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中华文化概说论文篇一
“很有feeling!”“好欢型啊!”目前，像这样将英文直接嵌入汉语，好像已成为国人的一种习惯，而汉英夹杂再遇上网络，就形成更为荒谬的语言风格。因此，我们应当净化汉语，重视汉语进展，传承中华文化。
语言不仅仅是沟通工具，更是一个民族思维方式的载体，语言的纯净性事关一国的分散力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了，可过多地接“英语”的轨，却并未搭上真正的“国际”班车，就像“邯郸学步”的寿陵子，非但没有学好，还忘了自己的本真。
文化是民族进展的命脉，是民族独立的象征。国亡了，可以复;文化消逝了，这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历患病了那么多的苦难，却依旧生生不息，就是由于他们始终保卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消逝，吉普赛民族的消亡，关键缘由就是民族文化的丢失。
汉语表达英语化，汉字书写错字连篇，作为中华传统文化的根底，汉语的`没落，已经严峻影响了国学的传承。假设有一天，我们再不能感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的宽阔;假设有一天，我们再无法观赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑;假设有一天，我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”!
因此，重视汉语进展，传承中华文化，势在必行。
值得庆幸的是，越来越多的人熟悉到了这些，开头尝试转变：“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”，一时之间，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，让我们看到了传统文化复兴的盼望。
但“热”这个词让我又有些隐忧。由于“热”就意味“一时”，意味“潮流”，意味“盲从”，而复兴传统文化是一个漫长的过程，不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中，引导学生“读经”成为时尚，30所学校引进台湾的国学教材，却都未考虑是否适用。作为训练者，我们不能在“老路”上翻捡“珍宝”，到别人家借家具用，应当放出眼光运用才智，寻求一条适合我们自己的国学进展之路。
有人曾说，文化是国家进展的根系，根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水，是我们义不容辞的责任。让我们动脑、专心，帮忙人们重温经典，拥抱中华传统文化。
中华文化概说论文篇二
传统代化，形成于中华民族五千多年的进展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统代化，就更是中华民族珍贵的财宝。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正渐渐转变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精华，传统代化濒临消逝。
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不行耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有很多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的进展，很多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危急;传统的绘画书法也受到了肯定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许很多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统代化濒临消逝，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消逝，不复存在。
为了不使我们中国人圆满，懊悔，我们每个人应当成为传统代化的传播者和建立者，努力使传统代化重新绽放光荣，恢复生气与活力，为我们将来的进展做出更大的奉献。
传统代化是中华民族的珍宝，是中华民族的傲慢。我们每个人都应当为了传统代化的恢复与进展奉献出自己的力气，使其重新发出夺目的光线。
中华文化概说论文篇三
老师在上课的时候，有些同学都不专心听讲，有的.在开小差，有的搞小动作，有的竟然在老师说话的时候，故意打断老师说话，还有的甚至为了自己的不懂事，不惜和老师发生冲突，根本无视老师的存在。要知道，老师上一堂课得付出多少辛劳啊！备课，准备资料，还要批改我们的作业。老师站在讲台上，那得要吃多少粉笔灰！如今的我们更多的是学习，却忘记了那些在课本中没有的东西——传统美德。若是仅仅学习到了知识，却抛弃了传统美德，那就相当于没有灵魂的躯壳了。
朋友们，让我们一起努力，以实际行动，从自己做起，从现在做起，践行社会主义核心价值观，勤奋学习，团结奋斗，继承并发扬中华文化，为实现中华民族伟大复兴的中国而努力奋斗吧！
中华文化概说论文篇四
提到中国华文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的'话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
中华文化概说论文篇五
朗朗乾坤，得万古之灵气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，《三字经》横空出世！小子对此奇书甚有感触，即书一文，此亦个人之意，又亦儿戏之言，不可当真也！
何谓此书奇之？其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学于一体。可谓学一书而通万卷也！但是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地认识，主动汲其精华，剔其糟粕。
亲情、孝顺是中华民族的传统美德。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。孔融四岁就知道让大梨给长兄；黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。
重视子女教育和历史教育亦是优秀的文化传统。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼玉不琢，不成器。这表达我国对教育的重视。《三字经》还将整个中国历史浓缩在一起，易学易记，并且专门谈到学习历史的方法。
总之，这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化，是我们中华儿女的骄傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可无视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：三纲五常。所谓三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺，这说明当时的人们愚昧地认为有了三纲，就会形成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即仁、义、礼、智、信，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。这是人人都必须遵守这些根本道德底线，不容打破。只是可怜当时的人啊！一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的'紧箍咒而已。
总而言之，《三字经》这本奇书，其精华就在于对亲情、孝顺的张扬，对后天教育和历史教育的重视。其糟粕亦昭然假设揭：以三纲五常为核心的封建道德，两千年来一直是束缚中国人思想和行为的绳索。
我们一定要记住，《三字经》所表达的中华文化博大精深，需要我们去汲取精华，剔其糟粕，最后发扬光大至世界。
中华文化概说论文篇六
傍晚时分，大雨滂沱。官道上疾驰来两匹骏马，因雨势太大，马上的骑客不得已翻身下马，跑到路边的一家茶棚内避雨。
茶棚的老板是个头发花白的老头儿，忙上前招呼。他见这两人一男一女都穿着捕快的公服，不由一怔。
两人落座后，男捕快高声道：“老板，快沏一壶热茶来暖暖身子!”转身又问那女捕快：“头儿，你说咱们追得到那毒魔吗?”
茶老板正给他们倒茶，听了这话，手一抖，差点儿打翻了茶杯。他一边倒茶一边问：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我们是荆城县衙的。”他一指那英姿飒爽的女捕快，“这是我们周捕头!”
女捕快正是荆城县的第一女捕头周紫淇，她问茶老板：“老伯，这往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是万家村，再往前就是万家渡口了。”
周紫淇追问道：“您知道现在有船渡河吗?”
茶老板笑了：“万家渡河面本来就宽阔，水流湍急。最近又连下几天大雨，河水暴涨，就是有船也没有艄公敢渡啊!”
周紫淇对阿威道：“既然我们被大雨阻在了这里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在万家村!”她转头问茶老板，“这村子里有客栈吗?”
茶老板摇摇头：“这是个穷村子，很少有人来，哪里有什么客栈?如果两位公差不嫌寒舍简陋，不如就在我家暂住两天!”
周紫淇连忙称谢。那茶老板自称叫茶伯，他看天色不早，雨势又大，就收拾了家什，关了茶棚，带两位公差回家。
夜已深了，风雨仍大，周紫淇与阿威坐在茶伯家的一间陋室里说话。阿威发牢骚道：“这茶伯家也真穷，就这么一间多余的屋子，还透风漏雨的!唉，咱们落到这个惨况都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世间第一使毒高手，一生害人无数。十一年前，他被奸臣收买，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇门全力缉拿!”
阿威道：“当年您的父亲周老捕头历尽千难万险擒住了毒魔，朝廷不想直接斩首便宜了他，下令将他关在黑牢里度过后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被铁链穿透，一身武功尽失，竟然还能在十一年后越狱逃出，害得咱们一路追踪至此!”
周紫淇叹了口气：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨气深重，一定会发泄报复。如果这次被他逃脱，将来受害的人就多了……”
话未说完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉开房门，只见外面空无一人。阿威吓了一跳：“头儿，怎么了?”
周紫淇道：“我刚才听到门外有声音，还有黑影一闪!”
阿威道：“应该是风雨声吧，那黑影可能是野猫!头儿，您太多心了!”
周紫淇见外面无人，只得作罢。第二天一早，风雨终于停了。但茶伯说要等万家渡的河水退落，最少还得两三天。周紫淇向茶伯探询，得知万家村只是一个很平凡的小村子，只有村东头的山坡上有一座破庙。如果有人要在此藏匿的话，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引领下到破庙转了两圈，没发现有什么可疑之处。他们返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路过的村民讨了一瓢水喝。回到家休息了一会儿，周紫淇想带阿威去渡口看看，叫了两声没有回音，转身一看，阿威竟身子软软地倒在了地上!
周紫淇大惊，忙叫来了茶伯，把阿威扶上床。只见阿威面色赤红，嘴唇乌青，头上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯见此情形，脸色变得煞白，眼中满是惊恐之色。周紫淇没有留意，她让茶伯快去请大夫。茶伯欲言又止，摇了摇头，出去了。
大夫来了，但对阿威的病情束手无策。糟糕的还在后头，第二天起，村子里陆续又有人得了重病，跟阿威的症状一模一样。有些身体本来就虚弱的病人，当天就断了气。村里的大夫们都说这么多人同时发病，看来是染上了罕见的瘟疫。周紫淇虽然心有怀疑，却又没有证据反驳，也不得不相信。
茶伯端来了饭菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭声大作，想必是又有人病重不治了!这已经是这天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法异常快捷。周紫淇见了，心头一震，想起了风雨夜里窗外一闪而过的黑影。她跟着跑了出去，看见茶伯站在院子外面，正看着送葬的队伍发呆!
周紫淇走上前去，只见茶伯气得脸也发白，全身哆嗦，眼睛里却精光闪烁。周紫淇心中暗暗吃惊，刚想说什么，只见茶伯重重喘了口气，像是下了极大的决心似的，猛地跑回院中，扛起铁锹、镰刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕头，要救人就跟我上山!”
周紫淇来不及多问，跟着茶伯跑到山上。茶伯在草丛里寻找了一会儿，指着一种叶子狭长、碧绿中带白色斑点的草叶对周紫淇道：“看见没有，就是这种草，用镰刀割，越多越好!”
周紫淇问道：“这种草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民们中的是毒魔的独门奇毒!”他见周紫淇还要询问，大声道，“有话以后再问!现在赶快救人，多耽误一刻就要多损失几条人命!”
周紫淇也顾不得再问，两人忙了大约半个时辰，割了两大捆草叶背回家里。
一回到家，茶伯马上在院子里支起一口大锅，用桑树叶烧火，熬煮草药。药熬好后，茶伯拿着一面破锣在村子里边敲边喊，让家里有病人的村民到他家里去拿药。
半个村的人都跑到茶伯家里去取药，周紫淇与茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色发白，才将草药全部分发完毕。两人都长长舒了一口气，似有千斤重担已然放下。
茶伯看了看周紫淇的脸色，道：“周捕头，我知道你有话问我，跟我来吧!”
茶伯带着周紫淇来到村东的破庙，大声道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是为了逼我现身!现在我来了，你也可以出来了!”
“哈哈哈……”一阵可怕的笑声响起，一个高大瘦削的老者慢慢从破庙里走了出来。他穿着一身破烂的囚衣，琵琶骨被一条细长的铁链锁着。
“万师弟，十一年了，想不到我们此生还能再见面!”毒魔阴森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的师弟，当年与他齐名的‘毒医’万木春?你当初不是在被追捕中坠落悬崖了吗?”周紫淇大吃一惊!
中华文化概说论文篇七
国学是中华优秀传统文化，很多人都认为中华文化就是“儒、释、道”，其实不然。张其成把中华文化的结构概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
张其成表示，易是国学之源，也是国学之魂，用16个字总结中华文化，就是“易魂佛心，儒风道骨，医易并用，五经归元”。《易经》成书的历史，就是中华文明形成的历史，而“易道”是中华民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四个字来概括就是“阴阳中和”。
许慎在《说文解字》中将“易”解释为蜥蜴的象形，蜥蜴有多变的天赋，因而“易”有变化之意。“易”字的另一种写法为上“日”下“月”，《周易》载“一阴一阳之谓道”，讲的就是阴阳与变化，所以“易以道阴阳”。张其成用3句话概括了“易道”的含义：宇宙周期变化的大规律，人类知变应变的大法则，人生为人谋事的大智慧。
相传距今七千年的伏羲作了八卦，张其成说，八卦是“易道”的形象表达方式，八卦最基本的符号只有两个，就是阴爻和阳爻，两爻八卦是中华文化的基因，《易经》是中华文化的源头。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”一阳一阴，一刚一柔，而天地之道在于中正、和谐、平等、自由。《易经》的阴阳—乾坤之道派生出了儒家和道家，还有其他诸子百家。儒家和道家虽然一个崇尚阳刚，一个崇尚阴柔，但都主张“中和”，儒家讲中庸、仁和，道家讲中道、柔和，共同形成中华文明“阴阳中和”的核心价值。
中华文化概说论文篇八
传承中华文化;有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文;我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长;说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：;传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们的传统文化。
有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。
我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。我感觉中华民族的智慧无处不在。
说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。这就是孔子拜师的故事。
传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!
中华文化概说论文篇九
我曾经认真研读美国高中语又课程0奇怪的是作为语又教材，其选材标准并不仅仅是语又本身，不是按照坊间常见的最佳美义，美国语文l}7程教材选材的第一标准是作品的历史意义，教衬选取了克里斯托弗·哥伦布的《第一次美洲7：1u海日志》；作为美洲土著中最初的五个民族之一的昂昂达嘎族的芍龟背上的土地》；作为黑奴被卖到美洲约欧拉乌达·艾库维阿诺讲述的奴隶的“有趣的故事”；约翰·吏密斯的《弗吉尼亚通史》；本杰明·富兰克林的《富兰克林自传》；托马斯·杰弗逊的《独立宣言》；美国革命时期最有力的演；兑家帕特里克·亨利的《在弗杰尼亚州大会上的演讲》；亚伯拉罕·林肯的《葛底斯堡演说》……这些很显然都是在美国历史上声生重大影响的重要人物的重要作品，历史章义是第一位的」其次才是又学代表性。教村选取了埃德加·爱伦·坡的小说《厄舍府的倒塌》；拉尔夫·沃尔多·爱默生的《自然》；亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》；马克·吐温的《密西西比河上的生活》；杰克·伦敦的《生活》；约翰·斯坦贝克的《龟》；欧内斯特·海明威的《在另一个国家》；凯瑟琳·安·波特的《被遗弃的韦瑟罗尔奶奶》；詹姆斯·瑟伯的《幽灵进来的那一夜》；伯纳德·马拉默德的《前七年》；约翰·厄普代克的《棕色的大箱子》……这些都是曾经滋养过美国人民的经典养料。
美国语文课程教材的编写体例是以美国历史的发展为线索，从美国的土著开始到1750年是“文明的交会”；从1750年开始到18是“国家的诞生”；从1800年开始到1870年是“国家的发展”；从1850年开始到19是国家的“分裂、和解与扩展”；从1914年开始到1946年是人民的“不满、觉醒与反抗”；从1946年至今是国家的“繁荣与保护”。这种编写体例在我们看来是全新的，它将文学的学习和历史的学习完全融合在一起，其根本原因是将学生个人成长和国家发展联系起来，是一种“全人”的教育思想所主导的编写方式。也就是说，在教材编写者看来，作为共和国的合格公民必须了解国家发展历史过程中的那些重要作品，这就是德育。
由此我产生联想，我们明德为什么不可以以历史为线索，选择在中国历史上产生过重大影响的重要文章作为我们的教材？在中华历史文化长河中，我们有比美国丰富得多的精神文化财富，我们明德为什么不可以选择那些适合于孩子们阅读的作品来建构我们的课程？这样想来，创意有了，于是我和老师们交流，把我的想法和盘托出，让老师们充分讨论、酝酿，一门课程的基本框架就此产生。我们这门课程的主要目的、思想就是培育学生的中华文化基因，让孩子们从承载着中华文化精神的原始典籍的阅读中去涵养中华文化，去感知中国历史文化脉络，去汲取人格健康成长的精神养料，去成就一个中国人良好的文化基因。
接下来就是教师队伍的组合，将传统的语文教研组、历史教研组、政治教研组整合在一起，成立文科教研组。这既是课题组，研究课程建构；也是教研组，研究教学实施。中小学的课题组是实践型的，一定是与教学活动紧密相关，或者就是合二为一的。摆在老师们面前的第一个问题就是选材，这是最难的，与美国相比，我们历史悠久，典籍浩繁，既要考虑那些中国文化史上不可或缺、影响了中国国民精神的重要经典作品，也要考虑适合孩子们阅读。老师们一次次筛选，一次次甄别，最终确定学习篇目。我们的课程教材无疑是以历史发展脉络为线索，既弥补了语文课程教材历史线索不清晰的不足，也为孩子们历史课程学习提供了历朝历代经典的文章，提供了当朝人的思想见解，使历史的学习不再只是骨架的学习，而是有血、有肉、有骨架的学习。
应该指出的是我们是在保持原有的语文课程、历史课程的基础上，再另外组合一门《中国文化原典阅读》，我们知道在现代学术体系下，一般意义上的专业化研究是不可避免的；另一方面，一定有一些重要的问题是需要突破学科的限制。这两个方面都是常态的要求。《中华文化原典阅读》作为课程教材，在教学实施过程中一定要打破应试教育的僵化的学习方式，不再是那种雕虫小技的题目训练，而是代之以涵咏咀嚼；不再是那种寻章摘句式的功利学习，而是着眼于更高境界的精神思考，要把中华文化先贤的精神财富变成孩子们成长的精神养料，需要老师们引领着孩子放出眼光，自己来拿，自行甄别，批判吸收，兼容并蓄。我们用思想品德课的课时，加上一小部分语文课的课时、历史课的课时，去学习中国文化原典，去品读赏析，去批判汲取。这是一门很有意义的课程，我们明德初中部文科组的老师们在一个学期的教学中不断探究，不断实践，不断修订，现在呈现出来的也只是一个试用稿，假以时日还要进一步听听专家的意见，听听学生的意见，听听我们任课老师自己的想法，不断改进，不断完善。
中国文化经典源远流长，它不是有限的水池，而是浩瀚的江海。取之有形，化之无形，我们为明德学生编选《中华文化原典阅读》，让有形的篇章将不同的学科课程融会贯通，让不同的学科课程在博达的中华文化原典阅读中濡润交融。我们希望，学生能够从中领悟中华文化的睿智、审美和隽永；我们希望，学生能把情感的根系深埋在厚实的中华文化的泥土里；我们希望，中华文化的自信心和认同感，如同盐糖入水一般，亲切而自然地融入课程，融入学习，成为明德学生观察和理解世界的背景，成为他们生命的基因！
中华文化概说论文篇十
语言是一个民族睿智的积淀,也是一个民族文化的积淀。中华民族有着悠久的历史,源远流长、博大精深的汉语言成为世界文化的瑰宝,是我们炎黄子孙值得骄傲的一笔宝贵财富。可是,纵观目前我国小学生语言积累的现状,不由令人担忧:课堂教学中老师大量的分析讲解与问答交流替代了儿童朗朗的读书声;现代化传媒手段的运用及动漫的介入,替代了学生大量感知书面语言的实践;生活节奏加快、课外学习特长,使得学生用于读书、感受书面语言的时间少了……学生的语言积累严重不足,语言营养堪称不良。
为了让中华民族的优秀文化代代传承,作为语文教师有责任引导学生从小诵读中华经典诗文,丰富语言积累,培育文化底蕴，要有目的、有计划地把丰富语言积累落实在语文教学和学生生活的全方位、全过程中。诵读中华经典，传承神州文明，这是对中华文化的继往开来，更是对古国文明的发扬光大，对我们的语文教学更是大有裨益，下面我谈谈自己的一些做法：
一、精心组织，培养兴趣。
诵读经典，只读不须理解，可以与老师齐读、与家长比赛读，也可以边读边拍手、在游戏中背，在玩中背，随时随处，轻轻松松诵读。还可以人人是教师，处处是教室。
我制定经典诵读的实验工作计划，精心组织每次“读经”活动，循序渐进地安排“读经”内容。先从兴趣入手，以身作则，我还大胆地在学生面前声情并茂地诵读，学生看了我的'示范都跃跃欲试，他们对“读经”渐渐产生了浓厚的兴趣。
二、活用教法，激励诵读。
1、采用“六字”教学法。即“小朋友，跟我念”。
2、熟读成诵。让学生每天抽15-20分钟诵读。如早读利用五分钟，每逢星期二“第二课堂”活动，都由教师组织学生进入学习状态，可以让学生分四人小组读，同桌对读，集体读，表演读等，还重视学生的诵读活动的评价。在午间安排5-10分钟自由读，在家睡前五分钟与家长读。并指导琅琅地诵读，在读中得到情感熏陶，学生读多了，自然就会背了。
3、和着节拍读。“快板”、“拍手”是学生在读中最有兴趣的一种游戏活动。利用“快板”激发学生多读，反复地读，要读出经典的节奏和重音，而且通过温故知新地读，有感情地背，这样提高了学生“读经”质量。对诵读有困难的学生降低要求，使他们背得轻松，背得愉快，让他们感受到成功的喜悦。
三、创设情景，激发兴趣。
在班级设立“我会诵读经典”角，每周看谁背得最多、最好，就奖给一个星星贴上去，并写上姓名和日期。教室周围还张贴经典名句，让教室处处有经典。
中华文化概说论文篇十一
中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了全部的炎黄子孙，而经受过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙很多精神上的文化!
爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。是啊，从古至今，有很多人，他们喜爱祖国，为祖国而奋斗。岳飞是一名抗金英雄，正是由他带着的岳家军，使金军发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。而诗人文天祥面对元军宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节，他的宏大精神将永垂不朽!
孝悌友爱，也是我们每个人都应当做到的。孝顺父母，敬重长辈，更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香，他帮忙父亲料理家事，还在严寒的夜晚用体温暖和父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分鄙视。
固然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不行缺少，教师教给我们学问，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。宏大的首领毛主席是个极富感情的人，他很敬重他的教师徐特立，不仅请徐老吃饭，还送给徐老在当时很宝贵的呢子外套和暖水瓶，正是毛主席对徐老无微不至地关心，给我留下了深刻的记忆!
从小，父母就训练我们讲诚信，上学后，教师也要求我们诚恳守信，不哄骗他人。一个人，假如没有诚信，甚至无法在社会上立足!由此可见，诚信是多么重要!
“中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万!有人说她傻，儿子欠的.债务，母亲没必要担当。她却坚决地说：“怎么可以欠人家的债呢?咱肯定要还!“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。她的事迹一经传出，便感动和影响了很多人!
“外甥有理打得舅”讲得是包公的故事，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。所以，我们要乐观学习他刚正不阿，执法严明的精神!
我们应当让这些沉淀在时空中的传统文化重新复苏，散发刺眼的光线!让我们传承中华文化，共筑精神家园吧!
中华文化概说论文篇十二
沧海桑田，中华民族走过五千年，在这悠久的历史长河中，黄河岸边迸发出智慧的火花，那便是我所欣赏的中华文化。
中华文化博大精深，典籍丰富，流派繁多。文化历史之悠久，底蕴之丰厚，内容之丰富，是中华民族永垂不朽的财富；是熠熠生辉、光芒耀眼的璀璨明珠；是扣人心弦、境界高远的天籁之音；是永恒不衰、薪火相传的岁月经典。
中华文化，亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续最久的文明，若从黄帝算起，至今已有5000多年。中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。中国人是“龙的传人”。龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。
“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”这是中华民族屹立于民族之林的壮志豪言。
祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的'精华，走在世纪之初的我们，要怀着一颗坚定不移的心，为中华文化、民族精神贡献自己的力量。
让我们传承和弘扬中华民族优秀传统文化，一起携手，共筑中华民族的精神家园。让民族的精神在我们血脉中流淌；让华夏文化撑起我们人格的脊梁。从传统文化的传承中汇聚新的力量，在中华民族的文化血脉中不断前行，坚定地奔向中华民族更美好的未来。
中华文化概说论文篇十三
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗？可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。
这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀；适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的'时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
中华文化概说论文篇十四
诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。
诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子哉！”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶！”正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。
反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的.追求和商品交换价值规律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。
怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单描述，以窥全貌。
中华文化概说论文篇十五
中华文化从古至今——源远流长、博大精深。其中，中华文明历经千年以上的时间和历史演变，才成为如今一个拥有灿烂文化的中国，它带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。
在现实生活中，如果没有中华文明传统文化的传承，我们就会失去实现“中国梦”的努力方向，就会失去中华民族“礼仪之邦”、“文明之邦”的美称。因此，记得在我上小学三年级的时候，老师就向我们推荐过《弟子规》这本国学经典。这本书让我了解到，做人要懂得孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世等高尚美德。而其中“入则孝”这一部分给我留下了深刻的印象。
中华文化概说论文篇十六
在当今开放的世界里，大家在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给大家系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，大家一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了大家的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向大家告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?优秀的传统文化是大家老祖先留给大家的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是大家民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名高中生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。大家要尽全力把大家的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!
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