教案能够帮助教师提升教学质量，确保课堂教学有条不紊地进行。教案还应该关注学生的个性发展和全面素质培养，注重培养学生的创新能力和团队合作精神。以下是一些经典的教案案例，供大家参考和学习，希望可以对大家的教学有所启发。
高中语文谈中国诗教学教案篇一
1、了解作者相关知识，熟读课文内容。
2、摘抄、记忆名言警句，并学会运用。
二、过程与方法。
1、把握论著的主要观点和基本倾向，学习作者从生活细处着手的写作手法。
2、要在阅读过程注重反思，敢于提出自己的见解，并积极和同学交流切磋，共同提高。
三、情感态度与价值观。
培养学生树立正确的人生信条，指导自己的人生方向。
【教学重难点】。
领会文章主旨，品味文化内涵。
【教学课时】1课时。
【教学过程】。
一、导入新课。
曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您是在哪里学到您认为最重要的东西的?”那位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么?”老人继续说：“在幼儿园学到了：把自己的东西方分一半给小伙伴;永远不要打人;东西要放整齐;要知害羞、有廉耻之心;午饭后要休息一会儿;要仔细观察大自然;要相互团结、彼此扶助;要始终保持一颗惊喜、好奇的心……”我想，那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。
现在我们一起来看一看富尔格姆的信条。(信条的含义)。
(明确：信守的准则;认真遵循的准则)。
二、作者介绍。
富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、ibm公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
《信条》选自他的散文随笔集《我需要知道的一切》这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。
三、文本探究。
(一)诵读·初步感知。
1、学生自由朗读(带着以下问题朗读)。
2、思考、讨论：
(1)概括文章主旨。(这篇文章主要阐明了什么道理?)。
(2)作者在文章中强调了什么?
(3)作者列出这些最基本的信条有什么意义?(讨论、回答)。
提示：信条：。
(1)人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。”
(2)“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
(3)人们常说真理是朴素的。又说，世上最难的事情，就是用最简明的语言表达复杂的道理。这些信条告诉我们怎样生活、怎样做事和怎样做人。这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，可以适用于家庭、工作和社会。
(二)再读·体悟：学生齐读幼儿园规则部分，标出序号(共十六条)。
思考讨论：你对那些信条感受最深?谈谈理解。可以旁批的形式在书上写下来。
(三)分享感受。
1、研读“十六条”
(1)有东西大家分享。
仁爱。分享就是给予，分享能给人带来快乐。能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，中国早有子路“愿车马，衣轻裘，与朋友工。敝之而无憾”的志向和孔融让梨的经典故事。
(2)不打人。文明。不粗鲁、不野蛮，不残忍。人要摆脱兽性，趋仁向善。
(7)惹了别人你就说声对不起。
这是对别人的尊重，发自内心而态度诚恳，才能够获得人们的原谅、尊重与信任。
(2)公平游戏。
平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就会惹起事端，造成矛盾，引发战争。
(4)交还你捡到的东西。拾金不昧。“不当得利”。“侵占罪”
(6)不要拿不属于你的东西。本分，不贪婪。不偷、不摸、不占、不抢。
(8)吃东西之前要洗手。养成良好的个人卫生习惯。健康自己，也健康别人。
(9)便后冲洗。养成良好的个人修养，注意公德。
(10)热甜饼和冷牛奶对你都有好处。均衡。均衡营养，身体健康。
(12)每天睡个午觉。休息。劳逸结合。“谁不会休息，谁就不会工作。”——列宁。
(5)收拾好你的一摊子。
尽责。(忠于职守)对己、对人、对家、对国。“修身、齐家、治国、平天下”“一屋不扫，何以扫天下”;“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”“国家兴亡，匹夫有责”
(11)过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。
学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养活自己，奉养亲人、贡献社会。和谐生存。
(13)“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护好同伴。”仁者爱人。
这强调了人与人之间要团结，要互相关爱，要有合作意识。
承认奇迹承认事实尊重生命尊重规律。
生命本身很神秘。有很多东西我们没有办法说清楚是怎么回事，为什么，可是，承认事实就是这样。那么对于这个规律，我们就要遵守，要承认它，尊重它。
高中语文谈中国诗教学教案篇二
《中国建筑的特征》是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修5第四单元的第一篇课文。本文是一篇自然科学小论文，属于实用类文本。单元说明里指出：阅读这些作品，既可得到科学知识的启迪，又可得到科学美感的陶冶；在学习中，要理清作者的思路，归纳文章的观点，品味这类文章的语言特点。
本课与其他说明文的不同之处在于文体划分，本单元又提出“自然科学小论文”这一新概念，所以应当指导学生认识此类文章与一般的说明文的区别。本文讲的是建筑方面的知识，对学生来讲是个新领域，所以，本课的教学就要让学生对作品介绍的科学知识有所了解，使学生受到优秀文化的熏陶。对这种应用文体有一个整体上的把握，对文章的写法做一些有益的探讨，鼓励学生大胆阐述自己的看法，培养科学探究精神。
高二的学生已经学习过很多说明文了，对说明顺序、说明方法这些术语已经了然于心，以他们的思维水平，对理清思路，归纳观点，品味语言等常规阅读要求也能通过自读解决。
事实上，学生对科普文章是不感兴趣的，何况是讲他们接触不多的传统建筑，所以教师势必要提供一些精美的图片让学生欣赏，缩短学生与文本的距离。
文章太长，术语较多也是学生不喜欢文本，难以读懂文本的重要原因。所以课前应该给足够的时间让学生预习，而以文体特征为纲要，以标题为切入点，探讨文章各部分与中国建筑的特征的关系，能够轻松地理清文章脉络。
《语文课程标准》中明确指出：工具性与人文性统一才是语文课程的基本性质。正如古人所言的“文以载道”，“工具性”告诉我们“是什么”，“人文性”则告诉我们“应该怎样”。而本文是体现二者结合的再好不过的范例。所以本设计重在让学生明确本文写了什么，怎么写的以及写作的目的何在。通过探讨“写了什么”和“怎么写的”让学生了解中国传统建筑的特征，学习写作自然科学小论文的基本方法，强化科学探究意识；通过探讨“写作目的”领悟作者寄寓文中的拳拳爱国心与浓浓的民族自豪感，培养正确的审美观念。
1、知识与能力：了解中国建筑的基本特征，掌握文体特点，尝试小论文的创作。
2、过程与方法：引导学生理清课文结构层次；通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。
3、情感态度与价值观：激发学生对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情，树立科学意识；领悟作者寄寓文中的拳拳爱国心与浓浓的民族自豪感，培养正确的审美观念。
对文中部分术语和主要观点的理解。
1、学生预习课文，熟悉课文内容；通过查工具书解决生字词，了解梁思成先生的生平。
2、教师课前制作多媒体课件。
讲授法、演示法、讨论法、练习法。
（幻灯片显示垂花门图片）这仅仅是一扇门，可它上上下下里里外外都透着一股浓郁的中国味。今天就让我们推开这扇门，去看看中国建筑的特征。
（1）本文是一篇什么体裁的文章？
（2）我们要从这篇文章中学习什么呢？（这堂课要达成的目标）。
（1）“中国建筑”这个概念的外延太大了，文中作者有没有从时间上限制它的范围？
（3）这九点特征应该是并列关系，我们能不能根据自己的喜好，随意打乱它们的顺序？
（6）作者谈各民族的建筑之间的“可译性”这个问题，最终要表达什么意思？
小结：梁实秋先生曾经这样评价梁启超先生，说他是“有学问，有文采，有热心肠的学者”，我们可不可以这样说，梁思成先生同他的父亲一样，也是“有有学问，有文采，有热心肠的学者”？爱国爱民，忧国忧民就是我国知识分子最大的优点。
（8）最后一部分是不是画蛇添足？
（9）结合本文谈谈自然科学小论文有什么特点？（小结）。
1、家乡的老房子。
要求：课外查阅资料，长短不限，重要的是记下自己的学习成果。
向同学们介绍一位同学：北京清华大学附中高三年级的朱若辰，一位写出硕士论文的高中生。（幻灯片显示相关材料）只要同学们能做有心人，刻苦学习专业知识，认真钻研，也能学有所成。
高中语文谈中国诗教学教案篇三
《陈情表》是中国古代文学中两“表”之一，是一篇经典篇目，让学生在阅读中正确断句，读懂文意，读出情感，读出属于自己的感悟，是设计《陈情表》教案的出发点和落脚点。
以表格的形式设计教案，对学生、教师各自任务、作用的明确规定。
高中语文谈中国诗教学教案篇四
课标摘引：
《课程标准》中关于必修5册实用类文本的有关叙述是：从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点。
而实用类文本阅读的评价，着重考察学生对文本内容的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理能力。
文本分析：
《中国建筑的特征》隶属必修五第四单元，是自然科学小论文，属于实用类文本。在文章中，作者首先指出了中国建筑体系是独特的，接着，作者将中国建筑的基本特征概括为九点，然后，作者提出了中国建筑的“文法”问题，最后，作者提出了“各民族的建筑之间的‘可译性’问题”。无论是从全文来看，还是从每一部分来说，都条分缕析。所以，理清思路，归纳概括文章的要点，是突破本文的关键。
另外，本文中作者所提出了诸如“文法”、“可译性”等新概念，对它们的准确理解不同于文学类文本，根据《课程标准》以及实际情况，须从局部内容的分层归纳上去解决问题的。
学情分析：
本文的教学对象是高二的学生，已经学过《宇宙的边疆》等自然科学小论文。因此，学生对这种科学小论文已经有一定的了解，知道其论述的严谨性，和语言的简介性。但对于文中提出的诸如“文法”、“可译性”等新概念，对其的准确理解还需要引导。
学习目标：
1、学生能够抓住关键词概括并说出中国建筑的特征和其中蕴含的逻辑顺序，能够解释“文法”“词汇”以及“可译性”概念的含义，说出本文的写作意图。
2、根据自然科小论文富在文学性的特点，能够找出本文运用的比喻句，结合上下文说说其表达效果。
教学重点：
1、抓住关键词概括并说出中国建筑的特征和其中蕴含的逻辑顺序，能够解释“文法”“词汇”以及“可译性”概念的含义，说出本文的写作意图。
教学难点：
1、对建筑术语如“所”“斗拱”“举架”的理解。
2、对作者提出的新概念“文法”“词汇”以及“可译性”的理解。
评任任务：
1、通过学生自主学习、合作学习，学习结果展示，完成文本研读部分的第1、2、3、4等四问题，来达成学习目标一。
2、通过学生自主学习，学习结果展示，完成文本研读部分的第5题，来达成学习目标二。
学习内容：
高中语文谈中国诗教学教案篇五
《师说》是苏教版高中语文必修一第二板块的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。反对轻视师道，提倡尊师重教，表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。
学情分析。
该篇是高一年级的课文，经过初中文言文的学习，学生一般都已掌握了常见的文言文知识，本课时的主要任务是：在已疏通了文章大意和掌握了词句的基础上，着重讲文章具体内容。课文内容较为浅显易懂，因此学生容易理解，但仍有一些难点需要突破，比如对比论证、举例论证的用法以及学生根深蒂固的师生观和教师职能观从传统向新型的转变。
教学设计的重点。
1、本文主要是针砭唐代士大夫“耻学于师”的风气，进而借机倡导从师问学的重要性。
2、借由文中所提“师道”的内涵与观念，培养学生尊师重道的精神。
3、抓住四个字进行教学：“师”、“愚”、“圣”、“学”。
基本思路。
作为一篇传统教材，《师说》的教学已有不少人作过成功的探索。我讲《师说》，主要抓住四个字，即“师”、“愚”、“圣”、“学”。这篇文章的题旨是反对轻视师道，提倡尊师重道。全篇由“师”字统领：轻“师”必“愚”，重“师”则“圣”，兴“师”在“学”。
第一段的立论是阐释从师道理，尤须紧扣“师”字进行教学。这段文章解决两个问题：人为何要从师?以什么人为师?作者的观点很清楚：其一，学必从师;其二，唯道是师。
高中语文谈中国诗教学教案篇六
教学目标：
1、了解作者生平及其作品。
2、理清作品思路，分析文章阐述的哲理。
3、品味文章朴实而又富有哲理的语言。
4、领会文章丰富的精神内涵，树立正确的生命观、价值观和人生观。
教学重点：
1、理清作品思路，分析文章阐述的哲理。
2、领悟文章哲理美和语言美。
教学难点：
1、把握短文的观点以及支撑观点的材料。
2、领会文章丰富的精神内涵，树立正确的生命观、价值观和人生观。
教学设想：
1、圈点批注，把握阅读的方法。
2、联系自己的生活实际和对生活的感悟，把握文章主旨。
3、安排两课时。
教学过程：
第一课时。
一、导入新课。
据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍：在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。
在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂;目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。
一个死囚在临刑前被突然告知：你如果能端着一碗水绕皇宫走上一圈而滴水不洒，你就会被国王赦免。死囚答应了。皇宫周围高低不平，还有许多台阶，观看的人起哄，而死囚只是死死地盯着碗里的水，一步步地走了大半天，终于走回到了出发点，竟然一滴水也没有洒出来。人群沸腾了，国王也非常高兴，问他：“你怎么能做到滴水不洒呢?”死囚回答说：“我端的哪里是水，分明是我的生命啊!”人生只是一个竞技场，当你扮演自己的角色在场上自由呼吸着生命的空气时，也许你并没有觉察到，生命、自由的宝贵，而一旦将失去这些，除了懊悔与自责外，更多的是加倍珍惜。
那我们如何对待生命呢?又如何提高自己的生命质量呢?那就让我们从《短文三篇》中寻找答案。
这三篇短文，是三个不同国度、不同历史时期的思想家，站在不同角度对人生问题的思考。这三篇短文蕴涵的深刻哲理是什么，看看能不能对我们认识“人”有所启发。
二、基础知识过关：
1、作者简介。
(1)蒙田(1533—1592)，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。
蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教;1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。
(2)帕斯特尔(1623—1662)，法国数学家、物理学家、思想家。
(3)罗伯特?富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、ibm公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
2、文体常识。
散文与随笔的区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟;而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽;而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”;随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些(多为二、三流题材)，往往是“小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”;随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣;随笔推崇“幽默”，较为惬意。
三、学生自读课文，并圈点批注文章。
方法指津：把你认为能够体现作者观点的句子进行圈点、标注。
四、文脉梳理。
1、《热爱生命》这篇短文分别表述了什么样的主旨?是怎样表述的?
明确：这篇短文的思路是这样的：作者从“度日”的含义谈起，引出对生命的两种不同的理解和态度。对比中得出结论：生命是否可爱，取决于对生命的认识。如果认识有偏差，只好虚度此生。接着换了一个角度，从生命的特殊形式——死亡谈起，指出只有热爱生活的人才没有死的苦恼。作者由于讲究生活的方法，才使生命丰盈饱满。
2、简单概括：
第一部分(第1～2段)：热爱生命，享受生命的乐趣。
第二部分(第3段)：珍惜光阴，充实生命。
五、疑难探究。
1、自主探究：请大家将预习中理解有困难的词语和问题提出来，互相探究解决。
2、合作探究。
(1)文章中“生之本质在于死”这句话是什么意思?
明确：作为个体生命的存在，都是短暂而有限的，活过一天，就意味着向死亡走近了一步，这是生命的自然规律。作者正是从终极意义上关照生命，以此引出珍惜生命的话题。
(2)文章中说：“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”这句话是什么意思?能否举出实例证明这个观点。
明确：珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人死而无憾。
如果一辈子浑浑噩噩，消极悲观地对待生活，留下太多遗憾，临终必然苦恼。
从哲学意义上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩身亡的苏格拉底、引颈就刀的阿基米德、服毒自杀的杰克?伦敦、自沉汩罗的屈原、进退皆忧的范仲淹、横刀向天笑的谭嗣同、鞠躬尽瘁的周恩来等著名的人物都是把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了生命的自我超越。
3、概括主旨。
热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于死亡也就不觉得烦恼了。
六、布置作业。
1、熟读课文。
2、预习后两篇课文。
第二课时。
一、检查复习。
二、学习《人是一根能思想的苇草》。
1、这是作者在瞬间进发出的思想火花。
高中语文谈中国诗教学教案篇七
教学目标：
1、理清文章思路，把握作者的情感。
2、品味精彩的语言，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。
教学重点：
品味文中精彩的语言，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。
教学难点：
感受巴金严于解剖自己的伟大人格。
教学方法：
诵读法，点拨法，比较法。
课时：1课时。
教学过程：
一、从2003年“感动中国”对巴金的颁奖词中导入。
二、出示“学习目标”。
三、默读课文，理清思路。
1、本文题目是“小狗包弟”，请你说一说围绕包弟本文写了哪些内容。
2、找一找文眼：我怀念包弟，我想向它表示歉意。
四、再读课文，把握情感。
1、诵读第3段和第5段，画出描写包弟动作行为的句子，请你用这样的句式总结包弟的特性：“这是一条(特性)的小狗，因为它(举例)。”
示例：这是一条有情义的小狗，因为它在我们不在家时，天天守在睡房门口，等我们回来，从不厌倦。
2、用诗行的形式总结。
3、“我”为什么没有小狗了?是什么外界的力量使善良的一家人最终没有保护住爱犬?
(明确)_。教师介绍_。
五、品读课文，深挖主旨——分析作者“歉意”。
1、为什么要表达歉意：
2、怎样表达歉意。
诵读第10段，画出作者自责、表示歉意的句子，品读之。
六、诵读课文，品味语言。
学生自由赏析打动自己的字、词、句。
七、延伸迁移，课堂练笔。
示例：
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高中语文谈中国诗教学教案篇八
一、学习本文运用比较方法展开论述的写作特点，体会比较文学研究方法的积极作用。
二、了解中国诗的特点，欣赏旁征博引的论述风格。
三、感受本文生动、机智的语言，体会其深入浅出、化抽象为形象的妙处。
[教学重点及难点]。
一、体会比较法的妙用，学习使用这种方法;。
二、欣赏本文生动、形象的论述语言。
[教学课时]。
两课时。
第一课时。
一、导入新课。
(黑头发，黑眼睛，黄皮肤。)。
那么欧洲人呢?
(黄头发，蓝眼睛，白皮肤。)。
在回答这两个问题时运用了什么思维方式?
(比较思维)。
人们对事物的认识往往是从把握其特点开始的，但如何去把握其特点，这就需要一定的方法，比较法是运用最普遍的一种。今天我们就学习一篇成功运用这一方法的文章。(板书课题)。
二、介绍作者。
1学生交流搜集到的资料。
2教师补充。
三、通读全文，感知内容。
完成课后练习一的表格。
四、阅读、思考、回答。
1文章从哪些方面展开了论述?
2论述时侧重于哪些方面?为什么?
3谈一谈本文运用比较方法的作用。
明确：“中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异”。
4如果把文章划分为引论、本论、结论三个部分，具体怎么分?
明确：首段为引论，末段为结论，中间为本论。
5文章的结论是什么?
明确：中国诗只是诗，它该是诗，比“中国的”更重要;中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。
第二课时。
一、精读、探究。
1完成课后练习三。
2感受本文生动、形象的论述语言。
(1)找出你认为最妙的比喻句，谈谈你的理解。
指导：抓住本体、喻体，弄清比喻义，说出它在表达上的积极作用。
(2)除了比喻句，还有哪些你认为意蕴深厚的语句?谈谈你的感受。
(3)找出你不理解的语句，大家讨论解决。
二、拓展、应用。
试用比较的方法分析某种文艺现象，比如元曲、戏剧小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
高中语文谈中国诗教学教案篇九
什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别，他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记诗人勃莱克的快语：“作概论就是傻瓜。”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲。
空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：
听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”;又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”
有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?”
巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉?”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在?”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。…春去也，人何处?人去也，春何处?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：
他们在何处?你在何处?
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异;中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道回家，
仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人。英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
高中语文谈中国诗教学教案篇十
1、学习议论文一事一议的写法。
2、能够从材料中归纳出中心论点，论点要鲜明。
3、能够通过摆事实、讲道理论证论点。
1、如何从材料中提炼出中心论点。
2、叙事的简明扼要。
论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
（需要证明什么）。
要求：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
论据：证明论点成立的材料。（用什么来证明）。
论据的形式：事实和道理。
论证：用来证明论点的过程。（怎样证明）。
论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1、什么是一事一议。
议论。即事说理，有感而发。一事一议的文章一般由叙事和说理两部分组成，先叙述一件事，再就这件事自己的见解，说明一个道理。
2、叙事部分。
叙什么：可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的`反面事例。
最好是发生在自己身边，且较有普遍意义或应引起大家重视，而自己感受也最深的事情来写怎样叙：
1、清楚，简约。
2、根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。
与所说之理有关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。
说理的中心不同，叙述的角度也就不一样，叙述要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以理为核心展开议论也就顺理成章了。
（举例略）。
3、议论部分。
对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。
还可以就这件事进行联想，表达自己的一点看法，阐述一个道理。
（举例略）。
4、事和议的关系。
（1）事实是议论的基础，事实胜于雄辩，因此一般是先叙后议。
（2）摆事例，不需要写得详细、具体，只须概括地写出来就行了。
（3）然后根据材料反映的问题提出自己的看法，也就是论点。
（4）观点一定要围绕材料提出，不能偏离前面的事实。
5、写一事一议作文要注意的问题。
（1）叙事要尽量简约明快。
（2）要注意选准一个论点进行议论，不要写成一事二议一事三议。
（3）议论要有力度，不能泛泛而谈，因此要注意以下几个方面：
议论的口子要开得小些；结构要紧；语言要精。
（4）议论的角度要有新意，要能得出与众不同的见解与看法。
材料：狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄，洞很小，只好在洞外斋戒七天，让身体瘦下来。钻过墙洞，吃够了葡萄，身体长肥了，想逃出墙洞，只好再斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸。
（不同角度的例文两篇略）。
阅读下面的材料，把自己感受最深的一点认识，写成一篇观点明确、600字左右的议论文。
有位地理老师讲到中国四大海产（墨鱼、带鱼、大黄鱼、小黄鱼）时，一个学生忽然问：大小两种黄鱼有什么区别？这位教师虽然教地理30年，可从没碰过这问题，只好回答不知道。
高中语文谈中国诗教学教案篇十一
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解诗人儒道兼济的思想。
欣赏分析文中的‘水月’意象。
体悟主客问答中的哲理内涵。
第一课时：诵读法，教师讲解法。
第二课时：讨论学习法。
第一课时。
一、学生课前预习。
1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。
2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。
3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组(4—6人之间)。说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。
二、作者和解题：以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。
教师明确：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
(1)赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁。
(2)赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。
三、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。
四、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：
1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。
2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。
五、第三环节：理清文章的思路，(学生默读，检查学生有无动笔勾画)。
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。
六、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系(再细读，小组讨论)。
学生按四组展开讨论：
1、文章写了怎样的景？
2、文章写了怎样的情？
3、文章写了怎样的理？
4、总结情、理、景之间有什么关系？
七、课堂演练，强化双基(略)。
八、布置作业：安排下节课的讨论话题：
(1)搜集苏轼相关作品(词赋)中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子？密州出猫》、《卜算子？黄州定惠院寓居作》、《念奴娇？赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。
(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
(3)寻找材料，看古人(主要是陶渊明、李白等)的人生观。
第二课时。
一、评析文中的“水月”意象。
1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？学生展示自己搜集的材料，并进行分析(以下为节选)：？明月如霜，好风如水，清景无限。(《永遇乐》)？夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？会挽雕弓如满月，西北望射于狼。(《江城子？密州出猫》)？缺月挂疏桐，漏断人初静。(《卜算子？黄州定惠院寓居作》)？人生如梦，一尊还酹江月。(《念奴娇？赤壁怀古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁赋》)？何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。(《记承天寺夜游》)。
2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？(学生分组讨论)教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)。
3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。
二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。
1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。
2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。
3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的(参考)李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的(参考)苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的(参考)说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。
三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？(也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。)。
1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
2、不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
4、认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。
6、理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪心官员，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的;而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。
学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。
四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：
五、布置作业。
结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生(生命)，对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等三。
教学反思：
本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的.。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。
例如学生总结这篇课文十分精彩：
(1)文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
(3)面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。(说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。
第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
值得探讨改进的地方：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。(当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值)。
3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。
作业：背诵全文。
高中语文谈中国诗教学教案篇十二
《谈中国诗》选自人教版必修五第三单元第十课，本文作者以其通中外古今、通学理的开阔视野，主要介绍了中外诗歌在形式上的不同点，以及对待中国诗歌以及中国诗歌研究的正确态度，既批评中国人自信于中国本土文化的心理，又直指了西方人片面以欧美文化为中心的偏见。本文篇幅较长，论述贯通中西，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采，且评论见解生动奇巧，显示出了作者语言的幽默睿智，学习本文有利于引导学生正确对待中外诗歌的态度，激发热爱诗歌和中国传统文化的热情。
学生是语文学习的主人，学生的已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。我所面对的学生是高三年级的学生，这一阶段的学生具有较强的概括和阅读能力，但对这类文艺评论性的文章了解不够，尤其是对钱式手法的理解有限，这就需要教师在教学引导学生提高学生的文艺评论能力。
依据新课程标准，教材特点以及学生实际，我确定了如下教学目标：
1.了解中国诗的本质特征，把握中外诗歌在形式上的不同点。
2.把握文章思路，揣摩钱钟书散文幽默风趣的语言风格。
通过小组合作探究法和比较阅读法，提高阅读中外诗歌的鉴赏能力。
树立阅读和研究中外诗歌的`正确态度，激发热爱诗歌和中国传统文化的情感。
基于以上的分析，我将本课的教学重难点设定如下：
通过揣摩关键语句的方法，体会钱钟书在阐述中国诗特征时所使用的比喻和引用手法。
为了突出教学重点，突破教学重点，我将采用以下教学方法：
对比阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。
下面我将介绍本课的教学过程，这也是本次说课最为核心的环节。
(一)导入新课。
兴趣是最好的老师，学生的情感极易受环境及他人情感的影响。基于这点，开课之初，我首先会通过钱钟书先生的作品导入新课：同学们，我们今天要学习的这篇文章的主人公是《围城》的作者，大家猜出是谁了吗?对，就是钱钟书，就是这位学贯中西的鸿儒——钱钟书先生，他的众多著作至今在国内外学术界仍享有很高的声誉。今天我们来学习他的一篇文艺论文《谈中国诗》。顺势进入本课的学习。(板书标题)。
(二)整体感知。
整体感知是赏析文章的前提，通过初读，学生能初步了解将要学到的基本内容，了解文章大意及思想意图，使学生对课文内容形成整体感知。我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”。基于此，首先全班学生在认真阅读全文的基础上，自主围绕以下两个问题进行学习和探究：1.默读全文，了解课文大意，理清文章思路;2.快速浏览课文，概括出中国诗的本质特征，引导学生明确中国诗具有早熟而缺乏变化、篇幅短小、富于暗示和笔力轻淡，词气安和的本质特征。以上教学的设计旨在通过自主学习，从整体上把握文章大意，把握中国诗的特征。
(三)深入研读。
深入研读，意在通过细节阅读来学习整篇文章，这样能够帮助学生更好更快地把握文章的主旨内容。在理清思路、领悟内容的之后，我会组织学生以四人为小组，探究本文语言在形式上的特色，先自主学习再组内交流，期间教师巡场指导，随后派代表总结发言，其他组可以补充，教师帮助学生明确比喻和引用手法在文中的使用。
关于引用手法，学生可能会从“何处是”和“春去也，人何处;人去也，春何处”等中外诗歌对比中感受到引用手法的丰富特色;学生可能会从“梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁”感受到引用的巧妙，从引用陶渊明、李白的诗和歌德、雷格的诗歌中感受到引用的贴切特色。
关于比喻手法，学生可能会从“好比蛛丝网之于钢丝网”“轻鸢剪掠”“文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见”“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论概论这类高帽子空头大话”等精彩语句中体悟出作者比喻生动、趣味、深刻的语言特色。(相应板书。)。
通过这样的环节学生能够把握深入文本，在学习本文幽默风趣的语言风格中，体悟钱钟书在阐述中国诗特征时所使用的比喻和引用手法，通过以上环节我达成了本课的三维目标，突出了重点，突破了难点。
(四)拓展延伸。
本部分我主要设置了“自述感受”的拓展延伸环节：学习了这篇课文，你对钱钟书又有了哪些新的了解?自由发言，并说明理由。教师运用多媒体展示别人对钱钟书评价的文章，引导学生加深对钱钟书的了解，拓宽学生的认知视野。
(五)小结作业。
因为一堂课的结束并不意味着课内学习活动的完结，而是作为学生学习的一个新的起点。因此，在师生共同总结本堂课主要内容之后，为了激发学生进一步学习的热情，我布置如下作业：联系课文，比较阅读中国诗人舒婷《致橡树》和外国诗人裴多菲《我愿意是急流》，评说这两首诗歌在内容和形式上的异同点。这一环节的设置旨在帮助学生加深对文艺创作和文艺鉴赏的认识。
高中语文谈中国诗教学教案篇十三
2、培养学生对生活的感激之情和敏锐的感受力。
1、学习运用细节描写的方法。
2、以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式。
指导作文，不能光指导写法，更要指导内容。本单元是全套书的第一单元，目的就是培养学生对生活的敏感，作文时要尽量发掘感动点，从自己的生活储备中提取曾经触动心灵的人和事。
选修教材《文章写作与修改》第三章第一节“捕捉动情点”可作为重要参考。
1、课前布置预习“心灵共鸣写触动心灵的人和事”
2、主动收集相关素材。
1、先让学生回忆一下，自己过去的作文有哪几篇是成功的，在写这些作文时是不是动了感情。由此引入这一次的话题。
2、可让学生就课文后的练习，选择一个自己感兴趣的，进行思考和交流，谈谈选择的理由，以便互相启发。
3、范文引路。
手帕。
湖北枝江市第一中学甘玲珑。
母亲有个习惯，在春夏更替的时候总会把一家大小的衣服分门别类地叠好。又是5月份了，她照例收拾着衣物。我躺在沙发上翻着一本旧杂志，茶几上一束纯白的栀子花发出浓郁的香。
“玲珑，你看，这儿有好多条手帕呢！”母亲突然转过身来对我说，似乎很兴奋。
“手帕？”我喃喃道，心底竟泛出一丝陌生和温馨。我放下杂志，走到母亲身旁，她正在仔细地折着每一方手帕。
“你还记得这些手帕么？十几年的全在这儿啦。你看，这块蓝色的，还记得么？你才四岁的时候，我常用一个镍别针将它别在你的外套上，给你擦汗，看着你在我前面颠颠地跑，手帕一荡一荡的，真像一只花蝴蝶呢！”母亲絮絮叨叨地说着，并不看我，完完全全地沉醉在幸福的回忆中。我静静地听着，不敢吱声，我无法应和母亲——因为我什么也不记得了。
我承认，我是彻底地将手帕的故事忘了，很随意地扔在了记忆的角落。况且，现在也不时兴手帕了，取而代之的是一种纸巾，薄如纱，白若雪，香似兰，装在一个很精致的塑料口袋中。当我流汗了，取出一张，轻轻一擦，质感很好，且还有一阵隐约的香气，然后随手扔掉，多方便。于是很自然地，手帕便不常被人记得了。我的书包中全是柠檬香型的纸巾，手帕的概念变得淡然了，甚至要忘却。若不是母亲无意中提起，我实在无法忆起这些手帕曾属于我。
我们这一代，我的思想很容易接受新的东西，也很轻易地会忘记一些什么，即便是最基本、最真实的爱。而母亲则不同，她是岁月的收藏者，永远地走在我的身后，悄无声息地拾起我遗漏的心情和初始的纯真。
我感到眼中有些潮湿，低着头，轻声说：“妈，您怎么还记得这么多呢？”
因为爱着，所以记得。
教材中黄方国的《父亲》一文的片断，有可能的话，全文印发给学生。
4、教师可让学生讨论以上两篇文章，然后自由发言，说说两文是如何写出触动人的心灵的人和事的。
5、教师总结；
1、以上两篇文章，一篇写事，一篇写人，都能触动人的心灵。写触动心灵的人和事可以从以下几个方面入手：
第一，发掘感动点。从自己的生活储备中寻找资料，要特别留意是什么人、什么事、什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它挖掘出来。
第二，提炼素材。提炼素材的过程，往往是发掘主题、深化意蕴的过程。要善于从触动心灵的人和事中提炼出有价值的东西：它为什么触动你？你从中受到了什么启发？要把这些感悟写出来。
第三，以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式。
2、写作素材可以来自阅读，也可以来自生活；可以表现为情感的共鸣，也可以表现为理性的思考。
心音共鸣——写触动心灵的人和事》导学案。
高中语文谈中国诗教学教案篇十四
《谈中国诗》是高中语文必修五第三单元的一篇课文。作为学贯中西的钱钟书先生的文章，这篇文章的内涵与意义无论从哪个角度挖掘都会有收获的。总体来说，本堂课达到了预期的教学目标，完成了教学任务，课堂组织紧密、严谨，学生应该是有所收获的。当然也存在需要进一步思考和细化的地方。
著名教育专家叶澜教授认为，一堂好课应具备“五实”标准，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。我在设计、处理《谈中国诗》这篇文章时，也力图向这五个目标靠拢。
第一、扎实。“一节好课应该是一节有意义的课”。对学生学习来讲，叶澜教授认为有三级意义：初级意义——学到东西;中级意义——锻炼了能力;高级意义——有良好的、积极的情感体验，产生进一步学习的强烈需求。我在本文的教学目标的确立上秉承这一理念。将本课的教学目标定为：1、知识目标：了解作者及其作品;理解文章内容，把握中国诗的特征，加深对中国诗诗创作和鉴赏的认识。2、能力目标：运用本课所学知识及获得的能力分析中国诗歌同类现象。3、情感目标：提升学生的审美品位。培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。从完成情况看，对照本课的三维目标，我认为学生了解了钱钟书的生平及作品，分析、提炼出了中国诗的特征，并且能够运用掌握到得中国诗的特征，学以致用的分析具体的诗歌，知识和能力目标实现了。课堂上大家积极投入，对中国诗的特点有了完整的认识，并且通过品读部分诗歌，激发了学生对中国诗的热爱，学生积极的参与，愉悦的表情表明本课的情感目标也实现了。所以，我认为本堂课较好的完成了预设目标，让学生在“学到东西”“锻炼能力”“有积极的情感体验”这三级意义上均有所收获。
第二、充实，“一节好课应该是有效率的课。”效率至少表现在两个方面：一是从范围上来说的，对全班多少同学有效率，对优秀学生、中等学生、困难学生的效率是否相同。二是效率的高低，没有效率就不算是好课。有效率的课应该说就是充实的课，是有内容的课。本堂课我立足文本，在解决教学重点——把握中国诗的特征上，采用了“跳读勾画——筛选信息——整合信息”的思路，引导学生自主的投入学习，由浅入深，循序渐进的把握文章观点，从课堂效果看学生能够较好的运用提供的方法，思路清晰的提炼出要点。课堂能够照顾到绝大多数学生，从而达到高效率的结果。
第三、丰实，“一节好课应该是有生成性的课。”一节课不完全是预设的结果，而应该是在课堂中有真情实感、智慧的交流。《新课标》中在对“阅读和鉴赏”的要求中，直接提出“发展独立阅读的能力”和“注意个性化阅读”的要求。总体来说，在课堂的生成中，学生的思维比较活跃，例如课堂设计的最后一个环节，结合《寻隐者不遇》体会诗歌暗示性的特征，学生就能够深入诗歌，积极思考，通过个性化的阅读深入挖掘隐藏在诗歌背后的内容和情感。从而加深对中国诗暗示性特征的理解。
第四、平实“一节好课应该是常态下的课。”课堂的价值在于师生碰撞，相互讨论，生成许多新的东西。这样的课不仅是比赛时可以上，应该是什么时候都可以上。所以我认为一堂课应该多些实际有用的东西，少些花架子。我就意图体现这一理念，我有意只教给学生思考的方法，引导他们对内容自主分析、提炼、归纳。当有学生出现疑惑或错误时，让同学之间展开讨论，在思维的碰撞中发现问题，解决问题。例如，在比较中国诗与外国诗的异同这一环节中，有位女同学归纳说:“中国诗讲究在篇幅上讲究短小精悍，外国诗篇幅较长。”她没有注意到文本中很重要的一句话“外国诗歌篇幅越短越妙。”所以作出了错误的判断。很快，就有同学站起来否定了她的观点。文章的要点就在智慧的交流与碰撞中越辩越明。我想如果在课堂上能长期坚持，假以时日，定能培养、提高学生的思维能力。
第五、真实“一节好课应该是有待完善的课。”它不可能十全十美。它应该是真实的、不粉饰的、值得反思的、可以重建的课。只要是真实的，就是有缺憾的。本堂课，在时间驾驭上还是有遗憾的，由于在“比较中国诗和外国诗的的特征”这一教学环节上费时较多，导致对诗歌暗示性特征在具体诗歌中的体现和达到的效果挖掘还不深入，结尾比较匆忙。除此之外，在个别地方教学语言也还不够精炼。在以后的教学过程中，还有待进一步提高。
高中语文谈中国诗教学教案篇十五
第一，教学理念要新。《普通高中语文课程标准(实验)》指出，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点，以往教师在教学中过分重视的是基础性，而忽视了人文性的培养。《普通高中语文课程标准(实验)》指出，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。以往教师在教学中过分重视的是基础性、工具性，而忽视了人文性的培养。在教学《小狗包弟》的活动中，我突出了语文课程的人文性。
我以为，《小狗包弟》这篇课文的主要价值，首先在于它的认识作用，它从一个侧面反映了十年**的社会现实，以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认识教育作用，包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代。因此我布置学生在课前通过上网搜索，或通过报刊杂志，或从长辈们那里了解这场运动，并以此理解课文所反映的“”现实及巴金的行为。
另外，课文的价值还在于作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。反省、忏悔是《小狗包弟》的主题，一个受迫害的无责任的老作家居然对自己反省，对小狗包弟、对读者、对社会表达忏悔，而那些曾经迫害过他人、制造或参加过社会**的人们，却不见有多少反省和忏悔。可见，国人反省之心，忏悔之意多么缺失。老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家勇于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，他的忏悔行为可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操，让学生感受到了作者这种崇高的精神，这对于一个学生的人文精神是一种很好的强化和补充。我们可以把这篇文章当作道德教育的好教材。在教这篇课文时，我们不应再像以往那样进行字词句、段落、形象、写法诸如此类的分析，而是引导学生透彻的把握全篇的思想内容并且使学生从中获得精神上的提升和感情上的熏陶。
第二，教学方法要新。改变传统教学中以教师、教材为中心，以灌输式为主的教学模式，建立起学生主动参与、教师启发指导，师生共同长进发展的教学模式，改变长期以来以被动接受性学习为主的语文学习方式，建立起以自主学习、合作学习为主导的新型学习方式。例如，让学生课外搜索关于““””的资料以及历史上伟人自我反省和忏悔的例子，在课上自主交流。于是，在“导入新课”环节，学生们争先恐后的说出自己所了解的““””中发生的事;在“拓展延伸”环节，同学们积极交流自己课前搜索的中外历史上一些同样具有勇于解剖自己的精神品质的伟人事例。因为时间关系，虽然有些学生因没有机会说出自己搜索的材料而感到遗憾，但他们的参与教学活动的主体意识被激活了，同时也掌握了语文课程的学法。在“推人及己”环节，让学生面对巴老，面对伟人们，勇敢地表达自己的忏悔，反省自己的过失。这个环节一开始，学生面对几十位同学以及几十位听课教师，都沉默了。在以往，我只会用激励的语言鼓励学生说，我只做听众。但在这堂课上，我首先勇敢地说出我自己心中最悔恨、最内疚的一件事，即对我老母亲的在天之灵表示忏悔。我说得真诚、动情。学生被深深感染，他们纷纷勇敢地说出自己的愧疚，非常成功地完成了“帮助学生形成高尚的人格和道德情操，提升自我人生境界”这一重要的教学目标。这种师生互动、生生互动的教学活动收到了很好的效果。
我以为，这堂课就像一块无形的磁铁吸引了学生的注意力，调动了学生的情趣，打动着学生的心灵，许多同学积极发言，甚至有的学生多次发言，形成了良好的课堂学习气氛。我也因此在新课标的实践中迈出了可喜的一步。
高中语文谈中国诗教学教案篇十六
1、加强诵读，体会诗人的感情。
2、体会诗歌内在的情绪，深邃的哲理。
3、体会诗歌严谨的结构。
师：唐代诗人李商隐有一首无题诗，相信大家一定很熟悉，“相见时难别亦难,东风无力百花残……”
生：（齐背）春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
课前布置同学们登陆学校电子图书馆，查找有关冯至的资料，下面请同学们交流学习的成果。
生1：冯至是文学翻译家，译作有《海涅诗选》和海涅长诗《德国，一个冬天的童话》等。由于他在研究歌德、译介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年获德意志联邦共和国慕尼黑歌德剧院颁发的歌德奖章；1987年又获该国国际交流中心授予的1987年国际交流中心艺术奖。
生2：冯至是现代作家，他的中篇历史小说《伍子胥》，不拘泥于历史的故事传说，运用想象和虚构进行创作，用以借古讽今。出版有散文集《东欧杂记》、传记《杜甫传》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描写中追求一种启示性的哲理，显示了他散文创作的艺术个性。
生3：冯至是学者，有论文集《诗与遗产》等。
生4：冯至是诗人，他的《十四行集》整体风貌中所显示的庄严、单纯与从容，以及艺术上的相对完美，使得它在40年代文学，以至整个现代文学之中，都是一个独特的存在。另一方面，冯至《十四行集》的成功是一个重要的里程碑，它表明中国现代新诗人，已经有足够的思想艺术力量，消化外来形式，利用它来创造中国自己的民族新诗。
生5：冯至还被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
师：鲁迅先生为人率真直爽，为文切峻犀利，但他对冯至的诗评价极高，就让我们一起来品味一下冯至的《别离》。
歌不唱不足以感肺腑，诗不读不足以怡性情，请同学们自由朗读这首诗。
（学生自由朗读）。
师：同学们读了这首诗有什么感觉？
生6：老师，不好意思，我有好几句没有读懂，总之感觉很拗口，可能我本来就不是学诗的料子！
（同学大笑）。
生7：老师，人生如同一张磁盘，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思维方式，更有不同的生活经历和人生态度。冯至好像是深沉而且有思想的人，所以读他的诗要慢慢“品”，而不是牛“饮”。
生8：我在查资料时看到以下内容，感觉冯至的确是一个深邃的思想的诗人：
（学生投影）。
（鼓掌）。
师：说得太好了，“思”是心上一块田，冯至在这块田地上辛勤地耕耘、播种、收获，让我们一同来欣赏这道独特的风景吧。下面请同学们划出在阅读中遇到困难的句子，与学习小组同学讨论理解。
（学生讨论）。
同学们还有哪些疑难的地方，下面我们一起来讨论。
生9：老师，“我们招一招手，随着别离，我们的世界便分成两个”这句话我不理解。
生10：分别前的那一招手，仿佛是在把世界劈成两半。诗人的这种奇特想象，完全有现实依据。因为彼此工作都很忙，再加上相距遥远，相聚的机会就更少了。想到这里，一股悲凉的情绪不禁涌上心头，浑身骤然感到寒冷起来。
生11：这个是一个立体的镜头，让我想起了李白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的模样，人生别离常有事，转瞬天涯孤旅人！
师：你是我们的班级诗人，你写过离别诗吗？
生12：老师，最近我的生活里似乎没有了诗歌般跳荡的音符，我也一直在寻找着。不过我很喜欢网络上的一首别离诗，我给大家吟诵一下吧。
我挥挥手，往事又涌上心头，/我回过头，凝视你痴痴的双眸，/我轻声唱，用那已沙哑的歌喉。//我知道，此一走天涯路远，/我相信，你会在风雨中等候，/我要走，不是一去不回头，/我希望，归来时人景依旧。//一抹斜阳，带上我无言的离愁，/再次挥手，/只是分离，/不是分手。
（学生鼓掌）。
师：多么真实的感受，这首诗让我想起了柳永词中洋溢着离愁别绪的几句话，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。
生13：老师，可我不觉得冯至的这首诗也是愁情缠绕，挥之不去的。当我读到“身边感到冷，眼前突然辽阔，像刚刚降生的两个婴儿”这句话时，我有一种说不出的感觉，总之读了不会让我落泪！
生14：我也觉得这首诗与众不同，但我又不知如何解读。
师：读冯至的诗如品茗，自然要细品慢咽，字斟句酌。刚刚降生的婴儿有什么特点？
生15：初降生的婴儿从头到脚都是新的，他或她睁开懵懂的双眼，眼前一定豁然开朗，封闭的空间陡然开阔了，单调的色彩倏忽间五彩缤纷了。
生16：我明白了，诗人是用“像刚刚降生的两个婴儿”这样奇特的比喻来表达分别后的感受：眼前的世界一下子空阔起来，一种新奇感油然而生，获得全新的生命感受。别离是痛苦的，但诗人并没有沉浸在愁丝之中不能自拔，更没有悲观厌世。
师：你说得很有道理。
生17：我们小组在讨论诗歌第二节时感到非常困惑，不知道“把冷的变成暖，生的变成熟”这句话究竟说的是什么意思。
师：同学们将第二小节齐读一遍，然后联系上下文讨论这句话的含义。
呵，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耘耕。
（学生齐读、热烈讨论）。
生18：第二节是诗人承上一节把别离看成是“降生”，看成是新生活的开始，一切从零开始，投人生活，努力工作，“担负着工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，这样不仅可以排遣别离的痛苦，更可以使友情有新的发展。
生19：说得太好了，别离是痛苦的，但痛苦不是表达友情的唯一方式。在别离的苦痛中沉沦的人是懦夫，将别离的苦痛化作耕耘世界的力量和勇气，这才是回馈友情的最佳方式。
生20：世界总是那么辨证，痛苦、悲伤的另一面却是快乐、欢欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生几乎居无定所，全靠朋友的帮助才能安然活下来，一次次别离，一次次黯然落泪。巴金说他想还这一辈子也还不完的“感情债”，可他所能做的只是辛勤写作，用自己的笔犁开朋友间时空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回报朋友们没有奢望回报的真挚情谊。冯至说出了一个思想者才能看到的真理。
师：你是一个善于思考，勤于阅读的好学生。
生21：哦，我懂了！刚才我还看不懂第三小节的意思，现在明白了。第三小节诗人是写友情因分别而有了新的发展，新的内涵。诗人一定是认为：人间只要有友情的存在，有彼此的勉励和相互支持，寒冷的可以变成温暖的，陌生的可以变成熟悉的，离别的痛苦也可以化为前进的动力，并使每次重逢都有初次见面的新鲜感，使从前的体验也因为距离而成为刻骨铭心的记忆，使友情永不衰老。
为了再见，好像初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
像初晤面时突然感到前生。
（情不自禁地朗诵）。
生22：我特别喜欢“一生里有几回春几回冬，我们只感受时序的轮替，
（学生笑）。
师：天地间最深的是宇宙，人世间最深的是情感，一切的语言在真挚的情感面前都是苍白的。但我们总不能一直不说，老舍爱北平，爱到说不出的境地，但他还是写了令人回味悠长的《想北平》。我们喜欢一个诗句，可能暂时说不出内心潜涌的感觉，但随着时间的推移，经历的增多，也许在某个时刻会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，好作品应当是一辈子的经典。
生23：我们小组刚才讨论了对这几句话的理解，我们认为，这三句诗是诗人对别离的思考的升华：我们的人生仿佛是由一次次别离和欢聚组成，既彼此融合又各自独立，只要保持精神状态的年轻，会使人觉得不知老之将至，“感受不到人间规定的年龄”。友谊常青，人生不老。
师：大家同意吗他们的见解吗？
（学生点头赞同）。
请同学们齐声朗读冯至的《别离》，读出一点思考的味道。
（学生齐读）。
请同学们概括地说说这首诗表现了友情的哪些内涵？
生24：这首诗歌颂了真挚美好的友情，内涵上侧重指出友情是朋友彼此的勉励和支持，友情是生活的动力，揭示了友情的价值。
师：概括得很准确。这首诗写于1941年，那是一个特殊的年月，日本帝国主义的铁蹄正疯狂地蹂躏着华夏大地，为躲避日寇的飞机轰炸，诗人冯至告别朋友，从昆明来到近郊的一座深山。他没有抒发乱世流离的苦痛，也没有慨叹知音难聚的凄凉，而是理性地思考了友情的价值。那么，这首诗在写作上有什么特点呢？每人至少选择一个角度进行思考。
（学生沉默、思考……）。
生25：一般说来，中国的离别诗侧重借景抒情，叙事传情。而这首诗以抽象的思索为主，没有具体的场景。没有具体的分别对象，也没有特定的离别时间和地点。柳永的《雨霖铃》上阕中说：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”词人突现的是某一个具体的送别场面，时间、地点、人物、事件交代得十分明确。
生26：中国传统诗歌还有一个很大的特点，便是通过环境的渲染与反复咏叹来表达情感。我很喜欢现当代诗人吴奔星的一首别离诗。诗名叫《别》。
师：（有些激动）他是我仰慕的一位前辈诗人，他一生坎坷却人格高尚，臧克家说他“人品作品立高峰”。他老人家在世的`时候一直说要见我，可我却因为拿不出像样的作品谒见他，所以一直没有谋面。一年多前惊闻他仙逝的消息，我真的不知所措，觉得亏欠他的太多！让我们一起朗诵这首诗好吗？（师哽咽）。
生26：好！
师生朗诵吴奔星先生的《别》。
你走了/没有留下地址/只留下一串笑容/在夕阳里；你走了/没有和谁说起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/没有说去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕阳里/双眼动荡在露珠里/影子摇晃在河水里。
哪里都有夕阳/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整个的你！
（学生鼓掌）。
生26：这首诗虽然也没有具体的情节，但有电影“蒙太奇”式的画面，“你”的笑容融化在夕阳里，双眼动荡在露珠里，影子摇晃在河水里，因此，“你走了，留下了整个的你”
这句话就不难理解了。
生27：我现在明白冯至的《别离》为什么一开始看不怎么明白了，我们总喜欢寻找具体事件、具体画面，因为这样才刺激。中国文学好像就是情节多余思索的。冯至是个翻译家，吸收了西方的哲学思维，所以思索的味道浓烈一些。虽说“萝卜青菜各有所爱”，但作为学习和积累阶段的我们来说，还是要“眼观六路，耳听八方”的。我们只要意识到这首诗的重点不在交代事实，而在刻画内在情绪和表达深邃的哲理，便可品尝这首“思与诗相结合”的“沉思的诗”的韵味。
师：这首诗从“招手”的具体描写开始，以抽象的感悟结束。中间缺少了传统诗歌的摹情状物，而多了西方诗歌的哲理思索。
生28：我觉得这样写避免了“为艺术而艺术”的不良倾向，在我看来，中国诗歌有堆砌辞藻、罗列现象、强加情感的弊病，应当适当向西方诗歌学习，多向思想的纵深处开掘。
师：（师鼓掌）你能读诗而不人云亦云，有自己的见解，而“成一家之言”，给我国诗歌创作指明方向了嘛！
（学生微笑）。
（学生沉默、思考……）。
生28：这首诗的结构十分紧凑，第一节突出离别带来的情感冲击，第二节写离别后默默地承担、严肃地生活，第三节写友情因分别而有了新的发展，第四节强调要平静地接受人生的聚散，坦然面对岁月的流逝、人世的变化。
生30：我觉得可以用“起”“承”“转”“合”四个字来概括这首诗的结构，这首诗的段与段，句与句，或断或连，表现诗意的关联或转折，曲折而丰富地传达出对友情和生命的理性体验。可以称得上是一首精致的诗。
师：同学们刚才谈得很深入，面对旧日时光以及朋友的别离，我们不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时相互扶持，更是离别后的相互勉励。我们不需要“此地一为别，孤蓬万里征”式的孤独与惆怅，不需要“斜阳落尽天山外，望断天涯路”式的痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，“无为在歧路，儿女共沾巾”，要知道只要心意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍是“若比邻”。
大家再齐读这首诗。
（学生齐读）。
下课。
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