读后感不仅是对书中情节和角色的反思，更是对自己内心世界的探寻和表达。写读后感时，可以以个人经历或身边的事物作为例证，以增加文章的可信度和说服力。以下是一些感动人心的读后感范文，让我们一起来感受一下吧。
论语读后感字篇一
读了《论语十则》后，我有所感悟令我受益匪浅，同时也油然而生出对儒家文化，对孔夫子的敬佩同时更加了解了孔子个人的情况和儒家文化的精髓。论语是记录孔子和他弟子言行的一本书。
《论语十则》主要涉及到学习方法，学习的乐趣及个人修养三个方面的道理。
学习并且按时复习，这是孔子提倡的学习方法。创新也离不开复习。作为一名学生，我很有感触，常常就是因为没有认真复习而考砸。而我觉得，在这个残酷的现实世界，如果你对已经拥有的不珍惜，直到失去时才万分后悔，那就属于失败了。生活中有很多东西是要我们复习的;知识，事业，爱情……而如果只是单纯的学，不去思考，分析，就会产生各种迷惑，我们还要在学中多想。
孔子认为三人行，（读书笔记）必有我师，见贤思齐等等，这也使我明白要多挖掘学习他人的优点，学习他人的优点。并且要以赞许的眼光看待别人。比如我们班级体里的每位同学，我们许多人都有一个共同的错误，甚至说那是缺点，就是把自己看为是中心，有什么鸡毛蒜皮的事，就从朋友身上鸡蛋里挑骨头。当然，我们要时刻保持"人不知而不愠的思想，做到宽容对待他人的不理解，并要尽量挖掘(学习)他人的优点。
曾子"日三省吾身"，为求看看自己是否忠诚，守信及温习了.孔子告诉子贡："其怒乎，己所不欲，勿施于人。"这些都反映了儒家学派的主要思想"仁"，"仁"就是要爱人，做到"己所不欲，勿施于人。"而孔子又教导子由，什么是智慧，儒家学派认为智慧就是要理解他人，看透他人。这些解释起来并不困难的，但在注重"利益，回报"的现今，又有多少个人能做到仁礼待人，民贵君轻?论语十则》讲的肯定能使我们有所收获，《论语十则》让我感到了几千年前的伟大思想家，教育家孔夫子仁的思想，爱的呼唤。《学而》是《论语》第一篇，原文是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?’”对于这段话的感悟，始自于中学时代;而时隔多年，再一次读到这段话时，又是另一番滋味。
当学到的知识增多，读完的书慢慢堆满自己的箱子时，却发现其实这么多年来，真正属于自己的东西不是很多，读过很多的书，见过很多的人，但是读完的书就如同见过一次面的陌生朋友而忘记得一干二净，所以，为了让自已快乐，以后一定要“学而时习之”。
人生，就是在不断地学习经常地温习中慢慢成长，而在这不断中我们也不断地走向成熟。也许，过了那么些日子，你已功成名就;也许，过了一些时日，你也依然穷困潦倒……但是，不管你活得多好，抑或你过得再差，总会有一些人认识你，也会有很多人不认识你，不了解你，我们，都仅仅只是平凡人生中最平凡的一员，又何必去再乎这些事呢?在自已的角落中当一个开心的人吧!
《论语》的深澳，有很多东西，并不是我所能完全体会的，但我想，我会在今后的日子里，不断地学习，让《论语》的思想，深入我的内心深处。
论语读后感字篇二
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
论语读后感字篇三
我在这一学期有幸学习了《论语》这本书，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过，则无惮改。意思是，人如果不自重，威信就不如别人，学习也需要经常巩固知识。才能对学习得到有效的帮助。这句话使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我总是大大咧咧的，一点都不够稳重，引来许多人的指责。玩起来，那可以说连自己姓什么都不知道了。记得有一次参加赵怡歌组织的“秘密”活动，很晚回家。爸爸妈妈东找西找都找不到我，使他们非常担心、伤心。同时这件事情被同学们知道后，自己的面子也在同学面前丢的一干二净，招来同学们的冷眼相待。有时候在课堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不认真听课导致学习成绩下降，好多女生都不喜欢和我做朋友了。
沮丧之余我学习了《论语》，其中的“无友不如己者，过，则无惮改”等句，知道了自己不能经常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成为朋友。如果这样，你在别人眼中的形象便会一落千丈，自己的威信也就很难树立起来。想到这我停止了行动、远离他们，自己的心也安分下来了。学习上、生活上有困难我会找老师、找同学帮助解决。现在值日中，我是能干的组织者，课间我和大家一起讨论难题、分享读书感受、解决班级问题。
学习了《论语》的“学而篇”，使我明白了做人的很多道理。现在的我，已经变得懂事多了，当我言辞不当、行为不合学生行为规范时，我就会想起《论语》中老师教给我们的内容。
“学而篇”不仅讲了学习，也讲了做人的道理。子曰：“巧言令色，鲜矣人。”意思是，说话不要花言巧语，这样会给别人留下别人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就会为人非常忠诚，与朋友叫他也会非常诚实。学习也会非常用心。像这样时刻启发我的句子还有很多，它们像一位不说话的老师时刻提醒着我的一言一行。
你可千万别小瞧《论语》这本书，这本书里有很多道理值得我们学习。虽然孔子生在古代，但是我们至今还在照着孔子的思想做事。所以利用好你身边《论语》这本书吧！
论语读后感字篇四
孔子主张“因材施教”。有一次，子路问孔子：“如果我有一个好主意，该不该马上实行呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有父母兄长在世，应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他肯定的回答：“闻斯行之！”公西华好奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平时做事退缩，所以我给他打气。子路好胜，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。”
论语读后感字篇五
孔子是公元前551--公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋国人，生于春秋时期鲁国。中国著名的思想家，教育家。
相传孔子弟子有三千，其中有贤人七十二。
孔子极为聪明好学，二十岁时，就已经非常渊博。
二十三岁时，孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜路、曾点、冉耕等。
鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁，郯子博学多才，二十岁的孔子慕名拜见。《师说》有注：“孔子师郯子······”孔子先后问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于长弘。
三十五岁时，孔子离开鲁国到齐国，孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。
鲁定公九年，五十一岁的孔子仕鲁，起初做中都，一年以后又做司空。
晚年，孔子颠沛流离十四年，公元前484年，年近七十的孔子被季康子派人迎回鲁国，尊为国老，但未受到鲁哀公的任用。
哀公十一年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先孔子而去。
公元前479年，孔子逝世，中年七十三岁。葬于曲阜城北的'泗水岸边。众弟子为他服丧三年，自贡为孔子守坟6年。
回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
读完《论语》，就像与孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的伟大和自己的渺小。因为自己太过于渺小，所以我更应该坚持自己的梦想。不管自己会不会被重用，不管自己会不会被人笑话，只要在梦想这条道路上一直走下去，就一定会有收获。
不忘初心，继续前行！
论语读后感字篇六
读了《论语》这本书，我的感触至深。因为这里不但有大家明白并且知道的论语，还有一些大家比较生疏的论语。
比如说：子曰：君子之德，风；人之小德，草；草之上风，必偃。这句话也代表了我们不能做一个墙头草，然后随风倒。没有一个自己的理由，总是听从别人的安排，跟着那些有思想的人倒。
子曰：当仁，不让于师。这句话代表了我们遇到了合乎仁德的事，即使面对老师，也不必谦让。也说明了我们应该在老师面前，就诊一些老师的错误，更对的应该是在人德、人品一面上，有一些修改。这样，我们的教育，就万无一失了。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。这句话也反映了老师对我们所说的：做事情不能着急，如果太着急，就没有多少成果，反而还要重新来一遍，还不如稳扎稳打，把事情一次性做好。虽然这样慢一些，但是，这毕竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作，没有一点用处。
还有大家最熟悉的一句：子曰：温故而知新，可以为师矣。也是我们要温习所学的内容，复习了之后，才可以稳扎稳打，学上其他的、更加新鲜的知识。所以，温习还是很重要的，如果不温习，就像猴子搬包谷一样，走着丢着。第一天，有100%，到了第二天，不复习的话，就跌倒了50%，还不复习，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，还不复习，那么，这个东西就忘完了。所以，我们应该好好复习。
这就是我总结出论语的几条名言，我们应该学习学习。
论语读后感字篇七
我在寒假的时候看了《论语》这本书，知道了很多关于学习.道德修养.为人处事的一般原则。
《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能成为现代人建立良好人际关系，建立和谐社会的有力思想劝导。
孔子是我国著名的教育家.思想家.政治家和军事家。《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编起来，后来就成了论语。
看了《论语》后，我从中悟到学习应脚踏实地外，还从中得到不少的学习方法。比如“温故而知新，可以为师矣”，这句话的意思是告诉我们经常温习已经学过的知识，就会从中领会更多的新知识。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解，却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？它告诉了我们学习的态度和为人的态度。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句的意思就是：几个人走路，一定有可以当我老师的人在其中，选取他们的长处来学习，改正自己的缺点。这句话也告诉了我们无论我们在什么时间什么地方，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这段话的意思是：我每次多次地反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？这些话都告诉了我们要重视品德的修养。
读完了《论语》的我，从书中收获的人生哲理，将会在我今后的生活中不断的自我吸收和体会，它将伴随着我成长，成为我人生的指路标。
论语读后感字篇八
孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们常说：“半部《论语》，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。
于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。
听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”（《论语·阳贷》）这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？”
是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。
我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。
……。
听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。
论语读后感字篇九
最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了《论语中的大智慧》这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今时代的人起到不可估量的作用。《论语》的真谛，就是告诉大家，在为人、为政等诸多方面如何实现心灵所向往的那种理想追求。读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智慧。
如：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语为政》）孔子说：国君以道德教化治理正事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。孔子主张以道德教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的为政以德的思想。
其实，德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念。《论语为政》在第一章就提出为政以德的思想，堪称儒家德治的总纲。在《论语》的其他篇目中，孔子也曾多次谈到执政者的品德的重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《论语颜渊》）战国的儒家孟子把德治推到了极致仁改。孟子周游列国力劝管理者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可运之掌上。这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念，治理天下就会成为一件非常简单而轻松的事情。这是孟子所想象出的天下大治的理想状态。
在治国上，儒家特别强调道德的作用，但也绝不排斥法治的作用。除了为政以德，孔子还认为从事政治要宽猛相济。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。（《左转昭公二十年》）。
孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了。由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废。
德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀。宽容，使人拥有博大的心理空间。治国如此，做人也罢。
论语读后感字篇十
曾经粗略地读过《论语》，但总是懵懵懂懂，不胜其意。最近，受单位阅览室之惠，读了于丹教授的《论语》心得，看了她对《论语》的解读，使我有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神闲气定，娓娓道来，古今中外，信手拈来的讲解风采，诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧，思之可以解惑。
读罢此书，掩卷长思，仿佛一位长者坐于眼前，用智者的从容与平和与你谈古论今,它传递着每个人心中有而口中无的简单真理，我觉得受益匪浅，联系现实生活略总结了几点感悟：
悟点一平和的心态。
每个人都想过得幸福快乐，但幸福快乐到底是什么，到底又在哪里呢？我们周围有许多人在别人看来是十分幸福的，但自己内心却时常感到痛苦不堪；同样有不少人在别人看来是艰难困苦的，然而他们自己心中却时常充满快乐。千帆过尽，蓦然回首，“其实幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，而与内心相连。”这就需要我们有一个好的心态，并能够时常用好的心态来对待一切，因为无论人生给予我们什么，决定我们生存状态的永远是心态。我们应该经常扪心自问，到底以什么样的心态度过一生。生活本身并不完美，社会分工千差万别，人的素质、能力和机遇也各不相同，谁都会遇到成功的喜悦和失败的沮丧。但不论碰到什么，我们都要以平常心看待自己的付出和收获，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困难和挫折的时候悲观失望。要知道，决定一个人成功的不是命运的垂青，而在于他是否能够在任何情况下都始终不忘陶冶自己高尚的情操，始终保持不懈的精神追求，始终保持轻松、自在、洒脱的良好心态。
用《菜根谭》里的一句颇有感触的话来说吧，“风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。”生活中不如意的事情有些必须面对，甚至必须处理，当然也必须穿越，事情来了，用心去作，最短时间内做完，事情过去了，心里，还应该是一片海阔天空。
悟点二宽容的心灵。
“仁”是这本书要告诉我们的最儒家的、最简单、也是最精华的道理。“仁者不忧”你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。想要无忧，那就要学会宽恕他人，要学会去爱别人，这就是“仁”。当然，要我们每一个人都抱着宽容的心去做每一件事绝非易事，但最起码应“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一个善良的人，便也能内心安静、坦然。中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。
你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。雨果说过：“比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”
悟点三提升生命的效率。
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”
于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。
生命给予我们每个人只有一次，无论多么珍惜，多么不舍，或者是在不经意间任时光飞逝，谁都不可能重新来过，最终每个人都要离开这个世界。三十岁的自信坚定和内心的从容不迫，四十岁对自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十岁时心中拥有不再怨天忧人的内定力，六十岁时有一颗宽广的理解和包容之心，七十岁时从心所欲而不逾矩，这就是我们生命的历程。
人生苦短，我们不能决定自己的生理年龄，却可以调整自己的心理年龄，在日益成熟的过程中，完全可以拥有一种年轻的心态。信息时代，只争朝夕，面对各种生存和竞争的压力，我们没有理由不成熟，但这不能影响我们保持永远朝气蓬勃，永远充满活力的精神状态。
当我们在现代的规则下，重新领悟圣贤于千古之前以他简约的语言点出的人生大道时，最终希望那种古典的精神力量，能够圆润地融合成为一种有效的成分渗入灵魂，让我们真正建立起有用的人生，用平和、宽容的心，实现幸福快乐而有效率的生命价值。
论语读后感字篇十一
俗话说“半部《论语》治天下”，为什么这样说呢?这半部《论语》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《论语》中蕴藏的大智慧啊!
《论语》到底写的是什么呢?里面篇章很多，有关学习的学而篇，有关品行做人的道德篇等等，平时我们经常挂于嘴边的几句话：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我师。”、“择其善者而从之，其不善而改之。”均出自此书。这些语句随便找个同学都会说上一两句，我想这也许就是孔子的人格魅力吧。
《论语》里面的精彩语句数不胜数，但我最喜欢“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我一直将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢忘记，因此养成了争强好胜，希望自己也能达到别人一样水平的性格。
《论语》，我之所以喜欢这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清新自然，构造新颖活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。
现在你明白为什么“半部《论语》治天下”了吧!
论语读后感字篇十二
在龙舒净土文第九卷助修上品中有一篇说到这一句，全文如下：
孔子化三千之徒，其要旨不出一部论语。而首以学而时习之一句。则此一句之义，岂不为急先务哉。盖学者，学其为君子，为圣人。习者，如习射习仪之习。学君子圣人者，不可骤尔而至。故必以时而渐习之。若学宽大，则于褊隘时习之。若学温和，则于忿怒时习之。若学恭敬，则于傲慢时习之。若学良善，则于狠戾时习之。若学辞让，则于忿争时习之。若学勤敏，则于懈怠时习之。然则所谓时习者，当其事之时而习，则不虚习矣。其习必成，成则自有可喜，故曰不亦悦乎。能悟此理，则尽论语中所言之善，皆可以进。是知以此一句，冠于一书之首者，深有意也。修西方而进乎道者，尤贵乎习。故此不可不知。
在这里我不讨论此句“时”具体作何意讲，不管它作是“时时”、“处处”，还是作“随时”、“某时”，我认为都能讲通。我重点说“学”、“习”。何谓“学习”。
有人说：学习之道，犹如游泳潜水，要不断练习实践。什么时候下潜入水，什么时候上升换气，我们要在听教练讲授之后去练习，只听不练，肯定是学不会的。如果某人在学游泳时仅仅只听不练就说自己会了，他不过在说大话、假话而已，如若真的去游只怕一下水就会闷个半死。我们现在的很多学生就是在学习时被闷死的，老师、家长盲目跟风布置海量的学业让孩子去学，他家的孩子会三门外语，我家孩子就得会四门，不管你能不能用得着，先学了再说，艺不压身、有备无患嘛。唔、此话很是有理，旁人听后想再去辩，也不得不仔细思量下会否让他人误会别有用心了。社会、家庭的大环境如此，就让我们很多人从小到大念了十几年的书，闷的多，“说"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，学习亦是如此。
论语读后感字篇十三
在学习的旅途中，你是否复习、预习过呢？如果没有，那你听说过这句话吗：温故而知新，可以为师矣。
这是古代著名的文学家、思想家和教育家，孔子，说的一句话，并为后人开启了一条教育之路。这句话主要讲了，要复习以前的知识，才能懂得新知识，这样就能当老师了。一、二、三年级上校本课时，我对这句话，并没有多大感受，只明白它的意思和道理，没有实践来。
直到这件事的发生……。
那是上四年级时，老师让我们回家复习第三单元，明天测试一下。并告诉我们：温故而知新。回到家，我想：反正都学过的东西，不用温故了，明天正常写就是了。就这样，晚上我写完作业，就去玩了，早把复习忘到脑后了。第二天早晨，第三节课，老师给我们发下卷子，开始测验，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滚瓜烂熟的课文，都忘的一干二净了，更重要的是，后面拓展的题我也不会，其余的一些基础题我还能应付。这时我已经出了满头的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下时间复习复习，那今天也不会这样了。哎，温故而知新嘛！
从此以后，我对复习严加重视起来，有时还会把复习写下来，就再也没有出现这种事。是呀，复习只是简单的两个字，真正实践起来却很难。来吧，让我们温故而知新，做学习的.小主人！
论语读后感字篇十四
三人行，必有我师焉。
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行;今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少;所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。
论语读后感字篇十五
孔子说：坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来做工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。
有时候，我们会迷茫，不知道自己该何去何从。为什么会这样呢？我想，可能是对自己的.三观不清楚，不知道自己真正想要什么、想成为什么样的人。
孔子提出了他的想法，供我们参考：
1。有一个坚定的信仰。去学习它、实践它，捍卫它。在深入研究和对比之前，不要别人说哪个好，就信哪个，要自己去选择和验证。
2。居住在太平之地。可以放眼全球，不必拘泥于一个地方。
3。在清明之国，不努力以致贫贱，是个人的耻辱；在黑暗之国，通过不正当手段得来的富贵，也是耻辱。
论语读后感字篇十六
人非生而知之，乃学而知之。要学习，就要有老师。韩愈说：“师者，传道授业解惑也”，中国人一向尊崇五伦“天地君亲师”，老师能与天地君亲同等并列，可见其受人尊敬的程度。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”可见老师也不一定指什么特定的人士，只要能开导我们，影响我们，指示我们，让我们能受教受益的，都是我们的老师。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。
《论语》中有这样的一段记载：一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何尝师之有？”（《论语。子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何尝师之有”，没有固定的老师。
孔子的“三人行，必有我师”受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅可以以善者为师，还可以以不善者为师，这其中包含着极为深刻的道理。
“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责已严。这不仅是提高自己修养的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。另外这对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是很有裨益的。
论语读后感字篇十七
我爱世界上每一本有用的书，我也意识到，任何一本书的精髓只有经过反复阅读、啃咬和食用才能真正获得。”吃《论语》就是这样一个过程：从想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快乐。
合上书，仿佛能闻到芹菜的香味从中溢出，我陶醉在《论语》的话语中。
我第一次读《论语》的时候，正好是五六年级。当时，我以为《论语》只是一部白纸黑字的古文，真的很无聊。再看《论语》的时候，是大年初一。我觉得《论语》不仅朴素，而且美丽。虽然白纸黑字，寥寥数语，却勾勒出一幅美丽的图画：“三军能胜俊，匹夫不能胜志”，年初，豪迈的气魄非同寻常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不惧”。对这四个字的描写是金先生的风度；一个仁爱的人爱这四个字，言简意赅，时时呼唤着人间的真情；“不做自己不想做的事”概括了为别人做事的本领和老师们孜孜不倦的话语。这些简单而睿智的话语让我的心变得干净而清晰。《论语》也把我带入了一个欣欣向荣的世界。我懂得如何对待生活。
如果我们在日常生活中把《论语》吃透，就会感到轻松愉快。《坐以待毙》中有五、六位孔子，有“无春，无春衣，无春衣”之称。有六七个孩子在彝族洗澡。风吹，舞，雾，唱，还。”对！一个人能和同伴一起跳舞，同时唱歌，轻松愉快地回家，这是最幸福、最简单的理想！这种理想不同于别人“修身养家、治国安邦”的理想，但这种平凡的理想却能充分体现我们对省会的热爱和向往《论语》让我明白，权力和地位只是繁荣的一瞬间，只有悠闲舒适的生活才是真正的生活。
《论语》使我完善了自己的生活态度和生活方式，使我的心润而香。
在我的书房里，《论语》是我的指路明灯。进入初中二年级后，我渴望成功，却忽视了对概念和定义的理解。这让我在学习上感到困惑，教辅书中的各种学习方式更让我眼花缭乱。后来，我又拿起初中课本，仔细回忆了《论语》中的两条人生格言：“学而不思，学而不学，学而不学，学而不学。”。这句格言所倡导的踏实严谨的学习态度，规范了我的学习观念，对我有很大的好处。
《论语》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的这些苦楚使我明白，我决不能违背做事的次序，在地上前进，否则我将失败。
《论语》的每一点，虽然都是由许多平凡的文字组成，却创造了许多人不平凡的生活。我相信他们也会在我们的生活中开一朵更加灿烂绚丽的花。
论语读后感字篇十八
有幸接触《论语》，孔老夫子给我们太多太多感受与遐想，谈谈自己的感受，分享一下自己内心的触动。当然《论语》内容博大精深，毕竟理解有限，只挑拣自己内心为之触动最深的。
自我理解较多的与大家分享：
孔子说：“在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友量、友多闻，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，损矣”孔子区区20个字把好朋友分为3种，坏朋友分为3种，耿直、度量、学识（益友）；偏激、优柔、奸佞（损友）；禁不住让我想起“人之初、性本善？”
思绪就不由自主的回到童年，真好！童年总是怀着一份渴望与留恋；每当忆起童年，就忘不了在一起跳绳、一起往墙上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那灿烂的笑容。
是什么使我们改变了原有的“善”，是贫穷？是名利？难道脱离童年成熟的标志就是学会尔虞我诈、学会搬弄是非吗？好像孔老夫子在几千年前就已经预知未来，这也是我明白为什么叫“圣人”的原因了吧。现实社会我们给予自己的压力太多了，自己虚荣心太强了。千纸鹤人那种“真诚”与“感恩”不是挂在嘴上的，而应体现在日常行为中，只有发自心底深处的那种善良才是最真的。这个世界上没有真正的对与错，只有站得位置不同而已。其实做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你将会永远生活在阳光与微笑中。
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