总结心得体会可以让我们加深对自己所学知识或者做事经验的理解，也能够为以后的学习和工作提供借鉴和指导。那么我们怎样写一篇优秀的心得体会呢？首先，我们要深入思考和反思自己的经历和感受，真实表达内心的体验和感受。其次，我们要逐步展开，从整体到细节，系统地概括和总结自己的心得体会。同时，我们要注重逻辑性和条理性，合理组织语言，做到言之有物。此外，我们还要注意语言的精炼和准确性，使用恰当的词汇和句式，使文章更具有说服力和表达力。最后，我们要积极分享心得体会，与他人交流和探讨，从中获取更多的思考和启发。希望大家通过阅读这些心得体会范文，能够感受到写作的乐趣和力量。
读阿q正传心得体会篇一
《阿甘正传》播出过很多年了，影评也被众人写烦了。但是，很遗憾，我是前天才完整的看完了《阿甘正传》。就像莎士比亚说过：“一千个人的眼中有一千个哈姆雷特”，今天来看《阿甘正传》，或许能品出不一样的味道。
这部影片改变自美国作家温斯特．格鲁姆的同名小说，描绘了先天智障的小镇男孩福瑞斯特．甘自强不息，最终“傻人有傻福”的励志故事。
阿甘先天弱智，但是母亲并没有因为他的智商低下而歧视他，相反却一直鼓励他、赞美他。母亲常说的一句话是：“生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。”在母亲的努力下，甘得以和正常孩子一样上学，但他却常常受到其他孩子的欺负。每当别的孩子欺负他的时候，甘的好朋友珍妮就会告诉他：“跑！快跑！”于是，甘就比很多人跑得快。而他也因为跑步速度快被破格录入橄榄球队，进入了大学，最终受到肯尼迪总统的接见。
而此时他的好友珍妮，那个从小就被酗酒的父亲殴打过的女孩，却开始谈恋爱、约见不同的男友。或许，珍妮是穷怕了，或许是为了改变自己的命运，她梦想成为一名歌手。为了出名，她什么事情都愿意做，包括赤裸着身子在夜总会唱歌，被猥琐的男人调戏。当甘为了她对猥琐男大打出手后，珍妮反而怪甘坏了她的歌唱梦想，断了她的成名之路。
后来，甘大学毕业应征入伍。而珍妮又跟着不同的男人踏上自己的成名路。甘随着部队参加了美国对越南的战争，他又收获了两个好朋友——一直梦想着捕虾的布巴和梦想成为战争英雄的丹上尉。
战争是残酷的，它不会给任何人幸运的机会。布巴在战争中被炸的血肉模糊，丹上尉被炸断双腿，很多人被炸死。而甘因为自己的跑步特长，救出了布巴，救出了丹，救出了很多战友。甘因为在战争中的英勇表现授勋，受到总统的接见。而丹上尉却因失去双腿而陷入了沉沦。他终日酗酒、和不同的女人游戏、性格暴躁、意志消沉。甘为了实现已故战友布巴捕虾的`梦想，想买一艘捕虾船。丹笑话甘根本不可能实现这个梦想，在他的世界里，他才应该是成为英雄的那个人，而甘只不过是幸运而已。
甘什么也不说，事实是他也不会说，他考虑的只有一件事，就是去买一艘船，他真的做到了。他在越南的战争中养伤的过程中学会了打乒乓球，别人打球会分神，而他不会，他只专注于球的运动。所以，甘退伍以后就开始打乒乓球，因为球打得好，他随队到了中国，成为中美建交的功臣。
为了实现布巴的梦想，甘为乒乓球拍企业做了一个广告，得到很多钱，买了一艘捕虾船。他找到了丹，两个人一起在大海里闯荡。没想到，一场暴风雨，所有的捕虾船都被摧毁，而只有甘这艘“珍妮号”因在外捕虾免遭摧毁。他们捕到很多虾，赚了很多钱，买了更多的捕虾船，成为富翁。丹上尉也在捕虾的过程中疗愈了自己，他全面打理公司，成为一名有上进心的企业家。而甘把公司一半的股权给了布巴的家人，自己回到家乡做了一名园丁。
回家后，他接到珍妮的来信，当他按照珍妮的地址找到了她，却意外得知自己竟然有了一个聪明可爱的儿子！人生真的像巧克力，你永远不知道下一颗是什么。甘带着儿子，领着珍妮，回到家乡，举行了婚礼，他这才得知珍妮得了不治之症，不久便去世了。留下甘带着儿子继续生活在小镇上。
纵观甘的人生过程，简单是他获得幸福的源泉，专注是他成功的法宝。甘不是没有遇到过困难，同伴的欺负、别人的嘲笑、战争的残酷、捕虾的失望、与暴风雨的抗争，这些困难在我们常人眼里或许就成为跨不过去的坎儿，或许就此可以毁灭我们。就像丹上尉，他失去了双腿，便认为失去了整个世界。但是，甘没有被打倒。或许，正是他的傻和简单拯救了他，他可以不必在乎别人的眼神，可以不必陷入情感的漩涡，他只专注的去跑，使劲的跑！他只是去做，努力的去做！
甘不像珍妮有遥远的梦想，他只专注于眼前。珍妮为了实现自己的梦想不惜一切代价。而甘跑步只是跑步，打球只是打球，捕虾就是捕虾。他从未奢望自己会因为跑步、打球或是捕虾为自己带来什么，但是越是因为不在乎，专注眼下，事情才会做到极致，成功也会来的唾手可得。
在经济大潮的引领下，我们好像忘了怎么活、怎么过、怎么做人、怎么做事。在各种心理学说泛滥，各种鸡汤遍洒，各种鸡血遍打的时候，我们不妨慢下来，仔细的想想自己的内心，问问自己的初心。其实，中国古老的哲学家老子早就告诉了我们为人处世之道了，那就是：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”我们常说大智若愚，大巧若拙，这些深刻的道理往往在经历一番磨难以后方能悟出。
认识一位朋友，每次聚会的时候，她总是笑得那么开心，也总是能够给我们带来很多笑料，大家都喜欢和她一起交往。在单位里，别人都为了评职称争前恐后，只有她在踏踏实实的教学。在家里，别人都为了孩子能将来出人头地，对孩子严防死守。只有她，带着孩子去看花，陪着老公去踏青，一家人和和美美。跟她聊起来为什么可以整天笑得这么没心没肺的。她说：简单就是幸福。
是啊！简单就是幸福！为什么这么简单的道理，很多人终其一生却悟不透呢？
读阿q正传心得体会篇二
《阿q正传》是出杯具，是个让人发笑却又发人深思的杯具。
鲁迅先生的《阿q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠，根据它拍摄而成的电影《阿q正传》更是影坛上不可多得的立体鉴赏素材。
影片中的阿q是个去过几次城却封闭落后的农村流浪汉。他有农民的憨厚﹑质朴的一面，但更明显的具有无知﹑狭隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自轻自贱而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神胜利法”。无论别人怎样说他，怎样骂他，他都会以他独特的方式战胜别人。
那个社会很残酷，这主要体此刻酒店老板和赵太爷对阿q态度的几次转变上。影片一开始阿q去酒店喝酒，老板不让他赊账。当他调戏吴妈被大家明白后，便更让人不拿他当回事，去喝酒时老板及客人对他的态度十分冷漠。而因为也姓“赵”去赵太爷家贺喜，被赵太爷呵斥“你也配姓赵!”可见他是多么地被人瞧不起。之后阿q从城里回来，有钱了，去喝酒老板主动提出“能够记在账上嘛”，客人们也主动和他套近乎。
读阿q正传心得体会篇三
在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。
众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。一、以阿q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿q不也曾是一个看客吗？不要说阿q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局；可能怕让王胡小d辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿q就敢了，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。
也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。
读阿q正传心得体会篇四
前段时间读了鲁迅先生的《阿q正传》，觉得它就像旧社会的第一声春雷，字字句句都掷地有声。
阿q是一个一无所有，靠短工度日的贫苦农民。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生存的危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生存地位的欲望，他向往革命，当“假洋鬼子”不准他“革命”，并且勾结官府，把他充作“革命党”拉上法场枪毙，而阿q对自己的悲剧却还至死不悟。正是让人可悲又可叹。
难道鲁迅先生仅仅是在写阿q吗?不，我认为他更是在刻画隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质，——“阿q相”!试想一下，又何尝不是这样呢?中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个发展中国家?原因就是那不长进的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神胜利法!尽管这精神胜利法有时的确能给我们带来一些安慰，让我们的心里好过些，但如果这样长久下去，结果只有一个——像阿q一样——灭亡。幸好在旧社会的那群“阿q”们中，有几个脑袋还清醒的人——孙中山、邓小平、主席们拯救了社会，拯救了人们，让他们过上了幸福的生活，但是却没能完全拯救他们的灵魂——直到现在，那些用精神胜利法来自我安慰、自欺欺人、苟且偷生的“阿q”们依然不在少数，他们甚至比“‘老’阿q”还要坏一百倍!以往的阿q最多只是在北大后说是“儿子打老子”，或者说自己是“虫豸”，而现在的“阿q”们呢?贪赃枉法的官员在收到贿赂后用精神胜利法来自我安慰，无业游民在扮成残疾人或贫苦人，向人们博取同情、乞取钱财后用精神胜利法来自欺欺人，犯罪的人们逃逸在外后用精神胜利法来苟且偷生……实在令人汗颜。尽管监管部门已经尽全力去打击这些行为，但毕竟“道高一尺，魔高一丈”。我认为，更切实的方法就是拯救那些“阿q”们的灵魂，让他们知道：“精神胜利法”不胜利!
那我们作为新一代的青少年应该怎样做呢?没错，我们不能浑浑噩噩地过一辈子，我们应该积极进取，不骄不馁，记住“精神胜利法”不胜利，做新时代的新主人!
读阿q正传心得体会篇五
读完了文章，给我留下最深印象的是阿q“精神胜利法”，他总借着“精神胜利法”来麻痹自己，来逃避冷酷的现实。
文章以辛亥革命闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿q这个身心受到严重残害的落后农民的人物形象。阿q生活贫困，靠打短工为生，住在土谷祠，无依无靠，甚至连自己的姓氏也“丢掉”了。
文章开头就写了阿q在未庄并不怎么好的人缘地位，以及总少不了挨打和被开玩笑的生活。面对人们的各种过激行为，他总是吃亏，但他用“精神胜利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一个家，所以他想“女人”，所以他才会对吴妈说那样的话，由此看得出阿q心中的“家”对他来说是多么重要，但那时的人们不懂，阿q还为此付出了沉重的代价。
阿q胆子不算大，但他能毫不讳饰的说出来他上城的那些日子干了不好的勾当，却使人们更加疏远他了。
正如鲁迅先生自己说过，他写《阿q正传》，是想暴露国民的弱点，是想写出一个现代的我们国人的灵魂。
对与阿q的悲惨一生，我感到无奈，我感到惋惜。
读阿q正传心得体会篇六
鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自己的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！
上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿q先前是不是很阔，他的儿子（不知道他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿q的名言，并发扬了阿q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿q对小d和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着着阿q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿q万岁！”；也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。
但是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”
读阿q正传心得体会篇七
前段时间读了鲁迅先生的《阿q正传》，觉得它就像旧社会的第一声春雷，字字句句都掷地有声。
阿q是一个一无所有，靠短工度日的贫苦农民。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生存的危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生存地位的欲望，他向往革命，当“假洋鬼子”不准他“革命”，并且勾结官府，把他充作“革命党”拉上法场枪毙，而阿q对自己的悲剧却还至死不悟。正是让人可悲又可叹。
难道鲁迅先生仅仅是在写阿q吗?不，我认为他更是在刻画隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质，——“阿q相”!试想一下，又何尝不是这样呢?中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个发展中国家?原因就是那不长进的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神胜利法!尽管这精神胜利法有时的确能给我们带来一些安慰，让我们的心里好过些，但如果这样长久下去，结果只有一个——像阿q一样——灭亡。幸好在旧社会的那群“阿q”们中，有几个脑袋还清醒的人——孙中山、主席们拯救了社会，拯救了人们，让他们过上了幸福的生活，但是却没能完全拯救他们的灵魂——直到现在，那些用精神胜利法来自我安慰、自欺欺人、苟且偷生的“阿q”们依然不在少数，他们甚至比“‘老’阿q”还要坏一百倍!以往的阿q最多只是在北大后说是“儿子打老子”，或者说自己是“虫豸”，而现在的“阿q”们呢?贪赃枉法的官员在收到贿赂后用精神胜利法来自我安慰，无业游民在扮成残疾人或贫苦人，向人们博取同情、乞取钱财后用精神胜利法来自欺欺人，犯罪的人们逃逸在外后用精神胜利法来苟且偷生……实在令人汗颜。尽管监管部门已经尽全力去打击这些行为，但毕竟“道高一尺，魔高一丈”。我认为，更切实的方法就是拯救那些“阿q”们的灵魂，让他们知道：“精神胜利法”不胜利!
那我们作为新一代的青少年应该怎样做呢?没错，我们不能浑浑噩噩地过一辈子，我们应该积极进取，不骄不馁，记住“精神胜利法”不胜利，做新时代的新主人!
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
读阿q正传心得体会篇八
他是个籍贯、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但这却不妨碍他与哈姆雷特、堂吉诃德、葛朗台一样成为永垂不朽的人物。
他叫阿q，过去、现在——或许还有将来，阿q都会活在我们周围——也许还会活在我们心里。
他是个普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神胜利法却变成你、我、他，我们每个人的灵魂因子。
“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样„„”阿q对于真正的强者口头上认输但却在心里用这样的方法维护自己可怜的面子。另一方面，阿q欺凌弱小来显示自己强大，他把从强者那里受来的气全部撒在弱者身上。
阿q在现实等级制度下找不到自己的位置，所以他在强、弱两者间找寻一种平衡，以自己的主观意识创造一种精神上的平衡。这，就是阿q的精神胜利法。
凡事都讲究个度，精神胜利法也不例外。运用地得当，就叫“满足”，而一旦滥用成性，则变成了劣根。
精神胜利法无疑有它积极的一面，几乎所有人都会通过遗忘或自我膨胀来减少焦躁感与自卑感，正如卡耐基所说“快乐的诀窍就是：如果你不快乐，那么就微笑，假装自己很快乐。”
然而，当这种精神胜利法被滥用且不被转化成物质胜利时，这无疑是消极的。阿q的精神胜利法在一定程度上也体现了一种根深蒂固的奴性，遭受压迫而不敢反抗，甚至不敢正视自己的奴性，受到的压迫必然以一种自我消遣的方式加以排解，长期依赖这种方式达到心理满足则会引发物质追求上的惰性，这是阿q最大的悲哀，也是当时中国最大的悲哀。
其实阿q的精神胜利法里包含了一种反抗的萌芽，他的恼恨，他的愤愤不平就是这种反抗萌芽，但是由于这种恼恨却转化成了自我欺骗与选择性遗忘，而不是进一步的报复与反叛心理，难怪鲁迅要“哀其不幸，怒其不争”。
有人说，精神胜利法起于捧腹而终结于扼腕，其实不仅仅是精神胜利法，鲁迅所有的小说，都在向我们讲述这样一种“起于捧腹而终结于扼腕”的悲喜剧。
读鲁迅的小说，我无法想象一个真实的阿q如果存在我身边会是什么样子，他的小说往往看得人撕心裂肺。
很多人诟病鲁迅的文学水准，因为一部文学小说通常以其敏锐的洞察力来纵深作品，而鲁迅则是通过写作技巧以外的东西来纵深小说。
然而，我们应该明白，不仅仅是鲁迅的时代需要一个敢说真话的人，歌功颂德本就是官员的事，有人诅咒鲁迅，有人诅咒李敖，但我们不能否认，文学给我们的力量，起于文学而非止于文学，一部优秀的文学作品，必然是因其在读者中的共鸣与其深刻的社会影响而取得成功，这才是文学的意义所在。
没有了鲁迅的文学，还能走多远呢?鲁迅已不单单是一个文学符号，它更多地代表一种精神，一种力量。
《阿q正传》的最后一章叫“大团圆”，鲁迅再一次讽刺了那些具有团圆心理的国民。结尾应该是大团圆，因为他们只能演出一场圆圈式的革命。“大团圆”三个字，道出了多少无奈辛酸。阿q这一人物今后只存于文学作品中，也许才是鲁迅的夙愿，才算得上真正的“大团圆”。
读阿q正传心得体会篇九
“阿甘母亲的这一句话，在影片的开头就用这句话给了我一个深刻的思考：每一个生命轨迹都在不同的地域存在着，而且是独一无二的存在着。
阿甘的生命乐章是不是就是根据这样的话，这样的教诲而一步一步的走着不一样的人生道路？阿甘，从智商只有75分而不得不进入特殊学校，到橄榄球健将，到越战英雄，到虾船船长，到跑遍美国……阿甘以先天缺陷的身躯，达到了许多智力健全的人也许终其一生也难以企及的高度。这是不是是上帝给我们开的一个玩笑，或者生活原本就是这样的无法预料和无常无规，永远让你使料未及，无法琢磨。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情。在影片中，阿甘是十分纯洁的形象，对于所叙述的一切，影片自始自终都是以一种温情和善意的态度来表现的，甚至还加入了诗意化的成分，这使得影片显得柔和而无伤害性。在影片的开头和结尾，出现了一个让人深刻的镜头：在广阔的蓝天下，一根轻盈而洁白的羽毛飞啊飞，缓缓地降落在坐在长椅等九路公交车憨厚的阿甘脚下，身边是来来去去的人。我想，这是影片中的一种暗示，暗示着阿甘的人品的纯洁平淡而美丽。
阿甘的人生，有一半是他母亲缔造的，而另一半是阿甘自己创造出来的。他注定不是一个出类拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往会令起点不高的人比天生优越感十足的人更早更深刻地认识到生活中的真实。
阿甘的母亲给阿甘的是一笔精神财富，这样的哲学理论在母亲给他的那一刻起就已经转化成他自己的东西。就如他坐路边的长椅上和不相识的路上讲述他的传奇，他在每一个理论前面加上三个字：妈妈说。
妈妈说，人生就象巧克力，你永远不知道你会尝到什么味道。
妈妈说，你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有。
妈妈说，我只是告诉自己，当我做一件事的时候，我就要尽力去做好它，比如我这辈子做了你的妈妈，这是我无法选择的事，上帝把你给了我，我的孩子，我就必须尽力做好你的母亲，我做到了。
母亲的教育给阿甘的人生有非一般的触动，或许阿甘的人生在就从母亲教他的第一个单词开始的吧。或许，这样的影响是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母亲的引导，然后便是阿甘自己的努力。
阿甘是个非常听话的孩子，这些话他都记住了，他说，笨人有笨人的作为。当珍妮叫他快跑的时候，他跌跌撞撞地跑了起来，跑散了他记忆中第一双神奇的鞋子，也发掘出了他的第一项潜质：跑。他一直在跑，开始是逃跑，后来他跑进了橄榄球队，再后来跑进了大学，跑得了学位。在越战战场上，他仍是牢记珍妮的话，跑回了自己的性命，也跑回荣誉和友情。
阿甘忠诚，所以在越战中他独自脱离了危险的时候，他仍然跑回丛林中去找他的战友。他守信，他答应了战友布巴要共买一艘捕虾船，但布巴死了，他却在旁人不可思议的眼神中为他实现了遗愿，也为自己赢得了巨大的财富。他执着，所以他会在珍妮离开后一跑三年，穿越了整个美国，一直不停，他告诉你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，这不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的东西为理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了双腿的中尉一直对自己不能战死在战场上却仍以残废之躯苟且偷生而羞愧，而恼怒，因为中尉是这样一种人：他视荣誉高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善唤回他对生命的信心，使他发现，即使没有双腿，人生依然可以充满生机。
阿甘并没有远大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他总是被聪明人嘲笑，他最爱的母亲和珍妮先后离开了他……但对他并因为如此而沉没，爱还在延续，他还有自己的孩子，一个聪明的小阿甘，他的人生还在继续，他不聪明，但他永远知道如何让生命充满希望。所以他也就赢得了荣誉，财富和爱，这些常人可能永远不能兼得的东西。
故事的最后珍妮过世了，他们的儿子也已到了上学的年龄。甘送儿子上了校车，坐在公共汽车站的长椅上，看着一片纯白的羽毛飘飞，重回到自己的脚下。
阿甘在生命的每一个阶段，心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地、不懈地、坚定地奋斗，直到这一目标的完成，又或是新的目标的出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念；而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。
在很多时候我们常常找不到做一件事的理由，那些不知为何而做的事情总是非常轻易地半途而废了。人的一生往往就是这样，就象片头和片尾中那片随风飘浮的白色羽毛，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只须尽力将它做得完满，不要计较你究竟得到了多少，那么，你就可以越飞越高，你会发现，越往高处的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。没有哪一种生命的轨迹是偶然出现的，它的出现总是遵循着某些规律，准备好了，在一个恰当的时机出现了，就变成了奇迹。
影片里的阿甘虽然智商只有75，但在他身上，我们看到了忠诚，守信，执着，友善这些人性中最为熠熠生辉，优秀可贵的品质；看到了对生命的执着，对生活的希望，对信念的坚定，还有那平凡的生命里，突显的不平凡人生。这样的故事总是让我们感动，然后让我们难以忘记。或许，在十年，二十年，甚至更久远以后，我们依然记得那个跑出不一样人生的阿甘。
他的一生都在奔跑。
他与别人相比的傻，正是当时美国社会所缺少的东西。
读阿q正传心得体会篇十
众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿q正传》我读完了，阿q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小d十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
不久，阿q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!
读阿q正传心得体会篇十一
约翰.德莱顿说过，疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。
阿甘是《阿甘正传》中的主人公，是一个智商只有七十的弱智。他一生中发生了许多笑中带泪的故事……….
这本书是老师推荐的，应该很好看吧！我迫不及待的翻开了书，竟然是讲一个疯子的故事，哈哈哈，这里面一定非常有趣！可是翻到书的最后一页时，我错了，读后我感动极了。里面最让我为之感动的是这两段话：我要说当白痴的滋味可不像巧克力，别人会嘲笑你，对你不耐烦，对你态度恶劣。诺，大家说，要善待不幸的人，可是我要告诉你，事实不是这样的，不过，话虽如此，我却不埋怨，因为我自认为我的生活可以过得很有意思。
我最喜欢这本书的原因是，这本书里发生有趣的事儿。瞧！阿甘会玩美式橄榄球，还获得了奖杯。哦，阿甘还为了赚钱上了拳击赛场，他还得到了观众的阵阵喝彩。看，快看！他上天了！你们觉得这个很有趣吗？其实没有，阿甘自己是个弱智，其实很多人会嘲笑他，欺负他，但他总是乐观面对，从中我学到了很多东西，要像阿甘一样坚强，一样乐观的面对挫折，不能因为失败而放弃。
我觉得这本书值得你去阅读，有兴趣你可以去看哦。
读阿q正传心得体会篇十二
从我国丰富的文学遗产中，我没有能够读到好的中篇小锐，其中虽有篇幅类似中篇的作品，但就其结构间架来看，却象长篇小说的雏形。中国的白话小说，来源于说讲。当场讲完，则为短篇，连续说讲的，则讲者和听者，都要求越长越好，这样就挤掉了中篇这个形式。
鲁迅先生的《阿q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。这篇作品，不只奠定了中国新文学的现实主义基础，成为永不磨灭的艺术珍品，也是我们研究中篇小说创作的最好范本。中篇小说不能是短篇小说的拉长，当然也不能是长篇小说的纲要。它区别于短篇小说之处为:一、中篇小说应该极力创造典型人物。短篇小说的人物，当然也要求典型化，但因为篇幅短小，有时以所刻划的现实，所发挥的思想，所含蕴的感情，把作品充实起来，提高起来。中篇小说，对于主题思想发挥，有更广阔的天地;在艺术结构上，有重大的回旋余地，更有可能从容不迫地进行抒写。二、中篇小说要向读者展示一个较完整的历史面貌，短篇小说，有时却不可能。有较完整的历史背景，才能映托出较完整的.典型性格。
《阿q正传》的历史背景，是中国的辛亥革命，选择的地点是小城镇和乡村。这个历史背景当然不限于辛亥革命这一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一个较长的或者说是很长的历史时期。鲁迅所创造的阿q这个人物典型，当然不是一个先进的典型，但他是一个成功的典型，有重大社会意义和历史意义。这一典型的出现，立即成为世界文学作品中有数的重耍典型之一。其原因在于，不只是历史背景上清晰地出现了这一个生命，是这一个生命的出现，使得读者看清了中国社会的这一个历史时期。
读阿q正传心得体会篇十三
鲁迅先生喜欢笑骂，讽刺是他常用的写作武器。这让我觉得他是一个非常刻薄的人。他的嘲笑更适合那些不懂时事的政治家，但对那些本该在世界上受到怜悯的穷人来说却是不人道的。看看鲁迅先生写的每一章的标题：优胜纪略、爱情悲剧、从中兴到结束、团圆。让人看到无奈无力的微笑。
他是一个工具。当他忙于家务时，人们会想到他的存在。他是角落里被遗忘的社会底层人物。他很穷，但他不会让人们像祥林嫂子一样同情他，因为他也有可恨的一面。虽然他会被迫谋生做短工，但他也会混日子。对于像他命运这样悲惨或比她更不幸的人来说，他采取的是别人对他的态度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其实在我看来，阿q是当时中国社会的缩影：无知、阶级思想严重、没有人权意识、嘲笑别人不幸的精神胜利，从而达到自己的心理平衡。但又怪谁呢？当时，人们没有知识或意识形态意识作为抵御压迫的武器。
他是个小丑。当人们空虚到无聊的时候，他们会激怒他，把他唯一的自尊踩在脚下。俗话说，狗急也会跳墙。阿q被羞辱后本能地和别人打架。他打不过，他毕竟不是勇士，受了一肚子气，最后还是自取其辱。但他只是在形式上失败了，在精神上，他仍然是一个赢家，他的想法是：我终于被儿子打败了，现在的世界真的'不像样。这样一句话就能让他心满意足地离开。
就是这样一个可怜又恨的人，因为小事失去了工作，失去了所有的财产，只有诺诺被摆布，被压迫，也麻木到把卖家剩下的钱拿去喝酒。我真怀疑这个人到底有没有灵魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混乱。后来，他去城里当小偷，偷了小东西回到未庄，他的价值突然上升了很多，但美好的时光并没有持续多久，因为他参加了“革命”被捕，成为了树立榜样的替罪羊。但鲁迅先生毕竟是睿智的，他用阿q的无知杀了头，血淋淋地刻画了一些。最精彩的是文章的最后两段，描述了人们的麻木。
读阿q正传心得体会篇十四
如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。
阿q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。
看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。
读阿q正传心得体会篇十五
昨天上午，我观看了《阿甘正传》这部电影。主人公弗雷斯。甘是个智商只有75的智障儿童。
阿甘母亲认为：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。阿甘，正是听着这样的教诲，一步一个脚印地跑出属于自己的生活奇迹。他小的时候因为智商低而不得不进入特殊学校，因为腿的残疾，不得不戴上铁质的腿箍，走路一瘸一拐，被同学们讥笑捉弄。后来他在同学珍妮的鼓励下，练习跑步，一发不可收拾，他无论干什么事都跑着。不知不觉阿甘上了大学。因为跑步的'特长，被大学的橄榄球教练看中，成为橄榄球健将；大学毕业后，他服兵役，在越南战场上，阿甘的部队中了埋伏，阿甘记起珍妮的嘱咐："打不过，就跑。"阿甘于是转头就跑。他成了幸免的'人，后来返回去救出负伤的战友，成为战斗英雄，阿甘因战功显赫而受到总统接见；归国后他做了做虾船船长，去捕虾，成了亿万富翁；最后和他的恋人珍妮终于走到一起。跑得快真是好世界。凭着惊人的奔跑速度，阿甘进了橄榄球队，以后又进了大学并最终顺利毕业。不久，他参加了。这部电影告诉我们，只要有毅力，坚持到底，没有什么事情是做不到的。
正像阿甘一样，虽然先天缺陷，智力低下，只要坚持脚踏实地，不懈地努力奋斗，绝不会半途而废，我们的目标肯定可以实现，否则什么事页做不成。不会太多也不会太少。
读阿q正传心得体会篇十六
《阿q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，他讲述了一个生活在社会底层的小人物阿q的故事，向我们描述了一个已经遍体鳞伤，千疮百孔的社会，在这个人与人已经互相歧视，侮辱的社会，人性已经冷漠，正是如此，鲁迅先生才弃医从文，开始了他文学史上的康庄大道。
阿q的心理活动可谓是深入人心，在文章开头之时，便有一句“我总算被儿子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里给自己了一个胜利的金牌!
还有一次，阿q看见王胡光着膀子在捉虱子，他也觉得自己有点痒，于是他也脱下破夹袄，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡这时候却是一个又一个，而且个个都是大的。阿q很失望。从这里看阿q的进取心是很强的!
文章的结局是阿q被送上了刑场。在这一部分，阿q的心理活动描写，也是非常细致的。像画押的时候，阿q不会写字，于是用圈代替，他画的圈据自己的心理反馈，是他画过的圈里最圆的一个，他不知道自己是要去枪决的，当知道要去刑场时，他两眼发黑，耳朵里喤的一声，他认为人生不免要游街示众罢啦!字里行间体现了阿q逆来顺受的思想!
我很欣赏郑渊洁在《白客》中提到的一句话：“在当时的社会，阿q本无其人，然而人人都像阿q。”
读完了文章，给我留下最深印象的是阿q“精神胜利法”，他总借着“精神胜利法”来麻痹自己，来逃避冷酷的现实。
文章以辛亥革命闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿q这个身心受到严重残害的落后农民的人物形象。阿q生活贫困，靠打短工为生，住在土谷祠，无依无靠，甚至连自己的姓氏也“丢掉”了。
文章开头就写了阿q在未庄并不怎么好的人缘地位，以及总少不了挨打和被开玩笑的生活。面对人们的各种过激行为，他总是吃亏，但他用“精神胜利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一个家，所以他想“女人”，所以他才会对吴妈说那样的话，由此看得出阿q心中的“家”对他来说是多么重要，但那时的人们不懂，阿q还为此付出了沉重的代价。
阿q胆子不算大，但他能毫不讳饰的说出来他上城的那些日子干了不好的勾当，却使人们更加疏远他了。
正如鲁迅先生自己说过，他写《阿q正传》，是想暴露国民的弱点，是想写出一个现代的我们国人的灵魂。
对与阿q的悲惨一生，我感到无奈，我感到惋惜。
寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。
《阿q正传》是20xx年花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。
读完这篇小说，我深受感动。我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
《阿q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影，我喜欢这部小说。
读阿q正传心得体会篇十七
在寒假的时候，我读了一本鲁迅先生写的《阿q正传》。
《阿q正传》主要以一个没身份、没地位的阿q来强而有力地揭露当时中国人的隐秘性格和批判当时旧社会的封建的事。
作品以奉命前后的农村小镇为背景，阿q无家无业无身份，以卖劳力生存。
阿q第一个特点是自尊心强，所有的村民都不在他眼里，连赵太爷的儿子进了学，阿q都在精神上鄙视他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他们把“长凳”叫做“条凳”，煎大头鱼的时候加葱丝。我觉得他这些瞧不起都是可笑的。
阿q第二个特点是欺软怕强，阿q对毫无抵抗力的小尼姑和瘦小的小d动手动脚，却骂假洋鬼子时被假洋鬼子发现后赶紧缩起脖子不敢反抗，连吃了好几棒。
然而我觉得突出阿q形象的是最后一章，阿q的“精神胜利法“。人家叫他画圆，他却画出了瓜子样却想：孙子才画得出很圆的'圆呢。便又放心了。这是多么的愚昧啊!
《阿q正传》这部小说特别短，但却表现出当时旧社会的的丑陋和人性，这就是我对《阿q正传》的感受。
读阿q正传心得体会篇十八
《阿甘正传》讲述了主人公福雷斯·甘从幼年到少年再到青年的成长经历，他从人人口中口娘养的傻瓜成为一名真正的成功人士。听老师说，这部电影当时上映时曾在世界上引起了巨大的轰动，通过观看这部电影，改变了我很多的想法。
主人公阿甘的一生充满传奇色彩，他为人善良、讲义气、信守承诺，也正因为他的这些优良品质，他收获了友情、爱情和荣誉。从珍妮到布巴再到丹中尉等，阿甘与他们都成了生死之交。虽然阿甘天生腿不好，总带着一股傻气，但他凭借着自己的坚毅、努力，逐渐超越了自我，创造了奇迹。他从跑步到踢足球，到参军、打乒乓球，再到捕虾，一直都有所建树。最后，他获得了多个荣誉，成为了百万富翁，也与他从小的好朋友珍妮结为了夫妻，并有了自己可爱的孩子。
观看这部影片，使我明白了：不管做什么事，都要做好自己该做的，并坚决不做自己不该做的;不要瞧不起任何人，更不要认为某个人傻。因为我们永远不知道将要发生什么，将要面对什么，就像电影中阿甘说的那样：“只有做傻事的人才是傻”，看起来傻的人说不定就是运气、最精明的人。
所以，我们要正确对待每一个人，学会宽容，学会坚持，学会专一，学会讲诚信，学会做自己该做的事，只有这样，我们才能成为一个有作为的人。
读阿q正传心得体会篇十九
《阿q正传》已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。
阿q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿q。阿q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦!你算什么东西!”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。
读完《阿q正传》，阿q的形象便在脑中挥之不去，阿q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢!如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。
所以，读完《啊q正传》后，我想：啊q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。
许多的个体阿q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿q?于是也就有了开头的例子。遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。我们远离了那个时代，但阿q似乎离我们并不远。我想，应该到了下点猛药的时候了吧!
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