总结是反思和总结过程的产物，它是对过去的回顾，对未来的展望。总结要突出重点，避免冗长和啰嗦。总结是一个锻炼动脑和表达能力的过程，我们要练好这门技能并善于运用。
中华文化概说论文篇一
一、教学目的:。
1、关心生活，明晓诗歌选材。2、学会简单的诗歌写作。
二、教学重难点：
学会观察生活，悟出将生活用诗表现之法。
教学过程：
一、导语：
畏惧诗歌写作是今人通病，实际是不识这种高级的文字游戏规则，故觉神秘渺远。今取《文功秘籍》一招传你，让你诗性大发，入迷成痴，花样百出，生活倍增奇趣，说不定十年后苗疆诗坛绿树浓荫，香风爽沁。
二、写诗四途。
(一)、触景生情借物抒怀。
景(物)-----联想物(用修辞表达)---抒情(喜、恨)(感悟、评价)。
见到一景物，用诗语1--2句实写，然后发挥你的想象力和联想力，运用修辞方式来描绘它的形貌，此处可以2-4句，最后抒发你对景而产生的情感态度或感悟语、评价语，2--4句左右，一首初浅的自由诗即成。看见一个景物或一件事(美的或丑的)，你心中一定有所触动，于是你脑中会有许多联想，由此会发出感概(批评或赞扬)。
如：《见染黄头发之厌学乡娃》。
厌学乡娃发又黄，一边短来一边长。赌博上网都学会，回家骗钱本领强。
好吃懒做学偷抢，哪管累伤爹和娘。入城学成纨绔崽，土不土来洋不洋。
如：《街头见乡娃和老奶奶卖菜》。
1、赶市乡娃个子矮，菜担抵地几摇摆。补课城娃身旁过，愧恨小钱随地甩。
2、古稀老奶夜归家，菜担斜着肩上挂。近来雨沛菜苗壮，一日两挑脸染花。
《台江街头见闻三题》。
1、栽罢早秧卖尽果，姊妹邀约打平伙。三杯下肚豪情壮，街头高唱劝酒歌。
2、画眉笼中唱飞歌，路人放眼寻声波。飘须老汉心偷笑，我放录音找什么?
3、小巷麻桌紧紧挨，行人驻足目光歪。镁灯频闪名声远，谁识是喜还是哀。
《酸汤菜》。
淘米存液制琼汤，荤素加煮味特香。健胃开脾佳肴贵，神仙求我传良方。
《炸辣粑》。
糯米和辣椒，坛中腌佳肴。石碓舂作浆，油炸暗香绕。
丰腴盈韧性，色美众口骄。苗味待港友，特产馈同胞。
(二)、诗玩课文。
1、《口技》。
口技俗称隔壁戏，田文避难脱身计。宋人也会百鸟鸣，现代表演更优异。
铁崖先生有妙笔，奇文录下惊人艺。大宴宾客逢高人，厅角施屏摆道具。
桌椅扇尺人一个，众宾团坐待开戏。抚尺一下众音寂，深巷犬吠传耳际。
妇人惊觉夫呓语，醒儿含乳语济济。拍呜啼醒叱声备，伸颈侧目真绝技。
夫齁妇疲拍劲软，有鼠作索倾盆器。梦咳夜静客情缓，正坐心舒品佳趣。
一呼火起夫妇吼，两儿齐哭被惊悸。百千呼哭吠声紧，房崩火爆狂风聚。
求救抢夺泼水急，无所不有宾朋惧。变色离席两股战，奋袖出臂逃命去。
抚尺一拍群响毕，撤屏不少桌与椅。惟妙惟肖生花笔，留下奇文曰口技。
《伤仲永》。
金溪方仲永，五岁变神童。从未识书具，一诗名万重。
孝亲收族意，指物立就荣。可怜贪财父，携拜富与朋。
天才成庸夫，后天学当隆。当今平庸者，懒惰难成龙。
《华南虎》。
铁栏两道囚虎王，群人隔笼争相望。难见山中斑斓脸，火眼无精卧安详。
石块砸身呵斥紧，苦诱不理拂尾忙。心灵抽搐屈辱重，可笑观众心迷茫。
趾爪活铰鲜血泣，钢牙强锯恨涂墙。一声咆哮天石破，不羁灵魂火眼狂。
(三)、评价课文人物。
苗疆米酒香又甜，木兰辞官来团圆。我们把酒将她唱，孝亲爱国传万年。
(学生酒歌唱木兰)。
太史幼年酷爱学，百里寻师苦求乐。群书观遍学识富，不愧文首官虚作。
(学生赞宋濂先生)。
四、将学友名字用藏头或嵌入的方式写入诗中。
1、吴水青山润，春光分外娇。贤杰明圣道，勤学出优招。
茅坪不偏远，有志鹰飞高。世上无难事，壮怀冲云霄。
2、张弓射天狼，满劲日月藏。丽手绣春风，聪慧不虚忙。
明理人勤奋，有志不轻狂。成才担大任，苗山出栋梁。
3、满地春光满树花，佳山奇峻佳语夸。黎明有路黎平转，有志爱民国是家。
才堪大用中为宝，好枝画出栋材丫。学读诸葛梁父吟，生花妙笔也不差。
课文练习：
用自由诗的形式记写今天所看老师学习提高之景，联想到今后对你学习的帮助，怀感激之心，写出你的评价。至少6句。
中华文化概说论文篇二
“很有feeling!”“好欢型啊!”目前，像这样将英文直接嵌入汉语，好像已成为国人的一种习惯，而汉英夹杂再遇上网络，就形成更为荒谬的语言风格。因此，我们应当净化汉语，重视汉语进展，传承中华文化。
语言不仅仅是沟通工具，更是一个民族思维方式的载体，语言的纯净性事关一国的分散力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了，可过多地接“英语”的轨，却并未搭上真正的“国际”班车，就像“邯郸学步”的寿陵子，非但没有学好，还忘了自己的本真。
文化是民族进展的命脉，是民族独立的象征。国亡了，可以复;文化消逝了，这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历患病了那么多的苦难，却依旧生生不息，就是由于他们始终保卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消逝，吉普赛民族的消亡，关键缘由就是民族文化的丢失。
汉语表达英语化，汉字书写错字连篇，作为中华传统文化的根底，汉语的`没落，已经严峻影响了国学的传承。假设有一天，我们再不能感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的宽阔;假设有一天，我们再无法观赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑;假设有一天，我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”!
因此，重视汉语进展，传承中华文化，势在必行。
值得庆幸的是，越来越多的人熟悉到了这些，开头尝试转变：“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”，一时之间，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，让我们看到了传统文化复兴的盼望。
但“热”这个词让我又有些隐忧。由于“热”就意味“一时”，意味“潮流”，意味“盲从”，而复兴传统文化是一个漫长的过程，不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中，引导学生“读经”成为时尚，30所学校引进台湾的国学教材，却都未考虑是否适用。作为训练者，我们不能在“老路”上翻捡“珍宝”，到别人家借家具用，应当放出眼光运用才智，寻求一条适合我们自己的国学进展之路。
有人曾说，文化是国家进展的根系，根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水，是我们义不容辞的责任。让我们动脑、专心，帮忙人们重温经典，拥抱中华传统文化。
中华文化概说论文篇三
国学是中华优秀传统文化，很多人都认为中华文化就是“儒、释、道”，其实不然。张其成把中华文化的结构概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。
张其成表示，易是国学之源，也是国学之魂，用16个字总结中华文化，就是“易魂佛心，儒风道骨，医易并用，五经归元”。《易经》成书的历史，就是中华文明形成的历史，而“易道”是中华民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四个字来概括就是“阴阳中和”。
许慎在《说文解字》中将“易”解释为蜥蜴的象形，蜥蜴有多变的天赋，因而“易”有变化之意。“易”字的另一种写法为上“日”下“月”，《周易》载“一阴一阳之谓道”，讲的就是阴阳与变化，所以“易以道阴阳”。张其成用3句话概括了“易道”的含义：宇宙周期变化的大规律，人类知变应变的大法则，人生为人谋事的大智慧。
相传距今七千年的伏羲作了八卦，张其成说，八卦是“易道”的形象表达方式，八卦最基本的符号只有两个，就是阴爻和阳爻，两爻八卦是中华文化的基因，《易经》是中华文化的源头。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”一阳一阴，一刚一柔，而天地之道在于中正、和谐、平等、自由。《易经》的阴阳—乾坤之道派生出了儒家和道家，还有其他诸子百家。儒家和道家虽然一个崇尚阳刚，一个崇尚阴柔，但都主张“中和”，儒家讲中庸、仁和，道家讲中道、柔和，共同形成中华文明“阴阳中和”的核心价值。
中华文化概说论文篇四
朗朗乾坤，得万古之灵气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，《三字经》横空出世！小子对此奇书甚有感触，即书一文，此亦个人之意，又亦儿戏之言，不可当真也！
何谓此书奇之？其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学于一体。可谓学一书而通万卷也！但是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地认识，主动汲其精华，剔其糟粕。
亲情、孝顺是中华民族的传统美德。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。孔融四岁就知道让大梨给长兄；黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。
重视子女教育和历史教育亦是优秀的文化传统。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼玉不琢，不成器。这表达我国对教育的重视。《三字经》还将整个中国历史浓缩在一起，易学易记，并且专门谈到学习历史的方法。
总之，这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化，是我们中华儿女的骄傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可无视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：三纲五常。所谓三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺，这说明当时的人们愚昧地认为有了三纲，就会形成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即仁、义、礼、智、信，曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。这是人人都必须遵守这些根本道德底线，不容打破。只是可怜当时的人啊！一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的'紧箍咒而已。
总而言之，《三字经》这本奇书，其精华就在于对亲情、孝顺的张扬，对后天教育和历史教育的重视。其糟粕亦昭然假设揭：以三纲五常为核心的封建道德，两千年来一直是束缚中国人思想和行为的绳索。
我们一定要记住，《三字经》所表达的中华文化博大精深，需要我们去汲取精华，剔其糟粕，最后发扬光大至世界。
中华文化概说论文篇五
传统代化，形成于中华民族五千多年的进展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统代化，就更是中华民族珍贵的财宝。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正渐渐转变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精华，传统代化濒临消逝。
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不行耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有很多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的进展，很多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危急;传统的绘画书法也受到了肯定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许很多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统代化濒临消逝，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消逝，不复存在。
为了不使我们中国人圆满，懊悔，我们每个人应当成为传统代化的传播者和建立者，努力使传统代化重新绽放光荣，恢复生气与活力，为我们将来的进展做出更大的奉献。
传统代化是中华民族的珍宝，是中华民族的傲慢。我们每个人都应当为了传统代化的恢复与进展奉献出自己的力气，使其重新发出夺目的光线。
中华文化概说论文篇六
提到中国华文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的'话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
中华文化概说论文篇七
老师在上课的时候，有些同学都不专心听讲，有的.在开小差，有的搞小动作，有的竟然在老师说话的时候，故意打断老师说话，还有的甚至为了自己的不懂事，不惜和老师发生冲突，根本无视老师的存在。要知道，老师上一堂课得付出多少辛劳啊！备课，准备资料，还要批改我们的作业。老师站在讲台上，那得要吃多少粉笔灰！如今的我们更多的是学习，却忘记了那些在课本中没有的东西——传统美德。若是仅仅学习到了知识，却抛弃了传统美德，那就相当于没有灵魂的躯壳了。
朋友们，让我们一起努力，以实际行动，从自己做起，从现在做起，践行社会主义核心价值观，勤奋学习，团结奋斗，继承并发扬中华文化，为实现中华民族伟大复兴的中国而努力奋斗吧！
中华文化概说论文篇八
傍晚时分，大雨滂沱。官道上疾驰来两匹骏马，因雨势太大，马上的骑客不得已翻身下马，跑到路边的一家茶棚内避雨。
茶棚的老板是个头发花白的老头儿，忙上前招呼。他见这两人一男一女都穿着捕快的公服，不由一怔。
两人落座后，男捕快高声道：“老板，快沏一壶热茶来暖暖身子!”转身又问那女捕快：“头儿，你说咱们追得到那毒魔吗?”
茶老板正给他们倒茶，听了这话，手一抖，差点儿打翻了茶杯。他一边倒茶一边问：“二位是哪里的公差啊?”
男捕快叫阿威，他大大咧咧地道：“我们是荆城县衙的。”他一指那英姿飒爽的女捕快，“这是我们周捕头!”
女捕快正是荆城县的第一女捕头周紫淇，她问茶老板：“老伯，这往前走是什么地界啊?”
荼老板道：“往前是万家村，再往前就是万家渡口了。”
周紫淇追问道：“您知道现在有船渡河吗?”
茶老板笑了：“万家渡河面本来就宽阔，水流湍急。最近又连下几天大雨，河水暴涨，就是有船也没有艄公敢渡啊!”
周紫淇对阿威道：“既然我们被大雨阻在了这里，那毒魔肯定也渡不了河。他很可能就藏匿在万家村!”她转头问茶老板，“这村子里有客栈吗?”
茶老板摇摇头：“这是个穷村子，很少有人来，哪里有什么客栈?如果两位公差不嫌寒舍简陋，不如就在我家暂住两天!”
周紫淇连忙称谢。那茶老板自称叫茶伯，他看天色不早，雨势又大，就收拾了家什，关了茶棚，带两位公差回家。
夜已深了，风雨仍大，周紫淇与阿威坐在茶伯家的一间陋室里说话。阿威发牢骚道：“这茶伯家也真穷，就这么一间多余的屋子，还透风漏雨的!唉，咱们落到这个惨况都怨那毒魔!”
周紫淇冷笑道：“那毒魔乃是世间第一使毒高手，一生害人无数。十一年前，他被奸臣收买，毒害了清正廉明的方知府，令朝廷震怒，下令六扇门全力缉拿!”
阿威道：“当年您的父亲周老捕头历尽千难万险擒住了毒魔，朝廷不想直接斩首便宜了他，下令将他关在黑牢里度过后半生!只是想不到他本事也真大，琵琶骨被铁链穿透，一身武功尽失，竟然还能在十一年后越狱逃出，害得咱们一路追踪至此!”
周紫淇叹了口气：“毒魔在黑牢里受了十一年的折磨，心中怨气深重，一定会发泄报复。如果这次被他逃脱，将来受害的人就多了……”
话未说完，周紫淇忽然猛地起身，一把拉开房门，只见外面空无一人。阿威吓了一跳：“头儿，怎么了?”
周紫淇道：“我刚才听到门外有声音，还有黑影一闪!”
阿威道：“应该是风雨声吧，那黑影可能是野猫!头儿，您太多心了!”
周紫淇见外面无人，只得作罢。第二天一早，风雨终于停了。但茶伯说要等万家渡的河水退落，最少还得两三天。周紫淇向茶伯探询，得知万家村只是一个很平凡的小村子，只有村东头的山坡上有一座破庙。如果有人要在此藏匿的话，只有那里可以柄身。
周紫淇和阿威在茶伯的引领下到破庙转了两圈，没发现有什么可疑之处。他们返回茶伯家的路上，阿威口渴，向挑水路过的村民讨了一瓢水喝。回到家休息了一会儿，周紫淇想带阿威去渡口看看，叫了两声没有回音，转身一看，阿威竟身子软软地倒在了地上!
周紫淇大惊，忙叫来了茶伯，把阿威扶上床。只见阿威面色赤红，嘴唇乌青，头上冷汗涔涔，不省人事。
茶伯见此情形，脸色变得煞白，眼中满是惊恐之色。周紫淇没有留意，她让茶伯快去请大夫。茶伯欲言又止，摇了摇头，出去了。
大夫来了，但对阿威的病情束手无策。糟糕的还在后头，第二天起，村子里陆续又有人得了重病，跟阿威的症状一模一样。有些身体本来就虚弱的病人，当天就断了气。村里的大夫们都说这么多人同时发病，看来是染上了罕见的瘟疫。周紫淇虽然心有怀疑，却又没有证据反驳，也不得不相信。
茶伯端来了饭菜，周紫淇哪里吃得下?忽然，屋外哭声大作，想必是又有人病重不治了!这已经是这天的第三起了!茶伯忽然跑了出去，身法异常快捷。周紫淇见了，心头一震，想起了风雨夜里窗外一闪而过的黑影。她跟着跑了出去，看见茶伯站在院子外面，正看着送葬的队伍发呆!
周紫淇走上前去，只见茶伯气得脸也发白，全身哆嗦，眼睛里却精光闪烁。周紫淇心中暗暗吃惊，刚想说什么，只见茶伯重重喘了口气，像是下了极大的决心似的，猛地跑回院中，扛起铁锹、镰刀等用具，向周紫淇喊道：“周捕头，要救人就跟我上山!”
周紫淇来不及多问，跟着茶伯跑到山上。茶伯在草丛里寻找了一会儿，指着一种叶子狭长、碧绿中带白色斑点的草叶对周紫淇道：“看见没有，就是这种草，用镰刀割，越多越好!”
周紫淇问道：“这种草能治瘟疫?”
茶伯冷笑道：“不是瘟疫是毒疫!你的手下和村民们中的是毒魔的独门奇毒!”他见周紫淇还要询问，大声道，“有话以后再问!现在赶快救人，多耽误一刻就要多损失几条人命!”
周紫淇也顾不得再问，两人忙了大约半个时辰，割了两大捆草叶背回家里。
一回到家，茶伯马上在院子里支起一口大锅，用桑树叶烧火，熬煮草药。药熬好后，茶伯拿着一面破锣在村子里边敲边喊，让家里有病人的村民到他家里去拿药。
半个村的人都跑到茶伯家里去取药，周紫淇与茶伯忙了整整一夜，直到第二天天色发白，才将草药全部分发完毕。两人都长长舒了一口气，似有千斤重担已然放下。
茶伯看了看周紫淇的脸色，道：“周捕头，我知道你有话问我，跟我来吧!”
茶伯带着周紫淇来到村东的破庙，大声道：“毒魔，我知道你在村子里散播毒疫，就是为了逼我现身!现在我来了，你也可以出来了!”
“哈哈哈……”一阵可怕的笑声响起，一个高大瘦削的老者慢慢从破庙里走了出来。他穿着一身破烂的囚衣，琵琶骨被一条细长的铁链锁着。
“万师弟，十一年了，想不到我们此生还能再见面!”毒魔阴森地冷笑道。
“什么?你……你就是毒魔的师弟，当年与他齐名的‘毒医’万木春?你当初不是在被追捕中坠落悬崖了吗?”周紫淇大吃一惊!
中华文化概说论文篇九
春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。
儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的`代表作品。
五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
中华文化概说论文篇十
中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了全部的炎黄子孙，而经受过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙很多精神上的文化!
爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。是啊，从古至今，有很多人，他们喜爱祖国，为祖国而奋斗。岳飞是一名抗金英雄，正是由他带着的岳家军，使金军发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。而诗人文天祥面对元军宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节，他的宏大精神将永垂不朽!
孝悌友爱，也是我们每个人都应当做到的。孝顺父母，敬重长辈，更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香，他帮忙父亲料理家事，还在严寒的夜晚用体温暖和父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分鄙视。
固然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不行缺少，教师教给我们学问，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。宏大的首领毛主席是个极富感情的人，他很敬重他的教师徐特立，不仅请徐老吃饭，还送给徐老在当时很宝贵的呢子外套和暖水瓶，正是毛主席对徐老无微不至地关心，给我留下了深刻的记忆!
从小，父母就训练我们讲诚信，上学后，教师也要求我们诚恳守信，不哄骗他人。一个人，假如没有诚信，甚至无法在社会上立足!由此可见，诚信是多么重要!
“中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万!有人说她傻，儿子欠的.债务，母亲没必要担当。她却坚决地说：“怎么可以欠人家的债呢?咱肯定要还!“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。她的事迹一经传出，便感动和影响了很多人!
“外甥有理打得舅”讲得是包公的故事，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。所以，我们要乐观学习他刚正不阿，执法严明的精神!
我们应当让这些沉淀在时空中的传统文化重新复苏，散发刺眼的光线!让我们传承中华文化，共筑精神家园吧!
中华文化概说论文篇十一
很多人用回油来形容，近些年来方兴未艾的海归潮，据统计，10年前中国每送出三人留学，只有一人回国开展，几年后每送出10个人，有一半的人选择回国，而现在出国留学人员中，绝大局部的人选择回国开展，有关目前中国的海归潮现象，我表示高度赞同，为海归潮点赞。
我认为中国目前的海归潮现象与中国的经济开展，以及人们的思想意识存在很大的关联，为什么这么说呢？当今的中国经济开展早已不是之前的经济，中国是一个开展中国家，前些年中国的经济开展没有现如今好许许多多的学者，希望到达兴旺国家去学习西方的东西，等到深造好了之后，便会觉得中国没有什么开展，所以选择停留在外国，国外经济开展那时候比中国要好，人们的生活方式以及经济水平习以为常，觉得国外的东西比中国先进，而不想选择回国开展，所以我认为中国人出国深造完成后，更应该回到祖国做出自己的一份奉献，哪怕是绵薄之力，清水会聚成河，假设早在10年前，海归们能够回到自己的祖国做奉献，中国的经济肯定要比现如今开展的更好。
海归潮与人们的思想文化有很大的联系，早在洋务运动时期，就有把西方文化加以高度赞美的话题，所以更多的知识分子在潜移默化的影响中受到了西方文化的思想的启发，当学者们一旦有时机面对西方文化交流的时候，也会毅然的选择西方文化，所以10年前中国每送出三人留学，只有一个人选择回国，现如今中华民族意识不断觉醒，更多的学者意识到了挽救中国的危机与重任，把责任担在自己的.身上，担负起强烈的使命感，回到祖国的土地上，为祖国做出自己应有的奉献，为社会的人们造福。
我们应该树立高度的文化自觉与文化自信，在对外交流的同时，也应该积极的弘扬中华文化，海归学者是中华文化走出去传播的载体，应该积极的吸收健康有益的外国文化，合理恰当的融入中华文化加以改造或者深入。
为海归学者点赞，赞扬他们在学成之时心系祖国，回国开展，把学成的知识全部奉献给祖国社会，为海归学者点赞，赞扬他们在中国的人才宝库中增添了新的角色，为海归学者点赞赞扬，他们把中华文化发扬到世界各地，增添了中华文化的开展繁荣的色彩。
中华文化概说论文篇十二
《传承中华文化，共筑精神家园》这本书对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化的悠久历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中国的根。这本书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影戏、糖人等内容。
作为一个五年级的学生，我最爱剪纸了。在我四岁时，外婆就教我剪纸、剪花，三瓣花、四瓣花……外婆夸我心灵手巧。每次上美术课，老师要求剪纸时，我都兴奋不已，我和同学们认真地剪燕子，做迷你风车，做玫瑰花……这些对于我来说一点也不难，老师还常常奖励我美术簿呢。看完这本书，我的剪纸兴趣更浓了，加上我有画画的基本功，剪的花就更多了，过年时，我还剪了一些窗花贴在衣柜门上呢!
皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或是燃烧的酒精灯光源照射下，用隔亮布进行演戏。是中国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的`曲调唱述故事，同时打击乐器和弦乐，有着浓浓的乡土气息。
糖人，制作糖人是一种传统技艺。制作者担一个担子，一头是加热用的炉具，一头是糖料，由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入色素使其呈现其他颜色。
我觉得中国古代传统文化，深入浅出地引导着我们，引导着新一代，我们将寻根溯源，继承中华民族文化。
《例文二》。
中国的传承，让我们受益终生。中国文明做出了伟大的贡献，是世界文明史上辉煌灿烂的一页。传承中华民族优秀文化传统，是我们的责任和荣誉。中国，念起这位母亲的名字，内心激动的，不知从何说起她的好。因为她太伟大了，说起来大多都是好，她创造了数不胜数的让中华子女受益匪浅的文明文化，创造了闻名世界的科学技术。而构成这一独特科技文明主要支柱有“四大学科”、“三大技术”和“四大发明”，对世界“天文学”、“数学”、“医学”的发展都产生了非常巨大的影响，比欧洲的发明都要早几百年。
浩如烟海的文化典籍：《诗经》、《清秋》、《史记》、《资治通鉴》……像这样保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中国这样经历上下五千年风雨沧桑的文明之国才能做到吧!瑰丽璀璨的古代文学，精彩纷呈的古代艺术，世代传承的文明礼仪都是最为中国传统文化的三个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。
爱国主语是中华民族精神的核心。阅读完岳飞精忠报国、范仲淹胸怀大志、戚继光驱逐倭寇、郑成功收复台湾……这些故事后，让我更加明白了我们青年一代有理想、有担当，国家就有希望，民族就有希望这句话的重大意义。
一个人最重要的是家庭教育，在一个好的环境成长，对一个人的成长是非常重要的。书中同龄人例举出了他们的榜样事迹，我想中华民族子女是像他们那样，是因为那中华民族传统的美德感染，熏陶着我们。
中华民族的文化博大精深，广褒无垠的文化知识和传统，需要我们传承的太多太多，我们要牢记的太多太多。读完这本书，回溯五千年的历史足迹，感受了百年沧桑巨变后的坚强毅力，我的心深深被她的坚强震撼着。中华民族的发展史，不仅是一部民族文化文明的创造史，一部民族精神的生长史，也是一部民族发展的探索史。她经历了风、雨、阳光……才铸就了这样富有民族特点的民族之魂。
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中华文化概说论文篇十三
传承中华文化;有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文;我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长;说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：;传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们的传统文化。
有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。
我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。我感觉中华民族的智慧无处不在。
说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。这就是孔子拜师的故事。
传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!
中华文化概说论文篇十四
中华文化从古至今——源远流长、博大精深。其中，中华文明历经千年以上的时间和历史演变，才成为如今一个拥有灿烂文化的中国，它带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。
在现实生活中，如果没有中华文明传统文化的传承，我们就会失去实现“中国梦”的努力方向，就会失去中华民族“礼仪之邦”、“文明之邦”的美称。因此，记得在我上小学三年级的时候，老师就向我们推荐过《弟子规》这本国学经典。这本书让我了解到，做人要懂得孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世等高尚美德。而其中“入则孝”这一部分给我留下了深刻的印象。
中华文化概说论文篇十五
在当今开放的世界里，大家在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给大家系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，大家一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了大家的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向大家告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?优秀的传统文化是大家老祖先留给大家的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是大家民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名高中生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。大家要尽全力把大家的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!
中华文化概说论文篇十六
我国是有着五千年悠久历史的文明古国，在这里，诞生了多种多样的文化，它们构成了中国传统文化，具有独特的魅力。
我国的传统节日是具有独特魅力的。无论是从“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的春节，到“火树银花触目红，揭无鼓吹闹春风”的元宵节，这是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的清明节，到“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”的端午节，或是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的中秋节，到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的重阳节，都有着不止一种的民间传说，无不彰显着中华传统文化的魅力。
我国的古典诗词是具有独特魅力的。秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人在诗词的浩瀚海洋中给我们留下了一批批优秀传统诗词。同样是送别，王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾，”高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”同样是写黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏，”而毛泽东则“从头越，苍山如海，残阳如血。”同样是咏梅，陆游“零落成泥辗作尘，只有香如故。”王安石“遥知不是血，为有暗香来。”同是惜时，李太白“生者为过客，死者未归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”曹孟德“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去回苦多。”这些诗词反映了不同时代不同诗人的不同情感，都是我国优秀传统文化中的瑰宝。
我国的对联是具有独特魅力的。它言简意深，对仗工整，平仄协调，具有独特的语言魅力。著名的对联有“好读书不好读书，好读书不好读书。”初次见到这幅对联会让人摸不着头脑，但我们是中国人，对联是我们的国宝，我们有责任与有义务学好它，运用它。像这样的还有一些有趣的对联“狗啃河上骨，水漂东坡诗。”相传是东坡与佛印在河上乘船游玩时，东坡看到河边有只狗在啃骨头，便出了上联“狗啃河上(和尚)骨”，佛印听罢立即将东坡的诗稿往河里一丢，说“水漂东坡诗”，我们在叹服两人的智慧的同时，也会对对联这一传统文化有着深刻认识。
中华文化，博大精深;中华文化，渊远流长;中华文化，历久弥新。让我们用全部的智慧和生命热血来传承我们优秀的传统文化，构建我们祖国的辉煌!
中华文化概说论文篇十七
说到端午节，大家就会想到粽子。在很多城市，“粽子节”成了端午节的代名词，以为端午节就是吃粽子。说到端午节，很多媒体都宣传这是一个纪念爱国诗人屈原的节日。其实，以上两种说法都忽略了端午节的文化内涵。
为什么我们会不知道一个有着两千多年历史的传统节日所蕴含的真实文化呢?为什么反而是圣诞节、情人节、万圣节等洋节在国内大行其道呢?原因很简单：因为长期以来，传统佳节在国内并没有受到应有的重视。直到05年，韩国“抢”了我们的端午节，申报的“江陵端午祭”入选为世界无形文化遗产名录，这才给我们带来了冲击，带来了反思。
早在春秋，端午就是一个多民族的节日，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、等约28个少数民族庆祝这个节日。后来才慢慢传入了日本、朝鲜、越南等国家。
当然，端午节的精神内涵也远远不止是吃。在端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟，用五彩丝缠粽子、缠手足腕，包米粽，采插艾叶，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包等等，以上这些都告诉我们最早端午节是防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康长寿的一个节日，它寄寓了人们平安和顺的美好心愿。
后来，才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾。
同学们，一个国家的传统节日是一个民族的文化与灵魂。端午节就要到了，让我们一起来重视并过好这个防灾祛病、祈求健康长寿的传统节日，恢复它的文化内涵，让我们每一个中国人都珍惜我们的端午文化。
中华文化概说论文篇十八
语言是一个民族睿智的积淀,也是一个民族文化的积淀。中华民族有着悠久的历史,源远流长、博大精深的汉语言成为世界文化的瑰宝,是我们炎黄子孙值得骄傲的一笔宝贵财富。可是,纵观目前我国小学生语言积累的现状,不由令人担忧:课堂教学中老师大量的分析讲解与问答交流替代了儿童朗朗的读书声;现代化传媒手段的运用及动漫的介入,替代了学生大量感知书面语言的实践;生活节奏加快、课外学习特长,使得学生用于读书、感受书面语言的时间少了……学生的语言积累严重不足,语言营养堪称不良。
为了让中华民族的优秀文化代代传承,作为语文教师有责任引导学生从小诵读中华经典诗文,丰富语言积累,培育文化底蕴，要有目的、有计划地把丰富语言积累落实在语文教学和学生生活的全方位、全过程中。诵读中华经典，传承神州文明，这是对中华文化的继往开来，更是对古国文明的发扬光大，对我们的语文教学更是大有裨益，下面我谈谈自己的一些做法：
一、精心组织，培养兴趣。
诵读经典，只读不须理解，可以与老师齐读、与家长比赛读，也可以边读边拍手、在游戏中背，在玩中背，随时随处，轻轻松松诵读。还可以人人是教师，处处是教室。
我制定经典诵读的实验工作计划，精心组织每次“读经”活动，循序渐进地安排“读经”内容。先从兴趣入手，以身作则，我还大胆地在学生面前声情并茂地诵读，学生看了我的'示范都跃跃欲试，他们对“读经”渐渐产生了浓厚的兴趣。
二、活用教法，激励诵读。
1、采用“六字”教学法。即“小朋友，跟我念”。
2、熟读成诵。让学生每天抽15-20分钟诵读。如早读利用五分钟，每逢星期二“第二课堂”活动，都由教师组织学生进入学习状态，可以让学生分四人小组读，同桌对读，集体读，表演读等，还重视学生的诵读活动的评价。在午间安排5-10分钟自由读，在家睡前五分钟与家长读。并指导琅琅地诵读，在读中得到情感熏陶，学生读多了，自然就会背了。
3、和着节拍读。“快板”、“拍手”是学生在读中最有兴趣的一种游戏活动。利用“快板”激发学生多读，反复地读，要读出经典的节奏和重音，而且通过温故知新地读，有感情地背，这样提高了学生“读经”质量。对诵读有困难的学生降低要求，使他们背得轻松，背得愉快，让他们感受到成功的喜悦。
三、创设情景，激发兴趣。
在班级设立“我会诵读经典”角，每周看谁背得最多、最好，就奖给一个星星贴上去，并写上姓名和日期。教室周围还张贴经典名句，让教室处处有经典。
中华文化概说论文篇十九
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗？可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。
这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀；适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的'时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
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