亲情是人生中最宝贵的财富，它给予我们力量与勇气。在撰写总结时，我们要做到言简意赅，避免使用过多的俗套词汇和空洞的陈述。经过筛选，以下是一些不错的总结范文，供大家参考学习。
中学生给庄子的一封信篇一
尊敬的庄子：
您好！
一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。
您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。
其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的'豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。
“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！
有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。
其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。
我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。
你的崇拜者：张诚。
江苏省海门市海南中学初二：张诚。
中学生给庄子的一封信篇二
我的过去：
你还好吗?作为我亲身经历的过去，在我的脑海中有着深刻的记忆。你将不再会出现在我的以后和现在，这是一定的。从十几年前，直到刚才这一秒也是过去。我不想再去过分纠缠你，“过去就让你过去吧”何必再作无谓的回想呢?是吧，你留下的遗憾，我将尽力避免，你带来的美好，将对以后提供借鉴。如果重蹈覆辙，就证明了我在走向阴暗，而不是光明。
你当时没有资格去猜想我的以后，但我会拿你跟现在作比较，差距由此出来。如果说今天的我因曾经的过错而忏悔的话，我就明确地告诉自己“有用吗?”因为今天只要做到引以为戒不在同一个地方摔倒两次就够了。用这忏悔的时间足够去做另外一件正确的事了，必须珍惜时间去塑造去迎接不断进步不断完善的自己。
未来我无法左右，我只能用你给我的经验和教训和我的脑子来确定下一步将如何去走。因为对你的忽略，对你表示抱歉，因为在我们擦肩而过的那一刻起，你就像滚滚流水一去不复返。我不会沉浸在你的怀里，你更没有资格支配我的现在和未来，因为你没有任何机会。
过去，真诚谢谢你那些让我骄傲和引以为戒的事情，是你的引导让我增长了知识，提高了能力，发现了独特的自己。
谢谢你，过去!
孙国淼。
作者：孙国淼。
公众号：本色作文。
中学生给庄子的一封信篇三
亲爱的姑姑：
您好！
你在美国还好吗？今天是中秋节，我好希望您能回家过中秋，可是您在美国学习不能回家。咱们的家就像一棵大树，而您就是大树的一根树枝，一棵大树少了一根树枝，大树多难过啊！爷爷奶奶天天都叨念着您呢，我更是做梦都想和您一起玩耍哩！
在您离开中国的这几年，我们家可发生了很多大事呢！让我说给您听吧。
我最想说的就是我们以前经常去的西沙河变得高大上啦，现在更名为太和县国家级湿地公园了！您回来一定不认识了。
我和妈妈昨天还去那里玩呢。湿地公园里到处都是高大俊拔的树木，树木下都是绿油油的小草，就像厚厚的绿毯，让人忍不住去打个滚呢！草地旁边还有造型别致的木椅，游人走累了就在木椅上歇歇脚。湿地公园里还处处是花圃，顺着弯弯的林间小道，各种各样的花争着向游人绽放自己的笑脸，展示自己的风采，风一吹好像一个个在舞台上表演的小姑娘跳舞！花儿散发的香味，都勾住了游人的脚呢。昨天妈妈就手捧着一朵玫瑰花不停地闻啊闻，好像变成了一只小蜜蜂了，哈哈，有趣吧！看着妈妈的样子，我也连忙捧着一朵叫不出名字的花闻起来，真的`有一股甜甜的蜜糖味儿呢，让人以为花里面包着一颗奶糖呢！
湿地公园不仅有这些美丽的植物还有栩栩如生的雕塑呢。这些雕塑都表现了太和人民的生活习俗，有的在弯腰喂猪，小猪在猪圈里等着主人喂食，看起来好可爱；有的在扬麦子，看样子是丰收啦；有的在挑着扁担，是在上街卖东西吧；还有的在钓鱼，钓起的鱼会是清蒸还是会红烧呢美丽的湿地公园真是一步一景，步步是景呀！
听妈妈说，以前的西沙河，是个脏乱差的地方，路坑坑洼洼得不好走，风一吹就是满脸的灰尘。现在变化这么大，您快回来看看吧，看了您一定就不想走了！
今天的中秋午饭，爷爷在高档大饭店里宴请了家人，上了好多好吃的，还有您最喜欢吃的海鲜。听爷爷说您小时候家里都吃不上肉呢。爷爷还说现在的生活今非昔比，真是好得很呀！
姑姑，每逢佳节倍思亲，今天家人真得特别想您呢，如果有时间您一定要回来和我们团圆呦！
祝：
学业有成身体健康。
爱您的侄女：侯梦洮。
20xx年10月4日。
中学生给庄子的一封信篇四
因为闲着无聊，刚好家里面放有一本《庄子》，遂顺手拿起来读了几天，平常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。
在这个物质极度丰富的年代，人们所理想的社会本应就是此刻这个样貌，然而这又是个精神境界极度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易极度焦虑。物质上的满足并不等于精神上的富裕。《庄子》——“贫也，非惫也”。贫穷不代表不快乐，相比物质生活的丰足，我们更就应重视精神生活的自由。
在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，不肯放过一丝一毫的时间，长久下来必将感觉身心疲倦。“世人攘攘皆为过往”，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功，茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。《庄子》中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。我们能够不用要求这么高，只要学会静下来，将混乱的自己，忙碌的自己放松下来，个性是在学习和工作当中，我们都可能会遇到许许多多的问题和困难，这些都会使我们感到焦虑和不安，如果能做到这句话里所包含的境界，那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得到释放，还能更加有益于自己的精神世界。
《庄子》中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大自在、无拘无束，身心不受羁绊。在这个时代虽然不可能像它所说的那样，但亦能够要求我们的“自由”。有了“自由”，人们能够更加全身心的释放，在工作中或学习中皆能够要求这种“自由”，而这种自由并不是指真正的大自由，这种“自由”是在必须束缚下的自由，很多状况下，束缚并不是阻碍自由的，恰恰相反，它是为了能让我们更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。
在当今社会中出现了很多以前没有出现的病，不管是生理上的还是心理上的都是，这是为什么呢?究其原因还是人们将物资与身心融为一体，将精神摒弃一边，这是万万不可取的，我们就应学会重视自己的精神世界，正如《庄子》里所所提倡的，理念精神就应胜过物资，因为精神世界所带来的快乐远远大于物资。
这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。
我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢?肯定回答：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢?肯定回答：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢?再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，第二，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。
弟子规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。
中学生给庄子的一封信篇五
《庄子》有篇，名《秋水》。
——题记。
庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。透过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。
庄子之思为“广”。井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。河伯囿于黄河以秋水灌河，两岸难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。
庄子之思为“辩”。“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。既有“辩”，则有“辨”。庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。惠子问其怎知鱼乐。了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。
庄子之思为“空”。不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅近的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。它们本就由“小”而成“大”，“弱”而成“强”。庄子之“空”，使其内容简化，思想简洁，回归实物根本，为其中之大智慧。与此同时，庄子任其思想在“空”当中遨游遐想，以一种浪漫自由的方式，阐释易理。他以奇诡的创作使其“空”广博而神秘，非凡而有意。
若世俗奔流成江，庄子便立于秋水之涘，俯察世间之百态，而仰观宇宙之盛大。他于虚空中独处，孤寂而庄严，神秘而宽容。
或又浮于秋水之中，身侧为世事浮华，体味而有止有行，适时而离。只见冥想中的明晰和远大，高邈和神秘，终去向通透的思想灵魂之境。
秋水之涘，有着思想的极高境界。
中学生给庄子的一封信篇六
今日偶读庄子之文不禁心有所动，仅书一文。
庄子曰：“生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”这四句话意思是说：“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢?我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢?”庄子是在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了?正如做了一个悲伤恐怖的恶梦之后，一觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了。
生与死只记于一线，你不能选择你的出生，但你可以选择你的死亡，真正让自己活的有意义，活的有价值，生未必乐，死未必苦，但要死的有价值，否则我们不配享受死亡。
这段时间读完了庄子，小有感悟，很欣赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，毕竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照顾。生为男儿，不论才能深浅，地位高低，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。还有一个词叫“付出”，得到或许不是最有价值的，但付出会让自己变的有价值。“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”名利二字是世人难以舍弃的追求，虽然俗，但很真实。
不可能人人淡泊名利，去追求那种逍遥的境界，庄子一生颠沛流离，穷困潦倒，只是个人追求精神上的豁达境界，或许他是快乐的，但身为一个男人他是失败的，他连自己的生活都解决不了，生命是精神的载体，生存尚且不易，何谈理想抱负，我不觉的追求利禄是件低俗的事，真正的王者夺取天下为的是造福于天下，人不能为名利而生，但可以用名利来做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他们又来渡谁?又有谁来供奉先圣。
我现在觉得应该各自修本体，不需要别人来渡，多少成功人士不在乎名利，生活低调，我觉得他们体会到了庄子思想的真谛，但从做人来讲比庄子要成功，也许是我的境界还不够高，没有体会圣人思想的真髓，现在只是晚上睡不着，随便谈谈个人想法，也许自己将名利看的过重，思想上有误区，看者大可一笑了之。
读了《庄子》有感。
近来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地——宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意!
读了《庄子》有感。
《庄子》是庄子一生的思想结晶，也是他本人写的唯一一部自传体小说。庄子去世后，由他的儿子庄圆整理后形成的这部传记。
中国古代思想家庄子是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子姓庄名周，“子”是尊称。他于公元前3生于宋国蒙地，逝于前286年，一生著有《养生主》等7篇著作。
《庄子》通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度?一天，庄周在濮水河边钓鱼，两个人劝他做官，可正是因为他喜欢自由自在安详自得的性格，使他免受世俗的打扰，一辈子生活得无忧无虑，快快乐乐。否则，或许他也整天与世人一样生活得紧张繁忙，在日常事务中掩埋像他这样伟大的哲学家、思想家了。而庄子最令我折服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子面对妻子颜玉的死时显得很从容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原来，庄子认为颜玉本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。现在他的妻子死了，只是身上的气散开了，她又安静地回到了大自然。庄周如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的!
庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
这两天情绪不好，思绪纷乱，今天好容易休息，窝在床上读“庄子”。
庄子《大宗师》里有个故事，说的是一位老者，年事已高，却面如孩童，别人奇怪，就问他有何养生窍门。
老人说，他懂得道。要参透圣人之道，必须有所持守。这持守分七个阶段：吾犹告而守之，三日而后能外天下;已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物;已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。已外生矣，而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。
什么意思呢?
首先，“外天下”，是指忘记天下所有牵绊你的人情事故。古人说：天下熙熙，皆为名来;天下攘攘，皆为利往。可见古今中外，为名利所困者不计其数，世人很难摆脱名利、人情之累。
第二步“外物”，就是把物质世界的东西尽量剥离。在这个物质世界中，物质的诱惑无时无处，精彩绝伦，要想完全杜绝真是难如登天。但是我想，毕竟现代生活中的人们，早已摆脱吃穿之虞，物质的追求更多的是一种精神的满足，而且也不需要完全放弃物质的享受，你只要弄清楚，在你的内心世界中，在你面临选择的时候，不会因为物质放弃你原先内心的坚守，就可以了。
第三步“外生”，是指超越生死。生老病死是自然规律，无人能够超越，能够超越的只是你对待生死问题的心理和态度，做到顺应规律，平和接受，不忧生，不惧死，享受生命中的每一时刻。
第四步“朝彻”。做到以上三点，人就彻底了悟了，不受世俗牵绊，摆脱声色犬马诱惑，看破了生死的心灵，就象澄澈的小溪，空明的山谷，清净自在。
第五步“见独”。到了这个境界，世间万事万物，在你的眼中，由来处来，往去处去，一切都是那么清楚明了，不再纷扰你的视线，惑乱你的心灵。
第六步“无古今”。时间在这时候仿佛停步，古往今来，改朝换代的烟尘都迷不乱你的思绪，你脑海中的大道，畅通上下五千年。
第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死，可是在庄子的寓言故事里，视生为劳顿，视老为安佚，视死为休息，一觉睡醒，生命重新来过。所以，在庄子看来，生与死勿需悲喜，甚至也没有明显的界限，生就意味着死，死就意味着生，即使身体没了，思想依然可以传承万年。
对于庄子的学说，我懂得不多，但我从庄子的故事里看到的，是一个追求精神自由与自在的人，是一个秉持自己内心信念的人，是一个超越世俗名利诱惑的人，是一个善于思考人生大文章的有心人。我想：他毕生追求的，应该是对自我的把握和对自然的顺应吧。
中学生给庄子的一封信篇七
亲爱的外星人：
你们好，我是一个地球人。很喜欢读关于宇宙探索之类的书；在书上我了解到许多关于宇宙的知识，我向往太空，向往跟太空中的你们接触，和你们成为好朋友。
你们生活在哪个星球上？是火星？水星？土星?还是海王星？
你们的的星球大吗？上面是不是有很多人？我们的地球上有65亿人。
你们区分男女性别吗？你们学习、工作吗？你们那儿气候怎么样？吃什么样的食物?你们喝水吗？住什么样的房子？乘坐交通工具吗?你们会飞吗?你们有自己的语言吗？如果没有，那你们用什么方式和其他人交谈？是心灵感应吗？你们希不希望与人类交朋友？你会来地球吗？你们来的时候，可以给我们拍一些你们那的照片吗？我们地球人很欢迎你们。
另外，地球上的资源越来越少，你们星球上有我们人类可以利用的资源吗？你们的星球适合人类生存吗？有太多的东西都是我所不知道的。在科技发展的同时，地球的气候也变得更加变幻莫测，等等许多问题都等着我们去共同探讨。
你们有时间的时候一定要来地球看我们和我们的星球哟！我们地球人一定会热情地接待你们！别忘了给我会信哟！
你们的地球朋友：韩卓。
中学生给庄子的一封信篇八
各位生活在世界各地的动物朋友们：你们好！咦？你们怎么都跑了啊？哎，别怕别怕，过来过来！我是你们的好朋友，你们没必要怕我。下面，我来教你们怎么防备你们的敌人——贪心的人们。
小鱼，你们在水里欢快地嬉戏的时候，不要掉以轻心，因为你们随时都可能遇到危险。有的人，为了得到你的美味的肉，就在有空的时候去你们生活的水里钓鱼。你们可要小心一点啊！他们往往在锋利无比的鱼饵上挂着你们喜欢的美味——蚯蚓。他们等着你游到蚯蚓的`旁边，然后张开大嘴巴把蚯蚓吃了。可是，你吃了蚯蚓以后，你的嘴被鱼饵钩得死死的，想争脱也难。你们千万不要为了得到蚯蚓而丧失了性命啊！有的人用先进一点的，用电来捕捉你们。当你们在水里听到“吱吱吱”的声音，千万不要靠近它，不然，你们就会成为他们的囊中之物了。
小燕子！小燕子！你们别飞走啊！听我给你们教点防身的招数。人们为了能吃到你，就用枪来打你。你只要见到一个黑色的圆筒子对着你们，你们就要快点飞走。飞得越远越好。因为枪的威力是很大的。你们要尽量地远离枪口，以免成为别人的盘中餐啊！还有，一些调皮的小孩子们到了树林里，难免手中会带着一个弹弓。你们看见了千万不要小看它，也不要因为好奇而靠近它。只要弹弓把石子发出来，你们就会感到很疼痛的。你们小心点啊！你们生气的时候，就往他们头上大便，气气他们。
在丛林中蹦跳的猴子们，你们也要防身啊！有的人为了获得钱财，把你们捉到动物园里表演。你们不要以为动物园的生活条件比森林里好，就乖乖地跟着他们到动物园里去了。有的时候，别的人喜欢你，就把你买回家里。你没有了自由，你能开心得起来吗？还有的人觉得你的肉好吃，就大量地捕杀你们。
你们千万要小心啊！有时候，你们也可以耍耍他们。他们在用枪口瞄准你的时候，你往他的头上或者枪口撒泡尿，哈哈！就有得他们受了！
世界上的动物还很多，我不一一列举了。总之，你们小心就可以了。千万不要抱着侥幸的态度去和他们战斗啊！
各位来自世界各地的动物朋友们，多谢你们从大老远跑到这里听我讲话。这个世界险恶，你们走后，万事都要小心啊！
祝万事顺利，平平安安！
你们的好朋友：钟沛华。
20xx年1月31日。
中学生给庄子的一封信篇九
尊敬的湛江市网管：
您好，我是一名中学生，我的作文水平并不好，以下内容均由本人根据本人经历所写的，如下文有得罪的`请多多包涵。
最初接触网络。
在我小学四年级，我们班的同学大多数都已学会上网，而且同学们都是去网吧上的，刚开始，我并不愿去网吧，因为在我小时的记忆里，去网吧的都是流氓。但是，随着同学们有说有笑的谈起地下城与勇士，穿越火线，qq飞车等等游戏，我逐渐感觉到我与同学落伍了。于是，我开始给钱请人教我玩（qq飞车，因为当时同学们都在玩），帮我玩，刚开始，我觉得那些游戏好无聊，也不大会玩，同学们都笑我傻，逐渐的，我勉强熟悉了怎么玩，于是我开始利用早餐钱1快5毛中的一块钱去上网，留着五毛钱胡乱买些东西填肚。
沉迷网络。
初一，我从农村转到城市里读了，我以为城市里网吧里未成年人是不能上网的，可是，事实并不如此。
初一，我是自己一人到一些小卖部里的小网吧上的，玩qq飞车，qq农场的，沉迷并不深，也还未算沉迷吧。
初二，我逐渐学会了到大网吧去上，并开始学会了旷课，说谎等等我未接触网络之前的“流氓”行为！
总结。
一名沉迷网络的学生。
20xx年6月21日。
湛江经济技术开发区第一中学初二：莫xx。
中学生给庄子的一封信篇十
那时候，英雄迭起，你安然选择了精神的遨游；百家争鸣，你的思想在浩瀚的经典中熠熠生辉。
直到此时，两千多年后的我捧读着你的灵魂和你无边的思想。
不禁被你丰富的想象所吸引。万物似乎都由你创造，故事因你而发生。我不解，如此普通的你，如何会有这些奇特的想象，会有这些令人捉摸不透的话语。“北海有鱼，其名为鲲。”
不禁被你怪异的.思维所困惑。你追求着自由，赞美着万物之大，却又摒弃这自由，却又不屑于如此的久远和庞大。
不禁被你异于常人的行为方式所打动。社会大变革，天下分裂，兵马四起。有人说乱世出英雄，而你却从一开始便选择了能够永恒的思想。你评论着天下，却又不屑于去涉足。始终令人羡慕地守护着内心的宁静。
两千多年前的你，定是一袭布衣。任凭人家声名显赫，荣华富贵，你不妒，不愿，不屑。无事一身轻，你专注于道家学术，哪管人间喧嚣？你将所思所想，用心血化为一部旷世奇书——《庄子》，你又开始孜孜不倦的传授学识与世人，与你一起领悟道的境界。你一定想不到，这一部经典，一传就传了几千年，你奇妙自由又玄幻莫测的思想，至今还被人研习着。
我赞你，你不流连于世事的洒脱，你说放下就放下的勇敢，你为后人创造了一个心灵安息之处。每一个人心中都有一个庄子，每个人心中都需要一个庄子。人毕竟不能像永不停歇的太阳永恒的转动，偶尔困倦也该为自己找一份无拘无束的自由，也得找回当初一切静止，物我两忘的感觉。人们知道，当自己累了,《庄子》便能给人最好的慰藉。
时空堙没，你已经安静地消逝。但你又化为空气尘埃存在于人间，那就请你期待着两千年后你的后代——我和我们是怎样将你铭记与忘却，又是怎样为你带来惊喜的！
中学生给庄子的一封信篇十一
您好！
一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。
您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。
其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。
“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！
有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。
其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。
我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。
你的崇拜者：张诚。
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中学生给庄子的一封信篇十二
穿梭在名与利交织的大网之中，望着熙熙攘攘奔走的人群，不自然的感觉漫上心头。恍惚间，我似看到了化蝶的庄子。
古往今来，有多少文臣武将，一生所求无非是是身后的一个谥号，让君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像当这个谥号刻在墓志铭上之时，他一生的失落都在这一刻得到了补偿。但庄子对其不屑一顾：“名者，实之宾也，吾将为宾乎！”
庄子讲过这样一个故事：两个民族，触氏与蛮氏，为了蜗牛角大的土地而打了一场旷日持久的战争。多么可笑的故事，而我随即感受到的，就是一丝悲愁，“心为形役”。这是多么不值得。
回首庄子，“宁其生而曳尾于涂中，”多么自由！“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，又是多么潇洒！活在当下，若能看穿名，看透利，那么我们心中将有一份多大的空间，又能达到一种何等宽广的境界啊！
充天斥地的一个“惑”字，古往今来一直弥漫在天地之间：“小人以身殉利，士则以身殉名，大夫以身殉家，圣人，则以身殉天下。”于是乎，庄子抛出了自己追求一生的理想：“至人无求，神人无功，生人无名。”如果一个人达到了这种心游万物的境界，拥有了这种自由欢畅的心灵，他在这个世界上还会不果敢吗？在他面对这纷纭万象时还会有什么不能超越的呢？“游心于漠，和气于淡。”这是庄子给我们的最好启发。
还能记得齐白石老人吗？他画画不为名，不欲利，只为自己逍遥自在，在成为一代宗师后竟可以用自己的画去换区区一颗白菜，达到如此境界不得不让后生景仰啊！
但如今，很多人越是面临重大抉择时，越会失手，其实他们不是输给了别人，而是输给了自己。失败，是因为缺少一颗平常心，败给了内心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎别人的看法……而这种种在乎，往往使我们在面临大事时，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。过分地患得，所以患失。
中学生给庄子的一封信篇十三
妈妈您好！
您还有很多很多让我感动的事情，我就不一一列举了，要知道，您在我心中永远无可替代，我对您的爱，无法用言语表达。
祝您：身体健康，万事如意，事事顺心。
您的女儿。
盈盈。
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中学生给庄子的一封信篇十四
您好！
一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。
您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。
其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。
“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！
有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。
其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。
我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。
你的崇拜者：张诚。
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