总结是对个人成就和不足的一种客观评价，通过它我们可以更好地认识自己。总结需要有层次、条理清晰，并注重逻辑推理。总结是一个不断进步的过程，每一次总结都是在完善自己的过程中迈出的一步。
天狼的读书心得感触篇一
下午时间难熬，竟看起了我的前半生，里面的贺函实在是优秀的男子，《名利场》里的都宾也是，长的可能差些，但家境优越，人有才华，职场得意，在国外生活，对生活有品质要求，车家具都要国外进口，吃东西吃日本菜，喝好酒，这样的人不是更能配上同样优秀的女子吗?而我连代购都不会。差远了。
《名利场》看完了，喜欢蓓基这样一个放荡女子，反面人物。一切都为了自己寻欢作乐，对丈夫对孩子薄情，在那时是有错的，招蜂引蝶，和下层人来往也是不体面的，所以她是生错了时代。若她能在现代社会，凭她的才干养活自己是没问题的，可是在那个时代的英国，她靠自己的魅力得到勋爵的喜爱，为自己的丈夫谋取了总督职位，在丈夫生气离开自己后，她却只能讨好丈夫才能获得他的接济。
而艾米丽亚呢，又有什么本事?逆来顺受啊。在恢复过去的名流地位后，她也适应的很快，每天做些拜访宴会的无聊事情。蓓基是讨人喜欢的，说的话经常是丈夫怎么离开她，而她怎么疼爱的孩子这些鬼话，可难道她愿意说吗?还不是她知道别人愿意听这些才说的吗?包括对乔斯，也要说这些才能得到他的同情关爱。有什么办法，那个时代对女子就是这样要求的啊，女子从一而终，都宾不是还欣赏她这种美德吗?可十八年忠贞不渝的付出什么都没得到，艾米丽亚自己倒是得到一条忠心的狗，这样的女人难道不比蓓基更过分吗?最后还是蓓基揭穿了她的丈夫真实面目，让艾米丽亚和都宾最终在一起了。艾米利亚喜欢都宾的是什么呢?为人的品质，忠厚老实，对她家人的照顾，本人也有才华，会各种语言，会音乐，这样的男子在哪里找不到喜欢的女子呢?若有一天都宾失去了这些，他们还有爱情吗?同样都宾喜欢她的还不是她的美貌，善良，对孩子父亲的爱?这种爱情附加了太多东西了。看的实在不过瘾，作者本人不时出来发表议论，告诉我们人该怎么生活才是有意义的。不喜欢。还是逼着自己看完了。
天狼的读书心得感触篇二
在这个暑假里，我走进了阅读的花园，饱食着清甜的花蜜，其中，最闪亮的一朵——《天狼》，更是令我回味无穷。
初见《天狼》首先是被他的封面而深深吸引，它的封面并不诱人，甚至还有点吓人，一头独眼露出尖利的牙齿，狰狞的望着每一个人，剩余的那只独眼幽深哀怨，一看就是一只有故事的狼，比起旁边那些色彩缤纷的书，这本书显得是多么与众不同，我一看对简洁的书有莫名的好感，于是便一口气把它读完。
《天狼》讲述的是狼、狗与人之间的一个遥远的故事。独眼狼真真、白狗雪玉、兰花呦里的杜家人，透过错综复杂的关系被命运连在了一起。独眼狼珍珍，她的外祖母和母亲都为了夺回森林而丧命于猎人杜仲的枪口之下。珍珍背负着沉重的使命不断的历练自己，不顾生命危险，只为有朝一日报仇雪恨，甚至为了证明自己的信念尔扎下了一只眼，成了独眼狼。白狗雪玉原名雪虎，帮助老主人杜仲效忠，后杜仲入狱，他进了警犬学校，并分配到鬼跳崖监狱，帮助老主人杜伯越狱后，流浪，与黑狼珍珍恶斗后冻僵在为了逃脱城市苟扣杂税而隐居山林的杜仲一家人的门前，当了杜仲一家人的守门犬。机缘巧合，杜仲竟是杜伯的弟弟。杜仲一家人，与独眼狼几代狼积怨甚深，有了妻子菊秀，儿女杏儿小磊。后来杜仲被珍珍及他的女儿杀死，而雪玉却杀死了珍珍。故事的`最后是珍珍的孩子山妖当上了狼王，至于后来，独眼狼的遗愿没有完成，其实题记便是结局。
结局如何并不重要，故事的主题是爱，雪狼珍珍的恨之所以如此强烈，浓烈到可以摧毁一切，是因为爱，所谓爱有多浓，恨有多深珍珍爱她的母亲，爱她的外祖母，爱她的儿女。白狗雪玉之所以i如此忠诚，忠诚到可以抛弃一切，是因为爱，所谓滴水之恩，必当涌泉相报，雪玉爱她的儿女。老主人杜伯之所以如此冲动，冲动到可以起杀机，是因为爱，杜伯爱他的未婚妻小凤。这所有的一切都来源于爱，会有这个也是因为有爱。书背面的那句话：爱，是这个世界最伟大，最不可战胜的力量。
有活说：因爱生恨，但同时，爱ye能融化掉恨，就像书中珍珍的女儿血杜鹃，雪玉的儿子侠客一样，侠客用生命去爱血杜鹃终将血杜鹃的很容化为爱，所以很在某种情况下也等于爱。
套用许崇的一句歌词：有些恨像是一个圈，冤冤相报不了结。只为了完成一个遗愿，还将付出几多鲜血。这句歌词也挺适用此情此情。
爱，终能战胜恨；爱，能照亮世界上所有黑暗的角落；爱，是世间最博大、最温暖的力量。
再看看书的封面，其实那只狼的毒眼里有一抹明亮的色彩，能抹掉眼睛里那深俊的黑暗，捂住狼的面孔。我发现，这只狼同样能协调的放到一张温驯柔和的脸上。
《天狼》这门属演绎了原始的狼性、忠实的狗性和光辉的人生，讲述了一种永恒的爱，它凝聚着一种不可战胜的力量。爱，是这个世界上最伟大，最不可战胜的力量，这也正是文章所揭示的主题。
山东威海乳山市乳山市徐家镇初级中学初二:徐彗渊。
天狼的读书心得感触篇三
寒假时，我读了一本震撼人心的书，它是由十八个小故事组成的，十八个故事中的每一个都富有哲理，令人回味无穷。书名叫《白狼》，读完这本书我心潮起伏，心情久久不能平静。伟大的母爱。
在人们眼中狼是狡猾和邪恶的化身。但在沈石溪笔下的白狼却截然不同。在白狼一文中，波农丁和“我“等人为了捉住偷羊盖的大灰狼，捉住小狼做”人质”让母狼自己送上门来。母狼为了救小狼不顾危险不顾尊严，把自己涂上生石灰扮成狗的样子救走了小狼。文中最让我记忆深刻的是波农丁胸有成竹地说只要有狼崽在，不怕母狼不上钩。白狼一文体现了伟大的'母爱。
动物也不可貌相。
书中有一篇文章，名叫和乌鸦做邻居，讲的是我和乌鸦从厮打到和谐的故事。开始我认为乌鸦是不吉利的鸟，并且长得很丑，但是后来我才知道乌鸦是一种聪明而且有纪律的鸟。他救了我一命。而蓝鹊虽然漂亮，但内心并不善良。所以说：“人不可貌相，动物更是如此。不该随便判定动物的善恶益害。
《白狼》一书蕴含了人生的哲理，写出了动物们的心声和美丽的心灵。
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天狼的读书心得感触篇四
总觉得博物学是一门颇贵气的学问，非是要有些资本的贵族才玩的起，你总得带一队人马，跋山涉水，远离人类日常活动的区域，甚至要到地球的另外一头去收集常人所不曾见识过的矿石，树叶，动物标本。若不是有闲阶级，怕是没功夫也没时间去做的。
也因此，印象中的早期探索者们大抵都是和《基督山伯爵》中阿尔贝子爵一样的年纪尚轻还颇有些血性的子弟们，厌烦了伦敦巴黎里的灯红酒绿，跑到人迹罕至之处去猎奇。
在读这本《发现之旅》之前，很少听闻早期探索者的故事，更没有亲见过任何来自早期探险的自然史收藏，自然课本里有的是干巴巴的结论，连手绘或者标本图画都少见，更别提什么八卦轶闻了。我单知道达尔文在环游世界之后籍由鸭嘴兽这样的化石生物从而发现了进化论，却不晓得在这次著名的旅行中，达尔文还发现了珊瑚礁成型理论，以及，实际上无数的雀鸟和海龟们对进化论的贡献并不比鸭嘴兽要小多少。当然，和广大普通青年一样，达尔文也不是没有犯二的时候，至少赖斯先生告诉我们，达先生曾眼睁睁看着一只“小鸵鸟”被大卸八块了成盘中餐之后，才恍然大悟这正是自己百寻不着的“美洲小鸵”。
也正是籍着这本《发现之旅》，我才知道，原来收集标本曾经是穷小子致富的快速通道之一，只要你能带回新奇玩意来，总有不缺钱却不愿意冒险的贵族们买了去装饰门厅，彰显品味。不只是穷小子，女画家梅里安就在五十多岁的时候带着女儿跑去苏里南探索了一圈，带回了一批兼具艺术性和正确性的蝴蝶和蛾类画作。梅里安还颇具商业头脑给部分画作制作了不只一份原版，因此获利颇丰。这位老太太不只是一位艺术家，探险家，还是一个成功的商人，此外，就17世纪的社会环境来说，在没有男人保护的情况下独闯新大陆，梅里安也算得上是女权运动的前锋人物了。
在一个不太温暖的春天的午后，我蜷在毯子里，读着17世纪以来那些颇有传奇色彩的故事，忽然有些热血沸腾，真想走出去，给儿时的标本簿续上几十几百页的收藏。
天狼的读书心得感触篇五
我今天读了一篇关于钱学森的文章，这篇文章是记者采访钱学森的儿子钱永刚的一篇文章。
钱学森晚年有一次跟钱永刚聊天时说：“那个时候工作特别忙，压力也很大，就顾不上你了。”钱学森1955年10月回国，当年钱永刚7岁。“回国后我跟父亲在一起的时间很有限。”钱永刚说，小学六年中，一到四年级是走读，五、六年级住校;初中三年是走读，高中是住校。“父亲对我的教育，可以说是‘不教育’。从小到大，他对我的功课基本不管。”
我读完这篇文章才知道，原来闪亮的名誉下，还有这么心酸的历程。
钱永刚说，“人们对他的敬仰，除了对他成就的尊敬，就是对他自强不息的精神追求的一种赞叹，一种佩服。”
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天狼的读书心得感触篇六
在春天里读一本满是动植物的书，很是应景。纵使窗外还是冷雨霏霏，心中却早已是春江水暖，快绿怡红。
书是知识的载体，也是读书人的一面镜子。我喜欢《发现之旅》这本书，很大程度上因为我是个“复古控”。国家地理杂志对该书的评语是：“这本书实在很难让人(剪)刀下留情，它太美了，几乎每张素描画作都在低语诉说：‘将我剪下来，贴在墙上吧!’”而我家的墙上，早在看到这本书以前，就真的贴过类似的画作。那是一张上世纪50年代的苏联生物书中的植物块茎和球茎的插图，纸张经岁月淬染，泛出好看的黄色，植物的叶子则是隽永的青绿。这张图淘自淘宝的旧物小店，价格不高，更称不上是名作，但我却暗自欣赏，暗自得意。
前阵子方韩大战，牵扯出了小圈子里的文科生和理科生之争。理科生们高举科学大旗，批评文科生不懂常识和逻辑，文科生则经验至上，拒绝一味冷冰冰的推理、归纳和分析。我想，那些仿佛来自另外一个星球的理科生们，看着我这个文科生把他们的教学图谱煞有介事贴在墙上装点房间，恐怕也会大大的不解吧。那么，就请读一读《发现之旅》吧。通过这本小书，你会知道，原来科学和艺术，也有过那么热乎、那么亲密地手拉手齐头并进的时候——科学家对于自然界的探勘，需要艺术家之手的协助，为他们画下一张张精确而又不失美感的动植物素描;而这些素描作品，其后也在艺术领域大放异彩，成为独树一帜、得以传世的名画佳作。对了，当时的科学家其实还不算是科学家，而是“博物学家”，包揽着天文地理人伦历史等各个领域，那时候的文理学科之间，本就是暧昧不明的。
所以，本书涉及的自然史，固然可以从理科生的眼光，审视当时科学发展的脉络，仔细分辨画中动植物的科属种，研读它们的分布和习性，揣摩一番进化论的真谛。但对于文科生来说，也不妨信马由缰自己的思绪，行一趟关于艺术的“发现之旅”。各人各有方法咂摸出各自的滋味，而我的方法是，将画作和文中所涉及的画家生平结合起来看——要精确科学地还原事物本来的面目，这个大原则不能变，但毕竟这些画作还是画家们的个人作品，即便得不到百分之百的创作自由，他们的画作居然还能透出浓烈的个人风格!
天狼的读书心得感触篇七
读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最后的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为内容。向我们展现主人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。
涓生与子君的爱情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对爱情充满激情，到后来的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为爱情坚定、奋不顾身，而最终也为爱情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑理想中的家园，然而理想很丰满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的则是与之有共同理想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“爱情必须实时更新、创造”，的确，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新鲜感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。
涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的理想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比爱情更重要。一旦发现爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。
人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不可为爱情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将爱情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样爱情才能永恒。
天狼的读书心得感触篇八
我爱我的祖国，在祖国里我就像一支花朵。老师常常说我们是祖国的未来，将来的祖国就靠我们!
我关心我的祖国。有一次我借了一本书《史记》，这本书是我国著名的资料。书上我知道了我们这炎黄子孙的由来，在那个时代最后只剩下三个强大的部落，一个就是炎黄部落，炎黄也不是一个的人，他姓名参卢、又名姜揄罔，生来相貌出奇，算起来还是姬辕的亲戚呢。另一支力量是处于冀鲁豫苏皖交界地区的九黎部落，首领是，这更是了的黑脸红须、碧眼、勇力过人，号称有八十一兄弟，他们非常残暴，到处侵略别的部族。还有一个部落是黄帝的部族，在皇帝的治理下部落越来越强盛起来了。他打败了炎帝，炎帝为了子孙投降了。
皇帝的陵墓坐落在今天的陕西省皇陵县桥凌前还有一棵据说是皇帝亲手载的柏树呢!现在每年有很多海内外的炎黄子孙来到这里。
读了这本书我才知道我们炎黄子孙的由。
《史记》是我国历史名著，文化瑰宝。史记作者是我国古代文学家司马迁。
史记中有许多个经典小故事。如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。为商纣王的残忍而心酸。看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。我心中充满了气愤。看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他拯救了一方百姓。
看时，我有时会把自己当做故事中的人物，有时我会想如果我是妲己，我会劝商纣王以国事为重。如果我是商纣王，我会专心务国，以国事为重。
看了这本书，给我留下了深刻的影响。这本书中我最喜欢的一篇文章是刘邦的故事。这篇文章里的人物生动形象，故事活灵活现。所以我很喜欢。
在那个动荡的年代。当刘邦的起义军高喊着冲进咸阳的时候，两边的将士同时发出了一声高喊，而不同的是，一边是胜利的欢呼，而另一边却是绝望的哭喊。而我——一个普普通通的平民，只能无助的躲在角落，企盼着新主不会像秦二世那样残酷的对待我们。
等待，惶恐不安的等待……我依旧无助的躲在墙角，眼看着军队抢夺金银财宝，眼看着自己所生活的家园就这样被残忍的破坏，欲哭无泪。
终于，几个身穿兵服的人抓起了我，要我去从军。我是多么不愿意离开我的亲人啊!但我不得不离开他们，面对着列强的统治，我毫无抗争之力。
于是我就这样无奈的成了刘邦在咸阳补充的士兵中的一员。但我并不是真心的追随他，因为他使我被-迫离开了与我患难与共的家人。我打定了主意，以后一定要找机会杀掉他，因为我觉得它并不是一个明主，敢问在这他补充的这几万兵丁中，有哪一个是自愿来的呢?他召几万兵丁，又会有几万万人家破人亡呢?如若他是一个明主，想要招兵又岂肯用强呢?再者说，他进城后，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，便意欲留之，岂不又是重蹈秦二世覆辙之人?若如此，又有何人肯随之?倒不如与家人远走而避之，独享清福矣。
天狼的读书心得感触篇九
读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子。秋水》中的一句话，浮上心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”
孔子在中国历史上的角色是什么？
是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边。
常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
天狼的读书心得感触篇十
在寒假中，我阅读了《雷锋日记》这本书，书中真实地记载了雷锋生平的一点一滴。
雷锋在未满7岁时就成了孤儿，是被六奶奶收养了，在小时候，他想过和解放军一起走，可因年纪小了而未能如愿。解放后，他当过工人，做过交通员，后来又参了军。
雷锋叔叔是一个十分善良，乐于助人的人，而且他非常喜欢读书。他常常帮助战友补习知识，替战友小周往其家中寄钱，为战友缝补衣服。人们曾说他“出差一千里好事一火车“他还曾为丢了车票的妇女买了车票。在他的日记中曾写到“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋叔叔这样要求自己，他做到了！直至生命终止的那一刻。
可是，雷锋叔叔在指挥一次倒车中不幸被一根晾衣服的大木桩击中，为祖国献出了自己年轻的生命，当时他年仅21岁。
我们要学习雷锋叔叔那“螺丝钉”般的精神，在学习上我们要一步一个脚印，踏踏实实的，我们要向他学习，严于律己，乐于助人，成为一个品学兼优的好学生。
天狼的读书心得感触篇十一
假期的时候，老师送给我一本书——《雷锋日记》，它是我读的第一本“红书”，让我懂得了什么是真、善、美！
雷锋同志是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士。他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数。我怀着激动的心情读了那本《雷锋日记》，令我感触最深的是雷锋叔叔在一九六一年十月十五日写的日记。那天是星期日，雷锋叔叔没有外出，却为部队做了一些力所能及的事情，在日记的末尾，他写道：“今后要少说多做。”
我不由得想起了那件事情：那天有事，要我管理开放班级的纪律卫生情况。快放学了，我叫同学们去捡地面，正常是组长捡前面，我就没有去捡，后来，看组长捡的很吃力，我才去帮着捡。我觉得我应该像雷锋叔叔那样，永远记住那两句话：生为人民生，死为人民死。今后，我也要做些日常的、平凡的、细小的工作，少说漂亮话。
这本书我看了好几遍，但是每次看，我都深有感触。雷锋出生在1940年简家村的一个里，他一生从事革命事业，把自己的青春献给人民，他曾经在日记里写着：青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。雷锋叔叔是多么伟大啊，他虽然离我们而去了，可他的螺丝钉精神永远留在我们心中！
天狼的读书心得感触篇十二
“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”
四个无，根本在“无我”。无我，所以不以己意为论断，不以所持为固正，不以所失为亏损。
可是要做到真正的“无我”何其困难，因其实在是与人的自我本性相悖，你看那初生婴孩，哪一声的嚎哭不是为了自己？曾经的我，为了改掉在公司部门开会，或者和同事工作时总以“i”（“我”）开头说话的习惯，花了大概一年的时间，常常提醒自己要把那千方百计冒出头的“我”给摁下去。
仔细琢磨，孔子的“无我”和圣经里说的“清心”有点异曲同工：绝非妄自菲薄，而是明白天地苍黄，乾坤上下，人实在渺如尘沙，所以谦卑，所以不敢有“我”。
子云：‘吾不试，故艺’。
“试”，杨伯峻的《论语译注》解为“用”，而在南怀瑾的《论语别裁》中则意为“考试”。不过，两种解释都不影响孔子这句话的精妙，而窃以为妙就妙在“故”字上。一个“故”，带出因果，道明孔子对学业修养的态度：学，但非为所用而学。
可，学非所用，那又是为什么呢？我想应该是为了体会学有所得的满足和学有所不得的好奇。这才是“学”的有趣和吸引所在。纵观历史上的大家才子，多可称为“不务正业者”，比如李后主，比如宋徽宗。
回想自己几十年人生，但凡为了“所用”而学的，无不痛苦如嚼蜡。明明展书于桌前，却如面绝壁而枯坐，生无可恋。可如若是自己真正喜欢的，每次学习则如与心上人约会，跃跃然，为之废寝忘食，为之颠倒神魂也是情愿的。若是所学也有所用，人生一大幸事！
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
古之丧服分5个等次：斩衰，齐衰，大功，小功，緦麻；按逝者与居丧者的关系亲疏来分。斩衰最重，齐衰次之。有意思的是，妻为夫服丧，服斩衰；而夫为妻，则是齐衰。这个估计也应该是女权主义者不能不争一下的。
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
这一句，很多不同解释，其意可深可浅。我个人理解，此句关键在“未”字。很多事情，不是做不到，而是未到要努力的心境或时候。好像和一个人谈了7，8年的恋爱，你都以为对方是不婚族。结果分手才一年多，对方已经要做爸爸。他不是不结婚，只是未爱你到此生非你莫属。
多余之言：
请允许我分享一篇让我目瞪口呆，啼笑皆非的关于“唐棣之华”的文章：《论语·唐棣之华》探解，刊于“儒藏”官网。
摘录两段于此，毕竟，独乐乐不如众乐乐：
“现从另一角度解释‘唐棣之华’字面直解。唐：就是指尧帝，帝尧也称陶唐氏，史称唐尧。故知唐就是指帝尧。是中国最早有记录可查的真正能为人民着想，也是最受人民尊敬最受孔子崇拜的圣贤君子。棣：就是附属于同根同系蔓延生命而万古不息的意思。华：就是精华、英华，表示最好最美。华也有花的含义，花也是美的意思，其实花就是植枝的精华。所以“唐棣之华”指的就是从帝尧同一根系蔓延而成的华夏民族文化的精华。“唐棣之华”也是理想之花，是生命不息的象征，是延续了五千年仍盛开不衰的华夏民族传统精神的代名词。”
再，“孔子的政治观点是十分显明的，反对分裂，拥护统一，热爱周文王对人民施行仁政的礼治制度，故而一再呼吁诸侯要“克己复礼、天下归仁矣”。要求诸侯克制自己的行为，恢复周文王制定的礼治制度并重新统一中国的要求，以期达到天下大同的目的。明白了这一点，在读《论语》的时候，就会感到整部《四书》有血有肉，爱国热忱十分强烈。可惜朱熹先生未能看到《论语》的实质内容，未能看到《论语》所具有的政治性，未能看到孔子的政治观点，甚至未能看到孔子的爱国主义，这就无异抽去了整部《四书》的脊梁骨。所以通过朱熹对《四书》的注释，把《四书》糟蹋得不成样子，无血无肉，一潭死水，面目全非。把一部庄严活泼的《四书》变成一部无味的《死书》。
呜呼！这就是朱熹蓄意篡改《四书》，卖身投靠封建统治的罪证。而“唐棣之华”恰恰就是辨别真伪虚假的照妖镜、试金石。”
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