通过总结，我们可以更好地认识自我，了解自己的不足之处。总结时要理性客观，不要带入太多主观情感。这些总结范文是从各个领域中精选出来的，具有一定的代表性。
最好的告别读书心得篇一
这本书是闺蜜介绍给我的，从去年看到今年，看开头分分钟想睡觉，有种看不下去的感觉，但还放不下，总是想翻翻，越到后面越有带入感。
作者被寓为医生中最会写作的人。这本书荣获20__年众多媒体大奖。在书名的下方有个副标题关于衰老与死亡，你必须知道的常识。
我们都去过医院，医生的能力会让你有一种安全感，但是作者却认为对于自我认识的威胁，最严重的莫过于解决不了病人的问题。
我们终将都要面对家人、朋友和自己的衰老与死亡，其实再高科技的医学也不能帮助人类长生不老，高额的医药费也并不能挽救挣扎在死亡线上的生命。
作者说他在医学院读书期间学到很多东西，但不包括死亡。在病人家属问到：“她要死吗？”他不知如何回答。其实家属言下之意是病人如！何！死！
这本书信息量好大，一个个真切的故事，囊括了大量的心理学、社会学的实证，归纳起来主要从三大话题展开：临终医疗、护理以及养老。
作者从不同身份的角度来阐述医学、疾病和老年。使我们能更明智地思考这些本就无法回避的问题，并且做好应对的准备。
思考死亡是为了活的更好。作者这句经典让我不再惧怕谈论死亡。
曾经在重阳节，陪女儿参加舞蹈学校的活动，去过养老院，走进去的那一刻我就想哭，那里的老人大部分是因为患病子女没时间照顾才不得己送去。我询问了好几位老人，他们的实际年龄都比我目测的至少老5至10岁，简陋的房间里只有床、床头柜、衣柜和坐便椅，每天基本只靠发呆来打发时间。这样只会加速他们病情加速。
那次在养老院只有短短1个小时的相处，我和孩子临走时老人那种不舍的眼神我都不敢正视，拉着的手不愿松开。
可见心理关怀是多么多么重要。书中也提到：修复健康，也需滋养心灵。孩童时代，父母甚至是祖父母对我们呵护备至，他们老了，我们也应该对他们关爱有加。
“当我们无法准确知道还有多少时日时，当我们想象自己拥有的时间比当下拥有的时间多得多的时候，我们的每一个冲动都是战斗，于是，死的时候，血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的缝线。”
这让我想起一句话：我们无法选择生命的长度，但可以选择生命的宽度。
关注当下，而不是未来，随着年岁的增长，快乐程度提高，会比年轻时更少焦虑、压抑和愤怒。但我想奉劝朋友们，在能够享受生活的同时对自己的身体保持高度的警觉。
最最让我想跟大家分享并且我们可以及时做到的就是书中p34脚才是老年人真正的危险，导致跌倒的三大主要危险因素是平衡能力差、服用超过4种处方药和肌肉乏力。没有这些风险因素的老年人一年有12%的机会跌倒，三个风险因素都占齐的老年人几乎100%会跌倒。
美国有专门的老年病医生，作者在跟着专家实习的时候，专家在聆听完老年病人的阐述后，观察他们从椅子上站起来是靠手推扶手还是轻松地自己站起来，然后都会仔细检查他们的脚。绝大部分老人暴露了问题：由于无法弯腰够到脚，所以不洗脚，不剪指甲，趾间有疮疡，脚球处有厚厚的老茧。
朋友们，从今天开始关注自己和家人的脚吧。减少服用处方药，增加平衡感和肌肉力量，把跌倒的概率降到最低。
最好的告别读书心得篇二
在我过往的三十年中，历经过我外公外婆的去世，爷爷的离开，那种亲人般离去私心裂肺的痛还长留心间。去年，我更遭受过我的第一个孩子在我腹中，未满三个月就已经胎停的打击。我更不敢去想像我父母的离去及其爱人的永别会是什么样的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，这是都我不可回避的事实。人真的在生老病死自然规律面前，无能为力。
于是我拾起了这本书《最好的告别》。作者阿图本身是一名医学工作者。在书中既有作为医者的专业角度，也有作者作为子女，朋友的角度。全书更多的是对让我们很羡慕美国完善的养老机制的批判，但不是枯燥无趣的讲述养老院的制度，而是穿插一个个有血有肉的患者的小故事，甚至还有作者的父亲在罹难肿瘤的案例，我读到最后真的是已经泪流满面，泣不成声了。
关于衰老，首先我要承认是一种不可逆的现象，我想我学到的最重要的一点就是老了就要承认，但是在老的过程中要学会如何优雅从容的老去，该放手的时候就应该坦然地去放手。
关于死亡，我从来不知道为什么我会常常思考到死亡，尤其在晚上睡觉的时候，只要想要有一天我会死去，再也见不到这个五彩缤纷的世界，我就会感到一种难以呼吸的痛。我们总以为我们时间多到无聊，总以为有时间让我们任性一回……谁让那时候的自己年轻呢？现在的我，时间不在是“毕业遥遥无期”的那种慵懒，带给我更多的是一种紧迫感，我也终于意识到生命从开始就已经意味着结束，所以我要在有限的时间里多尝试，多经历，多感受。可能真的怕死，因为我还有还多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因为留下太多遗憾。在书中我学到最重要的一点就是面对死亡的勇气，虽然在死亡面前，我们是那么的无助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事实。
结合我自己的平日教学教育工作，在中学阶段开展死亡教育是十分必要的。能使学生正确认识死亡，消除和减少危险因素的影响，进一步明确健康和生命的意义。类似c同学的惨剧将不会在学校发生。更重要的要学生尊重生命的价值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不会让人消极和悲观，反而会促使人更加积极地思考该如何更加自主。更有勇气，更有尊严的走向生命的终点。
人生就是一场场的别离，当脐带被剪断那一刻，宝宝和妈妈经历了第一次“别离”。断奶，宝宝和妈妈的第二次“分离”。上学时我们的第三次“别离”，孩子的青春期，我们的第四次“别离”。爱情使我们第五次的“别离”。永别是我们最后一次“别离”。一次次别离，一次次成长。
皮像再漂亮也会衰老，不变的应该是有趣而深刻的灵魂。多看书，看好书，也是变美的修行。
最好的告别读书心得篇三
阿图·葛文德在这本书中讨论的是一个严肃的话题：衰老和死亡。初拿到这本书，我没有马上读。面对这样一个敏感的话题，我内心是拒绝的，避之不及。而且，在二十岁的年纪，衰老和死亡似乎是一件很遥远的事情。有一天无意中翻开读了一段话，就被深深地触动到，当即决定开始读这本书。
葛文德围绕衰老和死亡讨论了三个话题：养老、临终医疗和善终护理。从葛文德的文字中，我欣喜地看到，无论是罹患绝症的病人还是衰老脆弱的老人，好好活到生命的终点不是不可能的。要做到这一点，最重要的是改变观念。我们在对待病人和老人方面最残酷的失败，是没有认识到，除了安全和延长生命，他们还有其他优先考虑事项，譬如避免疼痛或不舒服，尽量保持头脑清醒，偶尔能和家人外出，实现个人生命具有完整性的感觉。通过改变每个人生命最后阶段的可能性这一方式，我们有机会重塑我们的养老机构、我们的文化和我们的对话。
有一些有意义的改变正在发生。对于老人，可以有比疗养院更好的东西，譬如辅助生活。遭遇死亡，可以有紧急抢救之外的其他选项，譬如善终服务。患上绝症，医生、病人及其家属应该通过一系列谈话，考虑清楚什么时候从为时间而战转向争取人们珍视的其他事物。
关于衰老和死亡，我们越早思考越好！
最好的告别读书心得篇四
特里与马洛在舞蹈家俱乐部的露台外第一次碰面，特里喝醉了，他的女朋友甩了他。但令马洛震惊的是—他是一位绅士且彬彬有礼的酒鬼。之后的几个星期，他们再一次邂逅，经过几番交谈，他们的心更靠近彼此，成了一对好朋友。马洛从开始小心翼翼地试探到互心交谈到敞开心扉，两个人都很重视这份友谊。
马洛曾想道：“我应是条硬汉，可这家伙身上的某样东西触动了我，我不知道那究竟是什么，除了他的白发、疤脸、清澈的声音，还有礼貌，也许这些就已足够了。”
即便是特里与场谋杀案脱不了干系，在马洛心中，他信任特里，他相信：连醉了酒的一个人他的行为举止都彬彬有礼，他穷困潦倒，沮丧，饿肚子，但是他有尊严。这样一个人，他是从哪儿偷来的胆量可以去干这事呢?马洛为还特里一个清白，展开了一系列漫长的调查。
想象固然美好，但现实却狡猾多端，它会从各个方向去击破你的防线，你只能一忍再忍。对，马洛忍了过来。当他每得到一个新线索，对事件有了一个新发现时，神秘的面纱慢慢掀起，他渴望一个光明、清白的答案。但现实却只为你呈现朋友那鲜为人知的一面。
一点点靠近真相，而它却反而将你的心绪精力一点点地吸干……接触这本书，因为它的名字，给人罩上一股温暖、惬意的舒适情感。碰到新书的那天，即贪婪地开始进行“十天阅读计划”，越看越绞心。本想着早点儿结束了这场“痛心之旅”，但这本书如果不细心去一个字一个字读的话，可能你就是下一个被晕得团团转的人。
不单是故事情节，作者的比喻是我从未接触过的，需要我们反反复复深读，可能大脑会灵光一闪，悟出了作者想表达的种种道理，而有时，你会一无所获。
“每一次告别，都是一场死亡”，在探索的过程中，便是一段漫长的告别。每当发现了一条新线索，都给进度条打上了一小格。虽然表面上看是告别的，但马洛真的能够如此轻易将他从脑海中抽离吗?这当然是不能的，告别的时候是无奈的、是悲伤、痛苦的。
特里与马洛的友谊在一个夜里匆匆忙忙地赶到，而又匆匆忙忙地离去。平时人们所传的伟大、神圣的友谊在真相面前一击即破。
人们的想象总是完美无瑕的，期待得越多，现实给你的打击往往就越大。友谊是可贵的，但我们宁可选择真相。想象是美好的，但我们总归需要直面现实的残酷。
最好的告别读书心得篇五
《最好的告别》我陆陆续续看了五天，写下的读书笔记过千字。作为一位照顾老人长达十年之久的亲人，最后写读后感时下笔时甚是躅踯，唯恐写污了这一本著作。
作者阿图·葛文德，祖籍印度，居住于美国，职业是一名医生，家中的父亲身患癌症，通过亲身的经历以及所见所闻，从心理精神方面对老人的衰老至死的历程作出了深刻的分析，并对养老医疗临终护理整个系统进行了详细的剖析。
这本书让我们能清楚的知道老人在老去时，不光有健康需求，更有尊严需求、亲情期盼、临终安宁希望。
养老：
书中很是鄙弃那些传统的养老机构，甚至称之为集中营，四五人甚至七八人一大间，个人毫无私人空间，毫无半点隐私可言，对老人的心灵精神的摧残更甚过于肉体的摧残。
提倡新型的养老方式，比如家庭式，比如独立式，让老人拥有足够的隐私和单独的空间，但又能得到充足的照顾，在这种环境下生活的老人，拥有尊严，精神饱满，寿命大大增长，医疗费用大幅降低。
老人最大的心愿是能留在自己家里，能安稳舒适的生活，但这就需要亲属付出极大的耐心和代价了，这也是往往很难达到的。
我的父亲双目残疾了好些年，七十岁后又脑梗中风甚至出现了老年痴呆，别人劝说送去养老院，以免辛苦。但我还是坚持在家居家养老，因为我知道这是他最大的心愿，也是对他最舒适的选择，对于我来说压力固然是山大，我也只能说尽力而为。
劝君莫要等到：树欲静风不止，子欲养而亲不待。
医疗：
作者对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。
他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。
“解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。作者通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍。我带父亲看过无数次病，大多遇到的都是第一种，家长式的，直接开药给你，也不对你病情作出详细说明，也不会和你分析选择哪种治疗方案，也不会和说详细说明服药后的效果不良反应以及如何观察反应。
唯独在广州南沙中心医院神经内科就诊时，副主任医师叶医生详细的对我说明了病情的现状和未来的发展，并推荐了几种用药方案，和我共同商量用哪种方案，并详细交待了可能导致的不良反应，让我仔细观察。经过我仔细观察积极反馈，配合医生三次用药调整，父亲的老年痴呆奇迹般的得到了控制并有所恢复，幻觉消失，认知提高。
经过亲身所历，解释型的医生最适合病人的康复，病人听过解释后心理的担忧才能降低，亲属只有明了原由才能更清楚的观察到病人的病情变化以便及时向医生反应，医生才能根据反馈作出医疗方案的调整，这样才能更好的治疗病人。
死亡：
对于死亡来言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面对呢？在无法正常康复的情况下，让老人尽量舒适的过世，让老人在临死前的一段享受亲情幸福安乐，这才是一种人道，也是完美的结束。而不是插满管子痛不欲生的在病床上苟延残喘，这是对老人最大的摧残，也是对亲属心灵和经济上莫大的打击。
我和父亲有一个约定，在最后无法正常康复的情况下，在病情危急时，一不切喉二不插管三不开胪，不再过度医疗，让他安然的过世，最后骨灰洒入大海，追随他最敬爱的周总理保卫祖国边疆，延续他最为自豪的身份：解放军空军一名军人。
最好的告别读书心得篇六
每个人可能都听过亚里士多德这个名字，对他都不陌生，但是在读书之前，我还是先搜了一下亚里士多德的简介，毕竟对他只是一知半解。
亚里士多德(前384—前322年)，古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。其对后世的影响力可见一斑。《政治学》一书作为亚里士多德的经典政治论述著作，集中体现了亚里士多德的政治主张。下面我谈一下我的读书感想。
(一)主要内容。
全书共分8卷，我整本书通读下来，并没有把握住一个清晰的脉络，也没有一个清晰的框架结构，每一卷都有其论述重点，下面我就一卷一卷分开来谈我对这本书的认识。
第一卷可以说是该书的序言，以论述“共同体”和“城邦”的含义，开始了本书的写作，而“城邦”也是该书进行论述的基本载体。亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。他随后紧接着批判了当时流行的将政治家、君王、家长以及主人同一化的观点，他们认为这些人只是在数量上有所不同，而在形式上是不无差别的。为了对该观点进行反驳，亚里士多德将城邦解构成最简单的基本单位，即个人和家庭，在对家庭管理以及国家统治进行比较后，得出两者的不同，从而得出前面的问题的答案。
第二卷开卷的第一句话，即“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么”，就已经向我们传达了作者区别于其老师的最大特点与不同。亚里士多德的老师，我们都知道，是柏拉图，而他的一本经典政治著作《理想国》也是影响深远，《理想国》一书的书名便表露出柏拉图政治思想的特点：主观臆造性较强，缺乏一定的实际操作性。而亚里士多德本卷第一句话中“最能实现”、“最好的政治共同体”都体现了他强调政治学可操作性、注重实际的特点，也算是为本卷后文对柏拉图的部分政治观点的批判所做的伏笔，本卷也主要是通过对柏拉图等人的批判来体现作者本人的政治主张的。首先亚里士多德对“城邦极端的一致性”进行了反驳，他认为，“城邦的本性就是多样化”，而极端的一致性“正是使城邦毁灭的原因”。城邦不仅是由多个人组成的，而且应该是由多个不同种类的人组成的。亚里士多德还认为，即便这种包含了财产分配等各方面的极端一致性，它也不能带来和谐，正如他所说：一件事物为愈多的人所共有，则人们对它的关心便愈少。就像我们所说的那样，一件东西要引起人们的关心和钟爱，主要有两点，即它是你自己的，并且它是珍贵的。随后亚里士多德又列举了财产共同享有可能带来极大的麻烦和吵闹，如所有权纠纷，分配和消费纠纷。此外，在财产方面乐善好施以及克制对妇女的情欲的德性将消失。
第三卷亚里士多德主要讲述了公民的范围、如何去界定一个人是不是公民，随后又对政体进行了大致分类，最后强调法律在城邦治理中的重要作用。首先在开卷作者便提出了“城邦是什么”的问题，作者认为“城邦就是由一定数量的公民形成的某个整体”，所以，要想认识城邦，首先应当弄清，什么人可以叫做公民，公民一词的含义是什么。在界定公民范围的过程中，作者大量列举了公民的权利和义务，可以说，作者是通过人们行使的权利和履行的义务来界定一个人是否具有公民身份的。随后，亚里士多德通过对当时各城邦的分析，将政体大致分为六类，前三种是君主制、贵族制和共和制，后三种是由前三种相应蜕变而来的，包括僭主制、寡头制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者关于法律进行论述的部分，体现了作者心中理想国家的部分形式，即法治而不是人治。;法律具有稳定性和明确性;法律是亚里士多德认为，人的本性的有感情的，而感情用事会导致偏见和腐化，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”经过众人的审慎考虑后制定的，更具有正确性，“参与公务的全体人员既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要说仅仅有两眼、两耳、两手、两足的一人，其视听、其行动一定胜过众人的多眼、多耳、多足者，这未免荒谬”。
第四卷主要对现实中各种政体的建立以及其原则进行研究。本卷开卷提出了“什么是最优良的政体，以及若是没有外部的干扰，什么性质的政体最切合我们的意愿，什么政体与什么城邦相适合”的命题，为了对以上问题进行解答，亚里士多德主要对平民制和寡头制进行了比较。民主制以财产为条件或不以财产为条件的方式产生不同政治体制：
2、公民身份不成问题的人都有权参与行政管理;。
3、任何人只要是公民就可以参与行政管理，而法律必然具有统治的权威;。
4、群众代替法律行使权力，法律失去权威。
寡头制国家：
1、官职有极高财产要求，多数穷人没有资格担任;。
2、官职有极高财产要求，官职空缺只能从合格公民中选举产生来填补;。
3、出现了世袭制度的寡头制;。
4、统治者凌驾与法律权威之上。
通过对两者的比较，亚里士多德认为现实中切实可行的最优良的政体是两者的结合体，这个结合体拥有大量的中产阶级。这也体现了亚里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最优良的生活”。
第五、六卷论述革命的起因以及防止革命、巩固政体的政治措施。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
第七、八卷讨论了城邦建设中的多个特定问题，即如何建设最优良的城邦。优良城邦的前提条件是人口控制，其疆域应能使域内居民过上闲暇、宽裕并节制的生活，有良好的海路和陆路，便于成为全邦共同防御中心。城邦的位置应朝东以有利于健康并避开北风，如此适宜政治活动和战争。亚里士多德还讨论了城邦的城防、城墙建设、人员分布。同时，立法者应关心孩子的营养、儿童训练和保育，杜绝污言秽语，在青年达到有资格参加共餐年龄前，禁止他们吟咏长短格诗歌或看喜剧。立法者最应关系青少年的教育。教育分为：读写、体育、音乐和绘画。
(二)经典命题。
亚里士多德在《政治学》一书中，主要围绕城邦、公民和政体这三者表达其政治思想，关于这三者的讨论也成为了本书的三大经典命题。
1、城邦。亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。而城邦产生的原因，是由于人的本性，因为人是天生的政治动物。亚里士多德认为，城邦存在的目的不只是为了便于交换，防止互相损害等等。城邦的目的在于实现道德的良善，谋取优良的生活。这是城邦区别于其它社会团体的本质所在。而现在我们所认同的国家(也就相当于亚里士多德时代的城邦)的概念是马克思主义的国家概念，即国家是阶级矛盾不可调和的产物，是进行阶级统治的工具。
两者对于国家的概念阐述有其共同点，但也有其明显的不同之处。相同之处在于两者都是从“目的”来讨论国家的起源，即国家形成是为了什么。两者的不同之处也在于他们认为的“目的”。前者认为国家的行成是为了追求至善，而后者认为是为了进行阶级统治。这两者的差别其实是来自于他们所处时代的不同。前者所处时代城邦以公民社会为主，生活较为安逸，因此人们有较多时间对道德、法制等进行思考，讲求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是对此的一反映;后者所处时代则是无产阶级革命大爆发的时期，社会秩序混乱，动荡不安，而由于无产阶级革命缺乏正确的理论指引，革命进展缓慢，为了推动革命的顺利进行，马克思主义就此诞生，基于此革命背景，马克思主义关于国家的理论阐述便充满了革命与战争色彩。
我认为，对于国家概念的阐述，部分程度上都会受到所处时代环境的影响。也许，当我们的特色社会主义不断完善与发展，国家与政府更加强调“服务于民”的时候，我们对于国家的概念就又会随之发生改变而更加强调概念中“服务于民”的“目的”了。
2、公民。亚里士多德在对各种关于“公民”的定义进行分析和批判后提出了公民的概念。他认为，公民是参加法庭审判和行政统治的人。其中，参加行政统治的人包括官员、陪审员以及公民大会成员。而我们再看一下现在的公民含义：公民指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。通过两者的对比，我们可以看出，亚里士多德强调权利主体和公民身份，尤其强调公民的权利而忽视其承担的义务，现在人们对权利和义务同样重视。
那么，这种区别的原因是什么?我认为，这是由于当时奴隶社会所导致的自然而然的一种思维惯性。在奴隶社会，人们对于奴隶的存在早已习以为常，而自由人与奴隶的区别，便是拥有大量权利，人们也就自觉地通过权利的有无来进行自由人与奴隶的阶级划分。对于公民的界定同样如此，首先必须拥有自由人的身份，随后才可能是公民。
3、政体。他认为政体负责对城邦的各种官职特别是最高官职的某种设置或安排，简单的说，政体就是政府。此外，他还指出，城邦这种共同体不仅仅是维持人们的生活和分享财富，它还要以优良的生活为目的。他还提出了政体的分类。他认为政体有正确的政体和蜕变的政体。以利益和最高权力的归属划分，正确的政体可分为君主政体(以公共利益为目标，权力掌握在一个人手中)、贵族政体(以公共利益为目标，权力掌握的少数人手里)、共和政体(以公共利益为目标，权力掌握的大多数人手里)。蜕变的政体分为僭主政体(以私人利益为依据，是蜕变了的君主政体)、寡头政体(以富人的利益为目标，是蜕变了的贵族政体)和平民政体(以穷人的利益为依据，是蜕变了的共和政体)。
他谈到了他认为的理想政体，或是说优良城邦。亚里士多德认为，三种变态的政体都是不良的政体，对任何社会都不适宜。至于三种正宗政体，亚里士多德主张要视社会实际情况来决定。他认为君主政体与贵族政体己经过时，唯有他所认为以中产阶级为基础的共和政体宜于实行。因为在一切城邦中，所有公民可分为极富、极贫和处于两者之间的中产阶级三部。
亚里士多德把法定义为“免除一切情欲影响的神祉和理智的体现”，在他看来，法律是理性的体现，代表着正义，为世人所公认的公正无偏的权衡，同时他认为法治应该包含两重意义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫无疑问，这点是与他的法律观念一脉相承的。法律应有绝对的权威性和至上性，必须获得普遍的服从。这是实现法治国的根本和核心。法律至上是亚里士多德理想国家的标志和应有部分，要求任何公民、团体、执政人员都应遵从法律，不得有超越法律的特权。
亚里士多德认为，人的本性的有感情的，而感情用事会导致偏见和腐化。他说，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”。一个人即使再聪敏睿智，也难免失去理智而感情用事，因而把国家管理的希望寄托在个人身上，就如同将国家的命运寄托在变幻莫测的感情之上。法律具有稳定性和明确性。这既是法治的前提条件之一，也是法治优于人治的必然表现。人是感情动物，容易感情用事，而感情则又是经常变动的，所以根本谈不上稳定。相反，法律一经制定便不得随便改动，轻率的变法不但不利于城帮的治理，而且会严重削弱法律在人们心中的威信。法律是经过众人的审慎考虑后制定的，更具有正确性。亚里士多德说，“参与公务的全体人员既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要说仅仅有两眼、两耳、两手、两足的一人，其视听、其行动一定胜过众人的多眼、多耳、多足者，这未免荒谬”。
法治优于人治，因此，在十八届三中全会提出的“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”的论述中，明确了依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，“国家治理体系和治理能力现代化”的重要标准首先是“国家治理体系法治化”。习总书记指出，“党委政法委要明确职能定位，善于运用法治思维和法治方式去领导政法工作，在推进国家治理体系和治理能力现代化中发挥重要作用”。党之所以如此强调法治的重要性，是因为在日常的行政、司法等工作中，还是存在着大量的违法违纪行为，而这些都严重损害了政府的形象，削弱了政府的权威，同时，不利于营造良好的社会秩序，以及树立公民的法治意识。
在当今中国，法治不健全远没有公众法治意识缺乏带来的影响大，这就像亚里士多德说的那样，法治的第一重含义就是法律获得公民普遍的认同，大家一致遵守法律。而中国由于经历了长期的封建统治，人治的思想依然没有完全从大众头脑中被抹去，所以，人们依然畏惧官僚主义，依然用自己的方式去解决问题，而不是借助于法律的力量。
因此，要想实现国家治理能力现代化，首先要做到两点：第一，建立健全法律法规，创建一个完备的法律体系;第二，加强公众的法律意识，树立大众的法治观念。只有这样，国家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引导之下。
全书读下来，还是有很多模糊的地方，还需要以后反复来读，经常请教别人，帮助自己好好消化。
最好的告别读书心得篇七
对敬老院的印象，一直停留在高中时期，那时候每个周末从学校回家，都会路过镇上的敬老院，位置偏远，通过唯一能进出的大铁门，看到老人们稀稀拉拉地坐在小房间的门口，好像一副静止的画。那时，只觉得这些老人可怜，毕竟不能在家里终老。受中国的孝文化的影响，家庭的主要模式仍在于几代同堂，老人往往是家里的一家之长，大多数的老人都能在家里得到几代人的照顾走向生命的终点。
互联网的发展导致了崇老文化的弱化，也改变了年轻人的生存境遇，他们逃离家庭的束缚，选择去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安营扎寨，当然也正是因为这种流动和突破，也反过来加速了社会经济的进一步发展。这也让如何处理日益严重的老龄化问题变得更加复杂。生命总是会走向终点，伴随着身体机能的不断衰减，或多或少地需要承受不同程度的疾病困扰，大多数老年人依然能保持独立自主性，居家养老也还算安全。但在失去了独自居住的安全性、又不至于需要靠医疗体系维持生命，如何从这个阶段过渡到生命的终点？如果说《无缘社会》向我们展示了一种社会现象，那么对于如何解决这个问题是需要我们这一代人需要去探索和思考的问题。
老了，但对生活的要求不仅仅是安全和健康，更不是每天像流水线上的产品一样，让起床就起床，按部就班地吃饭、穿衣、洗澡、睡觉，有时甚至还要忍受各色室友的各种烦扰。疗养机构的整个运作流程都是为了实现疗养机构的目标—护理。但似乎这和监狱没什么区别。“当我们年老、体弱、不能照顾自己的时候，是什么使生活值得过下去？”著名的马斯洛提出了人类需求层次理论，这个理论经常被描述为一个金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、创造力、自我实现位于金字塔顶。当你觉得自己时间很多，“一切皆有可能”的时候，最想要的是金字塔顶的东西；当你开始觉得未来是有限的、不确定的时候，你的关注点更多的是此时此地的日常愉悦以及身边的亲人。所以即使是入驻疗养机构，也需要考虑能否实现个人日常的愉悦，依然可以在权利框架的允许范围内保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作为疗养机构又如何建设和运营才能满足这种需求？假想自己有一天到了生命的这个阶段，希望能享受到社会提供给我什么样的服务，而这就是我们现在需要去推进的方向。
全过程咨询因其贯穿项目全生命周期，有得天独厚的优势提供一个满足各方需求的解决方案，在政府需求、投资者需求、服务人群需求、运营者需求以及社会发展方向的需求之间找到一个平衡点，引领项目实现社会价值。这需要掌握的知识容量和复杂程度远远超过了个体所能承受的极限，需要各类型的专业的人士像机器的各个零件一样默契配合，需要群策群力的智慧。任重道远。
最好的告别读书心得篇八
又是一个暑假，又是一年毕业季。转眼间，我已然是一名初三的学生，时间匆匆，无奈似水流年，无力去感叹，却又要备战中考。
早早做完作业，在网上流连，看见八月长安的《最好的我们》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉笔灰交织在一起，黑白分明，在我的记忆里面转圈。我想，那时候的我们，是最好的我们。”扣人心弦，毫不犹豫的把它购了下来。
耿耿、余淮……这两个名字，注定了他们需要走过一段和普通的高中生相似而又不同的青春。两个一样简简单单，神经大条的人类，却犹如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下种子。尽管顶着高考的压力，学习的紧张，依然在每日看似雷同而天天鲜活的时日里，不断努力，度过着不管怎么样，还是会浪费掉的青春。
高二分科时，为了一年前的承诺，理科差生耿耿毅然抛弃了对自己有希望的文科，选择了陪伴在余淮的旁边。但是高三生活的嬗变在他们小小的认知里翻起一片风浪。余淮物理联考竞赛失败了，就算在耿耿特定的强心剂下，最终也只是拿了个全国二等奖，失去了保送清华的机会。为了踏踏实实应对高考，平日语文课里埋头苦写数学练习册的他，坦然的在语文的试卷上的排比句练习上写下“如果我是阳光，就温暖一方土地；如果我是绿树，就庇护一群飞鸟；如果我是清风，我一定弄死心相印。”
回看自己的历程，从小学到现在，为了上一个优秀一点的中学，从小参加各式各样的补习班、培优班，终于考入第二实验后，当初的斗志却越发暗淡，再也寻不回当年学习的那股冲动与热情。幸而在这个暑假看见这本书，为时不晚，一切如死灰复燃，瞬时元气满满。
拿出一张纸，写下“我们曾经那么好”。每天看看这短短的七个字，告诉自己。曾经那么好，现在一样好。
回忆是时光里，带着温暖的雨季。最好忘了吧，最坏不过是关上这世界的门。伸出了双手，拥抱当时的我们。
最好的告别读书心得篇九
告别无疑是人生中最难能可贵的一种经历，它象征着成长、改变和离别。我们不可避免地要面对告别的时刻，无论是和亲朋好友的分别，还是和工作、学业的结束，告别都是一种必然。然而，告别背后却蕴含着巨大的能量和心灵的成长。经历告别，我们能够更好地理解“人生若如初见”的真谛，并且在新的开始中坦然、从容地接受新的挑战。
第二段：感恩告别。
告别的第一步是感恩，感谢曾经陪伴我们的人、事、物。回首往事，那些曾经给予我们帮助、支持和鼓励的人们将会浮现在心头。这时，我们应该想起自己和他们的故事，回味一次过往的点点滴滴。我们要感激他们在我们的成长中所扮演的角色，感激曾经的悲欢离合。同时，我们也可以写一封感谢信或者给予小礼物，表达我们的心意。感恩的同时，我们也要心怀感激地进入新的阶段，这是告别的真正起点。
第三段：接受告别。
在告别的时刻，我们需要学会接受。无论是离开亲人朋友，还是离职或毕业，我们应该接受这个事实，并用一个开放、从容的心态去面对变化和未来。在接受的过程中，难免会有失落、难过的情绪，但这也是完全正常和健康的情绪反应。我们需要给自己一些时间来适应新的环境和生活方式，同时也要勇于面对挑战和不确定性。只有接受了告别，我们才能迈向新的起点。
第四段：转变与成长。
告别的过程中，我们有机会反思自己，思考过去的成长和未来的方向。我们可以问自己一些问题，比如：“我在过去的阶段取得了哪些成就？”“我还有哪些可以改进的地方？”“我希望在未来的道路上追求什么？”通过这样的思考，我们可以得出一些宝贵的结论和启示，并为自己制定新的目标和计划。这种转变与成长是告别的最宝贵的经历之一，它让我们更加了解自己，也更加清楚面对新的挑战要付出什么样的努力。
第五段：新的开始。
告别并不意味着结束，而更多地是一个新的开始。告别带走了过去，为新的开始腾出了空间。正如一棵老树要让地位于其下的种子长成新的绿草一样，我们也要在告别之后重新来过，追逐新的梦想和目标。新的开始意味着充满机遇和挑战，我们要以全新的精神和勇气迎接未来的道路。告别是人生循环中的一部分，而我们能够迎接告别并认真面对它，也将成为成长的见证和过程中的得意之一。
总结：
告别是我们生命旅程的一部分，在告别背后，有感恩、接受、转变和新的开始。通过告别，我们学会了感恩，懂得接受，经历了成长和转变，并以一种全新的姿态迎接新的开始。告别带给我们的是忧伤和离别，但更多的是心灵的成长和坚韧。就像彼得·潘说过的：“告别可悲，但告别后的人生才是真正的童话人生。”在离别的时刻，我们也要勇敢迎接未知的人生，因为只有这样，我们才能继续奏响生命的乐章。
最好的告别读书心得篇十
早早做完作业，在网上流连，看见八月长安的《最好的我们》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉笔灰交织在一起，黑白分明，在我的记忆里面转圈。我想，那时候的我们，是最好的我们。”扣人心弦，毫不犹豫的把它购了下来。
耿耿、余淮……这两个名字，注定了他们需要走过一段和普通的高中生相似而又不同的青春。两个一样简简单单，神经大条的人类，却犹如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下种子。尽管顶着高考的压力，学习的紧张，依然在每日看似雷同而天天鲜活的时日里，不断努力，度过着不管怎么样，还是会浪费掉的青春。
高二分科时，为了一年前的承诺，理科差生耿耿毅然抛弃了对自己有希望的文科，选择了陪伴在余淮的旁边。但是高三生活的嬗变在他们小小的认知里翻起一片风浪。余淮物理联考竞赛失败了，就算在耿耿特定的强心剂下，最终也只是拿了个全国二等奖，失去了保送清华的机会。为了踏踏实实应对高考，平日语文课里埋头苦写数学练习册的他，坦然的在语文的试卷上的排比句练习上写下“如果我是阳光，就温暖一方土地;如果我是绿树，就庇护一群飞鸟;如果我是清风，我一定弄死心相印。”
回看自己的历程，从小学到现在，为了上一个优秀一点的中学，从小参加各式各样的补习班、培优班，终于考入第二实验后，当初的斗志却越发暗淡，再也寻不回当年学习的那股冲动与热情。幸而在这个暑假看见这本书，为时不晚，一切如死灰复燃，瞬时元气满满。
拿出一张纸，写下“我们曾经那么好”。每天看看这短短的七个字，告诉自己。曾经那么好，现在一样好。
回忆是时光里，带着温暖的雨季。最好忘了吧，最坏不过是关上这世界的门。伸出了双手，拥抱当时的我们。
最好的告别读书心得篇十一
跟朋友谈到感情问题，她说她明白了，现在不会再有非谁不可的事情，和他在一起，只因为刚好是他那份喜欢于她是妥帖的，如果换成另一个人，也未尝不可。我点头称是。
在很久以前我就已经意识到，其实我们早已失去因为瞬间爱人的权利，抑或是能力。让我们恋爱的原因不再是少年娟秀的字体、干净清香的校服外套、成绩单上趾高气扬的分数、在你难堪时伸出的手，甚至好看的面庞。
读《最好的我们》前，对剧情一无所知时，我就已经预见到我会哭，明明三五年没看过青春小说，但仅仅想到那个刚过不久的年纪时，就觉得内心非常酸涩。
我也有过像耿耿一样的感情的，和对方的座位离得也很近，甚至他也是个学霸，虽然我当时并没有那么渣。我也观察他，揣测他的心情思想，甚至自己脑补出他的人格，会费尽心机和他分享一个耳机哪怕最后仅仅是不到一首歌的时间，没有机会在上课以外的时间接触在暗中记住他放学后的动向，值日时小组都走完了只剩下和他也会很开心，会用笔尖戳他，会吵架，会冷战，会传纸条，会仔细思考他今天说过的话里有没有一点点暗示的含义，会在别人跑过来告诉我，我觉得谁谁喜欢你时表面正经地说她们乱讲然后内心心花怒放……这样的事情太多了，这样的事情大概也只会出现在那个除了学习只需要考虑爱情的时期。然而就是那样一个一切都有人替你操心的奢侈年代，父母老师还苛刻地要求你把所有的精力都放到学习上，所以最好的爱人的时期，很多时候只能生生被浪费，或者以悲剧收尾。
更何况，很多时候，那些他并不像余淮，至少他不像。他不会送我回家，他不用手机，他不会跟我讲心里话，他不会承诺要一直坐我的前桌，他对我是尖子生对待普通学生的普通方式，他会隐藏野心，他会一边抱怨没复习一边考全班第一的成绩……他不是余淮，其实我也根本不是耿耿，我没有她勇敢坦荡，我的心思一直幽暗曲折，但我还是耿耿于怀了很久。
不过好在我没有挂住他很多年，我甚至没有为了他争口气考上好的高中。于是我也没有机会用文理分科，这个在高中生看来很了不起的抉择，表现为了他选择和他同一科的决心。是啊，当时我们所能给的多么微小又多么可笑，那不是像名牌香水、包包、领带那样有迹可循的奉献，是把自己虚无的前途捧上前去，哪怕对方根本不在意你的前途，哪怕这样的抉择在整场人生中其实也无足轻重但在你看来这就是全部啊，这是你所能给的全部，也是你为了满足自己的爱情，第一次愿意做出伟大牺牲。后来你不会再有这么傻的决定了，当简单放弃韩叙，当耿耿从北京离开，他们以后的人生里，就注定不会再有这样类似的决定了。今天看完这部书，我突然很遗憾，自己没有这样一次自我牺牲的机会，即使我和他的选择在初中时就已经一致的明确，我们都是要念文科的。
当然还有一些很大的不同，比如我并没有严重到为了他不再恋爱，他也没有把我放在心上，那些曲折蜿蜒的心思在高中三年慢慢淡化，时过境迁演变为后来与人拖手睇戏，操心柴米油盐，假期回家独自混吃等死，为体重秤上波动的数字焦虑不安，微博上关注一堆美食时尚类博主，彻底抛弃了深度和前途的我。在看小说的间隙抬头望窗外，感觉仿佛回到中学的暑假，甚至想再摸一次那些习题，尝试一下改变人生的轨迹，却又随即意识到，一个二十岁的人，对自己的人生全无规划、全不努力，还过分念旧追忆青春，是多么可耻。
他则还像初中时那么厉害，念小语种，即将出国交换，在我看来未来一片明朗，是康庄大道。
没有谁还会像小说里一样找谁，在现实面前也不存在偶遇这回事，联系方式也只是通过我的刻意为之才得以重新加到，而我唯一有些煽情的表现，大概是生日那晚生病痛到接近失去意识，看到他发来简简单单快乐两个字还回了句谢谢，其实我好想告诉他，我病了，我躺在医院。但没必要，毕竟从前，也没有讲过。
小说里耿耿和余淮曾经一起巧合地学英语，我也和他一起学过英语，只是是在我们被分到同班之前，那时老师念英语名字让我们自己挑选一个，轮到我时老师每念一个他都在摇头，而我终于还是选择了一个令他摇头不止的名字给自己，后来我想，如果当时曾选了一个你喜欢的名字，那你是否就有可能喜欢我了呢。
都过去了，没有人会停在原地等，我们总会有新的生活。其实挺好，我一切还好，希望你还好，也是真的。
大概因为不是小说的缘故，所以我没办法像耿耿一样那么笃定那时的我们就是最好的我们，毕竟我们这个词也从未真正成立过，我只知道那是最好的我，那大概是我一生中最灿烂温柔的.时期，好时光都该被宝贝，因为不再来。
最好的告别读书心得篇十二
因为偶然在爱奇艺上看到这部戏是根据八月长安的小说改编的，所以就去翻原著了，花了差不多一个下午的时间，跌跌荡荡、起起伏伏，我只想说，我羡慕那些人的青春。虽然说我现在才大一。
我记得我上次看八月长安的作品是在我高二高三的时候，看的是——《你好，旧时光》当时我我，喜欢余周周，羡慕余周周，纵然他父母离婚，但是她的一切，在我看来，真的真的很美好！
无疑，耿耿也是一个幸运儿。虽然说她的成绩不咋地，但在关键的时候，她却又总能不掉链子。所以，她可以因为非典成为十三中考上振华的幸运儿；她可以超常发挥考上北京的学校；她父母虽离婚但是她却依旧是它们的掌中宝，基本有所求必有所得。
其实我觉得身在南方城市的我和书中那些身在北方城市的孩子相比，它们真的好让我羡慕。不知道为什么，就是觉得在他们那群人的身在，体现出来的就是北方的孩子要比南方的孩子学习更加的刻苦，家长更加的重视。
耿耿余淮，耿耿于怀。
他们是最佳搭档，是最搭的同桌。即使耿耿很笨，余淮很聪明。
耿耿可以因为和余淮的一句承诺，毅然决然的选择那个烂到底的理科；余淮可以厚着脸皮大喊老师听不懂替耿耿解围；一切的一切，都发生的是那么自然，一切的一切来得又是那么的理所应当。
“那个谁，我们说好的，你乐意当我同桌吗？”
我愿意！“。
耿耿心中的余淮无所不能，她崇拜他，由内而外的崇拜。
但在那不知不觉的打闹相处中，却也慢慢的揭开了余淮那脆弱的一面。
或许他们口中的各种各样的全国性的竞赛都离我太远了。我并不能特别好的去理解他们。
但是，我又好像能够去理解他们。
也许这就是生命链吧，他们，包括余淮，包括余周周，包括杨林，他们在食物链的顶端；我在最尾巴。
他们的目标从一开始就是北大清华。而我，身在南方的我；中考失利差一分进了私立高中，高中，最多最多也就敢奢望一下上个二a，虽然最后去到的还是二b。
我也渴望有这样的一段青春。
有一个像余淮一样的阳光大男孩，有一大帮直到上了大学，甚至毕业后还可以不忘彼此的死党。
奢望。
不过除掉这些后话。
我意外结局。
余淮失利，为了清华，选择复读。耿耿独自一人去了约好却还是没有他的城市读书。
等再次见面时，耿耿成为了最好的她吧，但最好的余淮却早已流失在他们的青春岁月里。
余淮没有去清华，他断掉了和所有人的联系，他将自己严严实实的藏了起来。母亲的尿毒症，父亲的岗位调离，太突然了。他低头于生活的无奈。他也羞于生活的无奈。
故事结局又是悬念。
“我在晚秋高地。
他们的青春止于这条短信，又开始于这条短信。
但是，真的，这千遍一律不变的道理，翻拍跟原著真的挺大出入的。真的！
最好的告别读书心得篇十三
在这流泪流汗的几天里，痛过，累过，恨过，哭过，但快乐着，和教官相处的几天，感受到他的幽默，他的柔情，他的包容还有严谨。相识更像是一种缘分，在队中常有不同的性格，会发生争吵，但我相信只要忍一忍，一切都会好的。
俗话说得好，“退一步海阔天空”在队中感受到小伙伴的热情就会勾起对老友的思念，每当夜深人静时也会想起远隔两地的家人，那不争气的泪水会突然溢出来，或许，我们还年少，离开家人便少了一份安全感。就像雏鸟一直依偎在母亲的羽翼里，突然有一天，大鸟走了，雏鸟得独自面对未知的将来。
军训教给我们坚韧，自强，独立与奋斗，所以不管多艰苦，环境有多恶劣，我们也应该咬着牙挺下来，感谢这次军训，加油，最好的我们！
最好的告别读书心得篇十四
一直以来，中国人都对死亡避而不谈。中国人面对死亡，整个民族观念，都落后于世界大部分国家好多。我们这期读书的目的不是好死，而是好好的活着。在人的一生中，死亡教育是一门必不可少的课程。
正如书中所说，面对死亡，这是一场终将失败的抵抗。既然不可避免，怎样克服心里的恐惧，如何幸福的走好最后一段路，都是每个人需要正视的`问题。
现代医学，对生命长度的提升是一个恩惠，在日常生活中人们哪怕去看垂危的病人也一直会说“你会好的你会好的”。过度的技术干预，人在监护室度过最后的时光，身体上插满管子，皮肤上刚缝合的伤口。这是目前中国人的常态，可是，这真的是你想要的吗？生命不仅仅只有长度，活下去的动力是什么？延长生命不只是单纯的活着，人的眼睛里必须有光芒，这才是一个活人应有的样子。
不知死，焉知生。认知死亡是想要活的更好。
用医生特鲁多的墓志铭，送给所有考虑过死亡这个课程的朋友：“tocuresometimes，torelieveoften，tocomfortalways。”
“偶尔治愈，常常帮助，总是安慰。”
最好的告别读书心得篇十五
不经意间看了这么好的一本小说，昨晚看至深夜，直至手机无电，不得已才作罢。
这是一本非常真实的小说，很容易让人身临其境、感同身受。经历过高考的人大多都记得高中的辛苦和拼搏，记得班主任和任课老师的谆谆教导，记得同班同学尤其同桌之间的互相鼓励。高考的路很长，也很短。现在想想其实只在一瞬间。而耿耿的选文理科时候的任性与坚持，让人感动。一直记得她说的那句:前途和他都未必能回报我的任性....任性又怎样呢？耿耿还说了:这双手算不对数学题，却拍得下似水流年。时间从未将我割裂成两部分，为什么要我算清楚爱的来源...耿耿一直崇拜着余淮，不管他是否无所不能。
看这种小说最容易使人联想到当年时光，高中同学聚会时，大家会谈起当年的印象，对于我的印象是：乖巧懂事，人畜无伤。只有我自己知道当时的我，在平静的外表下，有着怎样剧烈的心理冲突，”理想中的我”与”现实中的我”有着巨大的差距，包括学习，天资，勤奋程度，外貌…，对于这种差距，我时而抗争，时而妥协，时而替自己开脱，但始终是纠结在这些”差距”上，心是包裹的，就象应该怒放时的花朵，包裹住没有盛开一样。
现在经常恼怒于儿子青春期叛逆行为，但这不是这个年龄可以原谅的行为吗?让他的”自我”在这个时候自由的绽放吧，让他的心打开，慢慢地，除了”自我”，会有世界其它的东西进入他的心中。
现在，仍有”理想中的我”和”现实中的我”的差距，不同的是，接受和喜欢”现实中的我”，不纠结于差距，不纠于外人怎么看，努力的朝”理想中的我”靠近，哪怕拚尽全力，只靠近一点点。
感谢作者写的这本书，让我无处安放的青春有一个小小的角落安置，对于曾经的青春有了小小的释怀。
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