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人间失格经典语录篇一
1、若能避开猛烈的狂喜,自然不会有悲痛来袭。
2、生而为人，我很遗憾。
3、一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
4、我的骄傲不允许我把这崩溃的日子告诉别人，只有我知道，仅一夜之间，我的心判若两人。
5、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
6、我至今为止,痛苦至极地活在一个所谓“人间”的世界里,只有这句话,是我唯一视作真理的感想。
7、回首前尘,尽是可耻的过往。
8、他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜，你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医。
9、那些相互欺骗的人却又豁达活着的人,抑或是那些相互欺骗却又胸有成竹应对生活的人,他们真是让人感到费解。
10、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
11、仅一夜之间,我的心判若两人。他自人山人海中来,原来只为给我一场空欢喜。你来时，携风带雨，我无处可避；你走时，乱了四季，我久病难医。
12、人既然有生的权利，那应该也有死的权利。
13、所谓世间,不就是你吗?
14、生而为人,我很抱歉。
15、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
17、相遇总是措不及防，离别都是蓄谋已久，我们要习惯身边的忽冷忽热，也要看淡那些渐行渐远。
18、人啊，明明一点都不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不了解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
19、见一个爱一个的人，其实谁都不爱。
20、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。
人间失格经典语录篇二
1、亦如一杯喝剩下的苦艾酒。
2、人要敢于担当，无论结果好坏与否。唯有向前，才能开辟征途，再次迎接生命的洗礼。
3、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。
4、人为什么要一日三餐呢？这也似乎成了一种仪式。
5、懦弱的人连幸福都害怕。
6、我只是个没有大欢乐也没有大悲痛的无名漫画家。——太宰治
7、胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
8、凡事不外乎人情。
9、出生的人，我很遗憾。
10、每天做一样的事，只须遵从与昨天相同的习性。 如果能控制粗鄙的狂喜， 就不会有深入骨髓的悲伤。
11、一千万人每天各节约一张面巾纸，不知能节约出多少纸浆来。
12、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。勇气不是感觉不到恐惧而是感觉到恐惧也继续做下去。
14、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
15、说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
17、人类终究未能让我明白其中真谛。
19、贫富之间的不睦，虽是老生常谈，却也是戏剧永恒的主题之一。
20、世间众人那不可理喻的虚荣心和体面，让我的心情无比阴郁。
21、所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。
22、他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的。
23、对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
24、与男人们的鞭笞不同，女人们带来的痛苦就像内伤，不会长久治愈。
27、我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。
28、时间的流逝是平等地给予所有人的治愈，也许是救赎。
29、他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西。
30、平时他们似乎隐藏着本性，但一有机会，他们就会在暴怒之下，突然暴露出人类可怕的一面。
31、我以前无数次祈望过自己被人杀死，却从来也没有动画杀人别人的念头。这是因为我觉得，那样做只会给可怕的对手带来幸福的缘故。
32、我装出一副早熟的样貌，人们就谣传我早熟。
33、自己对人的恐惧感，扔在心底剧烈翻滚。——太宰治
34、人世究竟指的是什么？人的复数？
35、彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。
36、我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。
37、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
38、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。
39、唯有堕落，才能持续纯真。
人间失格经典语录篇三
1.因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
2.看我当时和家人的合照便可发现，其他人全都一脸正经，唯独我表情歪斜地笑着。这也是我既幼稚又悲哀的一种搞笑方式。
3.问问老天，不抵抗是罪吗？
4.人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。
6.我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
7.人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
8.善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
9.我那温柔的心房，连我自己都如痴如醉。
10.真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
11.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
12.胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。
13.每当我看到人类因为愤怒而不经意间暴露出的狰狞面目就毛骨悚然。如果说这种本性是人类生存的一种本能，那么，我对自己绝望了。
14.从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。
15.日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
16.如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
17.他看着他，他看着他。白衣蓝裤，清爽的笑脸。恍若当年。他终于还是转过头了。方才的笑容似是最后的依恋。再见了。我深爱着的，那个有着爽朗笑容的名为诚的少年。
18.当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。
19.在这个世界上，总有一些人存在很多悲观情绪。其实这是一种人生常态，我们可以品味这种情绪，但不要沉溺其中。
20.当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。
21.唯有尽力自持，方不致癫狂。
22.那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛。他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的。
23.瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。
24.一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
25.因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
26.对人类莫名的恐惧，防御恐惧的方法是扮小丑，因为这样他就不用欺骗别人，希望不用自我欺骗和被别人欺骗吧。
27.我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。
28.难道信赖也是一种罪过吗？
29.家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。
30.生而为人，我很遗憾。
31.可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
32.说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
33.与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
34.因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。
35.人世间“摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
36.没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子鳄鱼巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
37.相互轻蔑又彼此往来并一起自我作践，这就是世上所谓”朋友“的真面目。
38.越发渴望”自由“，以致想要轻声啜泣。
39.所谓的世间，不就是你吗？
40.我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
41.有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。
42.只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望。
43.相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱。这就是世上所谓”朋友“的真面目。
44.我根本无法过那种所谓集体生活，什么青春的感动，什么年轻人的骄傲等等豪言壮语，只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气，使我与那种”高中生的蓬勃朝气“格格不入。我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。
45.我甚至认为，那些责备之辞，乃是万世不变的人间”真谛“，只是自己没有力量去实践那种”真谛“罢了。所以才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争，也不能辩解。
46.过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。
47.仅一夜之隔，我心竟判若两人。
48.总之，不能碍着他们那些人的眼，我并不存在。是一阵风而虚渺的，我越来越强烈地这样认为着。人，是不会自我教授妙谛真言的。若连这一点都懂，我根本就用不着如此恐惧。拼命讨好人们了。也用不着与人们的生活对立，夜夜尝着地狱般的痛苦。
49.床头金尽，情愿两断。
50.回首前尘，尽是可耻的过往。
51.沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。
52.彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。
53.人的态度变化起来，果真如此简单。如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，不，可称得上是滑稽。
54.人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
55.世界上所谓的合法，反而都是可怕的（我老觉得有种深沉未知的强大力量），在这种机关密布。没有窗口。冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。
56.尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
57.也许所谓的热情，就是无视对方的立场。
58.因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
59.对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感。愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。
60.比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
61.这世上不幸的人各式各样——不，毫不夸张地说，这世上尽是不幸的人。
63.虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。
64.我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
65.我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
66.懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。
67.他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西。
68.我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。
69.要真正清楚开始的起因徘徊在白色的校舍中开始陷入绝望别无选择。
70.受人责备或训斥，可能任何人心里都会觉得不是滋味，但我从人们生气的脸上，看出比狮子。鳄鱼。巨龙还要可怕的动物本性。平时他们似乎隐藏着本性，但一有机会，他们就会在暴怒之下，突然暴露出人类可怕的一面。想到这种本性或许是人类求生的手段之一，我感到无比绝望。
71.财尽情绝这句话它解释错了，并不是一没钱就会被女人抛弃之意。男人只要一没钱，就会自然而然意气消沉，一蹶不振，连笑出声的力气都没有，莫名其妙地就性格乖癖起来，在这个裂痕的影响下，男人就会把女人抛弃，半疯狂似地狠狠甩掉。
72.而那些相互欺瞒却又过着单纯明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
73.这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角闪烁其词，如此不负责任如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
74.我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。
75.早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
76.啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
77.见一个爱一个的人，其实谁都不爱。
78.若能避开猛烈的欢喜，自然也不会悲痛的来袭。
79.爱好这东西啊，可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人，一般也没什么厌恶。
80.一旦别人问自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西。
81.在我过往的人生中，曾多次期望有人能杀了我，但从未想过要杀人，因为面对可怕的对手，我反而只想着如何要对方幸福。
人间失格经典语录篇四
1.啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
4.纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。
6.胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
7.对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
8.而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
10.回首前尘，尽是可耻的过往。—— 太宰治《人间失格》
11.尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
12.六年前的某天，我的心中映出了一道淡淡的彩虹，那不是恋也不是爱，然而经历岁月，那道彩虹的色彩却越发鲜艳，我从来都没有忘记过它。阵雨后放晴的天空中，出现的彩虹很快便会消失，而人心中的彩虹却永不会消失。请您务必要问问那个人。他到底是如何看待我的呢？难道说他就把我当作雨后在空中浮现的彩虹吗？如果是这样，我到底有没有从他心中消失呢？万一这样，那我也只能把我自己心中的彩虹抹去。然而，要是我的生命不更早地消逝，心中的这道彩虹是不会消失的。盼望您的回信。
14.懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
15.女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
16.人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
18.日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
22.所谓世人，不就是你吗？
23.问问老天，不抵抗是罪吗？
24.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
25.我对受人尊敬这一状态进行了如下定义：近于完美无缺地蒙骗别人，尔后又被某个全智全能之人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致于比死亡更难堪更困窘。即使依靠欺骗赢得了别人的尊敬，无疑也有某个人熟谙其中的真相。不久，那个人必定会告知其他的人。当人们发觉自己上当受骗后，那种愤怒和报复将是怎样一种情形呢？即使稍加想象，也不由得毛发竖立。
人间失格经典语录篇五
1.对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
2.我这一生，尽是可耻之事。
3.比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
4.我本想这个冬日就死去。可最近拿到一套鼠色细条纹的麻制和服。是适合夏天穿的和服。所以我还是活到夏天吧。
5.可是，我的不幸却全部来自自己的罪恶，所以没办法对任何人抗议。
6.女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
7.“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。”
8.生而为人，我很遗憾。
9.沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。
10.我将自己一人的懊恼锁进胸中的小盒，将忧愁、疲惫感藏得深而又深，一味装出天真无邪的乐观模样。
11.我知道自己有些偏执，但我仍然觉得诉苦终究是徒劳。既然如此，还不如默默承受的好。除了继续装滑稽做戏，我别无选择。
12.其实我是一个很软弱的人，总会受制于他人的暗示。
13.这个形同傻子的我就连自杀的气力也失去了。
14.我知道结果一定有所偏颇，但我相信向人诉苦终究是白费力气，我只能选择隐忍，不说真话，继续搞笑。
15.在我内心深处，急切地盼望着一次盛大疯狂的欢宴，哪怕之后会有巨大的悲伤汹涌而至也在所不惜。
16.只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望。
17.因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
18.唯有尽力自持，方不致癫狂。
19.当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。
20.若能避开猛烈的.狂喜，自然不会也有悲痛的来袭。
21.也许所谓的热情，就是无视对方的立场。
22.因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。
23.听说我醒来后的第一句话，居然是“我想回家”。就连我自己都搞不清到底要回的是哪个“家”。我只是喃喃自语着，不停地落泪。
24.我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
25.尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
26.人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
27.我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗?
28.人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
29.人世究竟指的是什么?人的复数?
30.人人都生活在看似亮丽，清澈透明，和谐无比的互不信任之之中
人间失格经典语录篇六
26、说到底，世间之谜也就是个人之谜。所谓的汪洋大海，实际上并不是世间，而是个人。
27、在与人交往时，我最介意的，就是唯恐出现可怕的局面，所以，天生嘴笨的我才会抢先拼命地搞笑。
28、世界上所谓的合法，反而都是可怕的（我老觉得有种深沉未知的强大力量），在这种机关密布、没有窗口、冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。
29、理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。
30、世间究竟是什么呢？是人类的复数形式吗？所谓的世间，它的实体究竟在哪里呢？过去，我一直把它当成一种强大、严厉、可怕的东西，抱着这种想法生活至今。
31、看我当时和家人的合照便可发现，其他人全都一脸正经，唯独我表情歪斜地笑着。这也是我既幼稚又悲哀的一种搞笑方式。
32、他看着他，他看着他。白衣蓝裤，清爽的笑脸。恍若当年。他终于还是转过头了。方才的笑容似是最后的依恋。再见了。我深爱着的，那个有着爽朗笑容的名为诚的少年。
33、我甚至认为，那些责备之辞，乃是万世不变的人间”真谛“，只是自己没有力量去实践那种”真谛“罢了。所以才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争，也不能辩解。
34、仅一夜之间，我的心判若两人。他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨， 我无处可避：你走时乱了四季，我久病难医。
35、总之，不能碍着他们那些人的眼，我并不存在、是一阵风而虚渺的，我越来越强烈地这样认为着。人，是不会自我教授妙谛真言的。若连这一点都懂，我根本就用不着如此恐惧、拼命讨好人们了。也用不着与人们的生活对立，夜夜尝着地狱般的痛苦。
36、耐人寻味，溃不成军、刻骨铭心
38、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
39、我的一生在众多耻辱中度过。
40、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
41、虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。
42、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
43、总之我绝对不能成为人类的眼中之碍，我只是虚无，我是风，是空气。
44、有两种梦：醒着的梦和睡着的梦。不管怎样，只要坚定的祈祷和努力，它都能成为现实。你所经历的事实会让你变得强大，只要你用这种力量不断地许愿，你的梦想就会成真。
45、我的不幸却全部源于自身的罪恶，所以不可能向任何人抗议。
人间失格经典语录篇七
我开始对这个世界放下戒心，慢慢的发现他其实并没那么可怕。
书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜欢甚至厌恶的事，慢慢的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭遇之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。
虽然书中写的叶藏过的是充满可耻的一生，但是在他自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫，这本书中承载了作者的一生经历与思想，书中的叶藏，既不能理解女人心作文的浅薄，又不断被朋友利用，却认为妥协退步才是活下去的方法，甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣。
其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭，但是他的做法却不是无缘无故，而是为了迎合，为了更好的去和别人相处，虽然“人们”都在说要做好自己，无关别人，但是谁又能真正的不在乎别人呢，所以作者在做一些“人们”所不认同的事的时候，应该错的不是他，而是整个世界。
在最后我看到了一个真实而又充满理想的“永远少年，”以及对幸福人生的执着和美好社会的热切向往。
关于太宰治人间失格读书笔记2
“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”---太宰治
“生而为人，我很抱歉。”太宰治曾说过这样一句话，他抱着这样的想法，在人世间不断摸爬滚打，多次想离开这个世界，上帝却没有马上成全他。他一生创作了许多文学作品，其中最着名的莫过于《人间失格》。这本书是他的内心独白，在这里，人性的丑陋与虚伪无可遁形。
太宰治用他那灰色笔调，描述了一个名为叶藏的“胆小鬼”，他渴望得到爱却又不懂爱，他无法理解人类社会，只有以滑稽搞笑为自已戴上“假面”，他越发感到绝望，多次想离开这个世界。“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。”他在最后如是说道。
太宰治最终还是成功离开了这个世界，我不知道该用什么感情去对待他的死。是为他的解脱感到高兴，还是为一位文坛巨星坠落而感到悲伤，我陷入了沉思……。其实我们都是“胆小鬼”，害怕自已受伤而欺骗自已，害怕自已被欺负便装做坚强，害怕自已融入不了社会便戴上名为好人格的“假面”。我们不断地伪装自已，并在那名为“社会”的竞技场与人争斗，而且是现场之争。成功的人将登上名为权利的“牢笼”，失败的人则被踢下那名为自由的“地狱”。人真是个矛盾的群体，抛弃幸福与快乐去追求名利，等名利得到了才发现最重要的快乐已被抛弃，当懂得什么是真正的幸福快乐时，却人已老矣……。我们总是只看见眼前利益，不作长远打算，总是只顾自已利益，不为他人着想，我们总是为达到目的勾心斗角，尔虞我诈，等做完了想做的一切，才猛然醒悟这不过徒劳而已。太宰治用文字和生命，赤裸裸地讽刺了这个社会，讽刺了身为“胆小鬼”的自已，也讽刺了两面性的人类。
可太宰治他却是爱这个世界的，在《人间失格》中，京桥酒吧的老板娘曾经说过这样一句话“我们认识的小叶，个性率真，幽默风趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是个像神一样的好孩子”她在叶藏最落魄的时候收留了他。还有其他关心叶藏的人，生活中也有这样的人，不是吗?家人、朋友，甚至是陌生人，社会中总有这样一些人，在你最危难的时候帮助你，他们的热情就像一团火，慢慢融化你那紧闭的心，使我们日常写作好助手慢慢走出那名为“胆小鬼”的外壳，变为真正的自我。
日本畅销书籍之一《自杀的100种方法》的最后一页，赫然印着几个大字-----所以，自杀很痛苦，好好活下去吧，陌生人。作者充满善意的几个字，可能拯救了成百上千的人，也抹除了那名为“黑暗”的世界。太宰治从内心渴望幸福，抱有希望，可他最终还是自杀了，也许，只是少了一个像京桥酒吧老板娘这样善良的人。
《人间失格》这本书改变了我，让我懂得去感知别人的爱，更懂得付出善意去帮助像小叶一样的人。曾经听说过这样一句话：“或许我们总是先恨透了这个世界，然后才决定爱上它的。”
关于太宰治人间失格读书笔记3
《菊与刀》的作者鲁斯·本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河-，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携-自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆-罪而锒铛入狱;他思想反动，参加非法的右翼社团;他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人-的经历(除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁-的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等作家)，也是十分罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败-投向美国、封建传统社会-向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉:“不抵抗，何罪之有?”
这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的-，也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。
然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样:“请问上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
关于太宰治人间失格读书笔记4
《人间失格》，大宰治的成名之作。其实一开始看到它，是在温柔和煦的大理，当时看了几页就放下了，可能太过明媚的城市不适合这本书吧。这次看它，是在阴雨连天的成都，一个下午就读完了，竟然觉得十分舒服，致郁的文字有种治愈的力量。
我不觉得它是一本丧丧的书，这明明是一种触不可及的温柔。
不知道大宰治是抱着怎样的心情，写下《人间失格》，既然这么不想活着，何不潦草与世界告别?然而他只是一直醉着，在生与死的界限徘徊，用世人不通融的方式继续在世上活着，即使他眼中的这个世界是如此乏味，也会因为一件喜欢的和服留下来。
他本就不决绝，并不想真的去死，在人间失格里，情妇毅然跳海，但是他没有真的死掉，一个心中尚且有希望的人，是不会真的赴死的。那一刻，他的心中必然有一念求生欲，便是这求生欲挽留了这个脆弱的生命。脆弱的东西，总是有一种残缺的美感，尽管登不上大雅之堂，却可以容纳在小众野生的视野里，兀自平淡的开放着。
大宰治就如同路边野花一样，洋洋洒洒的活着，从这一宿主家，移居到另一个宿主家，即便在哪里，也带不长久，因为这世界本就是来无影、去无踪的，他本就没有固定的居所可以一直安放灵魂。
大宰治是一个很聪明的人，聪明人往往会失去很多乐趣，看世界如同揭开魔术师幕布的'障眼法，直接看到了美幻背后的真实，那令人乏味无趣的一面，早早就印刻在心里。因此他尝试着搞笑，但是心中却不觉得好笑，尽管这搞笑的虚伪也掩藏不了这世界的无趣，他还是要努力去扮演一个搞笑的角色，周围的人都看着他笑了，仿佛他是一个愚蠢的智障，他因为自己的骗术高明而快乐。
大宰治这种讨好，并不属于真正的“讨好型人格”,因为他从未真的软弱，连那软弱，都是一层伪装的假象。他努力掩藏起来的，恰好是软弱背后的坚强。因为一个太过聪明的人，是多么无趣，而一个太过坚强的人，是多么冰冷啊，他内心渴望的温暖与爱，或许会永远绕道而行，因此必须伪装。
假如大宰治一如寻常孩子一般成长起来，或许不会变的这么自欺欺人，但是他偏偏出生在日本大户之家，严谨的家规，刻板的制度，半点错处都不可以有的不自由，让一个小孩无法坦然面对自己的成熟，用搞笑来伪装，反而是一种对世间的温柔。
连他自己都没有想到，这种伪装带来的好处，竟然是如此大。大家似乎都很喜欢他，人们对一个软弱的、无能的、幽默感十足的人几乎是没有抵抗力的。别人对你没有防备之心，这就意味着自由，因此女人喜欢他，他是一个多么善于讨人欢心的人，大宰治在女人那里得到了不少好处，他依靠女人而活，住在女人家里，花女人的钱花得心安理得，他渐渐失去了一个男人应该在社会上争取的价值。层楼终将误少年，自由早晚乱余生，大宰治用短短三十年的时间应征了这句话。
他活着，就如同在与世界进行一场嘲讽游戏，只是自己终究跑不过时间。
其实看完《人间失格》的大宰治，总想到另一个日本电影，它是一部看完一遍永远不想看第二遍的电影，那就是《被嫌弃的松子的一生》。同样是讨好型人格，但是主人公松子和大宰治显然是不同的。
他们有太多的不同，最大的不同在于大宰治并不在意自己能否得到，他对于得到和失去，看的实在太淡漠了，他从不拘泥在一个女人身上，这是一个多么无情的人，殉情的情人第二天就完全忘干净对方的名字和长相了，他既没有爱人的能力，也没有爱人的心，因此从不付出真的努力。
既来之，则安之，你既然走了，那么我也不必留，醉醺醺继续上路了。这是大宰治。
而松子却是一个很用力的人，她倾尽全力去讨好每一个人，因为她实在太想被爱了，她从小就扮鬼脸，因为只有这样做，父亲才会对她露出笑容。因此，松子之后遇到的每一个男人，无论她是不是真的喜欢，她都付出了，像白日焰火一样奋力燃烧光和热。可怕的是，她付出的所有努力，几乎没有得到回报，她倾注的爱，没有得到回应，哪怕是一点点温度，最后松子终于耗尽了最后一点光和热，变成了心如死灰的烟尘。
坦白说，我很不喜欢她这样用力，松子实在太蠢了，她不如大宰治聪明、冷静、剔透，她不明白她所追求的，是多么易碎的，她更加不明白事物的两极性，你越是执着一件东西，它就越不会让你轻易得到。松子的愚蠢之处，是她自始至终，都在和自己的执念对抗，她并没有真的喜欢那个家暴她的作家，也没有喜欢莫名其妙遇见的骗子，她在机场搜寻一只船，这本就是错误的。
但是松子不无辜吗?在最后死的那一刻，她的记忆片段像快速播放的电影一样回放，竟然狠狠一枪打中我的心口，这是一个活生生存在过的人啊(尽管只是在剧中)，但是和所有普通人一样，有过糟糕的经历，也有很多美好的回忆，有自己改变不了的缺点，也有那么多闪光点，在生命消逝前一刻，都付之一炬了。
尽管松子并不可爱，也不幸运，可是一个鲜活的生命与世界告别，却让一个观看者这么心痛，痛的仿佛自己中了一枪。生而为人，对不起。松子连遗言都写的如同大宰治，他们仿佛路边野花轻轻凋谢一样不发出任何声音，但是又美得惊心动魄。
如果说松子是因为耗尽自己，那么大宰治是为什么呢?我想是一种无意义和无价值。他从未真的对世界感到绝望，他只是难掩对这世界乏味的厌倦。如同一个操控人偶的幕后工作人员，最后连搞笑这件事都开始觉得无聊起来。
大宰治在成长过程中，承受着两种心理压力的折磨，一方面，他总是担心自己假装搞笑，欺骗世界的伎俩被看穿，因此同学看穿了他让他那么恐惧;另一方面，他又要忍受不被真实理解的孤独、因此，半真半假的活着，半梦半醒的活着，你无法试图叫醒一个装睡的人。
人间失格，说到底是一本写自我的书，假如大宰治生在一个相对开明的国家，不是日本，不是一个必须要压抑本性才可以活下去的国家，哪么作者不会死。假如作者早早知道，其实自己并没有什么不同，即使这样活着，也与他人没什么两样，哪么他可能不会死。假如作者的内心不那么骄矜，不那么将自己看作特别的产物，那么他也不会死。
但是一万个结果，只会构成一个结局，在世间边缘活着的人，离开只是时间问题。他们是这样一群不同的人，他们似乎从未抗拒死亡，相反这个词汇通往无尽的黑暗未来，带来了无可想象的幻觉，起到了抵御现实最得力的通道。
不以物喜，不以己悲，春花秋月，年年岁岁。
关于太宰治人间失格读书笔记5
《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。
描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。
“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让人受伤，有时也会被幸福所伤。我要趁自己还未被伤害之前，急忙就此分道扬镳，于是我如以往一般用搞笑来制造烟幕。”
叶藏的内心独白是超世的，他能读懂人内心肮脏的思想，但是他也能装出世人所喜爱的样子，尽管情非所愿，尽管被当做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路，不，是走向深渊。殉情，吸毒，被“包养”，等丑陋事件。
“我失去身为人的资格了”
“我已经完完全全不是人了。”
“我们所认识的阿叶是非常正直，相当机灵的，若是不喝酒的话，不，就算喝了酒，他也是个像神一样的孩子。”
再此，送给我的朋友一句话:“无暇的信赖心是罪的根源，希望多年以后我们还是认识的我们。”
人间失格经典语录篇八
2、人世间"摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。
3、白衣蓝裤，清爽的笑脸。
4、平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
5、“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。”
6、苟活着就是罪恶的种子。
7、我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？
8、我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。
9、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
10、去过日本的都知道，从哪个方向看，都能看到富士山，不是因为富士山太高，而是日本太狭窄，只有南北纵列时，你才能脱离富士山的视线。
11、人情如薄纸，人心浑如泥
12、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。
13、弱者的眼泪流的是水，强者的眼泪燃的是火。
14、近于完美无缺地蒙骗别人，尔后又被某个全智全能之人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致于比死亡更难堪更困窘。
15、在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
16、人要敢于担当，无论结果好坏与否。唯有向前，才能开辟征途，再次迎接生命的洗礼。
17、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
人间失格经典语录篇九
19、我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。
20、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
21、青之文学一共12集，分几个独立故事。
22、人生有“二吃”，一个是吃亏，一个是吃苦。
23、竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。
24、然而我们的阶级里没有什么像样的人。尽是些白痴、幽灵、守财奴、疯狗、吹牛专家、讲话半文不白假装斯文、只会装从云上撒尿的人。
25、讨厌的事，不敢说讨厌，喜欢的事，也只能战战兢兢偷偷摸摸极其苦涩地去玩味，同时还要遭受恐惧感的折磨，无法言表。
26、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
27、我以前无数次祈望过自己被人杀死，却从来也没有动画杀人别人的念头。这是因为我觉得，那样做只会给可怕的对手带来幸福的缘故。
29、我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。
30、值得注意的是：les中的纯t和娘t有时喜欢打扮成假小子模样，非les的爷t也喜欢打扮成假小子模样，异性恋者中也有人喜欢打扮成假小子模样，所以不能根据某人外表打扮成假小子模样就认定她是t。
31、我很丑，到现在都是这样小心、低调地忍耐着活到现在。
32、一副非天生的好身材，一定离不开背后的香汗淋漓。谈吐优雅，口吐莲花，一定离不开耳濡目染的熏染和许许多多文字背后的滋养。
33、生活是不公平的，要去适应它。比尔？盖茨。
34、我现在打算回答他：你见过参天的大树吗？如果说人生是那参天的大树，信念就是那挺立的树干。树干一倒，大树则倾；信念一失，人生则危。
人间失格经典语录篇十
真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
《人间失格》
“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”
人间失格经典语录篇十一
1. 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
2. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
3. 对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。
4. 家里的事不可说，身上的痛苦不可说；对明日的畏惧不可说；对世人的疑惑不可说；昨日之耻不可说。
5. 相遇总是措不及防，离别都是蓄谋已久，我们要习惯身边的忽冷忽热，也要看淡那些渐行渐远。
6. 这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
7. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
8. 他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜，你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医。
9. 我的不幸是，因为没有拒绝的能力，因此一旦别人劝诱我便觉得假如拒绝的话，会在对方的心里和自己的心里都留下一道显而易见，永远也无法修复的裂痕。
10. 人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
11. 日日同样的事重复不息，只需遵守与昨日无异的惯例，若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭。
12. 我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
13. 分开的日子越久，最初的喜悦越发淡薄。
15. 日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
16. 相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
17. 所谓的世间，不就是你吗？
18. 所谓世人，不就是你吗？
19. 懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
20. 我度着颇多耻辱的人生，对于人类的营生这东西全然不解。
21. 生而为人，对不起。
22. 早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
23. 少年们啊，无论你们今后度过多少岁月，都请不要介意自己的容貌，不要吸食香烟，若非节日，也别喝酒。长大后，请多加爱惜那性格内向、不爱浓妆的姑娘。
24. 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
25. 女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
26. 即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。
27. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话：一切都会过去的。
28. 难道信赖也是一种罪过吗？
29. 一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了，“怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西。”这种想法陡然掠过我的脑海。
30. 我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
31. 一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
32. 胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。
33. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
34. 善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
35. 为别人着迷，或者被人迷恋，感觉都很粗俗、戏谑，有得意扬扬愚弄他人之感。
人间失格经典语录篇十二
3、我开始隐隐约约明白了世间的真—相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
4、啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
5、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
6、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
7、当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。
8、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
9、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
10、所谓世人，不就是你吗？
11、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。
12、从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。
13、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
14、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
15、还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对饥肠辘辘的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哟。而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着我饿了我饿了，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的饥饿感是何等滋味，一点也不了解。
16、受人责备或训斥，可能任何人心里都会觉得不是滋味，但我从人们生气的脸上，看出比狮子鳄鱼巨龙还要可怕的动物本性。平时他们似乎隐藏着本性，但一有机会，他们就会在暴怒之下，突然暴露出人类可怕的一面。想到这种本性或许是人类求生的手段之一，我感到无比绝望。
17、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。
18、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
19、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
20、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
21、过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。
22、虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。
23、越发渴望自由，以致想要轻声啜泣。
24、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
25、我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。
26、我这一生，尽是可耻之事
27、一切都会过去的。
28、相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱这就是世上所谓"朋友"的真面目。
29、总之，不能碍着他们那些人的眼，我并不存在是一阵风而虚渺的，我越来越强烈地这样认为着。人，是不会自我教授妙谛真言的。若连这一点都懂，我根本就用不着如此恐惧拼命讨好人们了。也用不着与人们的生活对立，夜夜尝着地狱般的痛苦。
30、而那些相互欺瞒却又过着单纯明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
31、人世间"摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
32、难道信赖也是一种罪过吗？
33、世界上所谓的合法，反而都是可怕的(我老觉得有种深沉未知的强大力量、，在这种机关密布没有窗口冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。
34、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
35、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
人间失格经典语录篇十三
1.我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
2.人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
3.对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。
4.家里的事不可说，身上的痛苦不可说；对明日的畏惧不可说；对世人的疑惑不可说；昨日之耻不可说。
5.相遇总是措不及防，离别都是蓄谋已久，我们要习惯身边的忽冷忽热，也要看淡那些渐行渐远。
6.这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
7.如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
8.他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜，你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医。
9.我的不幸是，因为没有拒绝的能力，因此一旦别人劝诱我便觉得假如拒绝的话，会在对方的心里和自己的心里都留下一道显而易见，永远也无法修复的裂痕。
10.人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
11.日日同样的事重复不息，只需遵守与昨日无异的惯例，若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭。
12.我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
13.分开的日子越久，最初的喜悦越发淡薄。
15.日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
16.相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
17.所谓的世间，不就是你吗？
18.所谓世人，不就是你吗？
19.懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
20.我度着颇多耻辱的人生，对于人类的营生这东西全然不解。
21.生而为人，对不起。
22.早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
23.少年们啊，无论你们今后度过多少岁月，都请不要介意自己的容貌，不要吸食香烟，若非节日，也别喝酒。长大后，请多加爱惜那性格内向、不爱浓妆的姑娘。
24.人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
25.女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
26.即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。
27.如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话：一切都会过去的。
28.难道信赖也是一种罪过吗？
29.一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了，“怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西。”这种想法陡然掠过我的脑海。
30.我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
31.一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
32.胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。
33.日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
34.善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
35.为别人着迷，或者被人迷恋，感觉都很粗俗、戏谑，有得意扬扬愚弄他人之感。
人间失格经典语录篇十四
1、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
2、理论诚然不假，人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。
3、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
4、人有活下去的权利，也应该有死的权利。
5、对讨厌的事不敢说明，对喜欢的事，也像偷东西似地战战兢兢，在那痛苦的滋味以及难以言喻的恐惧下倍感苦闷。换句话说，我没有抉择的能力。我想，日后我的人生之所以尽是可耻的过往，可说主要都是这样的个性使然。
6、我的一切不幸都源于自己的罪恶，根本无法向任何人抗议。
7、人啊，明明完全不理解对方，看错对方，却要把对方当成独一无二的知心朋友，一辈子不理解对方的真正性格，等一方向西走，哭着背诵悼词。
8、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。——太宰治《人间失格》
9、我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
10、一切都会过去的。——太宰治
11、电话里曾经是你，最温柔的声音。
12、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
13、人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。
14、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。
15、信赖何罪之有？
16、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。
18、老人耳朵有些背，明白了我的心意后，满是皱纹的脸上显得很感激。我下车，扶他在后座上坐下。
20、阵雨后放晴的天空中，出现的彩虹很快便会消失，而人心中的彩虹却永不会消失。
21、人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
22、和两三个男生睡过的女人是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女人却比处女还要纯洁。
23、唯有尽力自持，方不致癫狂。——太宰治《人间失格》
24、他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
25、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
26、不知从什么时候开始，我成了一个不说实话的孩子。
27、我将自己一人的懊恼锁进胸中的小盒，将忧愁、疲惫感藏得深而又深，一味装出天真无邪的乐观模样。
28、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
29、对我而言，人类的生活无从捉摸。——太宰治
30、我现在打算回答他：你见过参天的大树吗？如果说人生是那参天的大树，信念就是那挺立的树干。树干一倒，大树则倾；信念一失，人生则危。
32、“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。”
33、唯有堕落，才能持续纯真。
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