读后感是通过对作品的评论和思考，进一步加深对作品内容的理解和把握。写读后感时要避免简单的内容概述，而要着重表达自己对书中问题的思考和思想的延伸。以下是一些读者书评中的读后感摘抄，希望能给大家一些参考和借鉴。
读简爱的读后感篇一
我和谁都不争，和谁争我都不屑，我热爱大自然，其次就是艺术。我双手捧着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
——杨绛译兰德诗。
这些日子，我在读杨绛的《我们仨》一口气读完，我就想写点什么，却迟迟没有动笔。因为自己有好几天都陷入了杨绛的情感里，在她编织的梦里穿行，心情总会随着故事的发展起起伏伏。
“早春，阿瑗去世，岁末，锺书去世。我们三就再次失散，就这么失散了……现在就只剩下了我一个人。”于是就有了这本书，书名叫做《我们仨》，这本书分为三个部分，分别是我们俩老了，我们仨失散了，我一个人思念我们三，这本书里的每一个文字都是饱含了心血，都是剜人心的情感在心里来回流动而结成的。整本书没有华丽的词藻，但是它有朴素的心疼和淡淡的感动，它有对丈夫对女儿和三人生活点点滴滴的怀念，它有一个坚强的说故事的人。
在书中，杨绛用细腻的思考把看似微不足道的事情进行放大，用自己的心把它们串成一串闪耀夺目的项链。在她的故事里我看到了无奈、坚强、释怀，杨绛先生在面对“_”的惨不人道，在那段扭曲心灵的历史中，她并没有对命运抱怨，她忍受着世道无常的变化，任凭命运的各种不会，她就是笑，把它们当作历练，磨练自己的性格。毕竟她无法像贝多芬那样扼住命运，也不像海伦有一个好老师，她在命运中只能靠自己，只能无条件承受，所以她的内心是强大的，她沉浸在我们仨的回忆之中来缓冲自己受到的伤害。
在《我们仨》中不仅让我看到了杨绛先生强大的内心，还让我走进了我想要的家，一家三口无分长幼，互尊互爱，互为师长，互为兄弟姐妹。正如作者在书中云：“我们仨，却不止三人。每个人摇生一变，可变成几个人。阿瑗长大了会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。锺书是我们的老师，我和阿姨都是好学生……他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需要我们母女把她当成孩子般照顾，他又很弱小……”这种美好的家庭怎叫人不羡慕呢?我想，杨绛先生一定无比眷恋这样自由自在的生活。
在《我们仨》中没有让人悲痛欲绝的词句，没有撕心裂肺的呼喊，没有无助的彷徨，只有一位母亲对女儿的思念，一位妻子对丈夫的思念以及对往事的叙述，但是，不知怎的，读完《我们仨》会有一种悲伤和哀叹萦绕在心头，久久不能散去。
道，世界是自己的，与他人毫无关系。杨绛先生见的太多太多，钱锺书先生和女儿钱瑗相继离她而去，所有的悲欢离合，所有的潮起潮落，她早已释怀，也正因为如此，她才会有这样一番感言。
今天重读了杨绛的《我们仨》，感觉和第一次读的时候感觉相似又有些地方不太一样，第一次读更加感动，现在读反而太过理性，怎么都读不出那种动容的感觉，第一次读更加倾向于满足自己的好奇心和膜拜的心理，第二次看更加倾向于捕捉一些第一次看的时候忽略的细节，也要把忘掉的情节找回，我发现其实这次的感觉和第一次读其实保持了一致，但是又有些新的见解。今天记录一下重读的感受。第一次读的是电子版本，字一个个从眼前溜走，只留下感觉，那种复杂的`感觉并不是阅历多了一些就能有更加敏锐的感悟力，我现在反而觉得单纯的时候感悟力更强。这次读的是纸质书，字还是那些字，可能让我觉得精彩的地方还是那些地方，但我再也找不回当初读的那种动容的感觉了，可能后半部分还没有读完吧，有一句我记得很清楚：此生我们只有死别，没有生离。
钱钟书和杨绛还有女儿在这个世界上形成了一个温暖的家庭，他们之间的关系很好很好，钱钟书希望有一个女儿，像杨绛那样，这是他的原话，书里是这样写的钟书谆谆嘱咐我：我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。我对于“像我”并不满意。我要一个像钟书的女儿。
今天看的是第一部、第二部和第三部，第二部读起很心酸也很凄凉、压抑，更有一种虚实之间的痛苦，为钱钟书后遭受的打击心酸，还有钱媛的去世，第一次读的时候很恍惚，并不太明白其实这是作者运用的一种写作手法：以虚写实，她一直说自己在做梦，其实是实情，她受不了失去女儿的打击和痛苦。
第三部写的是她和钱钟书一起去英国读书，后去巴黎大学读书，并且生下女儿圆圆的经历，这的节奏明快，读起很幸福，他们在英国和法国过的比较自由快乐，钱钟书对妻子很好，每天早晨都会给她做早餐，杨绛也给他做饭，在国外做饭填饱肚子也是很有乐趣的一事。
第三部写了他们回国后，钱钟书一直在到处谋事，回国后就显得比较压抑和不顺利，一方面受战争的影响，一方面受钟书父亲的影响，他的工作一直不顺利，钟书太听父亲的话，在西南联大还没做够一年就去蓝田谋职了，杨绛劝他别去蓝田，应该等着回清华，但是受不住父亲给的压力，他还是去了蓝田。
杨绛和钱钟书一直是很多人心中完美的伴侣，其实他们之间更多的相互尊重和相互扶持，过的生活也是柴米油盐酱醋茶，他们年轻的时候也不会做饭，不会用炉子，在生活的磨砺中学会了做饭，而且做饭成了他们的一种乐趣，所以我想神仙眷侣的生活只是一种美好的想象，我更加喜欢杨绛对钱钟书的照顾和在乎，他们之间更像是朋友，他们在牛津时，杨绛一直照顾丈夫的饮食起居，做到这点很不容易，因为只有特别关心一个人才愿意为对方做饭(讲真写到这里我都觉得写不下去了)。
但是杨绛的角色又不是简单的做饭，她在关键时候还能帮钱钟书规划自己的道路，她不愿意让他离开清华的教职，但是钟书愿意去，她就不吭声了，因为他们约定尊重对方的决定，而不是把自己的意愿强加给对方，做到这点更难。
我觉得那些羡慕他们两人生活的人可以读一下《我们仨》你会发现，生活在平凡处才动人，两个人相互尊重，相互体谅，能够容忍对方的笨拙更难。
知道杨绛，是因为钱钟书，熟悉钱钟书，是因为《围城》，有人说钱钟书是因为《围城》“一定江山”，我想若没有杨绛，钱钟书即是有了这“江山”，也无味了。
《我们仨》是杨绛的回忆录之一，记录的是她与丈夫钱钟书及女儿钱瑗的生活琐事。很细微的生活，很琐碎的小事，却很动人。这位百岁老人用她平实细腻的文字，浅浅淡淡地写着。她的女儿与丈夫分别于19、19相继去世，留她独自一人在这时间，她说，如今她曾经当做家的寓所，现在于他而言，只是旅途上的客栈。是啊，没了至亲的人，家与客栈何异。
本书分为三个部分，分别是《我们俩老了》、《我们仨失散了》、《我一个人思念我们仨》，其中第二个部分开始读的时候，会有些“意识流”的感觉，不知所云，但往后，一个孤独的老人，相继失去至亲的酸楚与无奈便跃然纸上，是那种令人忍不住大哭却又只能无声哭泣的感觉。但她写回忆的时候，格调还是很轻松的'，甚至写“___”，写“__”，写被批斗被冤枉，都是在轻描淡写，似乎磨难在她心里并没留下什么太深的印记，大概因为至少那时，身边还有钟书，还有圆圆。再苦也不算什么的。
我不知道杨绛先生那深沉苦痛是如何在孤独与思念中排解的。在那之后，她继续她的文学之路，继续为后人翻译着优秀的外国文学经典。如今，她作为一个百岁老人，在她平静如水的面庞下，我清楚地看到了力量和希望，如此令我动容。
她说：我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处，但老病相催，我们在人生的道路上已走到尽头了。但我想，在她的万里长梦里，路，是没有尽头的。
妞妞，距离你要到这个世界上只有3个月了，我想不光我和_妈，还有很多人都在为你的到来忙碌着，特别是你的妈妈，所以首先，感谢_妈，正因为有_妈怀胎十月的辛苦，才会有我们普通的平凡的《我们仨》!
妞妞，爸爸之所以就着看了杨绛的《我们仨》后写这个话题，思考的核心还是怎么实现人生的价值，其实这个问题我和_妈也说不清楚，但是马上就为人父母了，不能也教育不清楚你吧，你看这就是一个悖论了，自己弄不明白还得要教清楚孩子，所以爸爸决定告诉一个正确的路子，至于你在这个路子上走发现什么风景，那就看自悟了吧...
第四，学会反思，所有的人——特别是你的父母——是深深爱着你的，这种爱是无私的，是垂直向下的!但是，爸爸希望你能融会贯通理论后在实践中相辅相成，这就是反思和计划的作用了!我们不希望你留名青史，但求物质精神双小康吧!
妞妞，每个时代都有每个时代的烙印，爸爸的认识不知道会不会局限在，但是我想至少大的条框是没有出格的，这都是在善良和平和的心态上完成的，当然我和_妈会做好榜样!
还是要嘱咐一句，从我和_妈的经历来看，人怕没自己的目标以及知道了没有毅力去克服碰到的困难，人最后还是要超过自己!
愿_妈和你安康，我们也会是不平凡的《我们仨》!
天空象个大穹庐，笼盖着四野，深蓝色的天幕上，一丝云彩也没有，黑夜和人们一样，刚从睡梦中醒来，一切都那么朦朦胧胧，大街上行人稀少，车辆寥寥，想起白日车水马龙的喧闹，清静真好。心也顿时感觉是那么清爽，舒畅。
大地这么宁静，人也这么稀少，只有月亮高高在挂在苍穹，象个淑女，那么闲雅，那么安静，“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，望着明月，苏东坡发出了这样的疑问：“明月几时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年?是啊，生命有限，自然永恒，此情此景，怎能不让人感叹人生。
月亮，月亮是温柔的，月亮是多情的，古往今来的人们，只要看到它，就会想家，就会想他/她。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。面对明月，唐朝诗人李白的思乡之情，时隔千年，仍然与现代的人相通，“海上升明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竞相起相思”，明月夜，更多的是情人之间的思念，因此，苏东坡酒醉吐真情：“但愿人长久，千里共婵娟”。月亮，是传情的青鸟，没有她，人们的相思之情真不知要寄往何处了。
今天的月亮，并不那么圆，月亮的边缘象被什么刮蹭了一点点。但这并不影响它的皎洁，它的明亮，月亮的北面，不远处，肉眼看也不过几步的距离，有一棵小星，只一棵小星，也闪亮闪亮的。与月亮遥遥相对，老天许是怕月亮孤单，才故意这么安排吧，看到这，我笑了，内心忽然生出一种温暖的情怀，替月亮。人说天若有情天亦老，看来，天真的会老了，不然它怎么会这么人性，这么通情。
今天，我没有只看月亮，虽然它可大可亮，我更欣赏的，是月与星的琴瑟和鸣。你看，那棵小星，应该是启明星吧。听说也叫金星，它象个精灵，那么小巧玲珑，不管月亮走到哪里，它总是绕着它转动，如影随形。它不在众星捧月时给月亮锦上添花，而是在众星隐没时，一往情深，不离不弃地陪伴它，星星与月亮，遥遥相对，脉脉相望，它们是不是在说着情话?月亮，你对星星说了什么，是不是在海誓山盟，你们离得那么近，应该能听到吧，看那小星，眼睛一眨一眨，似乎在微笑，它心里一定很甜蜜吧。想到了可怜的牛郎织女，他们虽然相爱，可他们之间却隔着一条银河，两人即使再想念对方，也只能隔河相望，而你们，每到黎明的时候，整个天空，就是你们的伊甸园了，想想他们，你们真幸福!
读简爱的读后感篇二
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!
——《简爱》夏洛蒂。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个贫穷的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量.她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
沉静于大地的阴霾，蛰伏于寒冷的冬季，四月的芬芳唤醒着沉睡的灵魂，在无边黑暗后找寻到未来的光明。朴实无华的种子，黑暗的世界，造就美丽与坚强并进的心灵。
童话故事总会有美好的一面，但恶毒恐怖的人物也如影随形。她的豆蔻年华没有父母相陪，没有朋友相交，没有新衣相衬。可是世界不会像听童话世界一样会天降王子，从此灰姑娘变成了公主，与王子相依相守。冷漠惯了的世界，怎么会为一个少女实现质的转变呢?但她不愿就这样走在这个世界底层受尽屈辱，至少心灵上不可以。与讨厌自己的舅母的痛斥，与欺负自己的表兄打架，她在反抗，不解与朋友海伦的沉默，这个敢爱敢恨，拥有强大自尊的少女最终蜕变，得到自己的幸福和自尊。
“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她叫简•爱。她是倔强的灰姑娘。没有仙女棒，没有善良的女巫，没有精灵的帮助，12点的钟声敲响后她却不会再次成为灰姑娘，她是12点的公主，等到了她的王子，等到了她的幸福。
有人说，自尊心是这个世界上最肮脏的东西，可是，即使在肮脏，每个人都必须要自尊的相伴，这是一个金钱至上的世界，如果连自尊都丢弃了，变成就了真正的奴仆。总说要快乐的人生，但快乐从何而来，多少人的麻木被看作了快乐。快乐就像一株树，要自己浇灌，枝繁叶茂固然是好的，但只是活过了一个春季就枯败了，随风而逝遗忘了便再也找不到。自尊是快乐最好的养料，自尊得到了满足，不再害怕空穴来风的繁华会逝去，快乐才会永驻。简•爱是一个神话，每个人都可以是一个神话，我们可以自己造就毁灭，可以自己造就幸福，转眼一瞬的事，却决定了我们的人生。短短的数十年人生，每个人会有不同的经历，跌宕起伏的，一帆风顺的，自尊让我们学会怎样寻找自己的幸福。简•爱追求自己的幸福，平等自由，简•爱追求自己的快乐，独立完整。
简爱，追求自我简单的爱。
简爱，追求平等坚强的爱。
简爱，追求幸福美好的爱。
她叫简•爱。
读简爱的读后感篇三
《红楼梦》里有许多鲜明的人物形象，一本书读完之后，亦好似在梦境里走了一遭，我尝试着把他们化作身边的人，去设身处地的感受她们的心灵世界。由此，我发现其实贾母也会寂寞。
在贾府的老一辈里，贾母无疑是最长寿的，身边同辈人都离开了，这确实难免也会寂寞。园子里没人能陪贾母谈谈心，陪他聊天的人虽不少，但不过，都是随着贾母的话附和罢了，又有谁能真正理解贾母，说到他心坎里去呢?知音难觅，也是一种寂寞啊。
刘姥姥进大观园的时候，尊贵的贾母会对一个“粗野人”刘姥姥，如此热情，不正是因为刘姥姥是她那难觅寻的知音吗?二人可以算得上是同龄人，且刘姥姥同别的府的客人不同，别人都是十分恭敬拘束的，生怕丢了颜面，可刘姥姥不是什么大家闺秀，从村子里出来，不忌惮丢了谁的颜面，便可恣意扮丑，这也给贾母，带来了“姐妹”的亲切感，亲自引着刘姥姥逛了大半个园子。
贾母的寂寞，或许还源于对过去的怀念吧。她的心头还眷恋着逝去的时光，但伴侣已过世多年，身边的亲友也早已走的走散的散，再无人陪她去追忆过往。亭台楼阁里的点滴回忆也只得她自己收在脑海里，看着园子里的丫头姑娘们追捕蝴蝶、吟诗作乐，便无奈地感慨一句：“我像他们这么大的时节……”
令人唏嘘的是，曾经那么奢靡风光的贾府，最后连一个老太太一个体面的葬礼都办不起来。看到这里，我心里就不觉地升起一阵“树倒猢狲散”的悲戚来。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。红楼梦里的小社会，反映出了一个表面是如此光鲜亮丽的人，内心深处也会有寂寞。有的时候，正因为园子太大，才让空虚有了“容身之地“，繁华落尽，无处话凄凉。
《红楼梦》是我国古典文学名著。作家曹雪芹呕尽心血，用了十年时间，写成了这部长篇小说。书中以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，展现了封建大家族由盛而衰的历史，刻画了众多性格鲜明的人物，林黛玉就是书中的女主角。
林黛玉是金陵十二钗之首，贾母的外孙女，从小聪明清秀，与诗书为伴，父母对她爱如珍宝。
林黛玉生得倾城倾国容貌，《红楼梦》第三回中曾描述她的外貌：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”贾宝玉也做诗形容她“颦儿才貌世应稀”。
林黛玉饱读诗书，才华横溢。十三岁时，在大观园的海棠诗社比诗中，林黛玉的三首诗包揽前三，拔得头筹。在大观园，林黛玉的才识都是非常出名的。她以花比喻自己的《葬花词》，是《红楼梦》中最美丽的诗。
但是，林黛玉也是悲哀的。早年丧母丧父，伶仃一人，常住贾府，虽然贾母对她疼爱有加，但还是形成了林黛玉多愁善感的性格。在贾府她常常一人对天哀叹，临窗流泪。生活的小心翼翼，稍有不顺，便郁郁不乐，甚至整日以泪洗面。她写的《葬花词》最能体现她的多愁善感。也正是由于这种郁郁的性格，使得林黛玉在17岁时就病死了，叫人惋惜!
这就是《红楼梦》中的林黛玉，美丽有才，但又悲惨一生!
靠在床边，扬起圆圆的脸蛋，让明媚的阳光照射在脸上，我眯着眼，享受着春日带给我的惬意。刚刚读过的《红楼梦》中，那一个个情节像放电影般一个接着一个闪现在我眼前。
晨光落在院内，一位多愁善感的女子一边葬花，一边暗自忧伤。她娴静时如姣花照水，行动如似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。大观园中的姐妹众多，好不热闹。而她无依无靠，只能独自叹息。
午后的暖阳洒在怡红院中，一位怜香惜玉的公子一边抽泣，一边吟诵着赐给晴雯的葬诗。他面若中秋之月，色如春晓之花，脖子上系着一块美玉。
大观园中的姐妹众多，他便整天混在女生堆里，人们说他是“混世魔王”，而我却有自己的想法：认为宝玉只是遵从内心的情感，自由自在地生活，这有什么错?他时而任性：不爱坐下来静静地读书，不顾奶妈的劝阻执意喝酒;时而又显得规矩：父亲在家时，为了不挨打只得读书、背书。
可关于成家的事，可由不得他任性，由于家族势力的反对和压制，他最终没能和心爱的林妹妹在一起，使得黛玉含泪而逝，宝玉弃家出走。读到这里，我不禁深深地叹了一口气：“为什么封建社会不能自由恋爱呢?如果贾母可以成全宝黛的婚事，就可以两全其美了。为什么曹先生不能给我们一个完美的结局呀?”
要说《红楼梦》，还有一个重要人物就是薛宝钗了。众所周知，她是王夫人姐妹——薛姨妈的女儿，肌肤莹润，脸若银盘，眼如水杏，唇不点而红，眉不点而翠，说的就是她。宝钗品格端庄，接受过正统的淑女式教育。
记得小时候，我听过红楼梦的故事后，总觉得宝钗是个夺走了宝玉、黛玉二人幸福的“坏人”，不那么喜欢她;看了《红楼梦》后我才抵制了这个想法，觉得她像大姐姐一样，处处照顾着大观园中的姐妹。宝钗的结局也不是很美满，虽与宝玉结成了金玉良缘，但最后她独守空房，寂寞终生。
《红楼梦》在曹雪芹先生的笔下情真意切，书中人物特点鲜明。其中的元春、迎春、探春、惜春四姐妹，正取“原因叹息”之妙，可能这就全书内容的概括吧!
荣国府，我见证了你的兴衰，里面的人物让我久久无法忘怀……。
在中国古典四大名著中，《红楼梦》无论从哪个方面来讲，都应该是最绝妙的。众所周知，《红楼梦》内容浩繁，书中既有儿女情长，风花雪月，也有盛衰兴亡，人情冷暖。而我，最喜欢《红楼梦》里个性鲜明的女子们;众多的女子中，我又最喜欢黛玉。
而黛玉不同，她聪颖，谨慎，任性，又大胆追求爱情。她虽然说话尖酸刻薄，但这背后是她强烈的自尊心。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尘埃。
常听人评价黛玉小性子、心胸狭窄，但我不这么认为。她是太在意宝玉了。因为她爱得深，爱得切，所以不能不介意。但她和宝玉互相太关心了，以致连说话都小心翼翼，不能以坦诚之心相待对方。如果她能以坦诚之心相待对方，这样说不定还能避免后面的爱情悲剧。
当黛玉悲伤的时候，诗词，是她唯一的寄托;读到她的诗，总是感人肺腑。她哭泣，因为她太委屈。她的身世是悲惨的，是值得人们怜悯的。
“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。”黛玉是变幻莫测的，是纯洁晶莹的……直到生命的尽头，她也要化作一朵云，一缕香魂，和着仙乐飘向远方。好一种云的做派，好一个云一般的女子!
《红楼梦》的作者曹雪芹，是一位清代小说家，他的前三代都是江宁织造，跟皇上关系很好，他祖父还是康熙玩伴，皇上来他们那就直接住他们家。可惜他父亲的死面临了厄运，晚年只能卖字画为生，十分贫困。
《红楼梦》又名《石头记》、《金陵十二钗》，是贾、史、王、薛四大贵族家庭的兴衰为背景，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线。这本书是“四大名著”之一，又是“中国封建社会的百科全书”。这本书主要以曹雪芹的真实经历来写的。
其中黛玉葬花这个故事十分重要，写的是林黛玉葬花和她的《葬花词》，其中有一句让我感到难过，就是“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”主要想说等我死后谁会在我身边，谁会来安葬我。可惜最后也正如林黛玉自己所说的一样，当时宝玉被人骗婚，不在她身边，丫鬟也要被拉走，她最后也十分悲剧。
林黛玉她是绛株仙草转世，她十分多愁善感，也是因为她当时寄人篱下，她已无他家依栖，就连她去看贾宝玉也被丫鬟给拦在了门外，无法进去。她那时再怎样调皮都没用了，已经不会有人来管。
《红楼梦》中也说明了在封建社会中贵族和平民的差距，根本不可能做到人人平等。这让我想到现在美国的种族歧视，我觉得同为地球上的人类，就因为肤色不同而被歧视，弄得不得安宁，这是很无耻的做法。
书中也写了很多整天贪图享受游手好闲，现在社会不正有这样的出现吗?这样的人越来越多，社会迟早都会崩塌，作为新时代的我们都应该积极起来，吸取历史的教训，不像旧社会一样。
书中探春说过“百足之虫，死而不僵”，现在疫情中的每个国家不都是一个大家庭吗?像我们伟大祖国，在习总书记的领导下，大家齐心协力一起抗战病毒，才使武汉在短短的几个月时间内取得胜利。而对于只会甩锅的美国，不紧没有采取更好的防御措施，还退出世界卫生组织，使得疫情越来越严重。
《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，预示了当时社会必然要走向颠覆的命运。
读简爱的读后感篇四
在此篇中，司马光提出了自己一个独到的人才观。他将人分为四类：第一类既有才又有德，叫做圣人;第二类既无才亦无德，叫做愚人;第三类有德无才，叫做君子;第四类有才无德，叫做小人。并且司马光认为，在没有圣人和君子的情况下，宁可用愚人，也不可用小人。因为小人无德，有能力去做成破坏性的事情;愚人虽也无德，但他的能力不足以让他去产生任何破坏性的影响。智氏家族的灭亡就说明了这一点。
在春秋末期的晋国，存在六大家族(六卿)，即范氏、智氏、中行氏、韩氏、赵氏和魏氏，范氏与中行氏被灭亡以后，智氏家族最为强大。
一日，智氏家族领袖智宣子荀申准备选择长子荀瑶作为继承人，家族中一个叫荀果的人反对，理由是：虽然荀瑶在各项技能方面都很优秀，但有一点不好，就是人品不好，“不仁”，这样的话他会恃着他的才能去做不好的事情，智氏家族终会在他手里灭亡。可惜智宣子听不进。
于是，荀瑶上台了，谥号智襄子。
一次，荀瑶请韩康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上当中戏弄了韩康子与韩相段规。族人荀国听说后，劝说荀瑶不可欺人太甚，小心别人作难报复。荀瑶说：“我没向他们作难就算好的了，谁敢来向我作难?”其狂傲可见一斑。
像荀瑶这种有才而不仁的人，因为实力强大，愈加不可一世，愈加贪婪。于是荀瑶先后向韩康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不给，为了保存实力以等待时机合力反水。荀瑶当然很得意了，称心了，继续向赵襄子索要土地。赵襄子年轻气盛，说不给就是不给。以荀瑶的性格当然是怒了，于是率领着韩、魏两家差点把赵家给灭掉。这时荀瑶手下一个人提醒他说：“我看韩、魏两家胜了赵家不但没有高兴，反而面有忧色，您要对他们小心啊!”荀瑶不但没听进去，竟将这话直接告诉了韩康子与魏桓子，他的傲慢自大已经近乎愚蠢，完全没把韩、魏放在眼里。但这一来是对韩、魏打草惊蛇，他们在荀瑶面前表了忠心以后，立马联合赵家一起密谋反水。
韩、赵、魏三家平日对智氏的怨恨此时一并爆发出来，就如供水决堤，一下便将智氏军队冲垮，灭了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晋国，正式成为诸侯国，名列战国七雄。
所以说，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能发挥好的作用，在无德之人手中就会产生破坏作用。
关于初一读资治通鉴读书笔记2。
中国是一个拥有五千年历史的文明古国，众多的史书记载了其浩瀚的历史，描述了国家兴衰，朝代更替的过程以警示后人。
《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。它是由北宋著名史学家司马光主编完成。《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年的历史。
通观全书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝，它们能一统天下，就足以证明其强大，但也有一些存在时间非常短的大一统王朝，那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。
细读之后不难看出，这些王朝的君主都不重视人民，他们加重人民的徭役与赋税实行苛政，暴政，他们肆意敛财，挥霍无度，穷兵黩武，使无数百姓失去土地，失去家园，走上造反的道路，这个国家也迅速覆灭。
但中国历史上也不乏长久强盛的国家，他们屹立数百年而不倒的原因也是人民。他们实行轻徭薄赋，与民生息，注重节俭的政策。他们还鼓励人民积极生产，粮食的储量也就多了，国家日益强盛起来。
唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟。”水就如同人民而舟就是国家。若是统治者重视人民，让人民过得幸福，富足，那么国家也就会更加强盛;反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。
宋朝时期，欧阳修，苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想，也正是因为这种思想，宋朝的君主们较为重视人民，而宋朝也延续了几百年。
当今的中国和共产党也十分重视人民，建国之后，实行土地改革，将土地分给无地，少地的农民，极大地激发了农民的生产积极性，使农业生产得到迅速恢复和发展，为国家工业化建设准备了条件。改革开放时期，党和国家又实行家庭联产承包责任制，将土地分田包产到户，给了农民生产自主权，再次大大提高了农民的生产积极性，使农村开始富裕起来，而国家也日益强大。
孟子一直主张：民贵君轻的民本思想，而这也正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。现在的中国应更重视人民，才会越来越富强!
关于初一读资治通鉴读书笔记3。
有些惭愧的说，作为一个大学生，我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史，一直都无法由衷的感触些什么。但当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。那些历史情节，仿佛历历在目。
盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：“胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀!”豪气上干霄汉。
千年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。英雄们为了解放，为了和平，揭竿而起，奋勇抗敌，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全因为中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。而这再一次向历史证明：一个不能团结的国家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。
然而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。在荒淫无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，让我汗颜;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。于是人们在乱世中学会可自救。
中国帝王被杀，不自杨广开始，但杨广被杀，却是人民自救——聚众起兵、反抗暴政的结果。也是历第一次，人民自救转变为官员和军人自救的结果。杨广能力的高强，使人惊骇，他只用短短十三年时间，就毁灭其父杨坚建立起来的富庶强大无比的帝国，而且只用更短的五六年时间，就能迫使忠心耿耿的猛将勇士反叛，没有人能做得到这些，而杨广却做到了，他的奖状是一条绞绳。
每次政变，都引起屠灭三族的惨剧;每次兵变，更是死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到血;只看到自己如锦的前程，却看不到人民苦难。今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败?人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的基因。
面对暴君的暴行，我们如果沉思，会忽然间汗流浃背。因为，如果换一下位置，我们真的可能就是他!这是多么可怕，权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力的毒酒，美女都会变成青面獠牙，何况本来就有一颗邪恶的心灵，我们痛恨他们之余，还为他们痛惜：为什么让他们服下这种毒酒!
真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓;作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸运，不一定是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。因为我在这里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。
关于初一读资治通鉴读书笔记4。
资治通鉴这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这是品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。
战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率，杀伤力的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成;损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。
饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。
关于初一读资治通鉴读书笔记5。
一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道;盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。
当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。
孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”(《孟子·万章》)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。
《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”(《汉文学史纲要》)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。
读简爱的读后感篇五
如果不是小米妈妈的推荐，成妈很难想到去读杨绛的这本《我们仨》，甚至连杨绛是何许人也都不知道。成妈仅用了不到一周的时间读完此书，很是为他们一家三口相扶相守所感动，也为生命即将走到尽头却仍工作的态度落泪，为互爱的一家人失散而悲伤。
杨绛是钱钟书老先生的爱人，钱钟书是《围城》的作者，他们的爱女名钱瑗。此书是杨绛老先生于九十多岁后怀念已逝去的另二位家人作做。书中描述了她们颠沛流离的一生，但却患难与共，相互理解与支持，同时坚守自己的信仰，没有抱怨，积极的生活态度。虽然没有华丽的辞藻描写一家三人的品质，但字里行间及一生事迹却透露着一种“春蚕到死丝方尽“的高尚品格。
很是为文末所描写的一句话感动：人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
其实每个人的一生都如此，会历经大起大落，会历经生老病死，端看我们用何种态度生活着。用积极的一面看待人生，人生是快乐和幸福的;用消极的一面看待人生，则人生充满不幸。其实现代社会，我们人人是幸福的，没有饥饿，没有战乱，是和平发展繁荣昌盛的好时机，几百年才一遇。我们处在这样的好时代，有什么不知足的，又怎么能不用一颗感恩的心去生活。
我心亦然。回想着自己曾经许下的愿，为社会贡献一些心力，去落后地区资助些生活困难的孩子。但总是为生活中各种杂事缠绕和困扰，将那些心愿抛诸脑后了。等成成大点要去实施了，带着他去去落后地区，体验当地的生活，让他明白他是幸福快乐的。
看完了《我们仨》，我也学到了很重要的一条，不要抱怨。其实人生中总会遇到合理或者不合理的事情，会被误解，会被陷害，但没必要抱怨的。今后我也要摒弃抱怨，用平常心看待得与失。
关于初一读我们仨读书笔记作文2。
一间陋室，一堆书书籍，一份真情，一辈子，他们三个人相知相守。——题记。
一个温馨的家庭，一段绵远久长的回忆，一个寻寻觅觅的长梦，杨绛一个人思念他们仨。
“春花秋月何时了，往事知多少”，杨绛的《我们仨》，如清风一样，拂面而来的是一阵阵幽香。杨绛在垂垂暮年，记下这些珍贵的回忆，幸福的点滴，怀念她一生中最爱的人。他们仨从开始的陌路人，到钱钟书和杨绛的相识相知，再到小生命钱媛的诞生与成长，一个家庭，两代学子间的依偎与温暖，苦难与别离，爱与忧，都化作他们毕生至爱的方块字，落到了纸面上。
钟书、杨绛、圆圆组成了他们家里的“吉祥三宝”，彼此尊重，彼此友善，互相支持，相知相爱相守，温馨的家庭氛围使他们仨形成了一个稳固的三脚架，创造出各自的成绩。他们仨的爱都在“石子，这是爱的表达朴实却又值得回忆。感情真挚与否，行动比语言更重要。”看着一个个小故事，读着一篇篇信件，望着一副副漫画，我看到这个其乐融融的`家里，处处有欢笑，有情调，有趣味。父女俩是“哥们”，互相打闹玩笑，一起“对付”妈妈;父母关爱女儿，不让父母操心，对爸爸和妈妈，关怀备至，体贴有加。重病期间，还不忘叮嘱妈妈要注意身体和饮食，也不忘给爸爸寄贺年卡。看着那些妙趣横生的信件，看着那些亲昵的称呼，真让人忍不住“羡慕嫉妒恨”。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”钱老生病了，圆圆生病了，杨绛每日跋涉在探视的路上，走过一个又一个驿站，走过春夏秋冬几个季节;圆圆先走了，钱老也走了，“我们仨”失散了，家，成了寻觅归途路上的驿站，杨绛，也走到了人生边缘。古道驿站上，一程一程相送，拉成一段万里长梦。家在哪里?在曾经的梦里。真是人生如梦!
亲情源于血缘，血缘凝就亲情。人世间，依赖血缘的纽带，常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。生活里，亲情把我们紧紧包围，不管发生什么，都有家人在身边，我们在这在这浓浓的亲情里，融化，融化。有亲情，我们才有抗击生活风雨的勇气;有亲情，我们才有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着;有亲情，才有相知相守的默契，才能弹奏出那温馨的乐章。让我们学会去爱，爱身边的每一个人，给他们幸福与快乐，在其中享受自己的快乐与幸福。
人间没有永远，正如人间的爱情不会是王子和公主永远幸福的生话在一起。他们仨一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，在人生的道路上已走到尽头了。往者不可留，逝者不可追;杨绛把一家一同生活的岁月，重温一遍，和他们再次相聚。岁月是无情的，割不开，断不了。它是佳酿的最好催化剂。两位携手走来的老人，无论是一个眼眸，一抹微笑，彼此都已经了然于心。
回眸处，灯火阑珊，眺望那相思的彼岸，静默……愿杨绛能在这寻寻觅觅中永远怀着他们仨这份曾经的幸福，找到他们温馨的家!
关于初一读我们仨读书笔记作文3。
这段时间断断续续地在看这本书，内心浮躁情绪不够到位的时候看不进心里。《我们仨》更多的是在描述三人的日常生活，却给人一种平静中的力量与追思，感受温情的同时又渐渐被触动。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。挚爱相继离去，只有回忆相伴，点点滴滴，不离不弃。我敬佩杨绛先生。三言两语无法说清先作罢。
还记得出现在附录中的阿瑗的书稿，其中有一篇在小学语文教材的单元作文那儿见过，不知道为什么一向健忘的自己对这件事印象深刻，还以为阿瑗是和当时的我们一般大的孩子，字迹有些歪歪扭扭有些生涩，刚才看到才了解原来是在病床上忍痛写下那文稿，顿觉心酸。
其实，自己没有办法想象失去家人的生活，也不想去想象，但是近来越发感慨。曾经信誓旦旦说以后要留在天津，觉得天津带给我的感觉实在太好了，现在却会开始犹豫不决，开始有点想家;觉得自己太任性，都说女孩子不要出远门啦，偏偏想脱离家里的束缚出去闯一番;觉得自己脾气实在太差，对待家里人总是嘴上不服软，现在却也不敢说太柔软的话;自己真的是有很多毛病啊，很感激他们待我万般好，一定一定要好好报答。
愿身边的人都能“树欲静而风止，子欲养而亲待”，愿以对待好友的态度对待家人，愿我们仨、你们仨、他们仨不负生命的恩赐。
关于初一读我们仨读书笔记作文4。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”人世间不会有小说或童话故事那样的结局，也没有永远，当一家三口相聚相守时，要时常想到人生道路尽头总会相散，珍惜与家人的团聚，努力让生活变得甜润快乐,就如杨绛先生一家三口伉俪情深子女孝顺，深爱“我们仨”。
杨绛先生著书《我们仨》，我再一次细细品味了一遍，而这次阅读完，我决定把内心的感受写下来，并将在未来的时光中持之以恒写读后感，以此激励自己不断读书不断进步。
杨绛先生百岁高龄提笔写书，令人敬仰，是一件了不起的事。书中讲述了杨绛先生重温与丈夫钱钟书、女儿钱瑗一家三口共同生活的岁月，那些单纯朴素又盛满温情的亲情故事。全书分为两个部分，第一部分，作者用独特梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验;第二部分，用平实感人的文字记录了自1935年7月伉俪二人赴英国牛津求学并在牛津喜得爱女，回国后直到女儿和丈夫相继去世，63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程，相守相助、相聚相失的难忘经历。
如果让我写“我们仨”，我也会像钱瑗一样，尽管到了六十岁的时候还是会细细回忆我和我的父亲母亲，我们一家三口其乐融融的点滴生活。我会写父亲是多么疼爱我，从小到大对我不打不骂，以身作则，以理服人;我会写母亲是怎么教育我，做一个善良、诚实、勇敢、勤劳、平和的人。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”人世间不会有小说或童话故事那样的结局，也没有永远，当一家三口相聚相守时，要时常想到人生道路尽头总会相散，珍惜与家人的团聚，努力让生活变得甜润快乐,就如杨绛先生一家三口伉俪情深子女孝顺，深爱“我们仨”。
关于初一读我们仨读书笔记作文5。
从哥哥离开之后，我们仨就成了相处时间最长的人。父亲和母亲年逾六十，头发花白;我奔四的年龄，老多头发也已经提前熟透。这样仨人站在一块，仿若饱经风霜，人到深秋。越往前走，越想紧紧依偎着二老回到小时候，回到疙瘩头、香油条、热蒸包的农家小院里去。
我们仨会拉起家常咯咯笑，曾经忘却的故事一经提起，你一言，我一语，偶尔还会来个情绪激昂的马后炮点评，很是过瘾。难事、烦事、伤心事，都在时间里飘远了，我们再看的时候啊，像喝一杯苦咖啡留有了香味，若没有那些不如意，这一辈子还真成了白开水。二老常讲我和哥哥小时候如何刻苦学习，如何和睦相处，邻里如何夸奖，一说这些他们眼睛就亮亮的，一脸兴奋;二老有时会讲我们小时候的趣事，哥哥嘴馋喜欢吃好东西，我不挑食啥都能对付，哥哥怕打针，我怕黑……我们坐在一起，一想到这些，时光不再斑驳，寻到了活过的'滋味儿。
还有多少路途，可以一起走?还有多少时光，可以容我陪?
唯有当下，如此享受，内心里有个强烈的概念——我们仨。
读简爱的读后感篇六
你挥一挥衣袖，持笔研磨，沾着血和泪，完成了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
乘一叶扁舟，你云游于四海，饱经人间风霜，聆听着流传下来的故事。你与孤风作伴，与明月同行，与山水同游，只为心中的那一缕执念。
父传子位你继承父亲夙愿，呕心沥血，只为完成《史记》。
可惜!可惜灾难来得突然，可惜你忠言进谏却入狱;可惜你壮志未酬却受刑;可惜你因言语而家破人亡。
可怜!可怜你狱中遭受各种刑罚;可怜你心愿未成而忍辱负重;可怜你身受宫刑为乡党耻笑。
死亡，也许是一种解脱。你无数次想到了死，死后士节犹在，死后脱离凡尘。“那就死吧!”你想到。可那一缕执念不让你死，因为父业未成，因为历史需要你。
一边是死亡，一边是苟活;一边是解脱，一边是承受;一边是士节得以保存，一边是名声尽被诋毁。可在这两者之中，你选择了后者，承受着血肉和精神上的双重煎熬。
终于，当被鲜血和泪水浇灌的嫩芽开出花朵，长出果实之际，你长叹一声：“虽万被戮，岂有悔哉。”你一觉着此生无憾，而且，此时的你也无所畏惧。
永垂的司马迁。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”你选择了重于泰山。虽然你早已不在，可是忍辱奋斗的事迹千古流传。你百折不挠的精神永远存在人们心中。
不朽的《史记》。你可谓前无古人，无愧于“第一部纪传体通史。”开我国史传文学之先河，立我国散文诗上的一块丰碑。
这几天，我读了《史记故事》这本书得第一章——五帝的故事。
这章主要讲了五帝;炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、大禹的故事。炎帝和黄帝是华夏民族的祖先，他们都是生活在远古时代。那时，还没有像今天这样完善的文字符号系统，人们记述历史都是靠口头相传，炎帝和黄帝的神奇故事就是人们一代又一代口头相传下来的。
其中，我最喜欢炎帝了。炎帝不但聪明伶俐，而且充满爱心，关心人们的生活，全心全意的帮助别人。部落里的人也关心他尊重他，并推选他为首领。
一天，炎帝看见许多小鸟在地上啄食着什么，他过去一看，原来是些细小的植物种子。他拾起几颗种子放在嘴里咀嚼，味道甘甜可口。炎帝想：”既然小鸟能靠这种子活下去，人为什么不能用它来充饥呢?“于是，他把这些种子收集起来种在地里?——这就是我们现在吃到的小米。为了感谢炎帝对农业生产发展的贡献，人们都尊称他为神农氏。神农氏为了帮助人们获取更多的食物，又开始远涉高山大河，遍尝各种植物，这就是人们所说的”神农尝百草“。他发现许多植物中，有很多是可以食用的，有的甚至有治病的功能。他在尝百草中多次吃了有毒的植物，幸亏及时找到解药，才挣脱了死神的魔掌。他告诉人们这些草不能吃，提醒人们注意。最后，他尝到了一种名叫断肠草的剧毒植物，无药可救。神农氏不幸去世了。
神农氏为了人们的利益，历尽艰辛，不辞劳苦，并因此牺牲了自己的生命，这种精神永远受到后人的敬仰。
炎帝神农氏和黄帝轩辕氏都为华夏文明的发展做出了卓越的贡献，他们的精神永世长存。读了他们的故事，我为有这样的祖先而自豪，以自己是炎黄子孙而感到骄傲!
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄———项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。
读完《史记》，我对时代更替又受到了深深的感触。让我认为勤奋是成功的基本。
《史记》是司马迁毕生的精力写的一部著作。他记录了我中国从夏朝到他的时代这2千多年的历史。其中有好几个我颇有感受触的故事。
第一个，就是骊山峰火，即峰火戏诸侯。周朝的其中一个皇帝周幽王，一位大臣褒珦劝他勤于朝政，周幽王不听，还将他关起来。他们只好用一名姑娘来救褒珦，周幽王大喜，立刻放了褒珦，但姑娘褒姒却从不笑。周幽王出告示，谁能让王妃笑，赏千两。一个人劝周幽王上骊山上点锋火，让诸侯来救。最后大家发现这是骗人的，就气愤地走了，褒姒觉得好笑，就笑了，周幽王很高兴，接二连三地点烽火玩，渐渐地没人来了。后来，别人打过来时，周幽王急忙点锋火，没人信他，他最后被杀了。
第二个，就是一鸣惊人。楚庄王原来是一个只知贪图享乐的人。有一天，大臣伍举见楚国日益衰败，就冒死相谏，问：“山上有只鸟，三年不飞也不叫，是什么鸟?”。楚庄王顿时明白了，他说：“这鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”之后，他立刻临朝听政。他政治清明，楚国一天天强盛起来。后来，他先后打败了宋、晋两个国家，成了中原霸主。
这两个帮事是让我印象最深刻的，充分说明了勤奋努力的重要。我们不能像周幽王一样只吃喝玩乐，而要像后来的楚庄王一样勤奋努力，让国家强大起来，这样我们才可成为一名成功者。
细碎的金子般的阳光透过窗棂洒满我的小屋，这时我最惬意的事情就是坐在沙发上翻看《史记》。
这本书是我上小学一年级时爸爸给我买的。书中《大禹治水》、《卧薪尝胆》、《烽火戏诸侯》等故事为我打开了一扇扇历史的窗户，使我懂得了什么叫无私、什么叫诚实、什么叫苦尽甘来。其中给我印象最深的要数《大禹治水》的故事了。
禹的父亲就制过水，他用的是堵的方法，哪地方有水，就在哪个地方堵，结果水越堵越高，最终没有治理好洪水。于是他的儿子禹也立志要治理洪水。禹历尽千辛万苦，走遍黄河上下，西至戎狄，东达黄海、东海之滨，仔细勘察地形，十三年里三次经过家门而不入。最终，他因势利导，采用疏导的方法治理好了泛滥的洪水。鲧的堵，禹的疏，同样的问题不同的方法，取得了截然不同的效果。这不由使我想到在现实生活中，十字路口随处可见因为互不相让而使交通堵塞，由于斤斤计较而为一件小事争的面红耳赤。人与人之间如果能少一点对抗，多一份理解，少一点堵塞，多一份沟通，那么，道路会更加宽阔，社会会更加和谐、美好!
读着《史记》，畅游在历史的长廊里，撷取历史人物的智慧和历史故事的精髓，以史为鉴，使我懂得了许许多多的道理。
读简爱的读后感篇七
原本我对武侠小说一点也不感兴趣，可听很多人说金庸的武侠小说写得很好，我也让爸爸买了几本.读过之后,我觉得金庸的头脑真棒,竟可以想出那么多武侠故事,那么多武功名称,真让我佩服得五体投地.书中处处都是机关,等真相大白的时候,往往出乎你的意料,往往让你大吃一惊,但最后还是为圆满的结局而高兴.金庸的书中在一个故事之前,总是先作下一个铺垫,而你却注意不到,在故事快结束时,你这时才会注意到,原来前面这样写是这个意思啊!这样才会吊起读者的胃口,让他继续往下读.而这正是我写作中所欠缺的.
先来说说《射雕英雄传》这部书.它巧妙地利用了宋朝时宋、金、蒙古三国的微妙关系,为我们讲述了一代英雄-----郭靖的成长过程,以及江湖上的恩怨情仇.
郭靖的父亲是水浒英雄-----郭盛的后代,他的母亲李萍与杨康的母亲包惜弱在混乱中不幸失散，而他的父亲郭啸天也被一名投靠金国的宋官-----段天德所害.李萍逃到大漠，生下郭靖;而包惜弱却无奈嫁给了金国六王子-----完颜洪烈，杨康也改名为完颜康.
在书中,我最佩服的人就是郭靖和他的师傅-----北丐洪七公了.你也许会问:黄蓉不也很好吗?再说她那么聪明.一开始我也这么想,就连做梦中都羡慕黄蓉的聪明伶俐.当时武林中武功盖世的主要有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五个,而黄蓉既是东邪之女,又是北丐洪七公的得意徒弟,还是丐帮帮主,简直是于众人宠爱于一身,但我却不喜欢她.为什么呢?因为在书中,黄蓉处处都要耍小心眼儿,而郭靖却纯朴老实.郭靖十分讲信用，说一是一，说二是二，而黄蓉却老喜欢出尔反尔，这样就失去了诚信，就像“狼来了”的故事一样.
郭靖虽然笨,但他却努力用功,不也照样练就了一身盖世的武功吗?洪七公小时候曾作过奴隶,后来不也成为了盖世的大英雄吗?这就充分说明了,不管你有什么缺陷,只要刻苦用功,一定能够成功的!在这里,我同样想说一点,那也就是认真.郭靖不光努力,还具有认真这个优秀品质.光这两点,即使他再笨,也可以学会一身盖世武功了.虽然有点夸张,但认真是人必须具备的品质.你想想,如果工程师不认真,飞机少了一个零件,这可不只是写错了一个数那么简单的事情呀!郭靖也就是因为在练功时专心致志,不三心二意才有所成就的.在这点上,我和郭靖比起来,真是自行惭秽啊!虽然我聪明,但总是学习没有进步,这不就是因为我不努力认真吗?一次数学测验中,我因为不认真,竟将3看成2,才没得到满分的.在这点上,我真应该向郭靖学习.
还有一点,在书中,桃花岛黄岛主样样精通,无所不能.而她的女儿黄蓉却对什么都一知半解,没一样做得非常好的,这也是她武功不如人的缘故.如果她好好跟她的父亲东邪学武功或者天文、数学等,这时她一定可以笑傲江湖,或当一名天文家、数学家了.但她却拖泥带水,哪个都会,但哪个都不是完全懂,所以这还不如踏踏实实专心学一样学科呢!相信很多人都有这种毛病,比如我:常常还没学会那个,就要学这个,最后弄得哪个都没学好,哪个都不会.
这就是金庸书中的好处,不仅写了精彩的故事,还写了很多人生中的道理.
关于初一读射雕英雄传心得体会2。
临近期末考试，快递员送来了一个包裹。我看了看上面的发货单，是寄给爸爸的。爸爸把包裹打开，是在当当网上购买的一本金庸写的小说《射雕英雄传》，这本书又厚又大。我对爸爸说：“我能不能看呀?”爸爸一边把书放进书柜里，一边说：“当然可以了。不过，等你考试完了暑假时再看。”
时间一眨眼就过去了。我考完最后一科回家时，高兴的问爸爸：“我现在可以看《射雕英雄传》了吧?”爸爸笑着说：“当然可以。”
我小心翼翼的从书柜里拿出了《射雕英雄传》，津津有味的读了起来。这本书讲的是宋朝时的故事。当时金国要攻打大宋。郭靖的爸爸和杨康的爸爸是一对好朋友，两人都会武功。有一天，金兵来到他们村子里。郭靖的爸爸和杨康的爸爸大战金兵，结果郭靖的爸爸不幸被打死了，郭靖的妈妈当时正怀着孩子，得知丈夫死去，又气又急。后来到了蒙古。
小郭靖是一个勇敢、不肯服输的人，妈妈在他很小的时候就跟他讲宋国的事情，培养了他的爱国意识。郭靖得知爸爸因为反抗金兵而战死时，更是要报效祖国。全真道人丘处机和江南七怪订了约，丘处机教杨康，江南七怪教郭靖。郭靖天资愚笨，开始学武进步慢，但为人忠厚，后来遇到了很多大师传授武艺。杨康已改名完颜康，是大金国的王子，他天资聪明，但放荡不羁，认贼作父。
在书中，我为黄蓉的聪明而感到惊叹，为杨康的做法感到愤怒，为江南七怪中六人不同时间牺牲而悲伤，也曾误认为六怪是黄药师所杀，恨起了黄药师。
这本书虽厚，但很快就被我看完了。之后，我又看了《书剑恩仇录》、《倚天屠龙记》、《鹿鼎记》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《碧血剑》、等各种金庸笔下长短篇武侠小说，这些精彩的内容和优美的文字给我留下了深刻的印象，也为我的暑假生活增添了不少乐趣。
关于初一读射雕英雄传心得体会3。
这是读书活动读的第二本书，就是为了用趣味将我拉近书桌，拉近书本。《射雕英雄传》我上高中时候好像只花了一个白天一个晚上就看完了。上课看，自习看，宿舍看。那时候算一个不好不坏的学生，虽然成绩一般，但一般学习还是比较自觉的，不过这小说既然传到了我手上，焉有不看之理。
武侠小说是成年人的童话，可以满足好多自己的想象。记得开始上初中时，每次要步行45分钟才能回家，匆忙吃完饭，再走45分钟到校，我就幻想我能像武侠小说里的轻功高手一样，瞬间飞起来。初中的时候为了练轻功，在家里的萝卜窖里一点一点的跳过，边跳边往深里挖，轻功没有练成，但那时候弹跳能力明显得到了加强，立定跳远在班级一般排在前几名。还在地上埋上木桩，学武林高手站桩，其实这些对身体的协调性有很大的锻炼作用，虽然最后身体一直还是很弱，也没有成为武林高手，但这种想法伴随到现在。为了成为高手，还练习过暗器，练飞刀，练铁蛋，练飞刀把家里一个大桐树扎的千疮百孔，抓住刀尖，四五米远的地方扔过去都能扎到树上，相当厉害了，可是感觉还是没有用，后来被家里人发现，收拾了一顿就不敢再练了。铁蛋练的可以同时扔三个，为了练成，不知道自己被铁蛋打了多少次，最后终于可以一次扔三个，而且不限于铁蛋，砖头瓦块不管什么东西，都可以扔着玩。没有成为武林高手，真是个遗憾啊。
射雕英雄传是金庸小说里最为经典的几部之一，结合历史，郭靖背负家恨国仇闯入江湖，通过一系列的机缘巧合，在黄蓉的助力之下，成长成一位侠之大者的武林民族英雄。小说是江湖，社会亦是。其实想象郭靖的成功，跟他沉稳认真的性格是分不开的，或许我们就是缺乏这些而已。
其实神雕英雄传的小说看了两次了，电视剧也看了好几个版本，黄日华的虽然拍的比较早，但最接近于原著，特别是对人物的塑造上。李亚鹏版的拍摄手法和故事编排比前版进步了许多，但对人物刻画上，还是有所欠缺。
成年人的童话书还会继续读的，也会继续的想象，想象怎么无所不能，在武侠小说中完成自己英雄的梦想。也会有选择务实地去实现自己的梦想，脚踏实地，逐步提高。
估计很少有人看完武侠小说写读后感，如会果没有了，就从我开始吧。
关于初一读射雕英雄传心得体会4。
人生因奋斗而精彩。
金庸的文字，经过岁月的沉淀，时光的筛选，依旧没有被淘汰，反而成为一代经典，成为一代又一代人童年的回忆，他的文字，是那么生动，那么朴实，那么不俗。初次阅读他的武侠小说《射雕英雄传》，我就被曲折的情节，鲜活的人物形象，真实的历史背景所吸引，透过它的文字，我仿佛穿越到战火纷飞的南宋，置身于刀光剑影金戈铁马之中。
文中塑造的人物形象性格鲜明，栩栩如生：行侠仗义的郭靖;古灵精怪的丐帮帮主黄蓉;痴情专一的侠女穆念慈;正直仗义的北丐洪七公;急公好义的江南七怪……还有我爱恨交加的西毒欧阳锋，风流好色的白驼山少主欧阳克，野心勃勃的赵王完颜洪烈，无赖狠毒的杨康，卖国求荣的铁掌帮帮主裘千仞……而曾是一代皇帝的一灯大师，爱子如命的贵妃瑛姑，顽皮淘气的老顽童周伯通则让人觉得可悲可叹。
在这众多的人物中，我印象最深，感触最多的还是郭靖。
郭靖的人生是跌荡起伏的。他自小不幸——父亲惨死，母亲在雪地产下他，一直过着寄人篱下的生活。但他有许多优点，正直无邪，刻苦努力，行侠仗义……等都是他最真实的写照。
他是梁山好汉郭盛的后裔郭啸天之子，他的父亲就是一名爱国的义士，正所谓有其父必有其子，郭靖虽然没见过大世面，但始终保有一颗灼热的爱国忠心。面对成吉思汗的威逼利诱，他誓死不从，决不帮助蒙古攻打南宋，真是“威武不能屈”的大丈夫。即使此时的南宋内部统治集团腐朽不堪，他还尽力维护，对南宋的忠诚之心日月可鉴，读来让我心中涌起无限豪情壮志。
郭靖让我佩服的更重要的另一点是，虽然他天资驽钝，呆头呆脑的模样，但他知晓勤能补拙的道理，意志顽强，从不放弃，最终练就了绝世武功，真是应了“莫欺负少年穷”的说法。
有一句歌词唱得好“没有随随便成功”，现实生活中像这样的人也比比皆是，童第周就是一个很好的证明。他是我国著名的胚胎学家，可是他小时并不聪明，成绩在班上是倒数，但后来他不懈努力，在漫长的学习道路上从不放松，年仅28岁就完成了青蛙卵剥离手术，成为胚胎学上的一大奇迹。无数的事实证明，努力才有更多机会。因为努力，他们才从芸芸众生中脱颖而出;因为努力，我们才会由此开辟出一条新的道路。人生因奋斗而精彩，因努力而灿烂。
这本书给我以力量，给我以启迪。虽然我不可能成为像郭靖那样的一代武学宗师，但我可以学习他忠于祖国的品质，努力刻苦的精神，为人仗义的情怀。《射雕英雄传》虽说是一本武侠小说，但却有深刻的教育意义，它教导我们爱国，努力，仗义等，做一个对自己，对家庭，对社会，对国家有用的人，确实值得一读。
关于初一读射雕英雄传心得体会5。
首先开篇郭靖的父亲郭啸天被与金兵勾结的宋朝官员段天德所害死，之后段天德因受丘处机追杀，挟持郭母逃往蒙古，在蒙古和段天德被官兵冲散，郭母产下郭靖，郭靖从小在蒙古长大，受到在武林中小有名气的江南六怪细心传授武功，十八岁进入中原开始了小说的惊险历程，其中他结识桃花岛岛主女儿黄蓉，与其私定终身，又遇到天下第一大帮丐帮帮主洪七公破例将他收为徒弟，传授绝世武功降龙十八掌，后又遇到被困在桃花岛的老顽童周伯通，与其结为兄弟，之后周伯通将全真教的七十二路空明拳传授于他，并且教会他在桃花岛自创的绝招左右互搏的绝技，又口述《九阴真经》让其练会，如此一来即便是郭靖天生愚笨，武功也得到了突飞猛进，再加上他日夜苦练、心思纯净在如此年轻的年纪就练成了绝世武功，可以说郭靖的成功主要是因为他的奇遇，但绝对离不开他的后天努力，与心思纯净的特性。
在《射雕英雄传》中几乎每个人都有自己鲜明的特点，几乎所有人都有自己的故事，几乎没有谁是为了衬托谁而存在的，这也是射雕成为武侠小说历史里程碑的重要缘故。
先说东邪西毒南帝北丐这四大武学宗师。
东邪顾名思义以邪命名，他的早年是和岳飞是相同的老师，但从小以自己性子为主，他不管什么千年流传的道理，什么孔夫子，什么皇帝老儿，只要他认为是错的他就会大胆反驳，从而招到了别人的深深不解，因为他不把自己居于框架之中，长以独特的角度来思考问题，他敢于想别人所不敢想的，做别人所不敢做的，他不愿与人(至少是在他看来档次不够的人)做过多的交涉，以至于全真七子听信裘千丈的假话合力要将他杀死，他不愿意或者说根本就懒得向他们解释，以至于马钰几次询问他都不做回答，只是做出你要打就打，你要是不打我看你们不顺眼也要教训你们，只是顾着你们逝去的师傅王重阳真人的面子我留一手不杀你们就是，到后来郭靖加入，局势对黄药师不利他也没有丝毫要解释的迹象，只是看郭靖的状态不对，比较担心自己唯一的女儿，所以几次发问郭靖询问自己女儿是否被郭靖所害，当黄蓉否定父亲杀害江南五怪的时候，黄药师更是因为对郭靖的极其不爽而说出“歹徒难道还会做好事?天下所有坏事都是你爹干的。”这样的话语，可见他根本不在意别人怎样对他做出评价，他内心中有一杆自己独特的秤，凡事只按自己的道理来做事，他表面上看起来邪恶无比，是一个杀人不眨眼的大魔头，人人敬而远之，武林中人提起他的名字无不心惊胆战，但是他内心深处却是嫉恶如仇，这从他敬洪七公而厌欧阳锋中能充分体现，他因后悔将徒弟挑断脚筋而逐出桃花岛，自行研习武功希望可以将徒弟恢复原样，从而创出了与原先截然不同的“旋风扫叶腿”来补救自己的过错，他虽不理国事，但却见到金国六王爷完颜洪烈后置之不理，还有他岛上所有的哑仆都曾经是是十恶不赦的恶人，他将其抓来，割掉舌头，当做自己的仆人。他心中有自己的大义，但却对宋朝统治失望彻底。他不但在武学领域达到巅峰，还对琴棋书画奇门遁甲无所不通、无所不精，在多个领域登顶，可以说他是全书最神秘的一个人物。
之后是西毒，可以说西毒绝对是个恶人，他与黄药师性格是完全对立的，黄药师不在乎世人评价，他却把天下第一当做终身的奋斗目标。黄药师对感情极其专一，可他却与自己的嫂嫂发生了关系。黄药师有自己的大义，可他却以一切利益当先。他甚至因为怕世人知道欧阳锋败在了“老叫花”手里，居然不惜杀害刚刚救了他性命的洪七公，他的做法简直不择手段，先是偷袭洪七公，之后又暗算全真七子和黄药师，还杀死江南七怪嫁祸给黄药师，后来又违背与晚辈郭靖的诺言，一有机会就想杀掉自己的竞争对手，以求华山论剑取得天下第一的名号，种种劣行，虽然武功已达到登峰造极的成度了，可是行为却为世人所不齿，可以说他是四绝中武德最低的一个，可是不得不说他的心里承受能力却是世间少有的，他不论何时都能冷静对待事物，从不激进、感情用事，在得知自己儿子被杀死，而“凶手”就在眼前是他依然能分清敌我形式，认为现在出手对自己不利，从而快速逃跑，他一有机会就会毫不犹豫的干掉对手，但在没有把握则会对对手非常容忍，可以说欧阳锋的性格更像一个帝王，为了王位(天下第一)不择手段，没有什么比天下第一更重要了，哪怕是自己亲生儿子的性命。
接下来是南帝，可以说这个人物稍微有点虚假的成分，因为南帝出生在帝王世家，还当上了皇帝，几乎是不可能像书中描写的那样仁慈宽厚，虽然历史上的确有记载大理王国是佛教国家，并且有皇帝出家的记录，但仍然觉得段皇爷的仁慈有点过度了，说白了有点失真。可是金庸在设置这个人物时也具有相当的道理。金庸利用南帝来来像大家发出一个问题，就是到底是天下第一(也包括名利)重要还是一个人的性命更重要。欧阳锋、裘千仞等应该是毫不犹豫的选择前者，应为在他的眼里别说一个人的性命了，就是成千上万的人他们也不在乎，我相信如果让欧阳锋拿他儿子的性命来换他的天下第一，他应该会有些矛盾，但最后无疑会选择天下第一。可是南帝不同，他会选择前者，当瑛姑抱着这个与老顽童所生的婴儿求他医治时，他虽然也有过矛盾，但最后还是同意了以自己元气大伤为代价为其治疗，要知道那时他的妃子瑛姑与老顽童的孩子呀，他不但不害那个孩子还要舍下半条性命为其医治，这不但要拥有无比仁慈的心灵，更需要宽广的胸怀，无疑南帝做到了，但事与愿违，当他正要医治那个婴儿时看到了瑛姑给老顽童的手帕后，终于忍不住放弃了医治那个婴儿，也因此与瑛姑结下了仇怨，但那件事过后，南帝非常自责，曾要上吊自杀，但王重阳传给了他绝世武功，他不能就这样死，所以他想到了洪七公，可是洪七公识破了他的想法坚决不肯学习，无奈南帝只好将皇位传给了大儿子后削发为僧，从此隐居深山，不为人知，当瑛姑找到他时，他反而愿意让瑛姑杀死，来了断当年的恩怨。南帝在书中提到的不多，之后就是在华山上放弃了争夺天下第一的机会，其实当时如果南帝参加，抛去走火入魔的欧阳锋外，最有可能获得天下第一称号的就是南帝，因为在第一次华山论剑时他用他的一阳指就与东邪西毒北丐打成了平手，之后王重阳又传给了他最厉害的武功先天功，自己的一阳指又相克欧阳锋，即使真与走火入魔欧阳锋对决，也未必会败，可以说是第二次华山论剑最有希望夺得天下第一位置的人，可是他看透了争端，执意退出，可以见得南帝以经不愿再与人相争了。
最后是北丐，可以说这是全书中最让人佩服的一个武林高手了，他之所以让世人敬仰身因为他是一个十足的大侠。早年的他曾经是金人的奴隶，而且他爷爷、爹爹都是金人的奴隶，可以说出身卑微，可是他却凭借后天努力练得绝世武功，有当上了天下第一大帮派的帮主，可以说依照他的早年经历很有可能使他从此黑化，得到权利后报复社会，从他对丐帮的改良，和丐帮对他的畏惧与敬佩来看，并且丐帮世代以帮主命令为权威，况且洪七公无论武功还是能力都是世间的佼佼者，他完全可以做到独揽大权，做一个土皇帝好好报一报当年的耻辱，可是他的做法却恰恰相反，他乐于助人，慷慨豪爽，这应该从他与欧阳锋那场船上战斗说起，起初是洪七公身上有水，船上着火，烤的欧阳锋难受，所以洪七公占了上峰，可以说照这么打下去，欧阳锋不死也必败，可洪七公因为觉得比武要公平所以放了欧阳锋，可是谁知欧阳锋跳海以后又爬了上来，之前说过欧阳锋的内心是极其冷静的，别人可能一时想不到他已经跟洪七公打了很长时间了，洪七公身上的水早已干的差不多了，欧阳锋一上来浑身是水可以说是绝对占便宜的，按理说之前欧阳锋放火烧船想要烧死洪七公和郭靖，洪七公没跟他计较，还放他一马，这时怎样也不应该再有脸面占人家的便宜了，这是其他三绝都做不出来的事，黄药师即使那么想烧掉《九阴真经》给自己妻子，可是在老顽童方便和睡觉时也没动手，反观欧阳锋居然丝毫不在意，又与洪七公打在了一起，果然洪七公很快处于下风，可是洪七公却抓住了机会，以自己最近研发的克制欧阳锋的蛇拳的擒拿手打了欧阳锋一个错手不急，这使欧阳锋非常差异，以至于没注意到后面掉下来的着火的大帆，洪七公这时又激发的他救人的本能，替欧阳锋顶住了着火的大帆，只可惜欧阳锋这时想的却是自己败在了“老叫花”手里，不能让别人知道所以瞬间拿定主意，在洪七公顶帆的时候用毒蛇咬了洪七公一口，以至于洪七公中毒，然后还一不做二不休，想出掌打死洪七公，还好郭靖想助，洪七公才捡了一条命，可之后洪七公并没有表现出多恨欧阳锋，当再次遇到欧阳锋落难于海中，仍然进展侠义值风将其救起，哪怕知道欧阳锋有可能会继续害他。当然洪七公出了以德服人意外遇到了坏人也绝不手下留情，他遇到梁子翁采阴补阳，愤怒的拔掉了梁子翁的所有头发，以至于梁子翁以后一见到洪七公就发懵，更是杀了二百三十一个恶人，无一冤枉。其实洪七公也有一个机会可以稳坐天下第一的宝座，就是南帝当年想自尽时，想吧一阳指和先天功都传授给他，可是他知道自己如果学去后南帝将再无牵挂，最后不免自尽，所以他坚决不学，才有了之后的一灯大师，要知道在一个学武之人面前一个绝世武功的诱惑力是相当大的，这再次证明了他令人敬佩的武德。可以说他只有两个缺点，一个是贪吃，一个是懒惰，懒惰是他自己说的，其实一个练就绝世武功的人怎会懒惰，他又游走各方，悬壶济世，所以懒惰基本可以排除，那就只剩下一个缺点了，就是贪吃，他早年就因为贪吃而耽误救一个英雄好汉，之后他非常后悔，以至于砍掉了自己的一根食指，才有了之后的九指神丐，以下决心戒掉这个毛病，可是天性使然，最终还是未能所愿。洪七公无论是武功还是人品都没得说，我想武林中人提起他时应该更多的是敬佩吧。
四绝之后是老顽童周伯通，他早期比四绝略差，后来研究出来了左右互搏，又略强于四绝，可是真实功力究竟还是稍逊一筹，原本靠自己修炼了《九阴真经》可以登顶天下第一，可是想到师兄的遗训，决然忘记所学《九阴真经》，虽然他平时没个正形，但到关键时刻还是很守信用的，他与瑛姑那段也是阴差阳错，无可奈何的，他不想对不起段皇爷，更不想亏欠瑛姑，他与瑛姑的结局在《射雕英雄传》里也没写明，所以不做过多评价。
以上六个人为射雕武侠中的顶尖高手，在射雕中最先出场的武林中人是江南七怪，可以说他们的武功也是在武林中享有一定地位，但因为后来东邪西毒南帝北丐的出现，他们就显得武功平平了，不过人品真是没得说。
全书无论是人物刻画，还是故事情节都无可挑剔，郭靖虽然有主角光环，但最后在华山一战作者也间接表明郭靖还跟四绝有一定差距，这就大大增加了故事的真实感，而且两个主角也都是个性鲜明，人物刻画非常细致，郭靖的正直憨厚，黄蓉的俏皮刁蛮，都大大为故事情节增添了别样的色彩，在最后郭靖的深思和与成吉思汗的对话，提高了文章的层次，仿佛在询问人生的意义，告诉我们，何为“侠”。可以说这觉对是一部难得的佳作。
读简爱的读后感篇八
《童年》是高尔基以自我生活为原型的自传体小说，由于是亲身经历，所以读来便觉得感情分外真挚。它讲述了阿廖沙三岁到十岁的生活，从“我”跟随母亲去投奔外祖父、寄人篱下写起，再到外祖父叫“我”去人间混饭吃结束，生动地再现了那些年里阿廖沙曲折起伏的童年生活。
正是阿廖沙本身“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的精神，他才能够在黑暗中觉醒，不断地向身边的光明学习、靠近，进而成为一个善良、正直、勇敢、充满光明的人。
阿廖沙的这种精神不正是我们需要去学习的吗?生活中，总是有很多人在做了某些错事、染上某些恶习时，理直气壮地说“谁谁谁不也一样么”，或者是“某某某带坏了我”，却从来就不追究自己的原因。假如自己不愿向那些人学习，谁又能能强迫你呢?之所以说别人如何如何，只不过是为了掩盖内心的一丝心虚而已。如果能坚守自己向往光明的本心，再多的黑暗又岂能阻挡你对真和善的向往!
读简爱的读后感篇九
如果我问你，爱是什么？你也许会回答，爱是亲人间的关心，爱是朋友间的关怀，爱是同学之间的互助。其实人世间最伟大又最平凡的爱是关爱。
我暑假里读完了一本《爱的阳光》，文中感人的一幕幕深深地印在了我的脑海里。
这是一位名叫杨丹的小女孩，性格内向，从不愿与他人交谈。就连她妈妈和她说话都要小心翼翼的，生怕她受到什么惊吓。没人愿意跟她玩，这让她妈妈很是担心。杨丹自己也很烦恼，变得更加的胆小了。老师发现了她的反常，就经常关心她，鼓励她，使她从内向的女孩变成了开朗大方的女孩。
看完了这篇文章，我想起了我的表姐，她也是一个非常内向的女孩。别人不经意的一句话，对他来说可能就是一个“致命的打击”。我常常想：他为什么会这么内向？我曾经翻阅过一些心理学方面的书籍。我知道，内向的人内心是非常孤独的，总是怕做错事，常觉得别人会嫌弃她们，会远离她们。我曾悄悄的观察表姐，发现他的脸上常常没有一点表情，但从她的眼睛里，我看见了冰冷，看见了无助，更看见了绝望。
我陷入了沉思。我觉得，内向的孩子需要细腻的关心和爱护，需要表扬和鼓励，更需要老师和家长的鼓励和肯定。因为家长和老师的鼓励和肯定，是让她们走向自信的第一步，不仅如此，她们更需要关爱！需要温暖！需要信心！需要快乐！
午后的阳光很温暖，让我们做一位爱的天使，将关爱和温暖送到每一位内向人的心中，让爱的阳光普照她们的心灵，让她们的心不再孤独，不再冰冷！
读简爱的读后感篇十
今天，老师给我们上了一篇感人的课文――《爱是什么》。
上完了课文，我反反复复地读了《爱是什么》，我不禁想起了爸爸关爱我的事来。
记得我刚上四年级的`时候，开学第一周，我感冒了，爸爸带我去医院检查。医生说：“要住院治疗。”我听到这个消息就很伤心。我住院了，全家人就更忙了。妈妈忙着上班，妹妹要读书。就只有爸爸一个人照顾我。爸爸陪我住院时问我：“女儿，你想吃什么东西吗？”我想：爸爸一个人照顾我。我什么东西都不要。我说：“我什么都不要。”可是，爸爸转身就出了病房走。一会儿，爸爸回来了。爸爸手里提着我喜欢吃的东西――臭豆腐。爸爸高兴地说：“女儿，快吃臭豆腐吧！”我感动得快要流泪了，于是大口大口地吃臭豆腐。
过了几天我的病就好了，真该歇歇爸爸对我的关照。
因此，从这篇课文，我懂得了，爱是一种看不见的东西――爱是亲人对自己的一种关心照顾。
读简爱的读后感篇十一
《懂得爱》这本书里有一个名词，给我很多思考：连接。理解你的命运，也是从这两个字开始。
我所理解的“连接”分三种：
1、非人的连接：将他人物化的连接。比如自恋者，他们失去了和自己的连接。
2、有限的连接：半人半物的连接。有时我们会和社会有很多连接，但和自己没有连接。比如高度社会化的人，在事业上非常成功的强人们，却很难在亲密关系中获得爱；或者相反，和自己有很多连接，却和这个世界没什么关系，比如很多艺术家、小说家。
3、全面的连接：人性的连接。我们可以共情自己，也可以共情他人；我们可以爱自己，也可以爱他人。两者是可以兼顾的。
不同的连接，给我们带来的幸福度是不一样的。
连接大于一切，是存在感的来源。
很多时候，我们是用一种更轻的痛苦，来替换更可怕的痛苦。
比如说，你从小就跟家里人吃臭豆腐，只有在这刺鼻的味道中，你才是你。而在一片香风中，你虽然感觉到非常美好，但你却不是你。
再比如，很多人想要给父母的幸福，却并不被父母认为是幸福。对父母来说，能吃一顿剩饭菜，就是一种幸福，做家务累到腰酸腿疼，就是一种幸福。这就是他们的存在感，这就是他们的连接。
这就是为什么很多人总是要过一种悲惨的生活的原因。
只要向前走，总会有光亮的`。
如果说完全非人性的连接让一个人完全放弃了人世间的温暖的话，那么不连贯的、稀薄的温暖，会让人生活在绝望的希望之中。
曾经有来访者跟我说过：我的人生就像是一个永远走不到头的隧道，我一直都跟自己说，会有走到头的那一天的，会有光亮的，终于有一天，发现在这些隧道中还有其他朋友，我们互相安慰，这些都是我生命的烛光，虽然微弱，但起码让我觉得这样的夜路不再孤独。
这第二种连接——有限的连接，是有可能往全面的连接发展的，就像在山崖的石缝中生长的松树一样，虽然条件恶劣，但起码是有足够的土壤的。
这样的连接，世间罕有。因为我们在某种程度上都渴望着“物化”。
我们都希望自己做一个婴儿，让他人做父母，来照顾，来爱自己，而自己不愿意放弃梦幻。
梦幻总是会诱惑我们，让我们希望已经发生的，可以未曾发生；已经创伤的，未曾创伤；已经失去的，未曾失去。这样生命就会“完美”。因为这样的企图，我们就不会放弃恩怨，放弃痴恋，放弃对过去的念念不忘、对长大的心怀畏惧。
我们为什么会对自己的体验设置这样那样的标准和界限呢？
每一种界限和标准后面，其实都藏着一种恐惧。
我们害怕哀悼，害怕丧失，害怕“落棋不悔”，害怕除了和父母结怨以外的人生，我们不愿意看到在那些所谓的伤痛的日子里，我们的生命以痛苦的方式获得了哪些成长。
我们所有人都在努力寻找一种方式，中和生命中那些分裂的存在，我们以为我们可以超越一切，但其实这些都是冥冥之中宇宙之网的某个连接点。
当我们可以找到这样的连接的时候，我们就找到了根，找到了自己真正的立体的存在。我们和自己连接，我们和原生家庭连接，我们和我们的民族发生连接，我们和整个人类的命运连接。
最终，我们是人类文明进化树上的一个点，由所不知名的宇宙规律所编织，我们顺应它，完成它，成为它，也就走完了皈依之路。
读简爱的读后感篇十二
幼儿教师工作的特殊性决定了我们的工作必须依靠师德来完成。陶行知说：“你若把你的生命放在学生的生活里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”这都要求我们要具有奉献精神，在经济高度发展的新时代，尤其要求我们要向陶先生学习，以一种奉献的精神提升教师的职业道德。
有人说我们是燃烧的红烛，有人说我们是高级保姆，无论别人对我们怎样评价，我们却深深知道，自己肩负的责任有多重大。幼儿阶段是人生发展的奠基阶段，幼儿时期所受的教育对孩子今后的道路起着决定性的作用。孩子是祖国的希望，民族的未来。我们掌握着孩子成长的方向，从某种意义上说也就相当于掌握着国家和民族未来发展的方向。有人曾开玩笑说：她想当一名伟人但没有成功，于是想当伟人的妻子却也失败，现在她想通了，她要做伟人的老师。我并不奢求我教的'孩子能成为伟人，只希望他们将来能成为对国家对社会有用的人，这就足够了。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。爱是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。爱学生是教师人格的灵魂。()爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
爱孩子，要让每一个孩子共同进步；爱孩子。让每一个孩子在我们的呵护下健康成长。
一、播下爱的种子作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话假如我是孩子和假如是我的孩子，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
二、浇灌爱的雨露爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在孩子们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。
三、收获爱的回报以真诚对待孩子，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。实践证明，爱是教育的基础，教育是爱的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。
让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！
读简爱的读后感篇十三
张爱玲的散文《爱》短小精悍、洗尽铅华、脍炙人口，不是传奇，胜似传奇，让人叹为观止，堪称最美爱情悲剧。
开头一段，仅为四字，故事性极强，引人入胜。“这是真的”，其真实感不仅体现在对比技巧的真实，还体现在回忆的真实感和叙事的真实性。
为何提及“小康之家”，无论富贵之家还是贫穷之家，都不大可能被拐卖，小康之家之说，表明故事的真实性，也反映出事物的普遍性。“生得美”写出了女子的绝世之美，用“闭月羞花、沉鱼落雁”则落入俗套，“生得美”说明了一生下来就是美人胚子，无需任何修饰，纯属“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这跟潮汕方言“生好”有异曲同工之妙，所以，赞人“女大十八变”并非好话，有之前很丑或者整容之嫌。“被亲眷拐了”，深深的凄美之感便升腾而起，因为美的东西有价值，一旦有价值的'东西被毁灭，那就是悲剧。这里先是“月白”，其实为凄景、凄物，再是“各自走开了”，意味着唯一的幸福瞬间幻灭，到了“就这样就完了”，让人感觉到美好的事物或快乐的时光总是短暂的。
接踵而至的是无尽的苦难，痛苦又漫长，刚好印证了“长的是磨难，短的是人生”，与美好甜蜜形成强烈的对比，让女子刻骨铭心，“老了的时候她还记得从前那一回事”，从前那最温柔最触及灵魂深处的人和物，以至于“常常说起”“在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人”，让人怜惜不已、感慨万分。
爱，要怎么说出口？“噢，你也在这里吗？”是“我爱你”的张氏语言，含蓄美，非常符合中国人的审美观。而“说了一声”和“问一声”，看似相似，其实略有不同，前者更倾向于明知故问，脉脉含情。后者，已然是冷冷的陈述，或者是热烈之后的凄怆。
“春天的晚上”和“后门口的桃树下”，看似简单，实为化用“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”于无形，营造出美好、朦胧的爱情氛围。
“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里”意境雄浑辽阔，与微信登录界面神似，时空感强烈，存在着巨大的张力美，比起陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”有过之而无不及。
《爱》从绚烂始，以平淡终，凄美至极，有如一颗璀璨明珠，集爱情、时空、人性等永恒主题于方寸之间，今昔感强烈，物是人非，葱绿配桃红的苍凉，闪烁在浩瀚散文之中，让人爱不释手。
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读简爱的读后感篇十四
父爱如山，母爱似水，父母的爱如同我们人生道路上的避风港，不管何时遇到了困难，挫折，都能在这避风港中得到安慰。今天，我读了一篇感人的文章――《超越生命的爱》，这篇文章使我颇有感受。
这篇文章主要讲了：一位13岁的女孩和她的母亲在感情上出现了分裂，母亲不管怎样为她忙碌，也不能使她快乐起来。20xx年2月，她们去雪山上滑雪，由于缺乏经验，偏离了滑雪道迷了路，这时又遇到了可怕的雪崩，她们在雪山上挣扎了两天两夜，终于，女儿因为体力不支晕倒。等到醒来时，才发现自己在医院里，而母亲已经去世了。原来，母亲为了救她，割断了自己的动脉，在雪地里艰难爬行，染红了一大片雪，终于使直升机发现了目标，救了她。
这篇文章使我感受到了母爱的无私和伟大，为了女儿生命的延续，她完全忘记了自己的生命，那一刻，她的心中只有一个念头：把自己的女儿救出来，护送到安全地带。而在这样一个荒无人烟的雪崩地带，这样的希望该是多么渺茫，但是，这位母亲并没有放弃任何一线希望，尽管母女二人曾经出现过感情上的裂痕，但母亲对女儿的爱，却一如既往。这使我联想到了我的母亲，她爱唠叨，但也是为我好，刮风时，她提醒我多加点衣服，下雨时，她提醒我上学记得带伞，有时，我也会不耐烦，但母亲总是在背后默默地爱着我，为我奉献着。学走路时，母亲不厌其烦的叮嘱我要小心；牙牙学语时，母亲耐心地教我识拼音，认字；我上学了，母亲每天早上为我系红领巾，收拾衣服……在这里，我要对天底下所有的母亲说：谢谢你们，给了我们茁长成长的环境，给了我们物质上的一切，精神上的安慰……谢谢你们！
冰心奶奶说过：“世界上若没有了女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是啊，这世界正是因为有了母亲，有了母爱，才会变得这么美好，这么多姿多彩！
读简爱的读后感篇十五
同学的妈妈送了我本《心灵鸡汤》，里面的故事深深地感动了我，尤其是那个《爱》的故事。
这个故事是这样的，有一位可敬可佩的老师，在一次车祸中不幸丧失了一条腿，走路总是要拄着拐杖，经过潮湿的地方总会滑到。他的学生们看了十分心痛。
有一次，一位有心的同学在拖地时特意留下了一块砖那么宽的干地方，让他的老师走。这是非常细微的举动，但却无言的表达了学生们的尊师之情。其实，学生们不只是留下了一块砖大小的干地，更是在自己的心中留下了一块砖的位置给老师。
看了这本书，我受益匪浅啊！
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