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北京论文英文翻译篇一
两年前的此时，也是毕业季，那是我即将结束我四年本科学习的时候。
那时，我和所有的毕业生一样准备论文、答辩，一样办理各种手续，但离别的情愫并不浓郁，因为我知道毕业并不会让我真正离开这座美丽的园子，只需短短两个月后，我就将以新的身份回到燕园，身边很多的同学和好友也都留在学校继续念书，物仍是，人未非。
两年后的现在，又是毕业季，这是我即将结束我硕士研究生学习的时候。
此时，身边的同学都还在迎接最后一个暑假和最后一年的冲刺，我却要提前一年结束我的硕士研究生生涯，离开这座生活了六年的园子。
还没来得及准备和酝酿，离别之情就已经把我深深笼罩，因为我知道，这一次我要真正的离开燕园了，我也要真正与我的学生生涯告别。
当我再次回到这座园子的时候，恐怕物仍是，人已非。
六年的生活，六年的成长，这对于任何一个人来讲都不是可以一笔带过的历程，更不用说青年时代最具激情和梦想的六年。
我的十八至二十四岁，人生中最阳光灿烂，最热情澎湃的六年，就是在燕园度过的。
有人问，如果时光倒退重回十八岁，我会如何选择。
我可以毫不犹豫的说，如果让我再活一次，我仍然会做相同的选择，北大是我的青春无悔的选择。
回想在燕园的这两千多个日日夜夜，多少次欢欣鼓舞的成功，多少次垂头难过的失败，多少个永不放弃的尝试，多少个卧薪尝胆的坚持。
踏进这座园子的时候，我是那么无知与幼稚，走出这座园子的时候，我已变得些许明理与成熟;迈入哲学楼的时候，我对于真正的心理科学一无所知，迈出哲学楼的时候，我已经在文化与社会心理学的领域里走出了探索未知的一步;搬进36楼的时候，身边的所有人都是陌生人，搬出42楼的时候，我已经拥有很多珍贵的良师益友;刚到博雅塔下的时候，精神与信念还是那么的模糊，离开未名湖畔的时候，“爱国、进步、民主、科学”已经深深的烙刻在了我的心里，融入了我的血液中。
六年的学习与进步，六年的成长与蜕变，有太多的良师帮我拨开迷雾指点方向，有太多的益友给我无私帮助真诚劝勉。
感谢我的导师侯玉波老师，侯老师在学术上的严谨与求实、教学上的充实与风趣让我深深的敬佩，侯老师在心理学家承担社会责任方面的执着让我无限的仰慕，侯老师在对学生学习生活和人生发展方面的关怀让我深深的感动，侯老师用自己的理想坚持与言行举止激励着我的前行。
感谢一直以来对我的成长和发展给与了无私关怀和帮助的吴艳红老师，吴老师的亲切和蔼、平易近人让我如沐春风，吴老师的大师风范、宽广胸襟让我终生难忘。
还有好多给予了我帮助和支持的老师与前辈，更多的感激无法一一答谢，只能够在心里真诚感谢并默默祝福他们幸福、健康。
还要感谢给与我帮助与关怀的师兄师姐们，给与我理解与支持的师弟师妹们，和一起学习玩耍的同学们，没有他们的帮助我无法顺利完成学业，没有他们我的北大生活也不会充满回忆。
特别的，我还要感谢我的室友，本科的四年与马波、秦涛、张昕朝夕相处，研究生的两年和张英俊、颜翔、张天阳一起生活，他们在学习和生活上都给予了我最多的帮助和支持，创造了和睦积极的生活空间，也成为了我亲密无间的终生好友。
最后，我要感谢我的父母和家人，每当我面临困难挫折的时候，他们都一直在我的身旁为我加油鼓劲;每当我面临重大选择的时候，他们都站在我的角度给我建议和帮助。
无论我的选择是如何，他们也都充分的相信我，无条件的支持我。
他们一直是我前进的动力，也永远是我可以依靠的港湾。
两年前，我在心理学系毕业典礼上的发言最后，引用了林毅夫校友的一句话作为毕业生的态度，我想到今天也不会随着时间的推移有任何的改变：“只要民族没有复兴，我们的责任就没有完成，只要天下还有贫穷的人，就是我们自己在贫穷中，只要天下还有苦难的人，就是我们自己在苦难中，这是我们北大人的胸怀，也是我们北大人的庄严承诺。”
致谢。
转眼间，两年半的研究生学习生活就要结束了，而入学仿佛还是昨天的事情，初来乍到时的场景犹历历在目。
回忆起这两年半的点点滴滴，感慨不已，欣慰之余而又庆幸无比。
值得欣慰的是，我这两年多的时间是在汗水和拼搏中度过的，学到了许多受益无穷的东西;庆幸的是我来到了一个很好的环境，遇到了很多的良师益友，给我了很多的指引和帮助，使我能够顺利地完成学业，再此谨向他们表示最衷心的感谢!
最深的谢意献给我的导师胡智文教授。
我知道，我所掌握的言语并不能确切地表达我对胡老师的感激之情。
是胡老师给了我一片天空，使我有了可以试翅的空间。
胡老师在学术上给了我方向，生活中给我了温暖，行动上给我了勇气，处世上给我了榜样。
在我失败的时候，胡老师给我打气;在我咬牙坚持的.时候，胡老师给我加油;在我成功的时候，胡老师给我提醒，让我继续前进。
总之，胡老师无论在什么时候都给了我最大的信任，用他的言传身教，使我学到了许多书本上没有的东西，这也是我获得的最宝贵的财富。
感谢陈文兴教授和姚菊明教授在实验上给予的指导和帮助以及对论文提出宝贵的修改意见;感谢万军民师兄在本课题前期的工作中做出很大的贡献，并且在本实验的路线设计、产物合成表征以及论文后期的整理工作都给予了重大的指导和帮助;同时感谢他们在生活上给予的关心和帮助。
感谢分析测试中心的吴子樱老师、陈海相高工、胡玉群老师、邵敏老师、张国庆老师、章世深老师等对实验测试提供的帮助，感谢材料与纺织学院的所有老师，感谢研究生处的所有老师，感谢他们的支持和帮助。
感谢本实验室的郑世睿师兄、王秉师弟和郑海玲师妹，感谢和我一起做实验吴凯峰、吴琪慧、吴高明、王建、贾小琪、边瑞琦、王清清、高国琴、林雅等本科生，感谢他们对我工作的帮助，感谢他们创造的欢乐和谐环境，感谢他们带来阳光灿烂般的春天气息。
感谢我的父母，感谢我的兄弟姐妹，感谢深爱我的女朋友，我知道如果没有他们的支持就没有我的今天，我也知道我永远都无法完全回报他们的爱，所以我希望顺利地完成学业，争取更大的成功，给他们一点欣慰。
感谢所有帮助过我的老师、同学和朋友，感谢所有关心过和帮助过我的人，没有他们对我的关注，就没有我今天的任何成绩。
感谢浙江理工大学，她给我的人生添上了浓烈的一笔，给我了一个更新更高的起点，让我更加从容自信地面对未来的挑战!
谨以此文献给所有关注过和关注着我的人，祝愿他们心想事成，万事如意!
在硕士学位论文即将完成之际，我想向曾经给我帮助和支持的人们表示衷心的感谢。
首先要感谢我的导师曹计昌教授，他在学习和科研方面给了我大量的指导，并为我们提供了良好的科研环境，让我学到了知识，掌握了科研的方法，也获得了实践锻炼的机会。
他严谨的治学态度、对我的严格要求以及为人处世的坦荡将使我终身受益。
除此之外，他对我生活的关心和照顾也使得我得以顺利完成研究生的学业。
在此祝愿他身体健康，全家幸福!
感谢我已经毕业的师兄徐日东、张凡、周志坚、段云涌和夏志远，他们曾经给了我无私的帮助和鼓励，让我学到很多。
感谢汪健和程诗猛两位师兄，他们丰富的工作经验对于本文的硬件设计提供了很大的帮助。
感谢同届的张斌、李纯和张登宝，他们是我学习、工作和生活上的伙伴，也是面对困难和挑战时的战友。
感谢我的师妹邓祯，师弟冯国平、古明生、周建琼、杨帆、舒林、周宇杰、朱圣健、吴喧辉和张泽，从他们身上，我学到很多东西，和他们在一起的日子是读研期间快乐的时光。
感谢在广东普信公司实习时的同事们，他们在我第一次参加实际项目开发的过程中给了我莫大的帮助和鼓励。
特别要感谢我的项目经理李旭和黄润怀，是他们的信任给了我很多锻炼的机会，也一直对他们给予我的生活上的照顾心存感激。
和他们一起为广州项目奋战的一年多是我人生中一段难忘的经历。
感谢我的朋友louis，dick，iris，tracy，sawyer，joe，jason，icebear，以及更多我无法逐一列出名字的朋友，他们给了我无数的关心和鼓励，也让我的研究生生活充满了温暖和欢乐。
我非常珍视和他们的友谊!
感觉计算机学院研028班的我的同学，感谢他们在学习和生活上给予我的帮助。
感谢生我养我的父母，他们给了我无私的爱，我深知他们为我求学所付出的巨大牺牲和努力，而我至今仍无以为报。
祝福他们，以及那些给予我关爱的长辈，祝他们幸福、安康!
还有很多我无法一一列举姓名的师长和友人给了我指导和帮助，在此衷心的表示感谢，他们的名字我一直铭记在心!
最后，衷心感谢在百忙之中抽出时间审阅本论文的专家教授。
北京论文英文翻译篇二
北京精神沿着三千年的足迹走来了，这是历史积淀和现实风貌的深情融合，是文明素养和道德理念的综合反映，是文化传承和自然特色的精确提炼，是生活理想和人生境界的高度概括。以下是本站小编为大家整理的北京精神议论文。
作文。
欢迎大家参考阅读。
爱国是北京精神的核心。我们要以国家的利益为重，国家的事情要放在自己的事情前，要用我们真挚火热的心去热爱祖国。如果国家出现危险，我们要保卫祖国的安全、安危。如炸碉堡，可以看出他是多么热爱自己的祖国，愿意为祖国献出自己的生命。我们在和平时期，虽谈不上舍命保国，但我们可以用自己的双手去建设祖国，为祖国的繁荣昌盛献一份力量，让我们的国家变得更加强大。
创新是北京精神的精髓。现在我们的国家蒸蒸日上、日新月异，正在走向高科技时代。科技的发展需要创新，我们的世界还在不断地向高科技发展着，我相信我们未来的生活将会更先进、更发达、更美好!
包容是北京精神的特征。学会包容，你将会给大家一个好印象，你将会交很多朋友;生活中充满包容，社会将会更加和谐。懂得包容，你生活中就会有朋友。
厚德是北京精神的品质，是北京人传统精神。古日：“君子以厚德载物”。厚德就是要用像大地一样宽厚的德性德行来容载万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、现在和未来北京精神的品格。厚德主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。日常道德修养是北京人厚德精神的一个展现，重视日常道德，修养个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德。高远博大胸怀是北京人厚德精神的又一个展现，北京以高远博大的胸怀，融合、发展各地区各民族的文化，以北京奥运会为例，今天的北京，成为不同国度、不同民族、不同语言的人，世界融合的文化平台。
北京精神是什么?北京精神是爱国、创新、包容、厚德。做为一名小学生，应该学习北京精神，更应该积极行动起来，从“我”做起，自觉坚守一份责任，以爱国、创新、包容、厚德的精神，勤奋学习，严以律己，自强不息，弘扬北京精神，建设美好的祖国!
一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。20xx年11月2日，北京市公布了“北京精神”--“爱国、创新、包容、厚德”。这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。
我们爱国--在天安门广场，每天早上都会举行升旗仪式。在升旗仪式时，许多人会在天安门广场观看升旗仪式，武警叔叔会5:00至7:00时把五星红旗升上蓝天。在学校，我们同样会举行升旗仪式，是在每周一。在升旗仪式时国旗手会升国旗，全体学生会唱国歌。
我们创新--三千年的万象更新，一日千里的城市风貌，都是创新给了我们动力和源泉。创新意味着风险、付出和改变，但创新更给了我们激情、自信和责任。因为创新，我们得到了巨大的回报，新技术提升了我们的生活、新观念改变了我们的人生轨迹。
我们包容--因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。包容是一种品质，每个人都需要这种品质。如果可以包容别人，包容自己，不为小事烦心，那么会活的很快乐，很充实。学会包容可以化解矛盾，可以让人的胸怀变得开阔，人与人之间也能和谐相处。人与人之间也能和谐相处。古时侯，宋太宗在北陪园饮酒，臣子孔守正和王荣侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节，内侍奏请太宗将二人抓去吏部治罪。但太宗说，不，派人送他们回家去。第二天，他俩清醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失礼，十分后怕，一起跪在金銮殿向皇帝请罪，宋太宗微微一笑说:“昨晚，朕也喝醉了。”宋太宗装糊涂，即表现了大度，又收买了人心。不为小事烦心，那么会活的很快乐。乐的。雨果说过:“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是胸怀。
我们厚德---一天，我去乘坐铁，那天地铁内的人很多，到站了，一位老奶奶上车了，这位老奶奶显然身体不好，走路一瘸一挂的，这时，一位阿姨把座位让给了那位老奶奶，这位阿姨表现了北京精神------厚德。
北京精神沿着三千年的足迹走来了，这是历史积淀和现实风貌的深情融合，是文明素养和道德理念的综合反映，是文化传承和自然特色的精确提炼，是生活理想和人生境界的高度概括。在这灵魂与气质中、在这追求与信念中，北京正在迈向一个新的里程。
我们爱国。我们的血管里流淌着中华民族的血液，我们具有爱国如家的崇高情操。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，诗人吟诵着土地，而我们的在“遥望星空”：“它是那样庄严而圣洁;那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。”在我们北京人身上，有屈原的性格、文天祥的勇敢、林则徐的担当。我们受到过外族的入侵，但我们从没有屈服过，我们用我们的热血捍卫过祖国的荣誉，用我们的生命谱写过华丽的诗章。
我们创新。三千年的万象更新，一日千里的城市风貌，都是创新给了我们动力和源泉。创新意味着风险、付出和改变，但创新更给了我们激情、自信和责任。因为创新，我们得到了巨大的回报，新技术提升了我们的生活、新观念改变了我们的人生轨迹。现在，在我们的身边涌现出了大批敢于失败敢于实践的创新型人才，“中国芯”让世界对我们刮目相看，“水晶石”让科技插上了艺术的翅膀。
我们包容。因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。包容的北京聚集了21家世界500强总部，数量已超过了纽约和伦敦，世界级跨国公司在北京的分部数量也已超过了东京。包容的北京每年都要举办一次“诺贝尔获奖者北京论坛”，来自各学科的大师们为我们的发展献计献策。包容的北京用最好服务接待国内外的宾客，仅今年十一黄金周中的普通一天，我们的几大旅游景点就接待了207万旅游者。
我们厚德。我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。我们有李大钊、高君宇，有时传祥、张秉贵，有王选、孟二冬，我们更有遵纪守法、爱岗敬业、助人为乐、父慈子孝妻贤的普通市民。
北京论文英文翻译篇三
随着时间的流逝两年半的研究生生活即将结束，5见今回想近阶段的学习与生活，虽然颇有忙碌但却十分充实，心中仍有怀想之情。在此硕士毕业论文即将完成之际，看着这密密麻麻的文稿，虽然存在诸多不足，但却倾注了很多师长亲朋的关注和帮助，感激之情油然漫溢。谨此向曾给予我帮助和支持的人们表以衷心的感谢！
首先，我要感谢我的导师冯德连教授。用全球价值链理论来研究鞋类产业集群的升级，这在国内还是一个比较新颖的课题，在写作过程中存在着很多困难，没有冯老师深邃的洞察力和悉心的指导，就不会有这篇文章的面世。本文从选题到撰写到修改和定稿，冯老师在这个过程中给予了许多指导和建议，在此对冯老师表示衷心的感谢。在学习之夕卜，冯老师教诲我们做人做事的道理，他独到的见解、严谨的作风和以身作则的生活态度也使我受益良多，钦佩不已。
其次，我要感谢我的母校安徽财经大学和在研究生学习阶段对我孜孜教诲的老师们，是你们的辛勤劳动和无私奉献让我不断进步；也是你们让我在以后的人生道路上勇往直前，因为你们是我坚强的后盾。另外，我要感谢我的父母，他们的关怀和鼓励是支持我应对困难、迎接挑战的最大动力。感谢我的同门师兄弟姐妹们，们经常和我相互切磋交流，使我能够集思广益，并且陪我度过了愉快而又难忘的两年半的研究生生活，在此一并致谢。
最后，衷心感谢评阅本文的专家和教授，欢迎批评指正！
北京论文英文翻译篇四
今天我来到了北京的军事博物馆。我一进大门就在草坪上看到了坦克。“啊！这比我想象中的更高大更雄伟，”我惊讶的赞叹道。这是我第一次这么近距离的看这些坦克。此时我可以想象出坦克在发炮时有多么壮观。再往前走我又看到了飞机，它们形状各不相同。有的飞机它的前面有个螺旋桨，有的'四周全是大炮，还有的连一个大炮也没有。接着我走到军事博物馆里，里面有许多英雄事迹在墙上。并且在里面我还看到了以前的航空服。每当我看到墙上的英雄事迹时，我就十分感动，因为他们为了其他人失去了自己宝贵的生命，他们都是伟大的人。这就是军事博物馆。
北京论文英文翻译篇五
“糖葫芦哎，卖糖葫芦嘞！”穿着大背心的老人一边骑着三轮车，一边在老北京的胡同里吆喝着。听见吆喝声的孩子们一个个手里攥着钱从四合院里跑了出来，一路奔向那一串串酸中带甜的美味。北京的美，正在胡同中体现。
老北京的胡同里，每天早晨老人都推开红色的木门，伸着懒腰穿着宽大的太极服跨过门槛，走到胡同口那个满是榕树的小公园里。他总是最早来的那一个，在六月的天气里，他格外享受那早晨不燥的微风，他喜欢比其他的老玩伴们早到一会，一个人坐在榕树下的长椅上，看看天上的白云，看看地上自由生长着的不知名的小野花，看看头顶上那棵榕树比全年夏天多长出的那几根枝桠。每天早晨他都会带着一碗猫粮，将公园里的花猫都叫出来，他喜欢在温和的阳光里一边摸着慵懒的猫一边等待着伙伴的到来。
他和他们在公园里练起了太极。当老人们站好队列，半扎着马步一边听着收音机里的新闻一般挥动着手臂时，他又看见了在榕树后面的那群孩子正在偷偷地张望，他当然知道这是为什么，他咯咯笑着“孩子们又来催我了”，他想到。
大锅里慢慢熬着泛金光的糖浆，他打完了太极他将车推进胡同里，在繁茂的绿茵下一边推着三轮车，一边吆喝起来：“糖葫芦哎，卖糖葫芦嘞！好吃不粘牙的糖葫芦哎！”第三遍还未等喊完，就见一群孩子们从小公园里跳了出来，沿着胡同一路向他跑来。“哈哈，他们这么快就出来喽。”老人乐呵呵的望着那群眼里冒着金光，盯着糖葫芦飞奔过来的孩子们，停下了车子。孩子们蜂拥而至，一边啃着糖葫芦，一边围着老爷爷，叽叽喳喳问个不停，“老爷爷，你卖的糖葫芦怎么这么好吃？我妈妈都说好吃呢！”“老爷爷你早上的太极拳打得真好，能不能教我啊？”“他爷爷你明天能不能少打一会太极啊，我们都等不及了！”老人一个个的回答他们的问题，笑呵呵地低头看着这些比糖葫芦高不了几节的孩子们。
他抬起头，看向前面两侧胡同灰色的墙壁上爬满的小花，灰色的瓦片上面便是一枝枝绿叶，天空中如同散落着一幅白色的拼图一般，让白云在天上飘着。“真美啊”老人想着。
老北京的胡同里，美正随着风穿梭在各个角落，正如胡同给人的那种平和舒适的感觉一样，胡同的美体现在每一棵树木，每一朵平凡的小花，每一个在胡同里居住着的善良温暖的居民的身上。
北京论文英文翻译篇六
唐朝（6－9），是中国历史上继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。下面是小编为你带来的浅析唐代的饮食文化论文，欢迎阅读。
“清真饮食”，指符合伊斯兰教教义教规、符合信仰伊斯兰教少数民族的风俗习惯，并按这种教义和风俗习惯进行生产、加工、经营的食品。其实，“清真饮食”这一叫法并非阿拉伯语的音译，也非伊斯兰教传入伊始就有，而是中国文化与伊斯兰教教义长期融合的结果，是中国特有的。阿拉伯语中则把伊斯兰教食品称为“哈俩（halali）”，该词借鉴于犹太教的kosher[1]一词，意为“合法的”，意指符合伊斯兰教教法的食品。
公元6世纪，南朝刘义庆的《世说新语》中最早出现了“清真”一词――“清真寡欲，万物不能移也”。这以后，直至清朝，“清真”一词频频出现在文人墨客的诗词歌赋中，用以表示“纯真雅洁、朴素自然”之意。例如，唐代李白《五古?避地司空原言怀》中有“所愿得此道，纵然保清真”的佳句，用以表达自己素朴淡泊的尚“清”理想；宋代陆游《园中赏梅》中有“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”的吟诵，用以赞美梅花纯洁质朴的品格；清代薛雪的《一瓢诗话》中有“文贵清真，诗贵平淡”之句，以表明文章贵在真实自然……自元代起，中国的伊斯兰者及宗教职业者渐渐使用“清”“真”“净”等字来形容礼拜寺。明洪武元年（1368），“清真”被作为一个词，用以表示与伊斯兰教有关的事物。明末清初的伊斯兰教汉学家王岱舆更是在其《正教真诠清真大学希真正答》中用“纯洁无染之谓清，诚一不二之谓真”对“清真”一词进行了纯伊斯兰式的阐释。随后，诸多伊斯兰教学者纷纷在“清真”一词的原有词义基础上，对其进行伊斯兰化的阐释，使其成为中国穆斯林的一个专用术语。中国的清真饮食，在具备阿拉伯-伊斯兰饮食文化标准应有因素的同时，也在烹饪技术等方面参照并吸收华夏饮食文化的经验，从而形成了兼有两种文化体系特色的独特饮食品种，其特点主要体现在严格的禁忌性、历史的悠久性、鲜明的地域性、品种的多样性和食用的广泛性等方面。
通常意义上的“北京菜”实际上由山东菜、清真菜和宫廷官府菜三部分构成。清真菜作为北京菜中举足轻重的一部分，其历史非常悠久：唐永徽二年（651），第一个阿拉伯使者会见唐高宗，打开双方互通有无的大门；北宋沈括的《梦溪笔谈》中首次出现“回回”一词，泛指信奉伊斯兰教的穆斯林；元朝时，“回回”大量涌入北京，后人有“元时回回遍天下”之说，饮食市场上开始出现清真食品。当时的清真食品，主要是临街设摊，或走街串巷，提篮小卖；明朝时，北京清真饮食的专业厨行正式形成；清朝后期，开始出现清真菜馆；民国时期，清真菜已经成为非常完善的餐饮风味，是京式菜系重要的一支；1956年底，清真小吃店进行调整改组，实行公私合营，最终合并为校场口小吃店、大栅栏小吃店、南来顺小吃店等17个规模较大的清真小吃店。笔者曾在《北京档案珍藏展图录》一书中看到过一组由西城区档案馆收藏的《建国初期前门大街和大栅栏商业街调整规划图纸》档案，档案形成于1957年，反映的正是当时对前门大街和大栅栏两条商业街上包括清真小吃店在内的所有店铺进行调整的情况。正是经过如此经年累月的发展，才逐渐形成了今日集质地脆嫩、口味醇厚、汁浓不腻、原汁原味等诸优点于一体的北京清真菜系。
由于北京得天独厚的地缘优势，辽金以来就云集了天下各方各族人士。因而，多种饮食文化在北京都有所体现，而清真饮食又极善于博采众长，吸收其他风味菜肴的烹调技法。因此，为适应不同顾客的不同需求，北京的清真菜在传统清真菜的基础上兼收并蓄，融汇了九州各地不同风味菜肴之精华：从蕴含着西域风情的油炸馓子，到透露着游牧民族率真性格的涮羊肉，再到浸透着江南细腻温情的八宝莲子粥……可谓包罗万象；从讲究气势排场的全羊宴，到百吃不腻的锅贴羊杂，再到实惠经济的焦圈、豆汁……可谓应有尽有，可以说，它照顾到了从朱门绣户到白屋寒门各阶层的问顾者，做到了丰俭由人、应付裕如。
据第六次全国人口普查的数据显示，北京市有清真饮食习惯的少数民族约25.6万人，主要分布在教子胡同、马甸、大兴、密云等。作为中国的首都、政治中心、文化中心，每年有许多全国性的政治、经济、文化活动在北京举办，这些活动都有力地促进了北京餐饮业的发展。而且，作为中国吸纳游客最多的旅游城市之一，北京的餐饮业也因旅游业而受惠。此外，随着中国国际地位的提高，北京作为我国的国际交往中心，设有越来越多的外国大使馆，跨国公司总部、分支机构或驻京办事处等。其中，以伊斯兰教为主要宗教信仰的国家就多达四十多个。国际交流和商务往来的不断升温，刺激着北京餐饮业的迅速发展，从而形成了非常可观的消费空间。仅《北京餐馆指南》《中国清真美食地图》《中华老字号》等书中收录的清真餐馆就多达500多家。其中，一些老字号的清真餐饮企业深受顾客的喜爱，如：被誉为“京城清真餐饮第一楼”的鸿宾楼饭庄，是北京唯一一家天津风味的清真饭庄，清咸丰三年（1853）创办于天津，1955年迁到北京李铁拐斜街，1963年迁到西长安街。郭沫若在一次用餐后，对鸿宾楼赞不绝口，题藏头诗一首：“鸿雁来时风送暖，宾朋满座劝加餐。楼台赤帜红于火，好汉从来不畏难。”诗的每句首字联起来即“鸿宾楼好”。鸿宾楼的菜肴多达数百种，其中颇具代表性的“鸡茸鱼翅”“红烧牛尾”“扒驼掌”等一直广受食客喜爱。
随着社会的变迁，城市里平房大院儿越来越少，各类大型的清真餐饮店纷纷办起了酒席，北京的“厨行”日渐式微，如今只留下了“厨子舍”一家。为了保留这门手艺，厨子舍被评为“非物质文化遗产”后，其第五代传人舍增泰收了女儿和侄子为徒，想要培养“厨子舍”第六代传人。但是，毕竟如今家庭结构发生了很大变化，人们的思想观念和外界的环境也发生了很大的变化。因此，厨行也许不会再恢复昔日的盛景，也许最终将归为一份珍贵的`平民记忆，但是这不影响它曾经的辉煌，也不影响人们对其背后蕴含的行业精神及平民文化的认同。而这种精神与文化内质是可以透过人们的情感共鸣，渗透到社会和日常生活之中，从而被代代相传的。因此，从这个层面而言，作为行业的厨行衰落了，但是作为北京清真饮食文化和城市文化一部分的厨行文化却仍然朝气蓬勃，焕发着生命力。
意蕴丰富的“清真餐饮”
曾有很多学者主张，饮食文化可以作为一个界定“我族”与“他族”的外显标志。但笔者认为，饮食文化实际上会随着场景和赋意的变化而变化，不能固定作为一个民族或者族群区别于他族的外显标志。很多人习惯用清真饮食作为区别“穆斯林”与“非穆斯林”的外显标志，但实际上不同身份、角色的人出于不同的原因，或许会有着相同的饮食选择。穆斯林、民族信仰者、普通居民均会出于对角色、身份、利益等因素的考虑，而将食用清真饮食作为日常生活的常态，从而使得“惯用清真饮食”这一行为不具有划分“穆斯林”与“非穆斯林”的意义。因此，食物及其附带的饮食行为只能被视为是主体表达观念意识和心理状态的重要媒介，而非将“我族”与“他族”进行区别的特定标志。
注释及参考文献：
[1]白仲俭.北京老字号传奇[m].北京：中国旅游出版社，1993.
[2]杨永和口述，马景海整理.北京清真菜谱[m].北京：北京出版社，1984.
[3]约翰?s?艾伦.陶凌寅译.肠子，脑子，厨子：人类与食物的演化关系[m].北京：清华大学出版社，.
北京论文英文翻译篇七
五一假期，我们到寿光市蔬菜博览园游玩，发现博览园内人山人海，擦肩接踵。展厅内绿意盎然，用多种植物摆设的葫芦娃、鱼、小兔子等各种造型栩栩如生，人们纷纷在美丽的景物前照相留念，把自己美丽的身影定格在照相机里，以作永恒的纪念。
而跟前面景象形成反差的是菜博园内垃圾成堆，地面上狼藉一片。工作人员不停地捡绿化带里的塑料袋、包装纸、矿泉水瓶等垃圾。
我们的寿光蔬菜博览会是国际会议，许多国内、国外朋友都慕名而来，看到的是垃圾成堆，塑料袋、纸片满天飞，人家会作何感想?“中国寿光蔬菜博览园不要去了，那里垃圾成堆，简直无法下脚。寿光人素质太差，他们垃圾随便挂。”一传十，十传百，久而久之，我们寿光人不讲卫生的坏习惯会被全世界知道，到时候谁还愿意与寿光人交朋友，谁还愿意买我们寿光的蔬菜吃。
另外，个别人品格较低。我们在一个展厅内看人参果时，竟有许多人到菜园内摘人参果吃。小孩子进去摘那是孩子们的好奇心，而一些三四十的成年人进去摘也是“好奇心”?还有一部分家长宠着自己的.孩子去摘人参果，这又是如何作家长的呢?我的孩子见许多人摘人参果，也想去摘。他妈妈告诉他：“人参果是让我们看的，不是让我们摘的，我们摘了去，后面来参观的人看什么呢?咱不学他们。”短短几句话，孩子就没有去摘。我想大多数家长与他妈妈一样教育了孩子，并以身作则。
我觉得我们寿光人应注意提升自己的品格，我个人希望电台工作人员可以利用数字电视、寿光广播、寿光日报、宽带网等多种方式对广大寿光人进行品格的教育与提升。让别地区的人觉得买我们寿光的蔬菜放心，寿光环境美，寿光人热情好客，寿光人品格高。
北京论文英文翻译篇八
你记得，还是忘记我，车就在那里，不要放弃。
那年春天，我对年迈的母亲说，我们去华牧吧。母亲担心地说，电动车能跑这么远的距离吗？我说，这辆新车，电可以跑30公里！我妈妈高兴地抓住我的腰，坐在汽车座位后面。我们一路说笑到了华牧。当我去那里的时候，我的小电动车充满了能量。当我回来的时候，我突然感到越来越虚弱，表现出要辞职的迹象。我们去了一家中国玫瑰商店，找到了充电的电源。那天，阳光明媚，春风在下午吹着风。新安装的月季一点也不累。这是全新的。穿过狭窄的街道，穿过街道，有一堆红花和檵木。紫色的小花一朵接一朵地堆叠在一起，使得这株不起眼的植物在那个春天的下午显得格外灿烂美丽。我和妈妈坐在玫瑰店里聊天，等着充电。我的母亲已经72岁了，虽然有点老，但她很健康，她布满皱纹的脸和檵木一样普通，但是很漂亮。
那年夏天，我告诉刚上小学的女儿，我们要去香江家具城给你买一把椅子，这样就不用弯腰坐在椅子上做作业了。我们坐电动汽车到了遥远的北门，挑了一把椅子，但是电动汽车太小了，放不下椅子和女儿，所以我坐在前面，女儿背对着我坐着，椅子放在她的腿上，她的小手用力握着，我试着慢慢地骑着汽车。后来我们在路边看到一个卖烤红薯的炉子。我们停下来买了一块红薯，坐在我们刚买的椅子上吃烤红薯。那天的太阳很毒，但是我们坐在树荫下，汽车被留在一边。我们两个像两个傻瓜一样笑着吃东西。
那个冬天，我们买的新房子正在装修。晚上，我和孩子的父亲一起乘坐电动汽车检查装修的进度。电动车停在外面，突然下起了大雪。当我们完成时，汽车被雪覆盖。电池有可能被冻结，无法启动。所以我们推着电动车穿过厚厚的积雪走了一个多小时才回家。我们一边走，一边叹息着说，“这看起来像电影里的一个场景。一对来自恶业的夫妇在大雪中一脚深一脚浅地行走。然后我们突然大笑起来。是的，那一年我们年轻，我们年老，我们用自己的双手哺育后代。我们打算住在我们买的大房子里。尽管我们在大雪中行走，推着电动车，但我们对未来充满了希望！
北京论文英文翻译篇九
我们怀着激动的心情来到北京园博园游玩。不过天公不作美下了一场小雨，不过着实增加了一份惬意。里面一个令我印象最深刻的地方是苏州畅园。下面我来为大家介绍一下它。
苏州畅园是清代宅园，园位于住宅东侧，面积约1亩左右。从园门步入，即是桂花厅，厅后小院中原植有桂树、梧桐。小院对面是桐华书屋，穿过书屋，全园景物尽在眼前。畅园位于苏州城西庙堂巷22号，面积约一亩余。畅园为苏州小型园林的典型，建于清末，园主姓潘。该园造园手法细腻，面积虽小而布局巧妙，园景丰富而多层次，具有精致玲珑特色。
水池面积约占全园的四分之一，缘岸围叠湖石，曲折参差。南端架一五折石板桥，把池面一分为二。岸边疏植白皮松、紫藤、石榴、木樨等花木。沿东园墙向北，走廊蜿蜒起伏，傍水依垣。中间有两亭，一为六角形的延晖成趣亭，一为方形的憩间亭，两亭之间，点缀着竹石小品，淡雅清新。越过方亭，即至园中主厅留云山房。房以云名，有散淡脱俗之意。厅前设平台，下临池水，亦为园中主要观景点。畅园虽小，亦可驻足观赏，一畅胸怀。
该园平面布局是中央凿池，周边环以建筑，是苏州中小园林常用手法，空间配置紧凑，景物层次丰富，在同类园林中具有代表性。
入园门后，北面自成小庭，院植桂花，北有桂花厅三楹，入桂花厅，经小院至小四面厅桐华书屋，全园即展现目前。全园水池居中心，水池面积占全园四分之一，池周绕以厅堂、亭廊、假山、花木，岸缘围以湖石。水池狭长，南端架五折石板桥一座，使池面一分为二。沿岸疏植白皮松、紫薇、石榴、木樨等花木。黄石驳岸，花木扶疏，古朴有致。
顺东墙向北，经六角形延晖成趣亭和方形憩间亭，走廊曲折逶迤，蜿蜒起伏，傍水依垣，其间并点缀竹石小品，增益情趣。穿越北岸方亭，即至主厅留云山房。厅前宽敞平台临池，为园中主要观赏点之一。由西廊南行，至船厅涤我尘襟，厅东侧面池，与憩间亭相对。沿廊往南，经面向小池的方亭，即可登西南隅的湖石假山，山巅有待月亭，是全园最高处，与爬山曲廊相连。自亭内可沿石磴穿石洞下山，或循南端斜廊回桐华书屋。
畅园造园手法细腻，面积虽小，而布局巧妙，园景丰富而多层次，具有精致玲珑特色，全园水池居中心,池周绕以厅堂、亭廊假山、花木、水池狭长，南端斜架曲桥，使水一分为二。池周黄石驳岸，花木扶疏，古朴有致，池北主厅为留云山房，临池平台宽敞，西側曲廊通船厅：“涤我尘襟”，贴池而建，沿廊望南，经面向小池的方亭，可见园西南角的湖石假山，上置待月亭，与爬山曲廊相连，池东傍水建长廊，曲折逶迤，廊间设小亭两座。南亭六边名“延晖成趣”。北亭四方名“憩间”，皆面水.廊北经小四面厅“桐华书屋”，屋西有“斜廊环通”待月亭”，南面自成小庭，院植桂花，再南桂花厅三楹，既畅园门厅。
这是令我印象最深的地方，但是永定河上的大黄鸭我也非常喜欢。
虽然经过一番周折但我们一行人还是到了大黄鸭面前。我们很激动所以就来了一张合影，留下了这宝贵的瞬间。我们在那里逗留了一会聊一聊天，顺便休息一下，继续我们的“旅行”。
又转了两三个地方，一看时间也所剩无几了，就哼着小曲踏上了走出园博园的路。
北京论文英文翻译篇十
难得今天早上我没有课，而今天又是玉博会会展的最后一天了，我早就想去逛逛啦。前些天呀，不是下雨，就是要上课，所以我没去成。现在好了，机会来了。于是，我和周玲、超人三人兴冲冲地向玉博会进攻啦。哈哈……今天还真是天公作美呀，虽然天有点阴阴的，可是没有下雨，真好！
我们坐公车到了那里，心里美滋滋的。玉博会呀，我们来啦！有人还开玩笑说你是肉博会呢！呵呵，想起来就觉得好笑。到了那里，真是彩旗飘飘，就连风也吹得很迷人呀纯属个人感情色彩，哈哈！我们先去了美食街，真是高兴！那里好多好吃的，真好！然后，就进去看会展了。那里的东西真的好多，感觉很不错哦。不过，人也很多，挤死啦。空气也很闷，让人有点快受不了啦。我们走走看看，真的好多好东西呀。看到那些老花镜感觉很好，真想给妈妈买了，可是又怕不合适；看到有剃须刀，又想买给老爸用用；看到这些想买，看到那些又想买，哎呀！我快要死啦。不过，玩了好一会儿，我们才出来。手里肯定是很东西的啦，看来100块还真不禁花呀！
看到那些参展的人，还有他们所说的话，真的好有趣哦。真有意思的语言！什么流泪价呀，人走货不走呀，好多好多哦，想起来就想发笑。
在那里转了好久，真有点累啦，于是，我们便高兴地返校了。今天，真不错哟！
北京论文英文翻译篇十一
在经济全球化发展过程中，世界各地经济、文化、政治交流日益频繁，这对于人类发展起到了很好的促进作用。英语作为全球通用语言，在世界贸易往来中发挥了重要的作用，英语翻译更是其中的关键。基于此，加强度英语翻译中语言多元化体现的研究具有十分现实的意义。
翻译从理论上来说具有不可逆性以及可译性，在翻译过程中意在通过语言的艺术性和科学性，将原文的含义清楚的表达出来。可以说，翻译是译者对知识综合运用过程，是语言交流的纽带。英语翻译就是，翻译者根据译文产生的背景、蕴含的思想等，结合现实的观点等，通过灵活的翻译手法，准确的表达情感，促进读者能够感受到原文作者的思想感情，让读者能够从阅读中准确的提取有用的信息。同时，译者还需要对国家文化背景、历史背景有很深的了解，这样才能保证英语翻译的精准性。
语言是人类交际中重要的工具，也是人類历史、文明传承的重要途径，在人类发展与繁衍中扮演了重要的角色。在人类发展过程中，人际交往的作用不断增加，同时其复杂性也越来越大。现如今，经济全球化发展形势明显，但各个国家、地域之间的人文习惯、语言等各不相同，对语言多元化产生一定的影响。这就需要对语言多元化进行详细的分析：
2.1 民族语言
语言起源于群体合作交流，在群体不断壮大的基础上，加上实践活动深入性，语言发展速度加快，并逐渐发展成为部落、民族特有的交流形式。由于国家、地域差异性的存在，民族生活条件与环境大不相同，语言交流也存在差异性，也就形成多元化的语言形式。不同民族为了扩大生存范围，需要在更大范围内推行自己的语言，继而就会产生语言文明。在民族与民族之间交流日益频繁的过程中，翻译应运而生。英语语言在发展过程中，带动了英语国家综合国力的提升，进而又推动了英语翻译行业的.发展。
2.2 宗教信仰
所谓的宗教信仰指的是人对某中对象产生很深的认同感，将其作为自身的精神寄托，属于现代社会中一种文化现象。从语言产生的角度上来说，语言发展对宗教发展起到了关键的作用，正是由于语言思维、语言逻辑等，让人们内心产生丰富的情感、欲望，也是宗教信仰发展的基础。同时宗教信仰对于语言科学性、文明性传播与发展也具有积极的影响，在传播宗教的过程中，语言跨越了很多空间，也是造成语言多元化的根本原因之一。
2.3 历史文化
中国具有五千多年的历史，导致语言文化多元性更加突出；相比之下，欧美国家发展历史较短，语言文化层次性较低，这也是造成国与国之间历史文化差异的根本因素。在英语翻译过程中，有时候因为中国历史环境等因素，导致很难用英语表达特有的历史文化内涵，只有在更深一步语言多元化形成过程中，才能逐渐提升翻译的准确性。
3.1 英语翻译中语言多元化文化在实际交际中的体现
英语翻译需要建立在充分了解中国文化基础上，通过简洁、准确的文字表达语境涵义。我国具有悠久的历史，在语言表达上已经形成相对成熟的体系，而英语国家文化背景与我国大不相同，如果想要准确的在英文和汉语之间进行翻译转换难度较大。汉语表达过程中相对委婉、含蓄，这与英语直接式的表达大相径庭。
对于英语翻译来说，如果向保证语言的精准，表达语言中真实含义以及蕴含的情况，需要基于对实际情况的分析，结合不同的文化背景等。如今，经济全球化发展日益深入，英语翻译工作在各行各业中都呈现出不小的需求。
3.2 教育文化程度
近十几年时间内，我国经济迅速发展，综合国力快速提升。在全球经济领域中，很多国家步入了发达国家行列，而我国从人均水平上来说还处于发展中国家行列。由于发展阶段差异存在，导致国与国之间环境不同。在城市中，政府工作人员、工程师、教授、教师、大学生、医生等群体，接受过高等教育，属于知识分子；而山区农村，由于教育资源匮乏，群众文化素质相对较低，对于接受过高中教育，具有一定的文化知识的人，也被称为知识分子。从这一个角度来说，英语翻译过程中，还应该考虑到教育文化程度的不同，然后对一些名词进行实际的定义。
3.3 民俗文化
在中国几千年文化传承过程中，传统文化已经对人们产生根深蒂固的影响，这就造成我国人民对一些事物与生俱来的偏见。例如，中国人在财富观念中持有保守理念，一生中不断的通过劳动来换取财富，然后支持后代发展，欠缺足够的精神文明追求。但西方人注重享受，认为每个时代的人都需要通过自己的奋斗，获得物质以及精神各个层次方面的享受。由于国家文化背景不同，特别是民俗文化的不同，中西两种民俗文化具有鲜明的对比，也能体现语言的多元化。因此，在进行英语翻译过程中，还应该加强对民俗文化的理解，确保翻译文能够清楚的表达对方的意义，消除交流的障碍。
通过上述分析可知，不同国家、地域的文化、历史、民俗等都存在较大的差异，在语言交流形式中也各不相同。然而，在经济全球化发展趋势下，各民族、各国家必须通过语言进行交流、合作，语言翻译就必不可少。英语作为世界通用语言之一，进行英语翻译是促进世界贸易发展、文化融合的重要基础。具体翻译过程需要注重各地区文化背景、历史背景，综合考虑实际交际、教育程度以及民俗文化等各方面的内容，确保英语翻译的精准性、科学性。
北京论文英文翻译篇十二
北京师范大学是著名的一所综合性大学，素有“师范门户，人文大学”之称。在这样一所高水平的学府里，论文是学生们完成学业的重要一环。在论文的写作过程中，我收获了很多，下面我将分享我的心得体会。
论文写作需要一段时间的筹备和计划，前期的阅读、查找资料和初步构思至少需要两周的时间，完成初稿的时间视论文的难度和篇幅而定，但不宜过久。在规划时间时，应当充分考虑到实际情况，包括自己的工作和生活，以此来合理安排任务。同时，需要多预留一些时间用于检查、修改和润色，以确保论文质量。
二、深入研究主题。
在写论文时，首先需要确定主题并进行深入研究。只有对主题有足够的了解和掌握，才能在论文中有所体现。研究主题需要广泛阅读和查找资料，理解相关术语和概念，深入了解研究方法和理论框架，分析研究对象的特点和规律。这是论文写作的基础，也是产生好的研究成果的关键。
三、注重论文结构。
良好的论文结构对于论文的驾驭和交流具有很大的帮助和影响。论文结构应当有逻辑性和连贯性，包括题目、摘要、引言、正文、结论、参考文献等。其中，摘要是读者了解论文内容的重要部分，应当简明扼要、精准明了，并能够反映出论文的主要观点、结论和意义。而参考文献则是论文成果的重要证明，应当采用规范的格式和方法进行标注和引用。
四、注意语言表达。
好的论文语言不仅应当正确无误，还要富于表现力，更能够准确地表达研究成果。语言表达方面需要注意以下几点：一是避免使用复杂的术语和句式，尽量保持简洁易懂的风格；二是注意语言的准确度和严谨度，避免出现歧义或错误的表达；三是采用适当的结构和语气来强化观点和立场。
五、注重论文细节。
一个好的论文绝不仅仅在于主题的重要性与深入度，还在于对论文细节的注重程度。这包括论文的排版、标点符号、字体、页面结构、引号使用等等。在写作过程中，需要不断检查细节，确保视觉美观和规范性，让读者在阅读时有更好的感受。
总之，北京师范大学为我们提供了一个机会来实践论文写作，帮助我们提高写作能力、思维能力和综合素质，而这些能力对于我们职业生涯的发展和学术研究的成果都会产生积极的影响。因此，我们需要认真对待论文写作，注重论文质量和方法。
北京论文英文翻译篇十三
1、郑州之约，文化之旅，书香之恋。
2、郑州选图书，北京看奥运。
3、阅读中原，品位天下。
4、阅读成就人生，知识引领未来。
5、以书为友，品读智慧人生。
6、一城图书香，满目中原情。
7、行走贵州，阅读世界。
8、相约中原盛会，博览天下文章。
9、相约书香河南，共享文化盛宴。
10、相约塞上江南，共享精彩书博。
11、相约多彩贵州，品味书香中国。
12、我读书——我充实，我进步，我快乐。
13、文耀贵州，书博天下。
14、谁说中原无海，邀您畅游书海。
15、书展书海书香，盛世盛会盛情。
16、书香中原，博览天下。
17、书香中国，多彩贵州。
18、书香贵州，醉美贵州。
19、书博天下，智汇龙江。
20、书博塞上，智泽天下。
21、书博会精彩无限，新宁夏美丽有约。
22、诗与画得贵州，你和我的书博。
23、山水间的贵州，书博中的盛会。
24、让图书走进生活，让书香温馨你我。
25、齐鲁文脉，华夏书香。
26、齐鲁青未了，神州飘书香。
27、齐风、鲁韵、华章、江西。
28、宁夏风·书香韵·中华情。
29、梦寻多彩贵州，情醉华夏书香。
30、领略中原神韵，博览图书精品。
31、九州同贺书博会，中原喜迎盛世图。
32、精彩书市，魅力郑州。
33、精彩书博会，和谐新郑州。
34、今天你读书了吗？
35、假如您有两元钱，一元买饭，一元买书。
36、荟四海名作，聚八方宾朋。
37、汇图书精品，诵华夏文章，展齐鲁神韵。
38、好书让你飞得更高。
39、好书让你飞得更高。
40、感受厚重中原，品读天下文章。
41、凤鸣塞上，书博天下。
42、风和中华，书润山东。
43、多彩贵州，书香中国。
44、读一本好书，赢一个未来。
45、读书——为人生加油。
46、读书明礼，共建和谐。
47、德润华夏，书香贵州。
48、倡导全民读书，促进社会和谐。
北京论文英文翻译篇十四
昨天，看了寿光菜博会，感想太多了。寿光在“科技兴农，”的政策鼓舞下，大力发展蔬菜种植业，已经成为全国最大的蔬菜基地。观看菜博会的人，每天平均10万人次，旅游收入创新高。凡是到过菜博会的人，无不被震撼，寿光的人太聪明了。
置身八大展区内，仿佛到了蔬菜的天堂，头上、脚下、身左、身右，到处都是硕果累累的蔬菜，绿油油、黄澄澄红彤彤，满眼都是五颜六色的蔬菜瓜果，一颗茄子能结一千多个，一个南瓜重三四百斤，各种各样的瓜菜挂满棚顶，连地瓜都能在空中生长。特别是他们培育的无土栽培的蔬菜，简至让人难以置信。滚动育菜法，让所有的蔬菜都能充分享受到阳光，还有光电育菜法，哎呀，反正是科技兴农在这里体现的淋漓尽致。他们的创意太新颖了，所有的造型，龙凤、十二属相、亭台楼阁，全部用蔬菜和豆类铺贴而成，兔子造型的乐队微妙微肖，不但吸引了小朋友的眼球，连大人都啧啧称奇，神奇的江山多娇，用大姜堆砌而成，与辣椒树相映成辉，取其谐音，江山多娇。用蔬菜和种子做成的大船，更是体现了寿光人，阔步扬帆在科技兴农领域里的志气。
北京论文英文翻译篇十五
今年暑假，爸爸妈妈带我去游武夷山茶博园。
一大清早，我们乘车来到了茶博园，那里空气清新，景色宜人，处处令人流连忘返。一进大门就看到了许多名人雕像：你看朱熹，一边拿着扇子，一边露出微笑，好像边欣赏美景边念诗呢，雕像下面刻着朱熹的资料。而神笔马良，当他拿着神笔给穷人画画时一不小心把自己也画成了塑像固定于此，穷人们太惊讶了，所以为了纪念马良，就在塑像下刻上马良的资料……茶博园里到处花香鸟语，在雕像之间有一道道水沟，里面有着清澈见底的水，水底装饰着各种各样、形状不一、五颜六色的.鹅卵石。在彭武彭夷所处的高台有八个喷泉，不时喷出清凉的水。有一些雕像的手上还拿着茶叶和乐器呢！站在河岸上，可以看到对面高高耸立的大王峰、玉女峰以及隔在他们之间的铁板岩，看铁板岩沾沾自喜的样子，真令人生厌，而大王和玉女表情非常伤心，两个人互相望来望去，好像在说：“铁板岩，你真是个大坏蛋！”
怎么样，茶博园你喜欢吗？喜欢就去游览吧！
北京论文英文翻译篇十六
（1）可以达到政务业务系统之间相互联通和相互操作的要求。除了许多系统部件之间的协同工作是电子政务所涉及的内容之外，这些部件之间的操作接口同样也是电子政务所涉及的内容，由此可见，电子政务建设是一项非常复杂的工程。如果接口标准和规范无法达成统一，则很可能对整合系统的顺利运行造成影响。因此，我国电子政务标准化建设的最终目的就是实现电子政务系统的相互联通和相互操作，充分保证来自不同厂商的系统能够在统一的接口标准规范下很好地协同工作。
（2）能够推动相关技术产业化。对于电子政务相关技术的产业化而言，标准和规范工作具有非常明显的推动作用。在标准标准和规范的框架下，可以促使更多的厂商参与到市场竞争当中来，从而能够在较短的时间内形成基本的产业规模，使整个产业链快速闭合。在越来越激烈的市场竞争环境当中，可以使得产品的成本得到非常有效的控制，有助于技术产业化目标的实现。
（3）是保护自主知识产权的关键技术。一直以来，标准和规范是保护关键技术所有者权利的关键手段。在全球经济一体化趋势下，我国在it产业方面的整体水平还比较低，因而通过标准化的方式来保护自主知识产权的关键技术显得尤为重要。在我国电子政务建设过程中，尤为强调产品在系统中的全面应用和自主知识产权的关键技术。目前，我国许多核心技术仍然需要依靠国外，因而采用这些基于自主知识产权的技术是非常有必要的，能够为电子政务系统的稳定运行提供全面保障。
以下两个方面是我国电子政务标准化建设工作的技术路线所包含的主要内容：建立起标准规范框架，并确保其完整性。首先应该经常关注国外相关领域内的所取得的新成果，并且将我国的实际发展情况充分结合起来，努力建立起完整的通用框架体系和电子政务业务规范标准体系，为今后的相关工作提供理论参考和实践指导。严格遵循紧密结合应用和急用先行的基本原则。我国电子政务标准化建设工作应该密切结合重大专项工程和国家级的电子政务应用示范工程，以便及时将应用成果转化为业务规范和技术规范，然后再通过实践检验使其上升为正式标准，这样的工作模式不仅能够将应用示范工程的示范效应充分发挥出来，同时能够使标准化的工作流程得到有效缩短，从而能够更加针对性地开展标准化工作。
以下几个方面是我国电子政务标准化工作的主要内容：规范我国电子政务的总体框架。在现阶段，我国电子政务系统的建设指南和体系结构是电子政务标准化工作框架的主要内容。电子政务服务的技术标准体系。该体系的重点是使我国电子政务建设过程中所需要的各种关键技术变得越来越规范，其具体内容主要包括国家电子政务的数据格式标准系列和安全技术标准系列等等。对外服务业务规范体系。从该体系的重点来看，主要是规范对外电子政务服务系统的业务流程，并且应该在政务服务技术标准体系的基础之上，使业务的通用流程规范得到更进一步的明确，从而为外部政务服务系统之间的相互联通和相互操作提供重要支持。
从目前的实际情况来看，绝大多数政府信息系统形成了一个个信息孤岛，处于相对孤立的状态，我国电子政务建设工作将以现行的政府信息系统为基础，以标准化为纽带，发挥自己的最大努力构建出我国的电子政务公众服务系统。同时，在我国电子政务建设工作中，所有的电子政务业务规范和相关的技术标准都应该为建设国家自主知识产权的电子政务业务应用系统提供有效的标准支持，并确保其正常运行，规范和指导电子政务业务系统建设过程中的产品研发工作和所必需的而各种关键技术，推动科研成果向产业化发展，实现业务系统之间的互联、互通以及互操作。同时，由于业务技术标准规范是向全社会开放的，因而我国电子政务将会在全国范围内得到广泛应用，并且通过实施技术标准不断推动我国自主知识产权的电子政务业务系统的发展。
3.1总体标准。
以下几点是总体标准所包含的的具体内容主要：术语标准。设置术语标准的主要目的是为了使所获得术语集更加标准化，使术语集当中所包含的所有术语和相关概念形成一个良好的对应，最大限度避免出现歧义，使人们产生误解。在我国电子政务领域当中，术语标准主要是将该领域所涉及到的技术和所使用的通用术语汇集起来，比如数据处理、各种信息技术以及汉语信息处理等等，并且对其进行定义，不仅需要定义术语的本质特征，还需要对其进行相应的解释。中文信息处理标准。从全球范围内来看，为了便于应用，绝大多数国家和地区制定都已经制定出了相应的内码体系，并且设置了相应的编码标准。要想实现我国电子政务的标准化建设工作，首先必须对中文信息进行科学有效的处理，尤其是汉语信息和汉字信息的处理是不可或缺的两大重要部分。
3.2信息安全标准。
以下两个方面是信息安全标准的具体内容表现：密码算法标准。密码技术是保护信息安全的重要手段，信息交互双方可以自己的实际需要在交换信息阶段使用。从严格意义上来说，密码技术属于一种交叉性学科，该技术将众多的学科有机地结合在了一起，其中，最主要的有通信、科学以及计算机等等，除了具有确保信息机密性的信息加密功能以外，还具有系统安全、秘密分存、身份验证以及数字签名等功能。密钥管理标准。密码系统主要包括两大基本要素，密钥管理是其中一大要素，另外一大要素则是加密算法。由于密码系统通常会被反复多次的使用，因此，如果仅仅只是依靠密码算法根本无法充分保证信息的安全性。密钥是对解密算法和加密算法进行有效控制的关键信息，密钥系统能够为加密信息的安全性提供重要保障。
3.3网络基础设施标准。
网络基础设施标准的具体内容主要包括以下两点：网络建设规范。网络建设规范的基础是建立“三网一库”，具体而言，就是在政府机关的内部建立起办公业务网，并且在条件允许的情况下，与其办公业务网之间实现相互连通，最终建立起一个地区级的政务专网，从而使政府内部的涉密信息能够实现共享。因此，网络建设规范除了需要包括电子政务公众服务网建设规范以外，同时，还必须包括电子政务办公业务网建设规范。网络维护管理规范。通信网络的建设是信息高速公路不可或缺的重要部分，而电子政务运行于信息高速公路之上必然也离不开网络的建设。目前，国家电联、国际标准化组织以及部分民间团体均已经制定出了一系列网络管理标准，极大地推动了网络管理标准化的进程。当然，在电子政务领域中，由于电子政务系统具有特殊性，因而应该在充分借鉴这些标准的基础上，努力制定出对电子政务外网、内网以及专网等的管理标准。
3.4应用支撑标准。
应用支撑标准的具体内容主要包括以下几个方面：信息交换标准。信息交换指的是软件与软件之间的通信。近年来，电子政务的发展方向主要是不断朝着跨平台的信息交换方向发展，归根结底，所有关于电子政务的活动都可以看作是政府部门与部门之间和政府与政府之间在信息方面的一种交换。建立起信息交换总格服务平台具有多方面的优点，一方面不仅能够使各种复杂的电子政务变得更加的简单，使人们更加容易理解；另一方面还能够充分体现出一种科学有效的服务模式。由于历史的原因，我国现存的各种网络有着不同的信号机制和通信协议。因此，作为电子政务服务平台应该通过更加简便的信息交换机制来完成复杂的电子政务。标记语言标准。顾名思义，标记语言指的是一种用来给文本添加标记的语言，从发展历程上来看，这些标记语言依次经历了“标准通用化标记语言”、“超文本标记语言”和“可扩展标记语言”三个发展阶段。
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