通过写读后感，我们可以更好地将所读书籍的内容消化吸收，形成属于自己的理解和体会。在写读后感时，我们应该注重对书中主题与意义的把握，做到观点明确、有理有据。以下是一些值得推荐的读后感样例，希望能给大家带来灵感。
穷人的读后感篇一
这学期我们学了《穷人》这偏课文。我觉得我从中学到了很多。
这篇课文主要讲了这样一个故事：桑娜的丈夫出海打渔去了，她家里有五个孩子，家里十分穷苦，一家人的生活全靠丈夫打渔来维持。桑娜去探望女邻居时，发现她已经死了，就把她的孩子们抱回了家。回到家，她有些后悔了，因为她知道自己家的条件不好，丈夫肩上的担子已经够重了，再多养邻居家的两个孩子，无疑是雪上加霜！但是，她还是善良地决定要收养邻居留下的两个孩子。
过了一会，丈夫回来了。当他得知这些情况后，主动提出收养邻居留下的两个孩子。
我最喜欢的是桑娜的善良。她把邻居的孩子抱过来有，有过后悔，担心丈夫揍自己，但她还是出于内心的善良把邻居的孩子留了下来。她可以为了别人牺牲自己。
最让我感动的是课文的最后。因为渔网破了，而他们没有能力买一个新的，只能等补好了再打渔维持一家人的生活。这段时间，他们家将没有一点点收入，或许他们自己的温饱都不能保证，就在他们最困难的时候，桑娜又抱回来了两个孩子，这肯定会让他们的生活更加艰难，但是当桑娜的丈夫知道邻居的孩子从此无人照顾时，立即决定要抱养他们，桑娜的丈夫和桑娜一样，都有一颗善良的心。
我们要学习他们的善良，让世界因为我们的善良而更美好！
穷人的读后感篇二
在看这本书之前就刚好在36氪上看到了一篇文章，但是对该书没有什么印象，当时的文章主要是讲诺贝尔奖，微型贷款，并且分析了该模式在国际发展及进入中国后受阻的原因。
以下是书中所提到一些理念及延伸思考。
穷人为何越来越穷：
在许多的发展中国家都面临着这样的情况，穷苦的人想要通过做生意或需要工具进行生产，但是都没有初始的资金去投入而无法产生更大的效益。这样就导致了穷人越穷。
这在过往的中国也是一样的，富裕只集中在沿海地区，而西北等山区地区的人们则相对的贫穷（但中国还会有政府对于农村产业的产业资金扶持），且大多的人们都走出来，出走到大城市去了。
银行的贷款：
在过去，一般人要需要资金进行周转，一般只能以物抵物的方式去做贷款。并且款项也由银行只受理相对大额的贷款，而民间机构想要获取贷款也会很复杂，并且相应的大多为“大耳窿”，犀利超高。
普惠金融：
普惠金融，是指立足机会平等要求和商业可持续原则，以可负担的成本为有金融服务需求的社会各阶层和群体提供适当、有效的金融服务。
小微企业、农民、城镇低收入人群、贫困人群和残疾人、老年人等特殊群体是当前我国普惠金融重点服务对象。
大力发展普惠金融，是我国全面建成小康社会的必然要求，有利于促进金融业可持续均衡发展，推动大众创业、万众创新，助推经济发展方式转型升级，增进社会公平和社会和谐。
解决贫穷：
对于现在大多国家、慈善机构而言，大多得直接扶贫经费并不是直接去到真正需要的人手上，或者说又有多少去到这些人的手上呢？格莱珉银行的方式就是直接将这些钱落实去用，并且采取了互相担保的形式，有效的解决了还贷率。同时其运作方式，尤努斯将其视作是一种基本人权，强调其小贷的可获得性，无抵押性，盈利性。格莱珉银行建立的基础，是自雇。而其历史，则是尤努斯在孟加拉社会很能吃得开，不然这种和国家信誉和支撑相关的银行试验，从一开始估计就出现不了。
普惠金融在中国：
如之前所提到的，中国在互联网时代前，许多的年轻一代的人为了更好的生活环境，赚取更多的钱都选择离乡别井，到城市中去。
但是随着阿里巴巴、淘宝的强势崛起后，特别在经历了“非典”事件后，中国的电商迎来了爆发性的发展，同时淘宝等多个电商平台还专门做了乡村电商这样一个概念，让农民们可直接通过网络，不再经过经销商便可将最新鲜的农货卖给全国的人们。这去掉经销商环节后，农民的收入就直接提高不少了。
同样的，如想要农产品的收获好，无可避免的需要使用到一些农业的工具，而这里，支付宝则可直接提供了大量的小额贷款的服务（当然，农业银行等其实一早就在做这块，但是对于支付宝这种互联网普惠金融的产品来说，银行的门槛还是太高了）。
2006年诺贝尔和平奖：
学术是需要落地的！
学术最终不仅需要落地操作，同时学术的落地还需要兼容性，在不同的国家、宗教体系中同一套理论体系都需要有所调整。（梁旭）。
穷人的读后感篇三
好友恩君认为，收入非常低的家庭就不应该积累资产，这种想法我以为是错误的。新近读了美国社会学家迈克尔・谢若登先生著的《资产与穷人》(高鉴国译，商务版)一书，回答了这一问题。
该书针对美国及一些发达的“福利国家”的福利政策作出了回应。作者提出，社会政策要重视家庭资产积累，只有这样，家庭和社区才能持久地参与社会和经济的发展，哪怕是小额的资产积累也会对家庭的长远发展起着重大作用。这是因为拥有资产后，除了能够延迟消费外，还能产生其他方面的积极影响，包括更加明确的未来观、更加稳定的家庭、更多的人力资本投资、更妥善的财产管理等等。作者认为，构成福利资本主义社会和经济条件下的福利，重要的是资本积累。资本可以促进家庭的稳定。从家庭稳定来讲，资产的主要作用是在生病、失业和婚变时减缓收入波动。这些事件发生在那些处于收入贫困线边缘的家庭时，会造成许多家庭的收入贫困，生活拮据。当资产存在时，家庭不容易陷入混乱，更容易维持家庭、社会和经济的均衡，使社会祥和。对大部分人来说，资产可以创造美好的未来。当人们得到了眼前的保障时，他们就容易展望未来，推动社会进步。资产的积累还可以增进后代的福利，对一个家长来说，这可能是一项比家长本人的福祉更为重要的福利效应了。后代的福利毕竟是一种永远存在的形式。这是家长们可以得到唯一现实和有形的永存形式，永存的欲望是强烈的。
作者在书中还分析了两种福利转支的区别：一种是用于直接消费目的.的社会福利转支，如给低收入家庭制订的房租补贴项目;另一种是有助于资产积累的转支，如对房屋贷款利息的税收减免和对住房、教育的公共补贴贷款。作者强调，刺激资产积累的福利转支最终将比直接消费福利转支更有利于摆脱贫困。作者还构建了一个福利政策新方法，即建立个人发展帐户。该建议已得到美国政府及一些发达国家的重视。
本书作者创造性地提出了有关资产福利政策可行性的引人关注的命题。这一政策不仅包括全部人口，而且还给予最贫穷家庭更多的补助。我们中国有13亿人口，政策上任何一个小小的改变都可能对社会、家庭、教育、经济等产生巨大的影响，因为这种政策变化涉及到了很多人。希望这本书能够在我国引起讨论，促使相关社会政策出台，最终推动并帮助贫困家庭积累资产。目前，以资产为基础的社会政策议题越来越引起有关人士的关注，该书对创建我们社会主义和谐社会，亦有可资借鉴之处。穷困百姓需要全社会方方面面的帮助和支持。
本书作者从学术的角度，历史性地分析了资产的性质与分配、积累模式与资产传承、福利理论的状况等，通过大量的图表、数字、实例来论证、支持、说明其理论。译者高鉴国博士为整个翻译工作付出了艰苦细致的努力，他忠实于原著，语言精炼，言简意赅，文笔流畅，使人读来不禁想到“信、达、雅”的译文要素。本书责任编辑、商务印书馆田文祝博士说，在某种程度上翻译要比写作更难，因为需要弄通另一种语言和文化，而又不能改变著者的原意，这的确是对译者及其责任心的考验，而这些，本书译者基本上都做到了。
穷人的读后感篇四
今天，我们学习了《穷人》这篇课文，穷人那善良、勤劳的心灵，让我们无法忘却。
本文主要写了在一个寒冷的夜晚，桑娜在等待出海打渔的丈夫归来的时候，去看望生病的'邻居西蒙，发现西蒙死了，便抱回了两个孩子，与丈夫一起收养这两个孩子的事。
“贫穷的生活更彰显出人性的光辉！”正如这句话所说的，桑娜和渔夫并没有被贫穷的生活压垮，用善良的心灵诠释出什么是真、善、美。
当我读到“地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮”时我仿佛看到了一个温暖而温馨的小屋。桑娜贫穷的生活没有吧桑娜压垮，而是给桑娜更多的辛劳与动力，可见桑娜多么勤劳。当我读到“屋子没有生炉子，又潮湿又阴冷时”我仿佛看到了西蒙家穷苦而简陋的样子，正是这触目惊心、感人泪下的场景，才会让桑娜受到良心驱遣，从而抱回孤儿。尤其让我感动的，是渔夫做出决定的过程，一个“熬”字，写出了渔夫生活贫穷，一个“熬”字，写出了渔夫甘愿受苦也要帮助别人的高尚品德。
一对贫穷夫妇，一样善良之心，桑娜和渔夫正是这样，人穷志不穷。让我们做一滴露珠，润大地干涸；让我们最一只红烛，暖万家心灵；让我们献出一点爱吧！让世界变成美好的人间！
穷人的读后感篇五
列夫。托尔斯泰是文学大师，一生写了很多文学作品，穷人就是其中之一。列夫。托尔斯泰用他那神奇的文字让我深深地感受到，爱情并不遥远。
小说《穷人》讲述了索娜一家靠捕鱼为生的故事。在这种情况下，桑娜意识到自己的女邻居已经去世，留下了两个离开时不懂事的孩子。桑娜没怎么考虑就把这两个与自己无关的孩子带回了家。桑娜的丈夫，一个单纯的渔夫，不仅不反对桑拿，还不同意桑娜。当我读到最后一句，桑娜拉开窗帘，我觉得爱情又不远了。
整篇文章，没有华丽的句子，也没有讴歌的语言。然而，人性的真、善、美却从淳朴的渔翁和桑那身上闪现出来。
在我们的生活中，每个人都渴望着，觉得爱情对于普通人来说遥不可及甚至是不可能的。但是爱情总是被追求的。在屏幕上的儿童童话和电视剧中，我们经常看到他们，但因为他们的爱遥不可及，我们也觉得爱遥不可及。事实上，恰恰相反。我们身边没有太多的爱，却不想表现出爱。如果每个人都像《穷人》里的桑娜那样爱，那么我们都是爱情的百万富翁，这是一笔永不枯竭的财富。桑娜是个心里有爱的有钱人。她有多普通。她爱她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用爱抚的方式养育了一对与自己没有血缘关系的孩子，这将使她以后的生活更加贫困。可以说，爱成了桑娜的一部分，爱给了桑娜无限的勇气和力量；也可以说桑娜是爱的使者。
在我们的生活中，一定有爱的使者。让我们都成为爱的使者。再次拿起书，细细品味《穷人》这篇文章，让我们感受到爱已经不远了！
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穷人的读后感篇六
前几天我看了一本书，这本书是俄罗斯的著名作家——列夫·托尔斯泰写的，书名是《穷人》。里面有《穷人》这个故事，但这本是主要写的是列夫·托尔斯泰写的有名的故事。给我印象最深的故事是《穷人》。
这篇故事讲述了渔夫的妻子让妮在夜晚出去看看丈夫是否回来了，突然想起了要去看望生病的女邻居。她敲了好长时间女邻居家的门，但没有一点回，她觉的是不是出了什么事，就打开门，进来了。她发现女邻居已经死了，但旁边还躺着两个活生生的孩子在睡觉，让妮觉的这两个孩子挺可怜，没有人照顾，就把两个孩子抱回家，准备养这两个孩子。可是她又十分害怕，怕丈夫揍他，但她还是决定挨揍，也要把这两个孩子带回家养。天亮了，让妮的丈夫打鱼会来了，他问让妮在家干什么了。让妮说在家里缝缝补补。让妮告诉她丈夫女邻居去世了，还有两个孩子，真可怜。她丈夫说是个问题，得把他们抱过来。但让妮坐着一动不动。丈夫问她怎么了。让妮把孩子抱了出来，说他们就在这里。
这个故事让我感受到了一个人即使很有钱，但他的品质不好，也不会有人爱戴他的；一个人很穷，但他的品质高尚，人们会永远记住他。
穷人的读后感篇七
这本《穷人银行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本书是他的自传。讲述了尤努斯本人的故事，也详实的描写了他所创办格莱珉的前前后后。本书的一大精彩之处就在于中间穿插许多格莱珉贷款者和贫穷做斗争的故事，有血有肉，个性鲜活。略有遗憾的是这本书是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年获得诺贝尔和平奖，显然格莱珉又取得了新的更加令人瞩目的成就。
本书在序言的开始，作者就深情地描述上世纪70年代孟加拉的大饥荒，尤努斯教授给我们描写了一个恐怖的画面——大面积饿死的贫民。人有很多种死法，饿死是最不能被忍受的一种。饿死是一点点看着身体所有的精华被消耗完，最先被饿死的，肯定是老弱病残，妇女，他们和大多数乞丐一样静静躺在街角，到第二天她们就一直维持某种姿势僵硬。这是一种无声的抗争，静默的可怕，宛如地狱。某些宗教组织一开始还按照他们仪式为死者超度，可是到了后来搬运尸体都成了他们难以完成的任务。我们没有经历过这样的场景，也难以想象尤努斯对贫困有怎样感受，只知道再这样惨痛的经历后，格莱珉就这样产生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父亲从祖辈那里继承了一个珠宝铺子，而母亲也是出于商贩之家。显然，都是富裕中上的家庭。父亲是一个自律、虔诚的穆斯林，母亲是一个坚强有决断的女性，通常充当家里法规的执行者。在尤努斯9岁的时候，母亲患上了间接性精神病，而父亲在此后的33年依旧履行他作为一个丈夫、父亲、商人良好的责任与义务。
在母亲的鼓励下，尤努斯奠定自己未来的方向，成为一个经济学家，立志于参与并改造社会。1961年，21岁的尤努斯于吉大港大学毕业，并且留校任教，成为年轻的大学讲师。随后，他还贷款开了一个包装工厂，父亲是董事长，这个工厂后来成为了一个很成功的家族企业。但尤努斯认为自己还是喜欢在大学教书，而不是成为一个企业家，很快从商业中抽身出来，专注于学术研究。
1965年，尤努斯获得一个可以去美国读博士的奖学金，开启了六年的美国留学之旅。在美期间，他一共做了三件很重要的事。第一，见到与传统穆斯林国家完全不同的西方社会，尤其是自信、感觉自我表现的现代女性给尤努斯的冲击最大。他并不是一个古板的人，他开始带着思考、学习的眼光看待一切。第二，在学校学到更为深刻的现代经济学知识，师从著名的经济学家杰奥杰斯库-勒根教授。他所教授的经济学并不需要去记那些复杂的公式，而是去理解最基本的经济学原理是如何起作用的，这一点对日后的格莱珉产生了极大的影响。第三，于1970年，爆发巴基斯坦武力镇压孟加拉地区的起义运动。孟加拉国于1971年正式独立，在此期间，尤努斯为孟加拉国的建立积极运动，可以说是国家的建立者之一。这为他建立了深厚的政治资本，这也是格莱珉日后发展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉赢得了独立战争，和所有的有志青年一样。尤努斯的选择同样是毫不犹豫的回祖国参与新国家的建设。一开始，回国的尤努斯首先是在国家计划委员会工作，因为难以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大学担任经济系主任。在长期的观察当中，尤努斯发现高高在上经济学理论对于，切实地改变穷人的实际境遇很多时候无能为力。尤努斯决定放弃上帝角度，而用蚯蚓角度近距离接触穷人，这个理念深入后来格莱珉的基因当中。
在一开始，尤努斯把精力放在农业的增产当中。他甚至带领学生亲自下田帮助农民种高产水稻，为了使得吉大港地区冬天也可以种一季作物，开始致力完成水利的应用。尽管这些实践不都是那么尽如人意，但是给尤努斯积累了大量于与穷人近距离相处的经验。这里有两处发现对尤努斯来说尤为重要，一是对穷人进行分类，农夫并不是最穷的，还有更穷的赤贫者。比如离了婚没有任何财产的寡妇，她们几近乞丐，绝大多数扶贫项目都覆盖不到的人才是真正的穷人。二是，确定了尤努斯本人这样一个的理念，大学不应该是一个孤岛，应该为他附近的农村创造财富。而大学所研究的经济学知识也应该离穷人更近，尤努斯带的学生可以自己在农村寻找自己的课题来代替在课堂上课，也一样可以获得学分。
格莱珉的开始源于很小的一件事，在一次农村调研当中，尤努斯发现当地妇女因为缺少本钱，不得不借高利贷来购买竹子，制作成品的竹凳，再卖给借贷的人。从中赚取的手工费，连自己都养不活，尤努斯用自己27美元，免息借给42名农村妇女。从而开启了格莱珉之旅。格莱珉在最初遇到的困难是多方面的，穷人之所以穷既有社会固有的偏见，又有穷人们自己的限制。因为贫穷，构成大量的恶性循环，因和果相互交织，这能让社会学家纠缠不清。
在社会资本层面上，难以得到大银行的支持。格莱珉的许多做法几乎都是违反整个现代银行业规则的？比如穷人每次贷款的额度非常小，可能还没有工本费高；比如穷人大多数是文盲，不识字，没办法签属阅读自己的相关资料；穷人没有任何担保，加上银行从业人员对他们固有的偏见，完全可以说他们是被现代金融业排斥的一类人。
在微观层面上，孟加拉是一个非常传统的伊斯兰教国家，这意味着这个国家非常的保守，尤其是体现在男女不平等之上。再这样的社会中，最最穷的人是妇女，在婚姻完整的家庭中，妇女是处于完全的被支配地位，饥饿、毒打、虐待。他们的休妻程序非常简单，只需要男人说三次‘你滚出这个家’，女人就被休了。再加上其它自然灾害等社会原因，妇女成为寡妇的比率非常大，而一旦成为寡妇，又没办法继承原来夫家的财产，进一步沦为乞丐的概率非常高。
格莱珉一开始就是一个民间组织，他是基于‘存在问题，然后解决问题’思路来的，面对这些各种问题，如果解决不了，几乎完全推行不下去。要想获得社会资本的注意，就必须做出成绩，而最开始格莱珉最初是如何打破僵局的呢？又创造性建立了哪些基本机制呢？总结来看，在格莱珉最初的时候，有这样五点对其本身的成长发展起到了至关重要的作用。
第一，简化贷款过程。甚至都没有留下什么纸质的文件，大多数是口头交易。之所以能做到这些，因为尤努斯相信这些贷款者即使在不还款的条件下，也是情有可原。所以应该想办法去帮助贷款者，而不是拿高额的罚息来恐吓贷款者。所以坚决不让司法程序介入。
第二，分期还款。这个实在好理解，和分期付款促进消费一样，分期还款同样可以促进还款，帮助贷款者建立个人信用体系。
第三，小组自治.格莱珉一大特色就是成立五人互助小组，这个五个人社会背景相似、彼此熟悉的人相互监督，相互帮助。一个人的信誉影响其它四人的贷款额度。产生这个自治小组有很多好处，提高了还款率，使得单个的贷款者创收能力提高，五人小组彼此之间还可以形成社交化网络。而一个人想要获得贷款她必须找到四个小伙伴，实际上这又使得每个贷款者成了格莱珉最好的宣传者。
第四，小组基金。孟加拉的农村妇女勤俭持家，就有每次做饭时留一把米的传统，时间长了这样积累起来就很多了。小组基金是每个人从她的每笔贷款5%拿出来存到小组基金中，经过其他成员同意，小组成员可以无息贷取这笔小组基金，这增加每个成员抗风险能力。
第五，借款给女人。在90年代的格莱珉贷款者的统计中，380万贷款者中96%是女性。如此庞大的妇女团体，不仅是因为最穷的通常都是妇女。而且，经过大量的观察，发现妇女们获得收益、利润，比男人更顾家，更倾向于购买食物、建房子、买土地、购置生活用品、为孩子的教育花费、支付医疗费用。换句话说，女人获得收益后，更倾向于改变自己家庭的生活。
在经历最开始艰难创业之初后，格莱珉迎来了她的春天。最先，格莱珉在1981年得到福特慈善基金会80万美元的资助。奇怪的是尤努斯并没有动这一笔钱，而是用这个担保，创立真正的格莱珉银行，专属于穷人的银行。在1983年创立之初，60%属于政府，40%属于贷款者。在后来两年的运作后，格莱珉的所有权94%属于贷款者，6%属于政府。这构成了格莱珉与其他ngo最大的不同，他是真把创造的收益通过分红的方式分润给贷款者，建立深厚的福利体系，这应该是最快让穷人脱贫的方式了。
格莱珉在扩张的过程中，同样有这样五点相当引人注意。
第一，格莱珉的员工企业精神源于特色的培训方式。格莱珉大部分员工的工资只相当于政府初级员工的工资，只是这个企业凝聚力却很高。格莱珉有一个非常有特色的培训员工的方法，每名员工都需要在一个分行实习六个月，这六个月基本上都是跟穷人最直接的接触，看到穷人的改变与拼搏从而激发自身的善良和自我实现的价值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面冲突，从小处改变然后引发巨变。格莱珉银行服务的广大农村，基本上都是星星点点互相联系不多村子。村子有许多传统势力最初对格莱珉是非常抵触的，他们抵触方式有的非常暴戾，甚至威胁格莱珉员工的生命。而在这种情况，格莱珉的做法往往是改变一两个人，然后通过五人小组、羊群效应的方式最后达到传播的目的。
第三，人口问题，应该通过提高他们的生活水平来降低出生率。在上世纪七八十年代，西方人口学家向中国、印度这样的人口大国兜售强制计划生育的思想。这给这两个国家造成了深远的影响，而对于人口，尤努斯认为应该通过加强孩子的教育、对医疗方面更大的投入等方法来减少人口出生率。这个观点得到了证明，格莱珉家庭的出生率远低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然灾害频发，这个时候会主动免去贷款。这个理念在一开始就有，格莱珉的产生是为了给贷款者解决问题。孟加拉是一个自然灾害频发的国家，一场台风、一场洪水，都可以让大多数村民一无所有。格莱珉对于灾后重建一直是非常重视的，而格莱珉的贷款者灾后重建激情明显比其他人更高。
第五，拒绝培训，鼓励创收。格莱珉认为大多数扶贫机构对穷人进行行业培训是没有意义的。不是说完全不能培训，而是用完全不一样的假设。穷人之所以穷，不是因为缺少技能，而是缺少资本，缺少条件，这是小额贷款的存在的意义。给穷人提供合适的环境，她们能很好地在自己的世界范围找到创造收益的途径。
当格莱珉获得成功后，小额贷款的重要性被经济学家广泛的接受。同时，格莱珉模式不止在孟加拉以外的第三世界国家取得不菲的成果，在美国、西欧这些发达国家同样产生了意想不到的结果。
90年代的孟加拉，统治孟加拉10年的军人政府垮台，迎来民主共和制。更为宽松的政治环境，也给了格莱珉更多的可能性。1995年，格莱珉正式宣布不在接受外界的捐赠，由慈善组织转变成为社会性企业决心十分明确。社会性企业有两大特点，一是能够赚钱，自我运转；二是，不以利润为导向，而以改变某些社会陋习为目的。格莱珉成长到这个时候，已经远远不是银行那么简单，而成为孟加拉的名片。格莱珉涉及了许多领域，电信通讯、渔业、食品加工、纺织业、公共医疗、交通、教育等多方面，所遵循的共同原则是大胆向格莱珉员工、贷款者分利，提供各种诱人的福利。
在这本书最后一章，尤努斯有关于对未来的描述。未来应该是一个没有贫困的世界，而消灭贫困。小额贷款应该是人权的一种，是‘自由’这一神圣名词重要组成部分，穷人同样可以享受到社会资源的倾斜、支持。建立一个公平的社会平台，穷人尤努斯尤其提到通讯技术的发展，最终让每个人获得巨量的信息，我们完全有理由相信技术的进步会让我们朝着那个理想的世界走的更远。（程用杰）。
穷人的读后感篇八
穷人这篇文张是俄国作家列夫托尔斯泰所写.当时,俄国劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下,生活极度贫困,但是他们心地善良.课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙,毅然收养了她的两个孤儿的故事,反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质.作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的生活与他们美好的心灵.
渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿,这件事使我万分感动.现在我们的生活水平提高了,可是也有一些偏远山区的'人,生活不好,得了病也无法医治,因此就去世了.我看过一个节目,就是几个得了不治之症的人聚在一起成立了一个协会,让得了不治之症的人退出黑暗走向光明.
我还看过一个节目,他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病,一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”
这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮助的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐美好。
穷人的读后感篇九
《穷人》这篇文章是俄国著名作家列夫托尔斯泰所写。当时，俄国劳动人民处于当时沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良。课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙，毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质。作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人。
民的生活与他们美好的心灵。
渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿，这件事使我万分感动。
现在我们的生活水平提高了，可是也有一些偏远山区的人，生活不好，得了病也无法医治，因此就去世了。
我看过一个节目，就是几个得了不治之症的人聚在一起成立了一个协会，让得了不治之症的人退出黑暗走向光明。
我还看过一个节目，他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病，一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”
这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮助的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐美好。
方老师点评：这篇修改后的文章写的不错，后面举的例子和原文有一定的关联性。
到最后也很好的做到了主题回归，回到了中心思想，如果能在最后再顺带提到一下原文，就更好了。
穷人的读后感篇十
社会上什么样的人都有，有好人，有坏人，有穷人，有富人。美国著名作家海明威曾经说过：贫穷的人往往富于仁慈，这句话很有哲理。今天讲的这个故事里的主人公鱼夫和他的妻子桑娜就是这种贫穷而又富于仁慈的人。
故事是这样的，渔夫和妻子桑娜的生活虽然很艰苦，但他们的屋子里却是温暖而舒适。鱼夫每天出海捕鱼，桑娜则把地扫得干干净净，搁板上的食具擦得闪闪发亮。他们都是勤劳，勇敢而又善良的人。
在一个寒风呼啸，波涛汹涌的傍晚，清早驾着小船出海的丈夫还没回来，这让桑娜及为担心。这时桑娜忽然想起了女邻居西蒙，西蒙是个寡妇，一个人带着两个孩子，生活极为艰苦，桑娜很同情她，和丈夫常常在生活上帮助她。想到西蒙卧病在床，便想去探望她。她来到西蒙家，在门口一次又一次地敲门，叫喊，可一直没人来开门。桑娜急了，猛地推开可门，只见西蒙全身冰凉，身体僵硬，很明显，西蒙已经死了。在西蒙旁边，两个可爱的孩子正熟睡着。桑娜非常同情，便把孩子给抱回家了。鱼夫回家后，听桑娜说西蒙死了，便说要把孩子抱过来抚养。桑娜微笑着拉开了蚊帐，说；看，他们在这啦！
从这个故事中，让我懂得了：穷人，往往更富于仁慈。现在的人一有钱就很自以为是，什么事都懒得做：有了保姆，家庭主妇就不学做饭，不肯拖地扫地，不肯买菜，总是让保姆做，这样她们就整天无所事事；有钱人家的孩子一般都不好学，总是以为上课不听，回家还有家教可以教，整天沉浸在网络与电视之中，因此成绩一落千丈。既然生性懒惰，又不好学，只能算是坏人，既然是坏人，又怎么会善良呢？江山易改，本性难移。只有你从身边的小事做起，乐于助人，就能改变你的心态。
所以，我们每个人都需要有一颗善良的心。
穷人的读后感篇十一
《穷人与富人》中，塑造了善良的穷人和贪婪的富人的形象，形成了鲜明的对比。是的，一个人的品质就可以从他对一件事的态度来判断。
古时候，上帝还习惯于亲自与地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝还没有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，这时，他看见两栋房子，一栋小而破旧，另一栋大而漂亮，分别属于一个穷人和一个富人。上帝去向富人借宿一晚，他却推辞着，关上窗户，把上帝搁在了外边。当上帝来到小房子前，敲了敲门，夫妇俩没等上帝说借宿，就把他热情的招待进了屋。虽然他们非常的贫穷，但还是拿出了自己所有的东西来招待客人。早晨，上帝临走时，给了他们三个愿望，他们的愿望很淳朴，并且都实现了。富人知道了，十分后悔，这才快马加鞭的赶上了上帝，谎称自己拒绝的时候在找钥匙，于是，他也要了三个愿望。但是，最终，他的愿望虽然实现了，可不但没有收获，还损失了一匹马。
童话中的富人就是这么吝啬，当知道可以许愿，才去讨好上帝，并吹牛也不打草稿的为自己刚才拒绝上帝借宿这件事圆谎，虽然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好处都说出来，也真因为这样，上帝送给了他一个应有的结局;而穷人呢?善良和淳朴的他们，当然安守本分的过着他们美好的生活。知道他们的愿望是什么吗?就是一辈子健康幸福、每天有面包吃，第三个愿望就是一栋新房子，多么可爱单纯的愿望啊，上帝当然会允许了。
生活中，这就是一个座右铭：好心有好报。对人好，人家也会对你好。帮助别人，快乐自己。俗话说：赠人玫瑰，手留余香。像穷人一样，付出自己能给的所有，也许不能办得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有着一颗金子般的心。若是像富人一般吝啬，以貌取人，那你就一定不受人尊重和爱戴。
闭目回想，又睁开眼来，仿佛那些画面在眼前上演，情节还在脑子里续写着……。
穷人的读后感篇十二
这个世界上有穷人，也有富人，穷的人可能衣、食、住、行相比较较差，穷人指生活贫困、拮据、条件艰苦的人群。富人，通常指有钱人，即物质条件富足的人。其实穷人与富人是相对的，可是有时候，穷人表现出来的富有精神，却是一般富人不能比的。今日，我读了《穷人》这一篇课文，被深深地感动了。
《穷人》是俄国著名作家列夫。托尔斯泰的作品。作者列夫。托尔斯泰，19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。
撼了，他们夫妇宁可自我受苦受累也要帮忙别人，他们这种善良的心灵深深地感染了我，我想世界上最感人的莫过此，他们虽然贫穷，可是精神却比一般人都要富足，他们有一颗善良的心，人们常常说的“真善美”莫过此。
此刻，我们生活在二十一世纪的和平年代，比较于《穷人》一文中的生活环境，我们是多么的幸福啊！在此刻这个和平年代，我想只要我们脚踏实地、努力奋斗，那是不是会有吃不饱、喝不足的事情发生的。可是，渔夫夫妇他们心地善良、情操高尚这些优秀品质却是值得我们学习和发扬的！法国作家雨果说得好：“人世间最宝贵的是什么？是善良！”是啊，善良是多么的可贵啊！无论何时何刻，我们都要有一颗善良的心！
穷人的读后感篇十三
经同学的介绍，我有幸将《穷人的诚信》一书看完。在这本书里，孟加拉作者阿西夫·道拉等详细讲述了格莱珉从萌芽到成长，以及在危机中力挽狂澜、浴火重生的精彩历程，正如书中所说，银行已经完成了转型，但无论是第一代还是第二代格莱珉银行，其精髓和信念却是一致的，即——“穷人”总是会知恩图报的，因此要相信“穷人”的诚信，也正是这一理念让我读后感想颇多。孟子说过：“无恒产者无恒心”，可是尤努斯却用自己的实践证明了：“穷人”是可信的。
自1976年将27美元借贷给42个赤贫农妇起，尤努斯一手创办的孟加拉乡村银行已经发展为拥有近四百万贷款者，1277个分行、12546个员工、货款总额达四十多亿元的庞大银行网络，帮助了数百万人成功脱贫，货款的偿还率高达99。02%，如此之高的还贷率对于今天急于“避农”的商业银行来说，无疑是一个极大的嘲讽。
为什么“穷人”是讲信用的，甚至比富人更讲信用？这个问题让我想起了诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨教授的一句话，他说世界上大多数是贫困人口，如果你懂得了“穷人”的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。大多数的“穷人”是纯朴善良的，他们明白滴水之恩当涌泉相报，也明白如果自己连信用都没有了，那就真的一无所有了，因此他们对别人给予自己的信任格外重视。或许有人会说，“穷人”自己对贫困的形成和积累难辞其咎，因为市场经济就是以弱肉强食、优胜劣汰为自然法则，“穷人”之所以贫困，一个很大的原因是他们的素质相对低下，不具备适应这个社会的知识水平和专业技能，因此自然而然就沦落到了社会的最底层。
然而，我想说的是，有没有注意到“穷人”在竞争的起点上就是不公平的？例如，一个生活在江西偏远山区的贫苦学生要付出极大的努力才能考上大学，而生活在像北京这样的大城市的学生，考大学相对是一件比较轻松的事情。于是，一个共同的问题就摆在了我们的面前：我们要实现什么样的发展？怎样的发展道路才是正确的？马克思说，社会主义的最终目标是实现人的自由而全面的发展，这其中包含了实现社会的和谐发展，要实现这一目标，就有必要给每一个上进的“穷人”摆脱贫困的机会，因为一个和谐的社会不会人为设置弱势群体分享社会文明成果的壁垒。在今日中国，“三农”问题越来越成为困扰我国经济持续、快速和健康发展的主要瓶颈，而这又与我国在农村地区的金融市场发展缺陷不无关系。
温总理说：没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。这是对我国改革开放三十年的历史经验总结。我们不能否认中国在经济领域取得的巨大成就，但也要看到，占绝对贫困人口大多数的农村人口的发展仍然是整个社会可持续发展面临的严峻问题。因此，只有诚心诚意去解决“穷人”的发展问题，社会发展才会更加健康、和谐。
穷人的读后感篇十四
今年暑假，我无意间在《儿童文学》上读到文学巨匠托尔斯泰脍炙人口的名著：《穷人》。读完全文，我的内心，深深地触动着，眼前的迷茫与疑问瞬间消失，因为我知道，这里，有我一直在寻找的爱。
《穷人》一书主要写渔夫一家家境贫寒，靠捕鱼艰难度日。在这种情况下，渔夫的妻子桑娜发现女邻居西蒙死了，留下两个尚未董事的孩子，桑娜没有多想，就毫不犹豫自家的困难，将两个孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳朴的渔夫，也与桑娜的想法不谋而合，渔夫与桑娜坚定信念，无论再苦也要把这两个孩子抚养成人。
桑娜看到两个可怜的小孩没母亲的抚养时，宁愿自己挨苦挨饿，也不可让西蒙的两个孤儿饿死，这句话充分地表现了桑娜善良的本性。渔夫的一句话使我分外感动：“得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！哦，我们，我们总能熬过去的！”这句话是那么坚定，虽然渔夫考虑过自己的日子，但也执意要养西蒙的两个孤儿，表现了渔夫助人为乐敢于面对的品质。渔夫夫妇的行为让我感动，他们的身上有人间最美好的感情，使人深受感染。
于是，我怀着崇敬的心情，怀着对人间最美好品德的赞美，再次阅读整篇小说。简简单单，平平淡淡的字里行间，没有一句华丽的辞藻，也没有半句歌颂式的语言。然而，故事中的人物身上却折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打动了我的心灵。我知道，这就是爱，这是人世间最伟大，也最平凡的爱，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那样的绝望，破裂，而又不惜一切。
难道我们不能用自己平凡的爱的力量去创造奇迹，去改变这个世界吗？
阅读《穷人》，使我受益匪浅。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”是的，我曾一直在寻找着永恒的爱，当我认为这个世界上早已没有永恒的时候，幸好我读了《穷人》。略去了一味幼稚的，普遍的赞美，多了一份深刻的思索和探究，让我体会到了世间最最平凡的力量，是多么得强大，令人深思。
品味《穷人》的深刻意义，让我们用心发掘心灵深处的爱，拨开迷幻般的雾霭，爱简单而又平凡。
穷人的读后感篇十五
《穷人》是俄国著名作家列夫托尔斯泰的短篇小说，主人公桑娜夫妇生活不富裕，甚至可以说是衣不裹体，食不饱腹。但当知道邻居西蒙死后，依然抱回她的俩个孩子。这会让他们的生活雪上加霜。但是桑娜宁可自己吃苦，也要抚养这俩个孩子。
桑娜的同情心使我敬佩，桑娜用头巾裹住熟睡的俩个孩子，把他们抱回家。她的心跳的厉害，他不知道自己为什么要这样做，但他知道一定要这样做不可，桑娜一家五口，只靠丈夫一人打鱼为生，生计本已艰难，现在又多了俩个嗷嗷待哺的孩子，丈夫会不会不堪重负责备自己，他很担心。
桑娜的善良，富有同情心让我看到穷人精神的可贵。
在我身边也有很多富有高贵品质的穷人，他是一名清洁工，每天天不亮，他就挥着扫帚，把我们的世界打扫的干干净净，他起早贪黑，无论严寒酷暑。要论金钱他是穷人，在我眼里她也是高贵的。
读了《穷人》这一课，我知道了穷人的善良，富有爱心，富有同情心，他们是世界上最富有的人。就像列夫托尔斯泰说过的一样，“一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。”
穷人的读后感篇十六
在我们六年级的语文书中，有一篇课文深深吸引着我——《穷人》。它以朴实的手法，高度的概括，是我深深地感受到了桑娜和渔夫宁可自己受苦也要帮助别人的美好心灵！
看完了这篇课文，我的心里久久不能平静下来。许多感人的镜头，一个又一个地浮现我的脑际。
课文描述了：渔夫和他的妻子桑娜，不管自己家境贫困毅然收养了已故邻居西蒙两个孤儿的感人故事。
当我读到：“她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了，……是他来啦？……不，还没来……为什么把他们抱过来啊？……他会揍我的，那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好”我能感受到桑娜抱回西蒙的两个孩子之后，面对自己五个孩子，面对生死未卜的丈夫，她紧张、担忧，她就是觉得自己这样做给这个家庭增加了负担，就得很对不起她的家人。但是她宁可让丈夫揍一顿，也要收养西蒙的两个孩子里，她善良淳朴的品格更是显得强烈。
当我读到：“……桑娜沉默着。”时，我又感到桑娜面对刚刚从死亡线里挣扎回来的丈夫，她不知道如何告诉丈夫收yang养孩子的事，所以她选择了沉默。这更能反映她的善良。
当我读到：“她的心跳得很厉害，她自己也不知道为什么要这样做，但是她觉得非这样做不可”的时候。又感到桑娜的不安，虽然这句话看上去有一点矛盾，但是更能准确的体现她的同情穷人与关心穷人的高尚品格。
当我读到：“渔夫皱起眉，他的脸色变得严肃，忧虑。“恩，是个问题”他搔搔后脑勺说：“嗯，你看怎么办？得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行？哦，我们，我们总能熬过去的，快去，别等他们醒来。”说明渔夫为了抚养西蒙的孩子，准备过更艰苦的日子，准备付出更多的劳动。说明他和妻子桑娜一样有着一颗甘愿自己受苦也要帮助别人的高尚的心。
课文以“穷人”为题富有深意，其实就是表达了桑娜和渔夫竟然在承受着五个孩子的沉重负担之下，还做出这令人难以相信的举动——主动收养西蒙的两个孩子。而生活中有一些人呢？他们有很多钱却不为那些有困难的人着想，渔夫和桑娜就是好榜样。我们的生活富裕，就应该去帮助失学儿童，我们应该像桑娜和渔夫一样，伸出援助之手。让他们在我们的帮助下，学到知识、文化。希望所有的人都充满爱心，去帮助生活中有困难的人，让世界更美好吧！
穷人的读后感篇十七
最近市面上流行着一本书——《穷人缺什么》，因为我也是个穷人，所以买来看了，这一看感觉眼前一亮。这也是一本教人脱贫的书，但其视角不是“技”，而是从思维方式入手，剖析了穷人之所以为穷人的各种原因。这是一本改变穷人思维模式的书。应该说，这种改变，比起教人们一个又一个的致富技巧，更具有根本性意义。
穷人之所以穷，是因为其特有的价值观，特有的思维模式。该书对穷人的价值体系作了深入分析，在作者眼里，“穷人”的概念是十分独特的，他认为：“谁还在为食物操心，谁就是穷人。生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。”那么穷人为什么“穷”?作者从“穷人的时间”“穷人的圈子”、“穷人的节俭”、“穷人的习惯”、“穷人的幻想”等侧面，分析了穷人贫穷的根源。
作者在挖掘穷人贫穷的原因时，并不限于一味的批判，而是从生活实际出发，为人们提供了颇具参考价值的、克服诸种缺失的方法，从而让我们从改变生活习惯、改变价值观开始，改变我们贫穷的处境。作者列举了穷人爱闲聊、穷人爱摆阔、穷人想发横财等心态，批评了穷人普遍存在的不珍惜时间、浪费、不注重积累等等缺点。通过对这些缺点的展示，我们可以审视自己，从而进行自我改造。
书中所列举的穷人的种种思维方式、生活习惯、价值观念，并不为穷人所“独有”。说实在话，读这本书经常读出一身冷汗，总感觉书里说的就是我。实际上，该书的更大价值在于警示人们，如何从思维模式上脱贫致富。《穷人缺什么》以通俗的形式，普及一种“时代常识”，这“时代常识”告诉我们，面对经济社会的种种挑战，我们应在思想上、行为模式上、看世界的角度等方面，作何样的应对!这比教我们一条两条致富技能，意义更加深远。
值得强调的是，当前书市上一些通俗浅近的、像《穷人缺什么》这样的书，并未引起人们的普遍关注，更没引起专家们的重视，许多读者仅将其看作一般的通俗读物、一般的畅销书来看待，他们可能争相传阅，却对其建构时代常识的作用视而不见，对其在改变我们思维模式方面的“功劳”更是置若罔闻。也许我们太习惯于从理性的阐释里获取哲理，不习惯从通俗畅晓的描述里去获取人生的道理，这种阅读习惯，必然使《穷人缺什么》这样的书在读者那里收不到预期的阅读效果，这该是多么大的阅读浪费!在经济生活日常化的今天，“经济头脑”应是体现于每个人身上的一种时代特征，如何使生活变得更有意义也应是一种时代常识，《穷人缺什么》就是把人们习以为常而久不觉察的、阻碍人们改善自己经济地位的种种缺失指出来，以改变我们的思维方式和生活习惯，它理应获得相应的令人鼓舞的阅读效果。
穷人的读后感篇十八
今天，我在书上读了《穷人》一课，我觉得这篇课文给我的启发很大。
这篇课文主要讲了：渔夫的妻子桑娜，去邻居家探望西蒙，结果发现西蒙死了，她在自己家里已经有五个孩子的情况下，还是把西蒙的两个孩子抱到自己家里来的故事。
我觉得，桑娜是一个善良、坚强，乐于助人的人。我从这句话可以看出来：自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。一开始我也想不明白她为什么这样做，但是现在我想明白了，那是因为桑娜有一颗助人为乐的慈母之心，尽管他们家已经有五个孩子，尽管他们家很穷，她都要这么做，在她的心里觉得不能让那两个可怜的孩子没人照顾。
想到乐于助人，我想起一件事，令我至今难忘：有一次，我去楼下玩，看见一个小朋友摔倒了，我看看四周没有一个人去扶起他来，我想，还是别扶了，万一被他家大人看见以为是我把他推倒的。忽然，我们二楼的一个弱x小孩慢悠悠的过去把他扶了起来，我非常惭愧，觉得自己连一个弱x小孩也不如。
《穷人》这一课给了我很大的启发，我要向桑娜学习，做一个乐于助人、善良勇敢的好少年。
穷人的读后感篇十九
穷人是指那些什么都很少的人们。首先因为他们缺少钱，然后他们缺少与钱相关联的生活习惯、教育程度、卫生水平、见闻广度等等。这样的穷人“人穷志短”也就是说穷得几乎没有什么了。可是也有另外一种穷人。
“我们并不穷，我们家只是缺少钱。”讲的就是另一种穷人。他们只是缺钱，但是他们不缺德。他们不缺爱心、不缺奉献精神、不缺对生活的热爱、不缺战胜困难的勇气。我们课文里的桑娜和渔夫就是这样的人。我们应该尊敬这样的穷人。
不是每个人都会很有钱的。虽然钱不多我们也要活得有尊严、有品位。虽然我们的条件不够好，但我们可以摒弃陋习，养成好的习惯：如讲究个人卫生、不随地吐痰。远离不良嗜好，培养良好爱好。多读书，读好书就等于交好朋友。我们有了很多有学问的朋友还愁没见识吗?这样我们就会成为只是缺少钱的富人。
穷人不是一个光荣的称号。但是只要努力做到“人穷志不短”。这样的人就不会永远是一个“穷人”!
好友恩君认为，收入非常低的家庭就不应该积累资产，这种想法我以为是错误的。新近读了美国社会学家迈克尔·谢若登先生著的《资产与穷人》（高鉴国译，商务版）一书，回答了这一问题。
该书针对美国及一些发达的“福利国家”的福利政策作出了回应。作者提出，社会政策要重视家庭资产积累，只有这样，家庭和社区才能持久地参与社会和经济的发展，哪怕是小额的资产积累也会对家庭的长远发展起着重大作用。这是因为拥有资产后，除了能够延迟消费外，还能产生其他方面的积极影响，包括更加明确的未来观、更加稳定的家庭、更多的人力资本投资、更妥善的财产管理等等。作者认为，构成福利资本主义社会和经济条件下的福利，重要的是资本积累。资本可以促进家庭的稳定。从家庭稳定来讲，资产的主要作用是在生病、失业和婚变时减缓收入波动。这些事件发生在那些处于收入贫困线边缘的家庭时，会造成许多家庭的收入贫困，生活拮据。当资产存在时，家庭不容易陷入混乱，更容易维持家庭、社会和经济的均衡，使社会祥和。对大部分人来说，资产可以创造美好的未来。当人们得到了眼前的保障时，他们就容易展望未来，推动社会进步。资产的积累还可以增进后代的福利，对一个家长来说，这可能是一项比家长本人的福祉更为重要的福利效应了。后代的福利毕竟是一种永远存在的形式。这是家长们可以得到唯一现实和有形的永存形式，永存的欲望是强烈的。
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