总结是一个重要的学习方法，在不同的学科领域都具有重要意义。要注意总结的逻辑和条理，合理安排每个观点和段落的顺序，使整篇总结连贯有序。需要写总结时，不妨参考一下下面这些范文，说不定会有意想不到的收获。
教有妙招读书心得总结篇一
翻开《有滋有味教语文》这本书，映入眼帘的就是于老师亲笔写下的赠言：愿我们有滋有味教语文，愿孩子们有滋有味学语文。
语文的“语”，其性质的核心是工具性和人文性的统一。语文课就要有浓厚的语文味。而语文教学的过程，就是引导学生去体验、去发现、去感悟语言文字之美、作者情感之美、文章意境之美。语文教学首先必须从语言文字入手，引领学生对语文作品反复涵咏体味。其次，引导学生在充分的思维空间中，多角度、多层面，甚至是有创意地去理解、欣赏作品，产生对文本的认同与赞赏，并产生强烈的求知欲、创作欲，从而更加热爱祖国的语言文字。
近几年来，我们的语文课堂也发生了翻天覆地的变化：文本与教师、学生间的距离近了;师生关系融洽了;孩子们动起来了，课堂“活”了起来。那我们该如何教好语文?如何才能做一个“有滋有味”的语文教师呢?阅读了这本书后，我有了一些自己的想法。
一、不断充盈和丰富自己。
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。语文教师要不断地修炼自己，丰富自己的精神世界。要有积极向上的乐观态度，对工作和生活始终抱有激情，这是做好工作的前提。而修炼自己的最好办法就是阅读。特级教师窦桂梅告诉我们：“怎样让我们的激情永葆青春?我的回答是——读书。只要读书在，激情就在。”诗人黄庭坚曰：“三日不读，便觉面目可憎，言而无味。”
语文教师要多读书，让自己的心随书中的崇高形象而感奋，被灵秀的诗意所浸透，被哲理的文字所折服，接受真善美的洗礼，丰富自己的语言素养，提升自己的文化和精神品位!正如苏霍姆林斯基所说：“真正的教师一定是读书的爱好者。要天天看书，终生以书籍为友。这是一天也不断流的`潺潺小溪，它充实着思想的江河。”书读多了，自然会达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”的意境。
二、爱语文，爱孩子。
爱是做好一切工作的前提，是获得工作乐趣的源泉。很难想象，一个不爱语文，不爱孩子的教师，会在语文教育中享受到快乐。
快乐的秘诀，不是做自己喜欢的事，而是去喜欢自己做的事。这种对语文、对孩子的喜欢，有先天的，但更多是在工作中慢慢培养起来的。特级教师李吉林是语文教学园地里的“不老松”，耕耘教坛五十多载，品尝着其间无尽的欢乐。用她的话来说，“我是一个长大的儿童，我永远保持着一颗快乐的童心。”
三、多一份思考，多一份创意。
法国哲学家帕斯卡在《风中芦苇在思考》一文中说：“我思故我在。思想形成人的伟大，一个人不过是自然界里一株最脆弱的芦苇，但它是一株会思考的芦苇。”著名教育前辈，基础教育权威吕型伟也告诫我们“老生常谈不谈，人云亦云不云。”
语文教师要有创新精神，有变革自己、变革传统的勇气。不要因循守旧，昏昏然走自己的老路，走别人的老路，而无一点创新和实践的勇气。
环顾那些活跃在语文教坛上的名师、大家，哪一个不是个性鲜明、富有激情?哪一个不是通过教改趟出了一条属于自己的路?在不断的思考和创造中，他们收获着专业的成长，也收获着事业的甜蜜，渐入“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的上乘境界。
小学的语文是儿童的语文。语文课就要尊重儿童的语文世界，上出儿童味来。走近儿童，以童心看孩子，最重要的是就是凸显儿童的主体地位。我们要去了解儿童、研究儿童、懂得儿童的文化。以儿童为基点和起点，以承认儿童的独特世界为前提，以儿童的既有经验、生活积累为出发点，引导儿童自主学习，自主发现，强化儿童的主体意识，把儿童的精神融入语文课，让童声、童心、童趣在课堂上得到真实体现。
愿我们有滋有味教语文，愿孩子们有滋有味学语文。
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教有妙招读书心得总结篇二
行为主义、认知主义、人本主义、建构主义四种学习理论及其启示如下：
行为主义。
学习是个体某些条件限制下产生的反应;个体习得的行为是刺激与反应之间的联结。侧重于学习的外部行为研究，对陈述性知识和技能方面的学习有指导意义。教师要观察学生行为变化，及时强化;支持了程序式教学设计。对学习者的认知加工和学习环境的丰富程度都没有特别高的要求。
代表人物:斯金纳。
认知主义。
学习是个体对事物经由认识、辨别、理解从而获得新知识的过程，在这个过程中，个体认知结构将发生改变。比较适合那些需要进行较高认知加工的任务，比如问题解决技术(规则的演绎、推导与简单应用)。在教学实践中，强调要根据学生已有的心理结构，提供适当的问题情景，支持了信息加工式教学设计。对学习者的认知加工能力有了较高的要求。
代表人物:布鲁纳和奥苏贝尔。
人本主义。
主张研究人的整体意识性、人的尊严、价值及其本性;强调“以学生为中心”，着眼于学生独立性、创造性的发展和人格的自我实现。对学生完善的个性和人格的培养;对个性强，性格孤僻的学生的教育。重视合作学习和发挥学生主动性;重视学习动机、情意教育;支持双主式教学设计。教师要有对自身职业和学生的热爱，要有责任心。
代表人物:马斯洛和罗杰斯。
建构主义。
强调学生在学习过程中主动建构知识的意义;力图在更接近实际的情境学习中，以个人原有的经验、心理结构和信念为基础建构新知识，赋予新知识个人理解的意义。适合于非良构领域的复杂知识的学习和掌握，即一些需要高认知加工的任务，如复杂的问题解决，认知策略的选择与调控等。利用现代信息技术为学生创设情境，设计合适的任务或问题，引导学生自主探究学习、合作学习;支持探究式学习活动设计。学习者要有很强的认知技能及自我控制能力;学习环境能充分展示问题的复杂性，提供足够的材料、细致数据分析与操纵的工具等。
代表人物:皮亚杰。
启示。
显然，依据几种学习理论观培养的学习者，具有不同的能力。这就导致了教学设计人员或教师会提出两个重要的问题。
第一个问题是否有某一个“最好的'”教学策略或者是不是某一个教学策略比其他的策略更有效?鉴于学习是一个复杂的、需要全身心投入的过程，它受到个体原有知识的极大影响，也许对这个问题的最好答案是具体情况要作具体分析。
第二个问题是设计人员如何做到在学习者、教学内容和教学策略之间恰当匹配呢?这取决于所要学习任务的要求如何。依据不同的认知加工水平，需要采用不同学习理论所赞赏的教学策略。
所以教学设计人员需要回答的问题不是“哪一种理论最好?”，而是“哪一种理论在促进具体的学习者掌握具体的学习任务时是最有效的?”。在选择教学策略之前，必须考虑学习者和学习任务两个方面，考虑学习者的知识水平和认知加工要求这两者同所要采用的教学策略之间的关系。
(2)由于每一种学习理论的独特聚焦，所适用的教学策略是很不相同的。这就意味着将任何一个教学策略整合到教学设计过程时，为什么要做出选这个策略而不选那个策略的抉择，这是依据学习任务的性质(即所要求的认知加工水平)和学习者的原有知识水平做出取舍的。
正是鉴于此，我们并不做倡导一种理论而否定另一种理论的事，而是强调每一种理论的不同用处。我们不应该只钟情于某一种理论，而要依据学习者现有的能力水准、学习任务的类型、在这一情境中达成最优学习结果的各种适当方法，来做出理智的选择。
教有妙招读书心得总结篇三
抱着怀疑的心理我翻开了书架上的这本书。翻看目录，其中的一篇《老师，我知道您“懒”》吸引了我。岂有此理，现在什么学生，居然说老师“懒”。带着气愤的心情，我阅读了这篇小故事。原来这是特级教师魏书生老师到中国台湾访问上的一节关于古诗词的课。课上魏书生老师基本啥事没干，就是简单的问了学生几个问题，一节课就上完了。这节课学生既上得轻松、快乐又都学会了。课后学生、家长、老师都给予了很高的评价，学生自己也说“懒老师才能培养出勤学生”。这样的一则小故事让我触动。是啊，一位高明的老师思考的不就是如何“授之以渔”吗?在教学中，老师要授予学生“渔”，就要当好导演，让学生当演员。主要学生参加的演练多了，自然就会掌握“渔”的本领。
回家后，我又第一时间拜读起来。书中介绍了6个方面的内容。上课的艺术、身教胜于言教、因材施教、育人技巧、关注心灵、前车之鉴。书中收集有150个育人范例，大部分都是一些优秀教师在教学第一线育人的亲身经历;有的是在课堂教学只灵感和智慧的闪念成就的育人佳话;有的是在课间处理调皮学生闹事，使用巧妙的方法取得了很好的效果;有的是用教师伟大的爱心，呵护学生的心灵，起到了事半功倍的功效。每一个小故事都生动，充满智慧，真是让我爱不释手。其中有几个章节更是让我深受启发。
孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何?”韩愈以为如能“以身立教”教育将显其“以其身亡而教存”的巨大影响力。杨雄在《学生》中指出：“师者，人之模范也。”近代教育家陶行知先生在《我们的信条》中明确规定：“我们深信教师应当以身作则。”他要求教师“与学生共教、共学、共做、共生活”。国外著名教育家第斯多惠认为：“教师本人是学校里最重要的是师表，是直观的最有效益的模范，是学生最活生生的榜样。教师和身份获得对他的尊重、影响的力量。”重视身教从古至今，都显示着理性和顽强的生命力。身教胜于言教，要求学生做到的，教师首先应该做到;要求学生不能做的，教师首先不能做。教师的任务是教书育人,既教学生知识技能,又教学生做人。用教师的模范行为来影响学生,用高尚的情操,坚定的意志和坚定的信念陶冶学生,使之成为学生的良师益友,通过言教和身教的有机结合,来完成教师的任务。“以身作则”就是最好的教育方法，特别在传承我们伟大民族的精神文明方面，教师应该做学生的榜样。教师应该树立自己的人生目标，否则，当我们教育学生时，就会觉得心中没有底气。多数教师之所以在学生面前说话没威力，根本原因就是自己做的不到位。孩子的心灵是纯洁的，无暇的。教师在育人中，不但要传授知识，而且要关注学生的心灵成长，培养他们自尊、自爱、自强、自立的健全人格。
在育人讲究技术与技巧上我也认识到教育无小事，处处在育人。真诚，是教师工作艺术的根本，即心存真诚，用一颗真诚的心关爱每一位学生。教育工作作为一项事业，需要用爱心去经营。以诚感人，以“爱”动人;用心育人。品德高尚、学识丰厚的教师在教育学生时，总能迸出智慧的火花。因此，每一位教师都应该厚德博学，研究探讨最好的育人方法，在教与学中力争达到事半功倍的效果。最好的教育是自我教育。一个人无论干什么，只要有了“内驱力”，他就容易成功。“内驱力”就是“自驱力”，必须有一个强有力的“自我”，因而，帮助学生认识自我，是教师育人的主要工作。教师应该不断的研究学生的心理，加深自己的心理学知识，真正成为教育工作的能手。随着社会的发展，学生的心理也在不断的变化，只要深刻的了解学生的心灵，才能采取有效的措施教育学生。
孩子的心灵是纯洁、无限的。教师在育人中，不但要传授知识，而且要关注学生的心灵成长，培养他们自尊、自爱、自强、自立的健全人格。教师要用爱心打开学生的心灵，就有呵护学生的每一份自尊，懂得怎样去关爱学生敏感而脆弱的心灵。尊重学生，无疑是引导学生进行自我教育的良策。适当的宽容是给学生一次机会，能教育好一个学生。不适当的宽容是放纵，不但不能教育学生，反而会害了学生。
苏霍姆林斯基说：世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。因此，我们要用心灵去碰撞，用真情去唤醒，只要我们用平和的心态看待学生，针对不同的学生探究不同的教育方法，就可能取得出人意料的效果，而这种平和的心态就是对学生的爱，一种既平常又不平常的爱。只要我们用这种爱来对待每一个学生，他们必定会一步步、脚踏实地地向上攀登，成为一位对社会有用的人才!
教有妙招读书心得总结篇四
记得刚开始翻阅《教什么知识》这本书时，我还真有点厌烦，觉得里面的知识太过枯燥乏味，甚至是不太好懂，没有太多吸引眼球的内容。可在我耐着性子一点点读下去地时候，真是越读越觉得有收益。在不长的时间我就认真读完了前两章内容。这其中的收获也是丰富的。
首先我认为作为一个老师必须要重视“教什么知识”的研究。尽管我不同意作者“教什么知识”比“怎么教知识”更重要的观点。但是教什么知识?从我们中小学教学来说，教科书是基本的依据。我们即使他不知道教什么知识是最应该研究的，但是我们可以研究教科书的内容，可以研究教材的教法，这至少可以保证他完成最基本的教学任务。长期以来，在传统教材观下教师的教学大多是这样的。但如果一个教师不研究怎么教，大概连最基本的教学任务也就无法完成了。但作者的观点，可以促使教师把更多的精力从“怎么教知识”向“教什么知识转化”，这对于突破教学中制约教学质量的一些瓶颈我想是十分有益的，在当前大多数老师依然不关注“教什么知识”的背景下显得尤为重要。正如作者在导言中所说：“对‘教什么知识’缺乏思考和理解的教师是很难成为优秀教师的”。
我一直认为，学生学不明白，学生学习负担重，根本的原因不是教学的内容多与深(教材的内容远没有到太深太多的地步)，而是我们对知识的理解不到位，导致对教学的不到位所致。本书作者提出了知识的四个层面——事实性知识、概念性知识、方法性知识以及价值性知识。教师如果能从这四个层面去把握知识，才有可能使学生“理解”知识，只有理解的知识才可能形成“结构”，只有形成结构的知识才可能形成“能力”，只有具有能力学生才可能在新的情境中去应用知识。不“到位”的教学，学生只能在原有情境中去识别再现相关的知识，而不可能达到应用的层次。举例来说，关于细胞膜的结构知识，如果只是止于让学生知道它是由磷脂双分子层构成的，蛋白质分子以不同的方式与脂双层结合，那么学生对知识的掌握只是停留在事实的层面，学生以后或许可以描述细胞膜的结构，但当改变问题情境学生就会不知所措，如我们问：一个细胞中发现由磷脂分子包裹的油滴，这种油滴的结构会是怎么样的?现有水溶性或者是脂溶性的药物，如何通过磷脂来包被它们?学生显然难以从自己的知识结构中找以分析解答的依据。如果我们的教学能从科学史的研究过程入手揭示细胞膜模型的建立过程，从磷脂分子与蛋白质分子的性质入手分析它们如何构成这种结构，这种结构对于完成功能有什么意义，上述问题对学生而言或许成不了什么障碍了。后者的教学我们显然教给了学生更多的知识。
所以，我觉得我们的教材以及我们的教学，不是内容多了深了，恰恰相反，我们的教材有些该说理的地方说理不够，该完善知识结构的地方缺胳膊少腿，能简洁的地方尽量简洁，而教师又往往拘泥于教材而不敢越雷池半步，这就使得学生对知识的把握停留于事实与符号的层面，缺少与之相关的背景知识以及隐含于事实背后的方法及价值知识，当然也形成不了结构。一个教学到位的知识，学生训练一、二次或许就足以达到应用的层次了，而一个教学不到位的知识，或许即便你让学生训练n遍，学生依然只能照葫芦画瓢。至于当前应试教育带来的学生负担重那是另外的话题，不在本博文探讨的范围之内。
教有妙招读书心得总结篇五
给朱自清先生：
见字如晤。
先生，原谅我以这样一封信打扰了您近百年安静地长眠，但我实在找不到一个更好的人来说出这些话，所以只好厚着脸皮来麻烦您，还请您千万不要生气。
今年的冬天格外寒冷，席卷全国各地的霸王寒潮并没有放过这个在地理书上“夏季高温多雨，冬季温和少雨”的南方城市，日益冰冷的空气透过层层衣物触及到皮肤，寒意刺骨。
后来我背了一篇又一篇越来越长的古文，在一张又一张作文纸上写下一份又一份语言越来越熟练的文章，可我却再也没有了当年那种能力——可以像当初那个年幼的孩子一样，对父亲说出哪怕是最简单而直白的一句：爸爸，你真的好厉害啊!
我突然发现时间真的是一个太可怕的东西，它过的这样快，快的连我都还没来得及记住过去的那些事情，它们就已经湮灭在了漫长的时光里，我甚至要以为自己都已经忘记了，其实不是的，我只是没有勇气想起。
先生，前几天闲暇时我看了一本书，整本书看下来，却只记住了一句话，是写在那本书的封面上的一句话：你陪了我多少年，一路上花开花谢，起起跌跌。
先生，我想对爸爸说一句话，可是我好像没有这个勇气了，那么，可以拜托您，帮我告诉他吗?告诉他一声：爸爸，我知道你很爱我，因为我也是，这样爱你。
先生，真的很抱歉在这么冷的夜晚打扰您的沉睡，可我想您应当可以谅解一个孩子在面对她的父亲时，那种尊敬却畏惧的情感的吧。
愿您在那个世界里一切安好。
教有妙招读书心得总结篇六
昨日看《牛虻》正到关键时刻……可是没有之后看下去。因为这个时刻，对于看一个故事来说是最美的，所以我期望它能更长久些。
第一卷，年少的亚瑟是虔诚而完美的督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠实的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，发生了一个变故，这个变故改变的，不仅仅是亚瑟的人生，还有他那颗原本洁净无尘的灵魂。他有了脸上的疤痕和身体的残疾，有了神经质的口吃和尖酸刻薄的言辞，有了一个形象的新名字——牛虻。他企图忘记过去又绝难摆脱过去，他爱的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活着，让人不解。
第三卷。
开始写“第三卷”的时候已经距离那个“昨日”半个月了，因这个故事而开始的幽暗心境已经渐渐明朗，看到雨夹雪之后的灿烂阳光，心境清明。
已经有些忘记第三卷讲的是什么了，或者说，整个故事都已经被我渐渐淡忘了。可是能够用一句话概括第三卷，就是牛虻死了。
这个结局让人悲痛，我为此足足消沉了一个星期。可是两个星期以后，我已经回到了自我的生活，就像从来不明白这个故事一样。我不能再说什么，关于信仰，关于死亡。也许就像海明威说的，有些故事进行到之后，你会发现，死是唯一的结局。
我的这个“读后感”写得很没样貌，没有中心，也没说出个所以然来，有点对不住小学时代的语文教师。可是真是……两个星期，就已经时过境迁了。新近看完的一本书是毛姆的《刀锋》，四天以后的今日，已然也是时过境迁。
唉，不明白看书为了什么。
教有妙招读书心得总结篇七
孔子说：学而时习之，意思是学过的知识要经常复习，今天来教大家一个复习课文的妙招，即“对话――表演”式复习课文。
我们学过的很多课文中都有人物的活动，所以在复习的'时候不妨用表演的方法，把课文中人物的活动通过我们的语言、神态、动作表演出来，这样能帮助我们轻松的理解和记忆课文。拿我们学过的一首古诗《寻隐者不遇》为例，全诗共四句，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。除了“松下问童子”，其余还都是人物的对话，诗中的两个人物分别是是童子和诗人，童子少年老成，不慌不忙，而诗人紧紧追问，十分着急。弄清楚了这两个人物形象的特点，就可以分角色表演了，表演的时候，一定要把握好人物的内心。诗人看到童子的时候，心情是轻松、愉快的；在童子不紧不慢地告诉诗人“我的师父去采药了”时，诗人心里顿时产生一丝失望；接着童子俏皮地说“就在这座大山里”，诗人觉得还可能遇见，于是又有了一丝希望；但最后童子一句“云深不知处”，让诗人乘兴而归，败兴而返，失望之情溢于言表。诗人感情的一波三折，童子的不慌不忙，都要在表演时透过表情、语言和动作演绎出来。
再比如神话故事《嫦娥奔月》，第五自然段逢蒙要抢夺仙药，面对逢蒙的威逼，嫦娥机智地与逢蒙周旋。课文中没有写嫦娥是怎样与逢蒙周旋的，但我们可以展开想象，设计嫦娥与逢蒙周旋时的语言、动作、表情，然后进行表演。逢蒙气势汹汹地说：“快把仙药交出来！”嫦娥心想决不能让逢蒙的阴谋得逞，便镇定地说：“仙药？什么仙药？我怎么没听说？”逢蒙气急败坏地说：“别装蒜了？你到底交不交？”嫦娥心平气和地说：“别着急，逢蒙兄弟。你先坐，让我好好想想。”面对逢蒙的狡诈贪婪、咄咄逼人，嫦娥沉着冷静、机智勇敢地应对，两个人物形象特点鲜明，表演的时候要把握准确。
相信同学们都喜欢“对话――表演”式复习课文的方法，可以与爸爸妈妈或者小伙伴一起表演，比一比，看谁表演的人物形象细腻、鲜活。
教有妙招读书心得总结篇八
最近有幸拜读江苏省特级教师刘祥老师的《有滋有味教语文》。虽为小学语文教师，但读起中学语文老师的关于语文教学思考的文章，竟然也是津津有味。这本书共四辑，理念分享到课例借鉴，字字珠玑，读起来竟有一种不舍促读之感，甚至一些语句反复斟酌，领悟其意。
这本书于我的影响是巨大的，醍醐灌顶。带着重塑的语文观，再次走进课堂，仿佛教室都变宽广了，可见山川，可观日月。
王开东老师为刘祥老师题序里说：“所有的教育，都是让孩子成为最好的自己，然后独立给自己的人生赋予意义。在找到教育的名字之前，我以为这就是最好的教育。”“我们给所有的孩子一样的阳光和雨水，但不要他们长一样的高，结一样的果。”“一切没有进入灵魂的教育，都是肤浅的、苍白的、失血的……”
这些话，直触人心，告诉我，拨云见日，不要虚伪的语文，不要死寂的传授。教材给了我们文质兼美的文章，我们要担得起唤醒学生与文章、作者的情感联结。
在语文“见众生”中，刘祥老师提到，“最该关注的众生——未来社会的公民。”“我们的语文课，是雕琢学生的灵魂;我们，是在为学生心灵的完善服务。”
……。
这些话，我读得很慢，很慢，仿佛揭开了一些教学上的伤疤，仿佛也在敲击着我的心灵，建筑着、装饰着我的语文观、教育观。
带着这本书对我的影响，我的课堂也悄然变化。
昨天下午，我急匆匆地赶到教室，想借最后一节课给学生讲讲作文。
原本以为最后一节课，学生累一天了，讲起作文来困难重重。谁知，学生们课上的过于兴致勃勃，下课歌声已经唱响，还有一些同学锲而不舍地将手臂举得高而直，仿佛这样就能与这铃声相抗衡。一些学生直接说：“老师，再上十五分钟!”从心里爱上语文的模样，真叫人欢喜。
今晨，又讲了几个选题的文章，看得出学生脸上跃跃欲试的神情。我将这些选题布置成作业，有学生问：“老师，多少字?”我作出为难的样子：“六年级了，咱们班的作文水平已经高低不齐，规定字数不太合理，字少了，对水平高的同学是残忍的压迫，不易提升;字多了，对部分同学又是一种戕害。再说，字数从来不是好文章的标准，不限字数了。本身女娲造人就各有千秋，才有了三百六十行，有的头捏得好，那就多做有智慧的事，有的胳膊腿儿捏得牢，那就是咱的体育健将。我的学生既有高山上的苍柏，也有深谷里的野草。我要都教成大作家，联合国纪念的就不是孔圣人了，该是邵老师了。”
“哈哈哈……”
“但是不管做什么，首先你的心要正。”
今早一进教室，娃们给我深深一鞠躬，何以担当这一敬畏，唯有，站在讲台上，塑造学生，修炼自我。
做一个深耕语文的农夫，带月荷锄，细作心灵，让学生在语文的田地里茁壮成长，感受语言世界里的幸福。
教有妙招读书心得总结篇九
每个人的心灵都需要营养，而知识就是心灵的营养，《心灵鸡汤》这本书中就蕴含着许多的哲理和知识，让我们陶冶情操，使我们能更有信心面对这个世界，更让我们变得坚强、变得勇敢、变得更有爱心和智慧。
《心灵鸡汤》是由杰克.坎菲尔、马克.汉森创作。是世界上最畅销的系列读物之一，以其简短、精炼的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事。作者选文一直遵照的准则为：以浅显的语言表达着人间真情;以至深的情感述说着五彩人生;在每一个角落把真情的火炬点燃;让每一缕清香在尘世间流传;让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。后泛指有益于精神或心理的充满哲理的小故事。
今天我先和大家分享一下书中记录的读者寄去的信的内容，我是真的觉得这些话语都很有哲理很有思考的价值!
一个故事能改善与他人之关系，移人情性，使人恍然大悟，认识到“我们同在一片蓝天下”。一则故事可使我们沉思生存之意义;……一则故事或使我们依然接受新的真理，或给我们以新的视野和方式去体察大千世界，芸芸众生。
——罗斯·斯图特。
我们现在更加认识到这些故事对我们生活的改变具有深远的影响。它们发自肺腑，为生活勾描蓝图;为处置日常事务提供方法;它们塑造行之有效的行为模式;提示我们具有优良素养和巨大潜力。它们使我们从浑浑噩噩中警醒，鼓励我们去梦想，去努力，去做得更好。它们提醒我们什么才最重要;它们也为表达我们的最高理想提供了范例。
读多了写多了也就违背了这本书中告诉我们的读书的方法了!今天就先到这里，明天继续!很晚了，大家晚安!
教有妙招读书心得总结篇十
《草房子》是一本让人感到快乐、悲痛和惊喜的小说，但我觉得我在看的不是一本小说，而是一个感人肺腑的真实的生活故事，当我想起桑桑、杜小康、纸月、陆鹤还有白雀和蒋老师那段惊天地泣鬼神的爱情，我的眼中就泛起一层薄薄的泪花。
桑桑虽然是顽皮的孩子，但他真性情，在危险关头会保护自己喜欢的人，在我印象里，桑桑为了杜小康偷爸爸的本子替杜小康抄课本而被爸爸打的那一幕，我就像铁一样烙在我的心中。
而杜小康虽然在油麻地是个富二代，可他体贴同学，从来不耍大少爷气性，他有好东西跟大家分享，当他们家遇到困难时，他心里最想的就是上学，这种渴望学习却不能学习的心情是多么的痛苦。
纸月，一个心地善良又不失可爱的女孩，当别人把她当成桑校长女儿时，她是不会给别人添加烦恼的女孩，她懂事，知道如果再去桑校长家，只会更加增添遥言。而桑桑一心喜欢的纸月却没能留在他身边，留在油麻地的身边。
陆鹤，他是一个自尊心强的男子汉。如果朋友有困难，他会第一个冲上去保护他，当别人都在说他是秃顶时，他用行动保卫了自己的尊严。
我永远忘不了那金色的草房子，美丽的大风车和一望无际的芦苇荡，还有那一群活泼善良，可爱的孩子。
教有妙招读书心得总结篇十一
初读《卖米》，便有一种似曾相识的熟悉感。作者张培祥，北大人，是我同乡，也长我近十年，不曾谋面，素未相识，寒门贵女，可惜天妒英才，早早便遗憾离世，令人扼腕。
文章讲的`是一个生活不易的故事，出生贫寒之家的作者为了弄钱给父亲买药，陪母亲赶场卖米，与米贩子讨价还价，但最终无奈返家。全文并无过多华丽的词藻和曲折的情节，相反，叙述朴素无华，却处处真情流露。我虽未有类似卖米的经历，家庭也不如作者那般清贫，但是文中一处小小的情节却像是在描述我以前的经历，小时候也曾被父亲早早叫醒，让我去给家里的八分水田放水，对话内容也基本与文章中相似，也曾陪着父亲挑着刚收获的稻子到镇上的粮站去交公粮，也就是所谓的农业税。那时候小，不懂事，感觉自家的生活已属不易，为何还要把辛辛苦苦种的粮食上交给公家。
后来我离开了家乡，去过很多大城市，也看过很多农村，看到了不同地区的农村之间宛若鸿沟的差别，有号称天下第一村的华西村，也有温饱尚未解决的大凉山腹地，云泥之别，令人惊叹。
所幸党和国家并没有遗忘，党提出实施乡村振兴战略，为生活在农村的人们勾画了宏伟而美好的蓝图，同时，动员全党全国全社会力量，坚决打赢脱贫攻坚战，解决区域性整体贫困。
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教有妙招读书心得总结篇十二
假期读书活动中你有什么感悟？写一篇假期读书心得和我们分享。读书能使人思维活跃，聪疑智慧，使人豁然贯通，柳暗花明。你是否在找正准备撰写“寒假读书心得总结”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
书是人类的朋友，是人类智慧的阶梯。《金波童话》是一本有趣的书，也是我最喜爱的一本书。每当我翻开这本书，都会被它深深地吸引。
这本书是金波爷爷写的，由《盲孩子和他的影子》、《影子》、《雨人》、《小黑豆儿和红樱桃》等41个故事串联而成。一个个故事就如同一颗颗珍贵的珠宝，给我带来了无尽的欢乐。
我最喜欢的故事还数《香香鸟》了。这个故事讲述了一只只有大拇指那么大的小小鸟快要当妈妈了。突然有一天，小小鸟的蛋被大风刮走了，小小鸟找呀，找呀，怎么也找不到，伤心地哭了。小花和小蜜蜂热心地帮它找到了蛋，并把蛋孵了出来。一只很香很香的鸟飞上了天空，大家就给它取名“香香鸟”。如果你看到一只五彩鸟，每天都和蜜蜂飞在一起，那么它就是可爱的香香鸟。这个简单的小故事让我的心灵深深震撼了，小动物们都懂得互相关爱，互相帮助，更何况我们呢?我不禁思绪万千：有一次，我后面的同学没带本子，便问我借一本。当时，我正急着写作业，懒得弯下腰去找本子给他，便爱理不理。他见我没有反应，只好去问别人借了。现在想想真不应该。以后，我一定要像小蜜蜂一样，做一个热心的人，乐于帮助身边有困难的人。只有大家互相帮助，互相关爱，我们的世界才会变得更美好!
《金波童话》带给我无穷的正能量。读了这本书，我明白了什么是善良和自信，懂得了奉献和友爱的真谛......令我一生受益匪浅。一本好书，就是一个好老师、好伙伴。让我们好读书，读好书!
《小公主》这本书，我数不清看了多少遍了，每一次捧起这本书，都被里面的情节再次吸引。这本书主要讲述了一个上尉的女儿萨拉，被送往英国伦敦一所学校读书，享受着公主般的待遇，但由于一次意外，萨拉的爸爸去世了并破产了，萨拉从此从学校高贵的公主沦落为使女，但她无论在多苦难的时候，都在心中幻想自己是个公主。当财富再次回到她身边，她被苦难培养得更加成熟了。
这本书我读每遍都会被那情节吸引，那波折的情节深深打动了我。细想，一个正常人，在精神与生活都被压垮时，有几个人能仍然保持着公主的风范，仍那么温和有礼，时常为人着想呢?人们很难想象一个衣衫褴褛、一分钱也没有的孩子能成为公主。但萨拉不顾一些人的热嘲冷讽，在内心中默默地做自己的公主。
真正的公主，并不一定要富有，但一定要有谦逊有礼的好品质，不论萨拉富有的时候还是贫穷的时候，她始终保持着公主般的品质，然而在苦难过后，她收获的财富也不少。
如果说萨拉成长了，那我相信那是苦难的经历带给她的财富。世界万物有益也有弊，苦难的生活带给了她不幸、痛苦，但带给了她成长的财富。苦难锻炼人们，让人们获得一生的财富。在痛苦的时候，能靠毅力挺过来的人，终究会成大事。
俗话说“穷人的孩子早当家”，富有的人们容易养成一些懒惰的毛病，温室里生活的花儿永远没有抵抗暴风雨的能力。贫穷与苦难是锻炼人们的好老师，当你被生活伤害的时候，请时刻提醒自己坚持下来，这将是一笔无穷的财富。
冬是四季中最朴素无华的一季，也是最美的一季。
冬天的美，并不仅在那娇艳的寒梅，而更在那“未若柳絮因风起”的雪。
最美的冬在于纷纷扬扬、泼泼洒洒的雪。雪花从空而落，它们是冬的使者，如此的洁白可爱。它们亲吻着大地，为大地盖上一层厚厚的棉被;它们与松柏嬉戏——松柏身上一副白甲，如此魁梧，如此高大，一派飒爽英姿;它落在梅花肩上梅花就像穿了一件坎肩儿似的，吐露的花蕊更芬芳了。若落在梅花花瓣上，那就是“姝女画粉黛，佳丽恋胭脂”，更显得妙趣横生了。
说到雪与梅，我还真想买弄上几句。梅有雪梅、红梅。雪梅洁白高雅，淡美纯洁;红梅艳丽多姿，仪态万千。若雪落与雪梅身上，那就是“锦上添花续朴素，眠霜卧雪吐冰洁”，更显得雪梅有一股空谷幽兰般的气质;若落与红梅，那就是“罗敷较之逊俏丽，西施堪其输娇媚”，使人觉得，红梅娇艳的红与雪朴素的白互相衬托，真真是天衣无缝。可以这么说，雪与梅花是无独有偶的搭档。
独自漫步在一片雪天雪地。最惬意在夜晚之雪，惊奇欣喜的打开窗户，小心翼翼的捧起一把雪来，就觉得，跟捧着千载难逢的宝贝似的，好不兴奋!如果太冷，便不必“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，大可穿上几件衣服，披上一件斗篷，独自漫步在雪地上。一步一个脚印，故意去乱跑、乱闹!月光柔和的照着，轻如羽、淡若水、冷似冰，照在晶莹的雪上，亮闪闪的。想来，曹植、陶渊明又要大展诗才、一醉方休了!
掬一杯最清的盈盈月光，让雪任意的舞你、扬你、亲你、近你，体会这冬季最珍贵的礼物——雪——之美、妙、奇!
学会生存——读《鲁滨孙漂流记》有感这些天，我读了《鲁滨孙漂流记》这本书，书中的主人公是一个叫鲁滨孙的英国人，他喜欢航海冒险。有一次，他乘船前往南美洲，遇到了大风，船被掀翻了，他的同伴都死了，只有他幸存，被海浪冲到了一个孤岛。从此，他在这里生活了26年。
我被鲁滨孙在严酷的现实面前，战胜种.种困难，顽强生存下来的精神深深打动了。虽然像鲁滨孙那样的遭遇是极少见的，但是，学会生存本领是很有必要的，如果你不会这些本领，那岂不是要白白等“死”?在现实生活中，由于种.种原因，我们可能会面临生存的考验：2006年春节，哈尔滨市的一家酒楼发生火灾，几十人顷刻间被烈火和毒气夺去了生命。当火灾发生时，二楼一间小餐厅里有一家人正在聚餐。他们发现火情后，急忙奔向紧急出口，但门被锁住，无法撞开;他们又想下楼，但楼梯处已被烟火笼罩。
在这种情况下，这一家人临危不乱，急忙退回小餐厅，然后分工合作：有的人负责打开通向外界的铁窗，以便求救;有的人负责堵住餐厅的门缝，以防毒气、烟气灌入小餐厅，他们将餐厅的窗帘扯下来堵门缝，堵不严时，又用啤酒将窗帘浸湿，将毒气、烟气基本挡于门外。后来，急救人员赶到，这一家人获救。拿破仑说过：“人多不足以依赖，要生存只有靠自己。”如果我们有明确的自我保护意识和丰富的安全知识，在遇到意外情况时不慌不乱，从容地避开伤害，寻求保护，相信我们的生存能力必将与日俱增。
又是一年寒假。在这雪花飘飘的一天又一天里，我细细地翻阅了四大名著。这经典的古代名著让我深深陶醉，从中流出那历经百年也不腐朽的浓墨古香，时时萦绕在我的心头。
《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》等这些经典的古代名著中的人物形象，在我大脑中留下深深的印象，孙悟空的勇敢机智，诸葛孔明的才智多谋，林黛玉的温柔挂断，鲁智深的粗犷刚强。这一个又一个鲜明耀眼的人物，不时跳动在我的眼前，启迪我的心灵，让我受益无穷。也许有人认为这四本读物过于咬文嚼字，一个个古文令人眼花缭乱，但只要用心去阅览，一个个经典的故事，令人赏心悦目。
以前读书只是粗略地看一看，书中的重点，书中的精髓根本察觉不到。现在我静下心来细细品读，就读出了书中的思想，读出了书中作者给予我们的暗示。与作者同一种心态，同一种思想去看待一件事，好似在与书本做着交流，不亦乐乎!平时与朋友聊天，会话不投机，双方都很尴尬。而书是倾听者，是的朋友，的导师。
记得在秋天，我曾把一片树叶夹在了《红楼梦》这本书中，寒假里翻阅时看到了那片叶子，竟然依旧是绿的。不知是它离不开这本墨香纯厚的书，还是贪梦地读了《红楼梦》，吸吮了书本的精华，拥抱了属于春天的绿色，或许是书和它交了朋友，它正用丰满的绿色与书交谈。
今天，我也想做那片叶子，永远受着书的熏陶，永远读着永青的书页。
教有妙招读书心得总结篇十三
虽然精卫在浩瀚的大海面前是那样的渺小，但它却有着宏大的梦想——填平大海。为了实现这个梦想，它每一天从西山衔树枝、石子，投掷到东海。路途遥远，历尽千辛万苦。而小小的树枝、石子对于大海来说却是沧海一粟。但它毫不气馁，坚忍不拔的精神是可贵的。凭借这种精神，它必须能够实现自我的梦想。
可是转念又想，那得到何年何月啊?如果它能换个角度思考，我想成功的几率会更大。
比如，它能够开动脑筋，研制出来新型的填海机器。虽然思索的时间比较长，可是具体操作的时间就会短。如此看来，做任何事情，都不要死脑筋，一味蛮干，应当根据实际情景巧干。
教有妙招读书心得总结篇十四
《简·爱》是英国十九世纪著名女作家夏洛蒂·勃朗特的成名作，也是她的代表作。这部长篇小说通过孤女简·爱坎坷不平的人生历程，塑造了一个不安于现状、自尊自爱、自立自强、敢于抗争的女性形象。
简·爱从小失去父母，寄居在舅妈家，遭受这一家人的歧视和欺凌，承受着难以想象的委屈和痛苦，后来又被舅妈送到洛伍德义塾学习，仍受到不平等的待遇，成年后，她去到桑菲尔德府做家庭教师，获得了主人罗切斯特的尊敬与爱意。然而世事难料，婚礼现场的变故使她决定离去，后被沼泽山庄收留并当了乡村教师。最终，尽管造化弄人，她还是回到了不幸致残的罗切斯特身边，与他在芬丁庄园成家，过上了幸福的生活。
简·爱始终是自尊的，她一直都在努力地维护自己的尊严，并为之与各种不平等进行抗争。
幼年的简·爱总是逆来顺受，忍耐着苦痛。十岁那年，在一次被表兄约翰·里德殴打时，她终于被激怒，大骂表兄是“杀人犯”，并与之对打，又对舅妈当面反击，说她“坏透了”。这是简·爱第一次用行动维护自己的尊严，尽管受到惩罚，但是在重压下的她已经心智早熟，初步形成了她自尊自爱、顽强抗争的个性，这使她在之后的生活中常常反抗不公平的事，影响着她的人生轨迹。后来在洛伍德义塾，面对种.种不公，她总想抗争，却渐渐在海伦·彭斯的影响下学会隐忍。在桑菲尔德府，简·爱才真正找回了自己一直试图维护的尊严。她曾对罗切斯特义正辞严地说：“我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心!……两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的!”她的呐喊是自尊的觉醒，也慢慢收获了罗切斯特对她的尊严的肯定，这也是之后美好生活的条件之一。
尊严对于我们每个人来说都是极其重要的。没有尊严，一个人很难在社会上独立自信地立足。可是，又有多少人为了功名利禄而不惜压低身价、放弃尊严呢?有些人为了谋取一官半职，为了求得奖赏升迁，竟主动将尊严抛之脑后，用谄媚的姿态，挖空心思去阿谀奉承、溜须拍马，竭力讨好上级，却无半点羞耻之心。这样无尊严地活着，又与尘土有何区别?如果说高官和金钱能换回为此而舍弃的尊严，那么这种“尊严”不仅遭人唾弃，更会一朝化为土灰，湮灭在滚滚红尘之中。
因此，只有自始至终都自尊自爱、自立自强的人，才能拥有和维护自己真正的尊严，并像简·爱一样，赢得美好的生活。
教有妙招读书心得总结篇十五
《呐喊》里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉，分享读书心得总结。下面是本站小编为大家收集整理的《呐喊》读书心得总结，欢迎大家阅读。
日记。
》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1920xx年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
《孔乙己》这部小说则反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。
《呐喊》一系列的小说都充分展现了当时那一段岁月的冷漠，以及一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。
似曾记得这样一句话:伟大的作品初读时总是让人觉得厌烦。读了鲁迅的《呐喊》后，发自内心的赞成这句话。仍记得第一次读《呐喊》的时候，对於里面的小说，个人感觉索然无味，甚至有一种读不下去的心理，完完全全是逼著自己阅读每一篇小说，读后的效果非常差，几乎是看了下句忘了上句。对於我这样一个还比较喜欢看书的人来说，居然觉得看书是一件极其辛苦的事情，实在少见。或许鲁迅的时代和我们现在相去甚远，社会文化背景的巨大差异。鲁迅所写文章给我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。这与众人对鲁迅文章的极高评价简直是天渊之别。世人眼中，包括许多非常著名的文学家，都把鲁迅作为中国文学史上的一个标杆，一个里程碑。毛泽东甚至说过鲁迅是中国近代文学史上的第一人，有作家更是直言不讳地称赞鲁迅自身就是一部文学史……而这样一个名垂千秋的巨人所写的文章，我个人初读的时的体会却是不明所以。我给自己的唯一解释只能是：自己的文学素养太低，感受不到《呐喊》里面的小说带来的思想冲击。毕竟社会各界的普遍认同足以证明鲁迅的货真价实，绝非浪得虚名之辈。抱著这种态度，我强迫自己再次拿起《呐喊》，逐篇逐句逐字的“赏析“《呐喊》，每一篇都读得非常认真仔细。结果惊喜的发现鲁迅的文章真的是越读越有感觉，当读第二遍时，至少不会出现读不下去的冲动，也能不时感受到鲁迅所写的文章内那悲愤欲绝的情感，但这种极度愤懑的情感，却似乎总也叙说不出，总觉得还有所欠缺，还有更深沉的内涵可以去挖掘。也许是社会环境天差地别，亦或是文化涵养的差距，我绞尽脑汁，也总是感到鲁迅小说里的人物有一种亲近中的隔膜，甚至有时更不知道鲁迅究竟想表达什麼。不过，既然已经读了两遍，还是有必要写写看完之后的心得，努力总结一下阅读《呐喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，还是出版社的编辑无心插柳。《呐喊》里面的小说似乎能够不经任何修改地和“众”为一。开篇即为耳熟能详的《狂人日记》，中国白话小说的开山之作。作者用一个狂人的口吻愤怒地向封建社会的专制黑暗发出怒吼，但可悲的是，自己却无奈地被封锁在这样的牢笼里面，看不见光明，望不到未来，找不到出路，唯一能做的，只能是间歇性地发出几声只有自己才能听到的响声。“吃人”二字，狂人内心真实的声音，彻底揭露了封建专制社会压抑自由、扼杀人性的根本特徵。中国两千多年的封建专制历史，用这两个字形容最合适不过了。仁义道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大义凛然的背后，是对“吃人”的无尽欲望。一个没有追求，没有理想，没有价值的社会，是丑陋的，而对生存在这样一个社会的人来说，这是痛苦的。不幸的是，鲁迅身在了这样的一个社会。想像一下：当一群人出生来到这个世界的唯一目的就是为了走向另一个世界，或者就是没有选择的被奴役，遭剥削，没有任何属於自己的自由，幸福是一件与自己无关，也不可能有关的事，这是一种毫无意义的存在，纯动物的人，还能算是人吗?恍然记起巴金老先生著作里面的那一个个令人怜悯的小生命，还未开花，就已夭折;还未来得及向人生呐喊，便已走完了人生路。想到她们的生命从来没有一刻属於自己，我的心不禁颤抖不已，难以想像，鲁迅写《狂人日记》内心是多麼的焦躁和愤怒，或许，那个狂人本身就是鲁迅自己。
《狂人日记》之后，是不同的小说内容，但个人感觉，这些小说的内容主题虽然不同，但是它们都反映了同样的一个主题：中国封建社会的“吃人”。小说中的人采取的手段不同，但目的只有一个：吃人。
《孔乙己》，《白光》讲述科举制度毒害了千千万万的读书人，为了改变社会地位，读书人唯一的出路就是考科举，梦想金榜题名，为此，他们寒窗苦读数十载，头悬梁锥刺股的死记道德文章，然而，毕竟僧多肉少，科举考试如同千万大军抢过独木桥，成功上岸自然活出地位，然而更多的却是跌落河中，更者连独木桥也望不到。最为可悲的是，他们一次次的失败，却不得不无奈的重复进行著软弱无力的抗争。古往今来，数不清的读书人，为了功名，一生苦读，但他们根本没有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是对封建科举制最好的讽刺。
《药》、《明天》反映了封建迷信思想邪恶地谋杀了千千万万的年轻的生命，面对病痛，人们惊慌失措，毫无主见，只能寄托于甚至连自己都不清楚的东西。一个个刚发芽的生命，就在他们的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人怜悯又可恨的泪水。同时，从医生的角度出发，鲁迅对这些发生在自己身边实实在在“吃人”的悲剧是一种我们理解不了的痛!
《阿q正传》、《头发的故事》直白锐利的批判了辛亥革命不联系群众，不依靠人民大众的错误行为，深刻揭露了当时社会底层人民的艰苦生活和麻木愚昧的思想。特别是那早已家喻户晓的阿q精神，让人看罢笑中带痛，为阿q的精神胜利法捧腹大笑，嘲笑阿q的无知，但认真反思，我们难道不会从阿q身上找到自己的影子吗?阿q身上那种“事后我最大的心理”不是中国人最为典型的心理吗?放眼当今社会，有多少人，重复地做著阿q当年曾经做过的事，很多时候，我们不知不觉，成为了现实中的阿q……鲁迅，真的佩服他，如此简单就将中国人的品性描绘得栩栩如生。
《社戏》、《故乡》表达的出作者鲁迅对童年时代的向往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美好光明的。可随著时间的流逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是牢固的树立在心中，硬生生将原本的好朋友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，鲜明的写著封建社会特有的两个大字：吃人!
读鲁迅的文章，个人感觉真的非常的压抑。里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐约看到了鲁迅内心的阴影和恐惧。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呐喊：救救孩子!就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充满彷徨，但是他还是对未来充满了希望。正如鲁迅在《故乡》中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的康庄大道会靠自己的双脚坚实的走出来!
教有妙招读书心得总结篇十六
本学期开展读书活动，亲近书本，喜爱读书，学会读书，逐渐养成热爱书籍，博览群书的好习惯，营造了书香校园，到达了活动的目的。现总结如下：
学校利用晨会举行了隆重的启动仪式，随后我班召开主题班会、出主题黑板报、制作格言、名人名言，多渠道、深层次宣传读书的重要好处，通过宣传营造文化氛围，提高学生的认识，为落实读书节方案的各项活动奠定了基础。
为确保“读书节”活动有效、有序地开展，根据活动方案，落实职责。结合本班特色，制定了任务明确，便于操作的活动计划，构成有计划、有部署的读书活动，确保了读书节活动的'顺利实施。
在读书节活动中，着眼于提高教育质量和促进学生的全面发展，以构成人人好读书，人人读好书的终身学习目标，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，收到了较好的效果。
(一)捐赠图书，建立了班级“图书部落”读书吧。全班40个同学将一摞摞自我最喜爱的书用红丝带扎上鲜艳美丽的蝴蝶结捐献给了班级图书馆，让更多的同学们能分享这些书籍给我们带来的快乐和知识。成立了班级图书管理小组，开展借阅管理活动，举行了好书交换活动，同学们构成了好书先读为快的愉悦读书氛围，畅游书海，各班洋溢着浓浓的读书气氛。
(二)召开主题班会，不断把读书活动推向深入。按照活动方案分别召开了动员会、读书经验交流会、采蜜酿蜜、古诗词诵读、读书节活动总结会等系列主题班会。在活动中，大家谈到了自我阅读的收获，并向大家推荐怎样选取好书，选取适合自我阅读的好书;怎样合理利用课余时光有序读书。通过交流，同学们互取所长，学到了更多读书知识和方法，加深了爱书、用书的思想认识，同时又促进了同学间读书竞赛活动的自觉构成。
(三)“书香班级”与“阅读之星”评比。为树立学生身边的榜样，通过班内推荐，评选出学校读书之星和书香班级。
教有妙招读书心得总结篇十七
《论语》在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不可超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东方的圣经，在此分享读书心得总结。下面是本站小编为大家收集整理的《论语》读书心得总结，欢迎大家阅读。
《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为。
格言。
或
成语。
如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段如“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍昼夜。’”颇具抒情意味。《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔死而不学则殆”“知之为知之不知为不知”等。还教了我们许多修身做人、为人处事的态度如“有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”“见贤思齐焉见不贤而内自省也”“己所不欲勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道。
孔子说：“天人合一”。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道。
于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给别人。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道。
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道。
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道。
孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道。
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理。
名言。
意义至大。“三人行必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中每天都要接触的人甚多而每个人都有一定的优点值得我们去学习亦可成为我们良师益友。高山是那样地雄伟绵延;大海是那样地壮丽无边山之所以高是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才知道，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也!”的故事所阐述的正是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自己有帮助的朋友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。
读后感。
都说做人的境界君子是大家心目中理想的人格标准君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中反省自己的行为而能够不后悔、不愧疚要使自己做过的每件事都禁得住推敲实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界只有让自己的内心选择能力强大明白如何取舍一个人内心对自己要求严格一点对别人就会厚道一点平时大家老说做人要厚道厚道并不是窝囊而是他可以包容和悲悯别人的过错可以设身处地站在别人的立场上想问题因此只有给予才会带给你最终的欢愉不是说：赠人玫瑰手有余香嘛!做人无论成功与否能做到“不怨天不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己按照自己的社会定位从身边做起让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸大之嫌，但是证明了《论语》在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不可超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东方的圣经。
在《卫灵公》里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了显而易见的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是宝贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
在《宪问》中，孔子讲到了言论与道德，勇敢与仁德之间的关系。孔子认为，勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应该修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴素和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主张，可惜并未受各国国君接纳。
在《子路》里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士”。虽然孔子的认识具有时代的局限性，但是不可否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。
在《先进》中，孔子极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希望人们言语要谨慎。
在《季氏》里孔子谈到，交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往注意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。
在《颜渊》中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他希望人们按照“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益;然后严格要求自己，不要过多地去指责别人;还要注意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。
总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。
教有妙招读书心得总结篇十八
《老师的力量》收录了梁实秋、丰子恺、季羡林等名家追忆恩师、怀念学生时代的文章，再现了一代良师教书育人感人瞬间、高尚情怀。有力量的老师总是有着种种不一样的故事。但是他们无一例外地都演绎了一个“师者”应有的形象。学高为师，身正为范，可以是一句口号，但在现实生活中，它也可以沉浸为一种力量。
自我反思：我能成为一个有力量的老师吗？我可以给我的学生什么样的力量？
著名教育家苏霍姆林斯基说过：“教育是人和人的心灵上最微妙的相互接触。”在接触过程中，教师自身的人格对学生心灵的成长和人格的形成具有深刻的影响。教师的人格是学生最直观、最生动、最重要的师表。学生正处在长身体、学知识、立大志、塑造人格的重要时期，其感情、意志、行为都具有不稳定性，一般来说，学生具有“向师性”，师生交往中，教师的一言一行常常在不知不觉中被学生观察着、想象着、仿效着。教师的人格形象会成为学生的最直观的模仿对象。除了父母，教师是与学生接触最多、最频繁的，学生总是在不经意之间模仿着教师的举动、言行。教师人格的表现、言行直接作用于学生的心灵，影响着学生的内心世界，对学生人格的形成有耳濡目染、潜移默化的作用。在《老师力量》第二部分中，那些质朴无华的老师们都给学生以人格和修养的影响，并陶冶了他们童年的情操，他们的精神魅力是永恒的。因此，要培养出符合一定社会需要的优良高尚的人格的学生，就必须有优良高尚的人格的教师。
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