄子》的文言文，而且它的形式也很特别，很像剧本。有一句我很好奇，就是“自杀是弱者的行为”，让我感到被“中年油腻”(油滑)到了。
谢谢鲁迅先生，讴歌了光明，鞭挞了丑恶，激发了人们的爱和憎。
你不仅是二十世纪东亚文化地图上占有最大领土的作家，也还在二十一世纪开疆拓土。
故事新编读后感篇十一
《故事新编》这本该是自己的一页作品或一纸感想，只因成了作业，就显得无聊或无趣了，更是无语了似乎。于是乎我看到了其他同学的类似作业，且不论内涵，单说字数就足以让我自卑到更无语。加之我本人自我感觉又似乎类属有事说事，简洁明了的，所以我很无奈。而这毕竟是老师三嘱三托的，所以这应该算作补充。
首先这部集子是鲁迅写的，所以对于我们这辈，似乎好当然是好，不好亦是更好。作品嘛，自然可以寻根寻背景，寻到优点为止(说这话，并不包含于我对作品的评价之内)。
《故事新编》，手法与思想结合上自然是新颖独到的，这亦或是一种反衬的技巧，语言写的很美很单纯，思想却可能在暗自嘲讽传统与腐朽。这是鲁迅惯用的方式，但也不拘于《阿q正传》中的鲜明与强烈。我其实是喜欢这种似笑非笑，是纯非纯的感觉的。
然后这部集子很长见识，也或看做我的无知。如果看一部小集子可以了解那么多典故，自是收获的事。鲁迅确实很有才，通过作品我们可以看到这位现代作家对于历史的涉猎。看集子，看故事，看思想。
女娲竟可以不懂人语(甚而是厌恶人语)，后羿竟要追随嫦娥(虽有忠实却没有思念)，伯夷和叔齐竟然不是因志饿死的(欲念惹的祸)。对于这种改写传统故事的写法，我持中立态度。暂时不发表任何感想，可算作凑字数。
借此，我想到了新文化运动，特别是这其中的鲁迅。我个人认为他的许多作品太尖锐或太极端。封建与传统本是有界限的，鲁迅彻底反封建的同时总喜欢把几千年的传统一并带上。似乎这辉煌5000年一无是处，总是腐朽，可知一个文明古国积淀下的也有精华。人们用“孤独的巨人”来评价他，我想如果是贬义。他的作品里，总是把马克思所称的推动历史车轮的大众看的愚昧不堪，不识时务。我想说，我生在光明里，可能不理解，愿恕。
又是一纸，如有对鲁迅不该言或言不对的地方，希望不管是活着的还是死去的请见谅。
故事新编读后感篇十二
因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在文学意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿q正传》，《狂人日记》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。
故事新编读后感篇十三
若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了;他的'箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的“曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷”的新闻事件。故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的射箭技术，没有了比赛的场地，没有了漫天遍野的禽兽，你的金牌，你的箭术也就失去了光环或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妆盒的仙丹奔了月，这形成了对后羿的背叛。上古神话里端庄美丽的倾城美人嫦娥，不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，在这故事中，嫦娥成了现实的市井小民，她不满足的现实生活，只是一个喜欢抱怨、很世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。故事中，我们很明显地领会到，没有物质为基础的爱情，最终还是抵不过面包。这则故事，不知道是鲁迅先生的个人想法，还是只是把这种社会现象以借喻的手法列举，让我们进行深入的思考。究竟是爱情重要，还是面包重要，我想若这两者都能兼顾，那么幸福美满不在话下。
看完了这篇文章，其实我还不是很懂鲁迅先生为什么要编写这样的故事，是因为没素材可以写而发挥所谓的想象力吗?查了一些背景资料，才知道，先生还是以前那位先生，喜欢讲这话说那理。后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生观能给到我些许的启发，使我进一步了解了鲁迅先生。
故事新编读后感篇十四
从初中开始，陆陆续续在语文课本上学了鲁迅的小说——偷书的孔乙己、狂人的“语录式”日记、节选的阿q正传、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的爱情的消逝。以前读得费劲，还颇无法理解鲁迅在唠嗑些什么玩意，只觉得无聊。小学语文老师曾在课上说，她自己是很难持续读鲁迅的，每次读都想睡觉。这件事更增添我对鲁迅作品的恐惧。直到时隔多年的今天，在重读一些篇目的同时，发现了《故事新编》之趣味超出以往对鲁迅的认识。
《补天》里女娲对自己无意捏出的小人的惊恐和不安；女娲世界和人类世界的时间差，或称类似相对论的东西；人类遇见女娲喋喋不休，讲些迂腐古文，像是鲁迅预见了多年后人类的复读机本质；鳌答应女娲把几个人类载至平缓地带，意外造出人类世界的仙山。
《奔月》的设定太过精巧，是最接近完美的一篇。其中嫦娥说话喜带“哼”，颇有傲娇蛮横气势；后裔早早射完巨兽，只得苦闷每日吃食，又遭小人强夺名声，俨然一个现代人；夫妇矛盾以嫦娥食仙丹奔月为“火山口”。
《理水》一篇虎头蛇尾，开头众学者的表现极具反讽意味，然而最后大禹的出场丢了这种感觉，又像是古代列传的结构了。
《采薇》最有意思的是以“烙几张大饼”来计时，但总体没脱离旧故事的框架和想法。
《铸剑》、《出关》和《非攻》相对平庸，也在于未走出旧故事的影子。
《起死》倒是挺有趣，庄子这一人物近乎远离原本的历史人物，几个角色的纷争搞怪且荒谬。
故事新编读后感篇十五
《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。
八篇小说全是对历史或神话的改编，妙笔生花，再加上鲁迅的冷幽默，读起来一点也不吃力，放在床头，是一本很好的睡前读物。
最喜欢的一篇小说是起死。庄子在路上游玩，见到一具白骨，便发善心，招来大司命（能复活死人的神），复活了那具白骨，是个精壮的汉子，赤身裸体。汉子说他拿着礼品去探亲戚，路上遇见了強盗，被闷了一棍，便晕了，醒来后，却发现自己的衣服不见了东西也不见踪影。便向庄子讨要东西，庄子问他是哪个时候的人，汉子说他去探亲时纣王正要修建鹿台，庄子一听，说，我帮不了你，离现在有好几百年呢，况且兄台，你已经死了，不是睡着了。汉子认为庄子在骗他，死活不让他走。庄子没办法，想把大司命招来，再把汉子变成白骨一具，大司命却再也招不来了。后来走过来一名巡警，庄子趁机跑了，留下汉子和巡警在那里纠缠。这篇小说是用话剧的形式讲述的，我读时一直在想谁能演那个赤身裸体的汉子。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人(或许只是我)大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古?只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我“初生牛犊不怕虎”，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
故事新编读后感篇十六
因为读《穆斯林的葬礼》时书中多次提到楚雁潮和新月在翻译鲁迅的`《故事新编》，所以得暇就找到《故事新编》来读（其实我读的好多书都是这样子开始的，读这本书时书中提到了什么书就找来读）。
故事都比较短，找到稍微长一点的空闲时间就能读一篇，到现在共读了四篇：《起死》、《奔月》、《铸剑》、《补天》。为鲁迅先生幽默诙谐的文笔所折服（以前做学生时没感觉到，对鲁迅的文章有点抵触，大概是因为要考试、要分析文章思想的缘故吧）。
先生又将耳熟能详的传说写得活灵活现，又匪夷所思。读了先生的叙述才知女娲娘娘是真正顶天立地的女子，累了就将头靠在高山上头发搭在山顶上；因补天（被共工撞不周山而裂的）耗尽所有精气神而死，整支队伍在其肚皮上扎寨；为了点燃芦柴堆（用来融化补天用的石头的）随手从昆仑山上燃烧的森林大火中取了一株大树做火种。
而脱离了身体几日的头仍能做出表情，会唱歌，在沸水中还会舞蹈，会攻击自己仇敌的头，让人读来感觉奇特荒诞，但又感觉有那么点可信，就应该那样。
在《铸剑》中还写了古时人与人之间单纯的信任，所谓的一诺千金。眉间尺未能为父（干将）报仇即遭国王防备捉拿，一从未谋面的黑色人说“我能替你报仇”，眉间尺就将自己的头颅亲自割下和锋利的雄剑一起交给了黑色人。可见当时的人之间的信任是超出我们今天的人的理解能力的，令今人汗颜。
故事新编读后感篇十七
《故事新编》是鲁迅的小说文集之一，因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在文学意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿q正传》，《狂人日记》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。
不过我也不指责鲁迅，毕竟当时的民国是一个“因语获罪”的时代，文革也是一个，所以采用隐喻、借古讽今，都是保护自己也攻击敌人的好招数。
现在再来谈一谈《铸剑》本身的问题。
首先是情节的构思，本身这个情节就挺奇怪了，一个为了大王尽力的工匠反被杀，遗腹子性格软弱却想报仇，一个不明身份的男人突然出现，借脑袋和剑帮助少年报仇，砍掉的脑袋还会唱歌，呜呼，这是什么诡异的情节？所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展，因为这个本身已经是很奇怪了。本来情节如果很奇怪的话，会削弱小说本身的现实含义，但是对于本就是一个荒唐的妄想——一个少年想杀了大王，这本就是荒唐的事情，也许荒唐的情节反而能够衬托出故事本身的编造，是为了复仇的一种不切实际的幻想，反衬出现实的残酷。
小说的描写，我觉得非常的好，平实有力，栩栩如生。在语言方面，就显得生硬，接近口号性，而且作者故意将许多语言变的有力，而变成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用简短的名词短语去说话，表现出义无返顾，决不妥协。不过这样的话，是普通人说的吗？好在小说本身就是虚妄的，所以这些语言还算是应景。但是读起来，晦涩满口。
最后是小说的主题：“复仇”，中国古代小说，尤其是传奇小说中，复仇题材的非常的多，不过大部分是私仇，没有基于社会、种族的，我觉得鲁迅作为一个在民国，受过民主教育的文学家，应该是将社会的主题加入小说中，不过没有，小说的原因依旧是复仇，结果也是对于王的吊丧，但是没有革命的兴起，和社会的震动，剩下的还是麻木。这是为什么？不知道。
这个小说如果作为文学小说来说，我觉得给八分，不过其文学意境和思想内容，也就是五分罢了。
故事新编读后感篇十八
《故事新编》是一本有趣的作品。读完故事新编，大家的读后感会如何写呢?看本站小编精心为你整理故事新编读后感，希望你喜欢。
谈一谈《铸剑》本身的问题。
首先是情节的构思，本身这个情节就挺奇怪了，一个为了大王尽力的工匠反被杀，遗腹子性格软弱却想报仇，一个不明身份的男人突然出现，借脑袋和剑帮助少年报仇，砍掉的脑袋还会唱歌，呜呼，这是什么诡异的情节?所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展，因为这个本身已经是很奇怪了。本来情节如果很奇怪的话，会削弱小说本身的现实含义，但是对于本就是一个荒唐的妄想——一个少年想杀了大王，这本就是荒唐的事情，也许荒唐的情节反而能够衬托出故事本身的编造，是为了复仇的一种不切实际的幻想，反衬出现实的残酷。
小说的描写，我觉得非常的好，平实有力，栩栩如生。在语言方面，就显得生硬，接近。
口号。
性，而且作者故意将许多语言变的有力，而变成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用简短的名词短语去说话，表现出义无返顾，决不妥协。不过这样的话，是普通人说的吗?好在小说本身就是虚妄的，所以这些语言还算是应景。但是读起来，晦涩满口。
最后是小说的主题：“复仇”，中国古代小说，尤其是传奇小说中，复仇题材的非常的多，不过大部分是私仇，没有基于社会、种族的，我觉得鲁迅作为一个在民国，受过民主教育的文学家，应该是将社会的主题加入小说中，不过没有，小说的原因依旧是复仇，结果也是对于王的吊丧，但是没有革命的兴起，和社会的震动，剩下的还是麻木。这是为什么?不知道。
这个小说如果作为文学小说来说，我觉得给八分，不过其文学意境和思想内容，也就是五分罢了。
《故事新编》是鲁迅的小说文集之一，因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在*文学*意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿q正传》，《狂人。
日记。
》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。
不过我也不指责鲁迅，毕竟当时的民国是一个“因语获罪”的时代，文革也是一个，所以采用隐喻、借古讽今，都是保护自己也攻击敌人的好招数。
《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些着名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人(或许只是我)大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古?只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我“初生牛犊不怕虎”，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/15978785.html】
