读后感是读者通过阅读书籍后，对书中内容进行思考、分析和评价的综合表达。读后感需要具备客观性和客观性的平衡，既要保持个人的情感和观点，又要尊重书中的内容和作者的意图。下面是一些读者们写的对心灵触动最深的读后感，供大家欣赏。
人生有何意义读后感篇一
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?一个人与一只猎，一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的.意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
--《人生大策略》。
读后感：人最难的事情是自省，自省最难的是悟出道理，懂得道理最难的是行动，不行动就难以成功。我们常常觉得别人的话是对的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂却没有目标更没有行动。
人生有何意义读后感篇二
挺喜欢里面一些句子，简单推荐如下：人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生有三不朽，即立德、立功、立言。问题当前，全靠有主意（ideas）。（我就是个没主意的人，所以现在要多读书了）独善的个人主义——他的共同性质是：不满意于现社会，却又无可如何，只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。（说出了自己目前一些心态，如何矫正，还需另寻出路）以上。
人生有何意义读后感篇三
这本书躺在手机里好久了，断断续续看着，一直没看完，最近几天是发了狠，抽空将余下的70%内容看完了。另外还有两本胡适的书，亦打算在近期看完，一本是《寻一个不受人惑的人》，一本是《假设与求证》，这都是体现胡适那句著名的“拿证据来”的书，我为的是学一点这种质疑的精神。
这本胡诗文集名为《人生有何意义》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的题目。很多人都在思考活在世上的意义，可先看看这篇文章，看看能不能找到答案。文中自有结论，我就不在此明说出来了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可写千字感想，我是比较懒得，就不做这等麻烦事了。不过对于冲着书名来的朋友，重点需读第一章，读完第一章亦差不多了，当个“差不多先生”就可以走了。
作为学生，或者毕业不久，读读第四章《读书有什么用》还是很有必要的，(准)毕业生尤其该读读。那些对于当时学生的要求放在此时毫不过时，反倒比当今许多校长在毕业典礼上说得好。
在我心目中，胡适是和鲁迅齐名的人物，很可惜课本一直选他的文章太少，选鲁迅的又太多(因此对鲁迅有点反感)。课外也零零碎碎读了不少胡适的文章，不过专门读一本胡适文集，还是第一次。本书中的第三章《中国人的劣根性》就显出胡适也是用笔做着和鲁迅相同的事业，不过鲁迅是专职的革命家，胡适还是个学者，经常做点考据，时间没有专门放在“骂人”上。
第五章《小人物与大人物》中有两篇文章我要提提。一是《胡适与宣统》，这篇文章说明，胡适和皇帝见过面的，原谅我的“奴性”，但是这种羡慕就好比你见过真人版的许嵩一般，我对你十分羡慕啊，这里“宣统皇帝”也就相当于“许嵩”，重点还在“皇帝”二字，毕竟这是个稀样事物。二是《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》，我觉得这完全是在打蒋公的脸啊，当初内战他老人家可不就这样输的吗(原因之一)，延安正是敢于放手才充分发挥了前线指挥官们的能动性，听说胡适去了台湾后一直和蒋公过不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡适称为自传，之所以被包括在“人生有何意义”这样的大纲目下，我想这是可以通过胡适的经历去验证他自己的观点，特别是“附录”一则，胡适大力倡导白话文，就是一种踏踏实实的实践。到这儿我似乎必须说出人生有何意义的结论，食言了。结论是：你要能给他什么意义，他就有什么意义。
二零一四年九月三日。
人生有何意义读后感篇四
零零散散地花了14个小时多把老先生的一个论文演说集《人生有何意义》看完了。应该说受益良多。对胡先生的语言喜欢的无以复加，对其从哲学丶社会科学角度分析研究问题佩服的五体投地。恨自己未早生百年，亲受教诲。但正如先生所言：总之，就像猫狗会死一样，个人也会死的，但是他却依然存在所谓人类或社会的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的继续存在，成为无量数小我个人成功与失败的永存纪念物。感谢先生留下了这样的纪念物，成为吾辈人生观、世界观、价值观的一盏明灯。
但我们既生于今日之中国，就应该有些精神。
一是认真较真精神。说话做事都要认真研究，知道过去它为何物？现在它是怎样？将来要去何方？这样才去做判断下结论。
二是求实务实精神。空话说多少都是空话，时间都会证明。事情不在大小，关键在做。
三是革新创新精神。要勇于积极接受学习新事物丶新观念，至少学会一门有历史文化背景国家的语言文字，能够弥补自己关心的领域占有资料不足的缺憾！
立言，老先生可以不朽了，真希望老先生的文字能尽早走进更多年轻人的思想领地，甚至进入教材。让这种科学丶独立的精神早早地在青年一代的心灵深处埋下种子，从而发芽、开花、结果！
人生有何意义读后感篇五
这几天有属于自己的时间，就整理了一下原来没有时间整理的读书笔记。总觉得有很多事情没有时间做，幸好微信读书可以直接记笔记，向大家推荐，很不错的一个app，但一定要注意用眼卫生噢。
《人生有何意义》这本书是胡适先生的一部著作，读了之后，受益匪浅。下面把自己认为有意义的东西摘抄给大家，供参考。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。
你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
吴稚辉先生说：“人是哺乳动物中的有二手二足的动物。”人生即是这种动物所演的戏剧，这种动物在演时，就有人生；停演时就没人生。所谓人生观，就是演时对于所演之态度，譬如：有的喜唱花面，有的喜唱老生，有的喜唱小生，有的喜摇旗呐喊；凡此种种两脚两手在演戏的态度，就是人生观。
人生离开哲学，是无意义的人生；哲学离开人生，是想入非非的哲学。现在哲学家多凭空臆说，离得人生问题太远。
“哲学是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。”哲学是由人事放大，从意义着想而得来的，并非空说高谈能够了解的。
平常人看见病人种种病象，他单看见那些事实而不知道那些事实的意义，所以莫明其妙。病象一到医生眼里，就能对症下药，因为医生不单看病象，还要晓得病象的意义和缘故。因此，了解人生不单靠事实，还要知道意义！苏格拉底说：“未经考察过的生活，是不值得活的。你走你们的路，我走我的路吧！”
迪卡尔旅行的结果，觉到在此国以为神圣的事，在他国却视为下贱；在此国以为大逆不道的事，在别国却奉为天经地义；因此他觉悟到贵贱善恶是因时因地而不同的。他以为从前积下来的许多观念是不可靠的，因为它们多是趁他思想幼稚的时候侵入来的。如若欲过理性生活，必得将从前积得的知识，一件一件用怀疑的态度去评估它们的价值，重新建设一个理性的是非。这怀疑的态度，就是他对于人生与哲学的贡献。
人生如烟，世事如烟。随大势让烟起舞，或断或续、或美或丑、或强或弱，成就自己的一道风景。屠格涅夫拿烟来比喻人生，拿风比喻命运，全人类的生活正像烟啊，“这烟，不绝地升腾，或起或落，缠绕着，勾结着，在草上，在树梢，好像，好像滑稽的小丑，伸展出来，藏匿开去，一层一层地飞过……它们都永远地变迁着，但又还是一样单调地、急促地、厌倦地玩着！有时候风向转变了，这条烟，一进弯到左边，一时弯到右边，一进又全体不见。”“第二阵风吹来了，一切都向着反对方向冲去，在那儿又是一样的不倦地不停地——而且是无用地飞跃着！”一切都是烟，一切都好似在那里永远变化着，新的代替旧的，幻影追逐着幻影；但其实呢又全是一样的，人们像烟样的匆匆飞着追求着，一点没得到什么又像烟样的无踪无影地消逝了！
见乃谓之器；制而用之谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。看见一个意思，叫做象；把这个意象变成一种东西——形，叫做器；大规模制造出来，叫做法；老百姓用工程师制造出来的这些器具，都说好呀！好呀！但是不晓得这器具是从一种意象来的，所以看见工程师便叫做神。
希腊神话，说火是从天上偷来的；中国历史上发明火的燧人氏被称为古帝之一——神。火，是一大发明。
今天工学院植物系的学生格竹子，是要把竹子劈开，用显微镜来细细地看，再加上颜色的水，作各种的试验，然后就可以判定竹子在工业上的地位。为什么王阳明格不出来，今天的工程师可以格出来？因为王阳明没有动手动脚作器具的习惯，今天的工程师有动手动脚作器具的习惯。荀子“制天命而用之”的哲学，终敌不过老子、庄子“错（措）人而思天”的哲学。故程、朱的格物穷理的思想，终不能应用到自然界的实物上去，至多只能在“读书”上（文史的研究上）发生一点功效。
还记得大润发创始人黄明临走时留下的一句话：我战胜了所有对手，却输给了时代！
大润发，这个曾经在零售行业叱咤风云的商超，19年间从未关过一家门店，没有败给过沃尔玛，没有败给过家乐福，最终却倒在了阿里的脚下。为什么家乐福和沃尔玛没有倒下呢？都要与时俱进！
人生有何意义读后感篇六
《人生有何意义》我是被书名吸引，又因作者是民国大家胡适，所以欣然断断续续翻看了半年。因为近年随着个人经历有关，我有时也会问“人生在世，究竟是为什么”。
先谈谈此书的观点，胡适认为“人生本没有意义，你要能给他什么意义他就有什么意义，与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做有意义的事。”当然，书中胡适还探讨了教育、学习、工作及宗教信仰、自由等话题，为先生能1前站如此高度，甚是钦佩。接下来结合自己一次短暂的经历谈谈我对生命意义的认识，当然微不足道，个人浅见。“意义”，在我的理解中本应该是个褒义词，代表积极向上，美好如意的意思。但我个人经历高诉我，生活它其实挺难，活着并不容易。当然不是说看到的是人性丑恶，相反看到了很多人性关辉，生命的美好，但与之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我总不自觉会问，我该怎么面对我的人生，我能否面对，我该怎么去做，而有些事自己的无能为力，反过来又会让我不自觉陷入这怪圈。（在朋友眼里这就是矫情，甚至是自己无聊）。本书也给了我写思考。但更多的是，最近一次机缘，让现在的我认识到所谓的人生意义就是也许它没有意义，但还要去追寻，去感知。之前我认为，无喜无怒无哀无乐，平常心一个，朋友所谓的说我荣辱不惊，我也认为这是一种好状态，但反过来恰好说明在这个芳华正茂的年龄自己是个没有温度，没有朝气的人，“无欲则刚，没有期待就没有伤害”不能说错，但活着，更需要去勇敢经历，去感知，去实践，去精进。正如余华的《活着》，能活着本身就是伟大的意义，希望和未来的无限可能性才是人生美妙之处。去承担自己的责任，践行自己的宗旨，无论做到什么样地步，只要全心全意付出了，努力了，问心无愧了（致良知）本身就是最大的价值。我不否定，换来的结果仍可能是失望，我们的挚爱仍会离我们而去，生活中的自己依旧还是孤独前行。但我知道我从来没被舍去，我拥有过的家人的爱，亲人的关怀，依旧燃烧在我心中。历经千帆，归来仍是少年。这就是我对人生意义的理解。
人生有何意义读后感篇七
这本书躺在手机里好久了，断断续续看着，一直没看完，最近几天是发了狠，抽空将余下的70%内容看完了。另外还有两本胡适的书，亦打算在近期看完，一本是《寻一个不受人惑的人》，一本是《假设与求证》，这都是体现胡适那句著名的“拿证据来”的书，我为的是学一点这种质疑的精神。
这本胡诗文集名为《人生有何意义》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的题目。很多人都在思考活在世上的意义，可先看看这篇文章，看看能不能找到答案。文中自有结论，我就不在此明说出来了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可写千字感想，我是比较懒得，就不做这等麻烦事了。不过对于冲着书名来的朋友，重点需读第一章，读完第一章亦差不多了，当个“差不多先生”就可以走了。
作为学生，或者毕业不久，读读第四章《读书有什么用》还是很有必要的，(准)毕业生尤其该读读。那些对于当时学生的要求放在此时毫不过时，反倒比当今许多校长在毕业典礼上说得好。
在我心目中，胡适是和鲁迅齐名的人物，很可惜课本一直选他的文章太少，选鲁迅的又太多(因此对鲁迅有点反感)。课外也零零碎碎读了不少胡适的文章，不过专门读一本胡适文集，还是第一次。本书中的第三章《中国人的劣根性》就显出胡适也是用笔做着和鲁迅相同的事业，不过鲁迅是专职的革命家，胡适还是个学者，经常做点考据，时间没有专门放在“骂人”上。
第五章《小人物与大人物》中有两篇文章我要提提。一是《胡适与宣统》，这篇文章说明，胡适和皇帝见过面的，原谅我的“奴性”，但是这种羡慕就好比你见过真人版的许嵩一般，我对你十分羡慕啊，这里“宣统皇帝”也就相当于“许嵩”，重点还在“皇帝”二字，毕竟这是个稀样事物。二是《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》，我觉得这完全是在打蒋公的脸啊，当初内战他老人家可不就这样输的吗(原因之一)，延安正是敢于放手才充分发挥了前线指挥官们的能动性，听说胡适去了台湾后一直和蒋公过不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡适称为自传，之所以被包括在“人生有何意义”这样的大纲目下，我想这是可以通过胡适的经历去验证他自己的观点，特别是“附录”一则，胡适大力倡导白话文，就是一种踏踏实实的实践。到这儿我似乎必须说出人生有何意义的结论，食言了。结论是：你要能给他什么意义，他就有什么意义。
人生有何意义读后感篇八
每次看完一本书再开始投入到下一本能一口气读完的书里之前，总要翻上好几本书，直到找到一本看起来就会想不断划线并且爱不释手，忘记再去翻下一本了，那么就是它了。这本胡适的《人生有何意义》直接被选中是因为开篇的这段话：“生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。” 吸引我是因为“人生有什么意义的问题”是老大最近会不时提及的。我也会给他类似的回答，可是用这么精简又让人一下子就能听进去的语言来总结回答，就是我这一辈子要追求却可能永远也达不到的高度。
胡适用哲学的角度去解读人生，自己的知识体系中缺失的东西太多了，哲学绝对是最大的那块空白。当然自称知识体系脸皮是太厚了一点，应该说是知识碎片。
他花了一大篇详细介绍了伊凡·屠格涅夫（ev），说他是人性的叙述者，也是时代的描写者，在他的像诗、像画、像天籁的字句表达的是他的二元论的人性观，认定这二元论是一个人生的全部生活的根本法则，他的二元论就是把人分为为我主义者和自我牺牲者。他用哲学的眼光、艺术的手段，把同时代思潮变化的痕迹、社会演进的历程，极忠实地也极细腻地写出来。接下来要去把屠格涅夫的书找来读读。
然后有几篇胡适介绍了科学的哲学，工程师的哲学，是比较新鲜的哲学观点。“科学的人生观”有两个意思：第一拿科学做人生观的基础，第二拿科学的态度、精神、方法，做我们生活的态度、生活的方法。他还讲到中国二千五百年以前的时候，已经走上了自然主义的哲学一条路了。像《老子》《庄子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主义思想的。这种自然主义的哲学发达得太早，而自然科学与工业发达得太迟：这是中国思想史的大缺点。
“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆、方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。
真理无穷，宇宙无穷！”
这本书后面几部有很强烈的当时时代背景，不大看得进去。
人生有何意义读后感篇九
胡适给出的答案：
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
人生就算是做梦，也要做一个像样子的梦。不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。
原以为整本书都是讨论人生的意义的，却没想到只在第一章略微提到，似乎是各种短文的合集，略有失望。不过书的内容还是不错的，行文流畅，逻辑性强，深入浅出旁征博引，很多观点在今天看来，也很有启发，新颖深刻。不得不佩服作者深厚的文学功底，思想的高度。
人生有何意义读后感篇十
胡老先生说，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。许三多说，活着就要做有意义的事，做有意义的事就是要好好活着。
人生的意义是什么？我做不到像笛卡尔，苏格拉底一样从哲学的意义去思考，也不具备像屠格涅夫一样看到人性，社会现状更深层次的东西的能力，亦不能像胡先生一样，思考关于人生的意义，文化起源与进程，人应担起的社会责任，个人价值实现，民族大义，我总是在执着一些很小的事，我不知道我为何不能考虑一些大的，有意义的，更高尚的事，却只是沉浸在自己的小情绪里不能自拔。
前两年我过得不好，是我自己让自己过得那么不好。因为一些如今想来不值一提的小事，时常让自己处于伤心之地。一想到父母，便潸然泪下。一想到父母的话，便禁不住一直哭。所以那两年不再往家里去电话，也不愿啥事都和父母说。偶尔父母来电话说什么，我也只是应着，不再表达自己的想法。伤心急了的时候，我总是决绝的说要离开。爸爸说，你连爸妈也不要了吗？我说，因为是你们不要我了。事后我时常为自己说出这样赌气伤人的.话而懊恼，下次又死不悔改。妈妈也觉得我变了，说我每个星期固定给家里的电话没有了，说我以前一放假就回家，现在过年都不愿回。我也不知道自己在干嘛，为什么钻进死胡同里出不来，为什么要让大家都不高兴，我也不想的。
小时候，我是个偏激的孩子。长大了，我在控制自己的偏激。可是，在父母面前我总能原形毕露。?我不是个爱哭的人，面对父母我却时常在哭。从小学来的好脾气，那些伪装的坚强，竟这般溃不成军不堪一击。
花了很长的时间，我让自己想通了，想着父母的不易，想着从小的被偏爱，想着自己的不该和该。该长大了吧?，宽恕自己，也应体谅父母。
没有力量为祖国的繁荣昌盛，为民族的伟大复兴而贡献，也不具有牺牲自己为人人的大无畏，只能是尽力不要给人添乱，不给国家添乱，不给亲人朋友添乱，努力做好一个普通人。
我理解的生命的意义，就是你决心做的每一件事，是你的决心，也是你为之付出的每一份努力。
人生有何意义读后感篇十一
最近，我用了十九天的时间读完了胡适先生的《人生有何意义》，又用了一天零碎的时间将关键处重温做了整理，今夜趁记忆还算新鲜，将我读这本书的感悟记录一番。
读这本书，完全是盲目的，期初应该是微信阅读的软件为我推送了这本书，我便因着这本书的名字，将它放在了书架中，时间显示为二零一六年八月十二日，当我再次翻看这本书开始认真阅读，是在今年的八月三十一日。我起初读这本书，是想看看大名鼎鼎的胡适先生，对于人生意义这一哲学问题有何高明的见解，然而读过几篇文章后，我就发现这已远远超出了“人生有何意义”这一命题的范围，在这本书里，胡适先生以演讲、评论、讨论等多种方式，向当时的青年人传达了许多做学问的、做人的、生活的、思考的乃至救国的方法，而这些方法凝练出来，今时今日，依然有用。在这里，我就列举几处。
当然，首先来说“人生有何意义”,我想这样的问题，我们大多数人应该都或多或少的在脑中闪现过，或者认真的思考过，我也不例外，当年那个十八岁的我一直在内心追问“活着有什么意义”,一层层抽丝剥茧的问下去，竟陷入了思想的漩涡不能自拔，这显然不是一个好的现象，而这个问题，在文章开篇胡适就已给出答案，虽然经过多年的`调整，当年那个追问自己的少年心态已经平和，但看了这个答案，实在犹如醍醐灌顶，权且将其中精彩之处摘抄在此：
“你自己去寻出一个本不成问题的问题，”人生有何意义？“其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事……”
解答完这个宏大的命题，我们再来看看此书还有哪些绝妙之处。
书中对于已经毕业离开学校的青年人提出了能够继续保持求知欲和理想追求的三个方法：第一个方法是“总得时时寻一两个值得研究的问题”;第二个方法是“总得发展一点非职业的兴趣”;第三个方法是“总得有一点信心”.我重点说一下第二个方法，鉴于我们很多人毕业后走上工作岗位，所从事的工作都不是自己的专业所在，亦不是自己的兴趣所在，因此，在没有培养起对工作的兴趣之前，工作都是苦工，“最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动”,“使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六个钟头之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了”.
除此之外，胡适先生在这本书里还苦口婆心的教导青年人如何研究社会问题，在研究社会问题时如何不受刻板印象、定式思维、社会成见的影响，如何透过层层光怪陆离的现象直直抓住问题的本质，如何用调查研究法、历史考据法、横向对比法去研究问题，如何不在宏观的抽象的研究问题，而是从细微处从个体出发，实实在在的做一些有益的研究。
关于传统文化、宗教、自由平等、民主政治、灵魂与不朽这些问题，都在书中进行了启发性的讨论，需要特别说明的是，胡适先生以至于那些同胡适一样对于问题严肃深入研究的精神更值得我们尊敬和学习，书中有关于“信心与反省”的问题，是当年在报刊中以评论的方式刊登的，这个问题前前后后胡适讨论了三遍，在报刊上连着刊登了三期，就为了与子固先生理论清楚，其做学问的钻研精神可见一斑。
最后，我想摘一段胡适先生在一九三二年六月，即日本占领东三省大半年之后，时任北大文学院院长的他对毕业生们说的话：“朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。”
唐猫。
兰州。
人生有何意义读后感篇十二
胡适给出的答案：
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
人生就算是做梦，也要做一个像样子的`梦。不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。
原以为整本书都是讨论人生的意义的，却没想到只在第一章略微提到，似乎是各种短文的，略有失望。不过书的内容还是不错的，行文流畅，逻辑性强，深入浅出旁征博引，很多观点在今天看来，也很有启发，新颖深刻。不得不佩服作者深厚的文学功底，思想的高度。
人生有何意义读后感篇十三
无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编精心整理的人生,究竟有何意义作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我为这样的人生感到深切的悲哀，如此平凡而又庸碌的一生不是我所向往的，可是现代社会大多如此，我个人的偏激只能作徒劳无功的挣扎。
曾经我想过将来归隐山林，过着朴实的田园生活，晨兴理荒秽，带月荷锄归。只是现在的农村发展太快，现代化程度也越来越高，农民都想要发家致富，脱离农村生活，到城里过上胡吃海喝的好日子富日子。于是我无法找到理想中的陶渊明笔下所写的那一片桃花源。
曾经我想过寻一处古刹，每天在太阳升起的时候听着晨钟暮鼓的声音，青灯古佛伴我一生，远离红尘俗世。可是有一天当我看见和尚骑着摩托车载着女人在饭店里喝酒吃肉的时候，顿时一盆冷水将我全身淋透。
我该醒了。
我不知道在这个俗世中我的存在有着怎样的意义，我的人生会演出怎样一部精妙绝伦的悲喜剧，我也很想知道十年后二十年后的自己会是什么模样，生活在哪个地方，做着怎样的工作，身边有何人陪伴。可是现在我未知，我也不知道自己会活多久，会以怎样的方式死去，我的灵魂又将漂泊到世界的哪个角落。
如今想来，我的人生只是马不停蹄的在追，在赶，在和时间赛跑，而时间却从不给我半点喘息的机会，稍不留神它便将你抛弃在漫长流年里，你出不来，别人也进不去。所以我日日循规蹈矩的生活，不敢有半点僭越和怠慢。我忽然很怕在某个宁静的夜晚，当我在伏案学习的时候在疲累中恍然抬头，我便看见光阴被拉长且变成了昏黄的颜色，自己的脸上，额头上在瞬间便布满道道沟壑般的皱纹，双手长满老茧，头发稀疏花白的样子，仰躺在一张老藤椅上，手里捧着未读完的普希金诗集，在一个秋日黄昏云霞漫天的时刻，安详地闭上了眼睛。
我不知道我为什么会感到害怕，兴许是感叹岁月的无情变迁，弹指间便到了垂暮之年，使我的人生短暂而平凡。
我愿就此立誓，在我还算是年轻的时候，在我的生命之花开的繁盛尚未枯萎的时候，为了赋予自己短暂人生的一个神圣使命，我须成为一匹健壮的野马，在漫漫长路上，纵横无疆！
人生有何意义读后感篇十四
我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
人生有何意义读后感篇十五
读书笔记是指独立一本书或者一些文章，对于其中个经典语录的摘抄或者是在自身感受的书写，或者写自己获得的启示。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。
(一)答某君书。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的蚁。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
读后感：
大师一言震聋发聩，不可不听。生命的意义本身只是生物学上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫长的生物蜕变之后，展示其光彩的外表，可有谁知道华彩之后，却是只是生命繁衍的本能使然。从此以来人又有何意义?基督教救渎作为人意义的最终归宿，人由于智慧便陷入无尽的痛苦之中，而想超越之最简单的方法便是追求灵命的长存，由此守望来世的幸福，让我们忘记此世的痛苦。从而不去探讨人生的意义，却进入无尽的做工之中。马克思主义哲学给我们以新的价值观：人生的价值在于其社会价值，就在于其为社会所做的贡献。这是从社会群体角度，忽略了个人感受。个人如果陷入奉献之中，受到社会的肯定这便是价值，这种价值观也确实单一。且价值一词的意义因人而异，不同的人会有不同的想法和认识。这将如何解释。所以人生的价值或意义，在于不断地努力地求索，在于将人的本性发挥殆尽，因人作为理性的动物，理性是其超于动物的本质，社会性的区别只能区分出个体动物与群体动物，却无法区分出人与群体动物的差别。所以区别人与动物的差别便是成为一个受理性支配欲望的人。
朋友，如果你没有学会运用理性，那么请尝试吧，他会让你感觉欲望只是生活的快乐与调剂。
……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说?一个人与一只猎，一只狗，有什么分别?人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的.意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
--《人生大策略》。
读后感：人最难的事情是自省，自省最难的是悟出道理，懂得道理最难的是行动，不行动就难以成功。我们常常觉得别人的话是对的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂却没有目标更没有行动。
这本书躺在手机里好久了，断断续续看着，一直没看完，最近几天是发了狠，抽空将余下的70%内容看完了。另外还有两本胡适的书，亦打算在近期看完，一本是《寻一个不受人惑的人》，一本是《假设与求证》，这都是体现胡适那句著名的“拿证据来”的书，我为的是学一点这种质疑的精神。
这本胡诗文集名为《人生有何意义》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的题目。很多人都在思考活在世上的意义，可先看看这篇文章，看看能不能找到答案。文中自有结论，我就不在此明说出来了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可写千字感想，我是比较懒得，就不做这等麻烦事了。不过对于冲着书名来的朋友，重点需读第一章，读完第一章亦差不多了，当个“差不多先生”就可以走了。
作为学生，或者毕业不久，读读第四章《读书有什么用》还是很有必要的，(准)毕业生尤其该读读。那些对于当时学生的要求放在此时毫不过时，反倒比当今许多校长在毕业典礼上说得好。
在我心目中，胡适是和鲁迅齐名的人物，很可惜课本一直选他的文章太少，选鲁迅的又太多(因此对鲁迅有点反感)。课外也零零碎碎读了不少胡适的文章，不过专门读一本胡适文集，还是第一次。本书中的第三章《中国人的劣根性》就显出胡适也是用笔做着和鲁迅相同的事业，不过鲁迅是专职的革命家，胡适还是个学者，经常做点考据，时间没有专门放在“骂人”上。
第五章《小人物与大人物》中有两篇文章我要提提。一是《胡适与宣统》，这篇文章说明，胡适和皇帝见过面的，原谅我的“奴性”，但是这种羡慕就好比你见过真人版的许嵩一般，我对你十分羡慕啊，这里“宣统皇帝”也就相当于“许嵩”，重点还在“皇帝”二字，毕竟这是个稀样事物。二是《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》，我觉得这完全是在打蒋公的脸啊，当初内战他老人家可不就这样输的吗(原因之一)，延安正是敢于放手才充分发挥了前线指挥官们的能动性，听说胡适去了台湾后一直和蒋公过不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡适称为自传，之所以被包括在“人生有何意义”这样的大纲目下，我想这是可以通过胡适的经历去验证他自己的观点，特别是“附录”一则，胡适大力倡导白话文，就是一种踏踏实实的实践。到这儿我似乎必须说出人生有何意义的结论，食言了。结论是：你要能给他什么意义，他就有什么意义。
二零一四年九月三日。
人生有何意义读后感篇十六
为了引起国际社会对烟草危害人类健康的重视。
烟草是生长在南美洲的一种野生植物，最初印第安人将烟叶口嚼或做成卷烟燃烧吸吮。烟草在全球盛行了200多年，直到20世纪，人类才开始认识到烟草对人类的危害。1977年，美国癌肿协会首先提出了控制吸烟的一种宣传教育方式——无烟日。这天，在美国全国范围内进行“吸烟危害健康”的宣传，劝阻吸烟者在当天不吸烟，商店停售烟草制品一天。美国把每年11月第3周的星期四定为本国的无烟日。以后，英国、马来西亚、中国等国家和地区也相继制定了无烟日。
世界无烟日为什么是在5月31这天。
世界卫生组织第一次确定世界无烟日是在1988年4月7日，这一天也是世界卫生组织成立40周年的纪念日。之所以把世界无烟日与纪念日定为同一天是因为当时世界卫生组织非常痛切地感觉到，烟草问题已经成为当代最重要的公共卫生问题，因此把第一个无烟日定在纪念日的同一天，以后把每年的5月31日定为世界无烟日，还有一种说法说因为第二天是儿童节，有一部分世界卫生组织官员这样讲，因为目前最担心的问题是青少年吸烟，特别是儿童和少年吸烟，这样把戒烟日定在儿童节的前一天能起到一定的警示作用。各国还应当在这一天动员吸烟者在这一天不吸烟、不买烟，烟草销售商不售烟，不出现烟草广告等。
世界无烟日的起源和重要作用。
多年，直到20世纪，人类才开始认识到烟草对人类的危害。
1977年，美国癌肿协会首先提出了控制吸烟的一种宣传教育方式——无烟日。这天，在美国全国范围内进行“吸烟危害健康”的宣传，劝阻吸烟者在当天不吸烟，商店停售烟草制品一天。美国把每年11月第3周的星期四定为本国的无烟日。以后，英国、马来西亚、中国等国家和地区也相继制定了无烟日。
1987年11月，联合国世界卫生组织建议将每年的4月7日定为“世界无烟日”，并于1988年开始施行。但因4月7日是世界卫生组织成立的纪念日，每年的这一天，世界卫生组织都要提出一项保健要求的主题。
为了不干扰其卫生主题的提出，世界卫生组织决定从1989年起将每年的5月31日定为世界无烟日，中国也将该日作为中国的无烟日。
1987年11月，世界卫生组织在日本东京举行的第6届吸烟与健康国际会议上建议把每年的4月7日定为世界无烟日(英语：worldnotobaccoday，或译世界无烟草日)，并从1988年开始执行。在1989年，世界无烟日改为每年的5月31日。20xx年5月31日是第28个世界无烟日，主题为“制止烟草制品非法贸易”。
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人生有何意义读后感篇十七
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，写了一些，议论也发表了一通。我看过一些，但自己并没有参加进去。原因是，有的不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉０ｋ，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
人生有何意义读后感篇十八
“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事，不应该虚度年华而悔恨，也不会应该卑鄙庸俗而羞愧；临终时，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业――为解放全人类而奋斗。”这是多么熟悉的句子。这就是曾经激励过多少热血青年，帮助过多少人认识和理解生命意义与价值的《钢铁是怎样炼成的》一书。前苏联作家奥斯特洛夫斯基以亲身经历为基本素材写成的一部名著。作者笔下的主人公保尔.柯察金身上有着作者的影子，尤其是保尔身上表现出的那种顽强的革命精神和执着的革命信念，是当时无数进步青年为苏维埃共和国而斗争的生活缩影，也是我国青年心目中的英雄。
像保尔那样自强不息，同厄运作斗争的人，比比皆是，举不胜举，在这些人中，有众所周知的伟大人物，像勾践、曹雪芹，也有原本在生活中平平凡凡的人，像张海迪这样的。睁大眼找一找，原来这些伟人都是凡人啊！人生道路上难免会遇到挫折，但他们有毅力与自信心战胜困难，最后终于登上了成功的宝座。“塞翁失马，焉知非福”，其实，有时候遇到了挫折，未必就不是一件好事，在逆境中才能认识到自己的不足，分析失败原因，才会下更大决心。要不，怎么说“失败是成功之母呢”？“困难像弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强”，这话说得一点也不错，只要战胜困难，永不言败，成功迟早属于你！
谢谢你，保尔，你让我明白了许多，在我遇到困难时，第一个想到的就是你――保尔.柯察金。
人生有何意义读后感篇十九
摘要：澳大利亚职业教育法对澳大利亚的职业教育体系、职业教育管理、职业教育联邦政府经费划拨方式，以及职业教育的行业企业参与作出了规定。澳失利亚职业教育法体现了可操作性强、制约性强、方向引导性强、适应性强的属性。它对于我国职业教育法增强可操作性、完善体系、更为体现职教特色、修订制度的完善．以及完善职业教育管理方式方法方面都具有借鉴意义。
关键词：澳大利亚；职教法；借鉴。
作者简介：刘育锋（1965-），女，教育部职教中心研究所国际合作与比较教育研究室主任、研究员，北京师范大学职业教育学博士生．研究方向为职业教育政策、职业教育师资、职业教育比较。
“中华人民共和国职业教育法”（下称“职教法”）于1996年颁布实施．这对于明确职业教育在中国社会发展中的意义和地位、对于促进职业教育的改革发展起到了一定的保障作用。“职教法”实施的十多年中，社会环境发生了很大变化，现行“职教法”的不足日益显现。全国人大认识到补充和完善“职教法”的必要性．明确将修订职业教育法作为本届人大立法的重点工作之一。修订职教法，在总结我国实践经验的同时，还需借鉴国际先进经验。澳大利亚职业教育法对职业教育的特色内容进行了专门规定，内容具体明确，可操作性强：建立了职业教育审核、监督与处罚制度，制约性强；关注职业教育质量与社会公平，方向引导性强：依据实际发展需求而不断修订，适应性强。澳大利亚职业教育法对于我国职业教育法的修订有多方面的借鉴意义。
一、澳大利亚职业教育法概述。
澳大利亚职业教育法是由若干法组成的职业教育法律体系。从纵向而言，包括联邦法和州法；从横向而言，包括职业教育与培训法、澳大利亚技术学院法、用技能武装澳大利亚劳动力法、职业教育与培训经费法、劳动场所与平等法，等等。
联邦层面的职业教育法主要是针对某一个具体的职业教育问题．如“澳大利亚技术学院法案”、“职业教育与培训经费法案”、“澳大利亚教育与培训署法案”、“‘澳大利亚技能’机构法案”，以及“用技能武装澳大利亚劳动力法案”，等等。
“澳大利亚技术学院（实现澳大利亚技能需求的灵活性）2005年法案”（下称“技术学院05年法案”）是一个旨在通过为澳大利亚技术学院的建立和运行提供经费支持，而将商务、行业和社区领导引入澳大利亚年轻人的灵活的技能培训和教育之中的法案。该法案有四部分内容，共26条规定。它们分别为序言、关于拨款的总规定、付款和其它。第一部分内容包括标题名称、开始时间的规定、定义和法案的主要目标：第二部分内容包括协议、协议的其它条件、其它事项。该法案规定，联邦部长可以代表联邦政府与各州签署关于澳大利亚技术学院(atcs)的协议。同时规定，“除非联邦和州之间签署的书面协议生效”，并且遵循“在协议内所接收的支付用于atc的建立或者运行”等的条件，否则，（联邦）部长不能批准给予州的atc财政援助的支付。该法案还规定了协议的其他条件，如“证明支付适时使用”、“经费支出的消费”、“绩效报告”、“atc管理机构使用帐户的条件”、“没有完成的情况”，以及联邦部长减少经费的权利，等等。该法案在2009年进行了修订．将联邦政府支持各州atc经费的年份由2005年至2009年，延长到了2010年。
自1992年起．澳大利亚具有专门的职业教育与培训拨款修订法案。之后，每年一修订，称为“某年职业教育与培训拨款修订法案”。后一年的法案修订了前一年法案的一些内容。“1992年职业教育与培训拨款修订法案”共有三部分内容，分别为预备、对州拨款的修订和通过澳大利亚国家培训总署的职业教育与培训的拨款。第三部分内容包括：名词解释、总署对总经费的分配、如果州某一项目培训数量增加总署对附加经费的分配、部长可以改变决定、总署支付的来源、借的权利、借款数量的申请、统一收入经费的偿还和拨款。1992年之后每年的拨款修订法案都对前一年法案的内容进行了修订。如“2000年职业教育与培训拨款修订法案”对前一年法案的拨款数额进行了修订．用2001年的拨款数额931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年职业教育与培训拨款修订法案”也是用2004年的拨款额1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亚技能’2008年法案”（下称“澳技能08年法案”）是一个建立“澳大利亚技能”机构及其有关目的的法案。该法案规定了“澳大利亚技能”机构的建立及其功能、组成和会议等内容。“澳技能08法案”规定了该法案的目的是提供专家的及独立的关于澳大利亚劳动力技能需求和劳动力开发需求的建议。该机构的功能包括：为（联邦）部长提供关于澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力开发方面的咨询以及澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力需求方面的咨询：分析跨行业的目前、正在出现和未来劳动力技能需求．评估与劳动力发展需求相关的研究和来自对劳动力开发需求有兴趣的个人和机构的信息．开发并维持与州、领地和相关机构的联系．以及与对劳动力开发需求或劳动力技能需求有兴趣的其它人员和机构的联系，等等。该法案还对（联邦）部长可以指导“澳大利亚技能”机构的发展方向，“澳大利亚技能”机构成员的组成、任命、任期、报酬、辞职．以及召开会议方面的内容，如召集会议、主持会议、法定人数、投票，等等，作出了具体规定。
“用技能武装澳大利亚劳动力2005年法案”（下称“技能武装劳动力05年法案”）实质上是澳大利亚联邦政府与州政府之间签定的职业教育与培训经费的协议。依据该协议，联邦政府于2005-2008年间向州与领地提供44亿澳元。为接受联邦政府提供的经费．州和领地政府要遵循联邦政府提出的发展职业教育的系列条件。“用技能武装澳大利亚劳动力2005年法案”主要包括六部分、47条内容，这六部分内容分别是：1）预条款，2）向州划拨的费用：基本建设支出与经常性支出预条款，3）战略性活动拨款，4）支付，5）支付的数量，6）其它。其中第二部分内容包括了：总则、法定条件、用技能武装澳大利亚劳动力协议条件，以及双边协议条件四方面内容。
澳大利亚是联邦制国家．其职业教育由州和领地直接管理。为此，各州都有自己的职业教育法。与联邦职业教育法相比．州职业教育与培训法内容更为全面系统。如昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”共有十章、344条内容，主要内容包括：培训机构、学徒和受训者、职业实习、调查官和委员会、tafe学院（技术与继续教育学院）、团体培训机构、主要雇主机构、上诉，等内容。这些内容涉及职业教育与培训的体系（如作为培训机构的tafe学院、团体培训机构、雇主机构、调查官和委员会）、职业教育与培训的制度（如注册培训机构的注册要求、课程鉴定的要求）、职业教育与培训和外界的关系（如职业实习的规定），等等。
二、澳大利亚职业教育法内容分析。
如上所述．澳大利亚职业教育法包括联邦法和州法两个层面。联邦职业教育法主要针对某一具体的职业教育问题．而州和领地职业教育法内容比较全面．联邦和州与领地的职业教育法在职业教育内容的规定方面形成了一个整体。分析澳大利亚职业教育法内容，如下内容值得我们关注：
（一）职业教育体系。
澳大利亚已形成了由tafe（技术与继续教育）学院为教学主体、由行业企业高度参与、政府引导的职业教育与培训体系。但随着社会经济的发展，澳大利亚政府认识到职业教育与培训要更好地满足行业企业的发展需求，要以行业企业为导向，要采取更为灵活的方法。为此，颁布了“技术学院05年法案”。该法案提出要建立“在灵活的学习环境中提供技能和教育”．“采纳行业导向的方法．与当地社区合作”的澳大利亚技术学院。
为了强化行业企业对职业教育的影响．澳大利亚政府认为需要建立为联邦职业教育部长提供咨询的专门机构，为此，颁布了“澳技能08年法案”。该法案规定要建立“澳大利亚技能机构”．这一机构的功能包括：为部长提供关于澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力发展方面的咨询．以及澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力需求方面的咨询；要分析跨行业的目前、正在出现和未来劳动力技能的需求，要评估与劳动力发展需求相关的研究成果；要开发并维持与州、领地和相关机构的关系，以及与对劳动力开发需求或劳动力技能需求有兴趣的其它人员和机构的关系，等等。该法案还规定，部长可以指导“澳大利亚技能”机构的发展方向．规定了“澳大利亚技能”机构的成员由一位主席．六位成员组成。该机构的所有成员都由部长任命，部长必须保证这些成员具有学术、教育或培训、经济和行业背景。
通过立法．澳大利亚建立了新型的职业教育院校，和职业教育咨询机构。这些机构的设立，丰富并完善了体系．使职业教育能够更好地适应并促进澳大利亚社会经济的发展。
（二）职业教育管理。
澳大利亚职业教育的管理权主要在州和领地。国家通过与州和领地签定协议的方式．通过经济杠杆．对地方职业教育发展施加影响，从而引导全国职业教育发展的方向。
澳大利亚联邦层面颁布的其它一些职业教育法案．如“技术学院05年法案”，也是通过对联邦向州与领地的拨款以及州与领地接受拨款的条件的规定，而明确联邦与州和领地之间的管理关系。
（三）职业教育联邦政府经费划拨方式。
澳大利亚职业教育政府经费一般来自联邦政府和州或领地政府。职业教育的主办权在州或领地，州或领地政府是职业教育日常经费的来源。联邦政府一般是职业教育项目经费的重要来源。联邦政府一般通过协议方式为州或领地职业教育提供经费，同时规定了具体的经费划拨条款，以使联邦政府用于各州和领地职业教育的拨款能够得到合理使用。
如上所述．“技术学院05年法案”和“技能武装劳动力05年法案”都是联邦政府与州和领地政府之间签署的有关职业教育的协议。这些协议规定了联邦政府为签署了协议的州和领地提供一定的拨款，而州和领地为此要接受一定的拨款条件。“技术学院05年法案”规定．“除非联邦和州之间签署的书面协议生效”，并且州和领地遵循“协议内所接收的支付用于atc的建立或者运行”等的条件，否则．（联邦）部长不能批准对于州或领地的atc财政援助的支付，如“证明支付适时使用”、“绩效报告”、“atc管理机构使用帐户的条件”，等等。阎该法案在2009年进行了修订．将联邦政府支持各州atc经费的年份由2005年至2009年，延长到了2010年。“技能武装05年法案”规定，“部长可以作出向州支付的为期一年的财经支援的决定。”i驯但“除非联邦和州的书面协议（双边协议）生效，否则部长在2006年1月1日或其后不批准对于州的财经援助支出”．“除非部长已经批准了该年该州的年度职业教育与培训计划，否则，在该法案内，部长不能批准财经援助的支付。”
（四）职业教育的行业企业参与。
澳大利亚职业教育体系以行业为主导，行业的这种主导地位通过职业教育法的有关规定而得以确定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)规定要建立“澳大利亚技能”机构。该机构的主要职能是向联邦部长提供澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力发展的需求和澳大利亚目前、正在出现和未来劳动力需求的建议，为此，要求该机构的成员要有行业企业背景。“澳大利亚技能”机构的建立．通过为联邦部长提供咨询而发挥行业企业在澳大利亚职业教育体系中的影响。澳大利亚的职业教育法也规定了雇主参与职业教育的其它方式，如规定了雇主对于学徒的义务。昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”规定了雇主要为学徒提供设施，要遵循培训计划，要报告必须申报的事项。该法案还规定tafe学院委员会的成员由15位成员组成，除一位成员为教育管理者外．其它成员可以来自任何与学院运行密切相关的行业，来自地方社区，来自行业工会或雇员，等等。tafe学院委员会的一个重要功能是明确和批准学院的发展方向。
澳大利亚通过职业教育法内容的规定，确定了行业企业在制度层面和实际操作层面参与职业教育的方式方法．从而也确定了行业企业在澳大利亚职业教育体系中的地位及功能的发挥。
三、澳大利亚职业教育法特征分析。
分析发现．澳大利亚职业教育法案内容具体明确，可操作性强；建立了职业教育审核、监督与处罚制度，制约性强；关注职业教育质量与社会公平，方向引导性强：依据实际发展需求而不断修订，适应性强。
（一）内容具体明确，可操作性强。
澳大利亚职业教育法案内容具体明确，这种明确主要表现在两个方面：其一，对法案所使用的术语提供了清楚的定义与详细的解释：其二，法案内容明确，可操作性强。
澳大利亚联邦政府的“技能武装劳动力05年法案”、澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”对所使用术语的内涵和外延都作出了特别的规定与解释。“技能武装劳动力05年法案”对法案中所用的一些术语．如“澳大利亚质量培训框架”、“行业协会”、“部长委员会”、“国家行业技能委员会”、“国家委员会”、“国家质量委员会”、“注册培训机构”等术语都作出了详细的解释。昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第一章第二部分内容是定义和基本概念．在大部分章的内容中，也对本章所使用的术语进行了规定。在对有关术语进行定义时，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，这使得法案中的内容非常清楚。
澳大利亚职业教育法案的内容具体明确首先通过给出具体数字、通过列举具体情况及对应措施而得以体现。澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”规定．该州要实施注册机构的有效期制度。该法案规定“注册有效期为五年，到期三个月前可以更新其注册。”‘‘认定课程的有效期为5年，在到期前3个月可以申请重新认定。”澳大利亚“技能武装劳动力05年法案”针对州在规定的时间内没有达到联邦提出的要求的情况．提出了多种处理方法。该法案规定“如果州在规定的时间内或在任何部长所允许的期限内．没有达到关于支付的条件：(a)如果部长如此决定，州将向联邦偿还决定中所规定的数量；(b)如果州不能，部长可以在本法案内作出减少一个或更多的财经援助支付的决定；(c)部长可以在本法案内，延期向州支付，直到条件满足。”
（二）建立了职业教育审核、监督与处罚制度，制约性强。
审核与监督制度是了解法律执行情况的必要制度。处罚制度是纠正错误行为，规避错误再出现的必要制度。澳大利亚职业教育法案建立了比较完善的职业教育审核、监督制度与处罚制度。
1．职业教育审核、监督制度。澳大利亚昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第37至40条内容专门对审核进行了规定。这些规定明确了审核的种类、适用范围、时间、行为及审核的权利。该法案第37和38条内容规定有两类审核。一类是对由委员会注册的培训机构的审核．另一类是对由另外的注册机构注册的培训机构的审核。对由委员会注册的培训机构的审核．该委员会可以在任何时候执行对培训机构的依从审核。对由另外的注册机构注册的培训机构的审核．以上条款也规定了进行依从审核的具体条件。昆士兰州这一法案也建立了职业教育的监督制度．具体体现在第五章的培训的调查官的制度中。第五章规定包括：培训调查官的任命、功能、权利和责任，等等。
（三）关注职业教育质量与社会公平，方向引导性强。
澳大利亚职业教育法案职业教育特色内容的规定，以保证职业教育总体质量的提高：重视社会公平的体现．以保证职业教育发展为社会总体发展的贡献。
1．实习规定。澳大利亚昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第四章专门就职业实习进行了非常具体的规定。该章具体内容涉及职业实习计划、职业实习协议、职业实习培训计划三个部分。在职业实习计划部分，该法案就“申请职业实习计划的承认”、“委员会如何处理申请”、“安排职业实习的注册培训机构”、“非学生雇主的职业实习指导人员”、“不适用于接受职业实习学生的法律”，“工作场所健康和安全1995年法案的应用”等内容作出了规定。在“职业实习协议”部分．对“签署职业实习协议”、“短期计划的职业实习协议的注册”、“长期实习的职业实习协议的注册”、“职业实习协议中的报酬和其它条件”、“修改职业实习协议”、“职业实习协议的取消”、“工人赔偿覆盖面”和“责任保险”等内容进行了规定。关于“职业实习培训计划”内容，法案就“职业实习培训计划”、“职业实习培训计划的协商”、“职业实习培训计划的签署”、“签了字的职业实习培训计划的复件”、“提供培训的实习提供的人员”等内容作出了具体规定。
2．社会公平规定。“技能武装劳动力05年法案”17条拨款条件――提供职业教育与培训的建议：州必须保证在州内有顾客咨询的安排．以保证在做决定时，考虑到所有学生的观点．特别是处于教育不利群体或偏远地区的学生的关于职业教育与培训的观点。澳大利亚昆士兰州“职业教育、培训和就业2000年法案”第217条．对tafe学院院长的职责规定时，提出院长要“为边远农村地区以及原住民地区提供建议和其他帮助．使得这些地区的年轻人能够更好地接受教育和培训”。
（四）依据实际发展需求而不断修订，适应性强。
伴随着时间的推移，澳大利亚会不断修订职业教育法案内容。如上所述，自1992年起，澳大利亚具有专门的职业教育与培训拨款修订法案。之后，每年一修订，称为“某年职业教育与培训拨款修订法案”。后一年的法案针对前一年法案的内容进行修订。又如，澳大利亚“就业、教育和修订2000年法案”是对“就业、教育和培训1988年法案”的修订。2000年法案规定了1988年法案中的废除内容，以及相应的替代内容。
四、澳大利亚职业教育法对修订我国职业教育法的借鉴意义。
我国职业教育法的修订，在总结我国实践经验与教训的基础上，还应借鉴国外的有益经验。澳大利亚职业教育有关法案对我国职业教育法案的修订具有多方面的借鉴意义。
第一．对于增强职业教育法可操作性的意义。我国现行职业教育法内容偏重原则，可操作性不强。“职教法”使用了诸如“多种”、“一定”、“合格”，和“其他”等内涵不确定的语言，没有对以上用词作出内涵的界定．人们可以对有关条款有不同的理解，这使“职教法”存在可操作性不强的问题。澳大利亚职业教育法为解决这一问题提供了两种可供借鉴的方法。其一，对所使用的术语给出清楚的定义，对有关内容给出明确的规定。但使用这种方法，必然导致条款多，内容长。如澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”的内容共有10章344条，长达262页。其二，将国家层面的职业教育法与地方制定的职业教育法实施条例相结合。澳大利亚职业教育法由联邦政府和州政府的法案组成。联邦政府的职业教育法案，往往针对某一具体的职业教育问题．内容不长，主要体现联邦政府的引导性政策。而州或领地职业教育法，内容却全面具体。我国地域辽阔．不同地区社会经济情况相去甚远。能在国家层面制定一部内容具体明确可操作性强的职业教育法，当然很好，但费时长，且难度大。为此，可以借鉴澳大利亚职业教育法的相关经验，将中央层面的职业教育法与地方层面的职业教育法实施条例相结合。中央层面的职业教育法可以原则一些，它主要体现职业教育内容的方向引导功能。在此基础上．各省市以国家职业教育法内容为依据，制定适合地方实际需要的职业教育法实施条例。
第二．对于完善职业教育法体系的意义。我国现行“职教法”对诸多不承担义务的现象没有提出具体的法律责任，甚至对于不承担对职业教育发展具有保障意义义务的行为，也没有提出处罚办法，更没有专门的责任章节，这使得我国现行职业教育法执行起来有困难。为此，需要在职业教育法的内容框架内补充罚则内容，构建罚则体系，使我国职业教育法体系更为完整。如，第二十七条是有关职业教育经费划拨的规定。依据该规定，“省、自治区、直辖市人民政府应当制定本地区职业学校学生人数平均经费标准：国务院有关部门应当会同国务院财政部门制定本部门职业学校学生人数平均经费标准。职业学校举办者应当按照学生人数平均经费标准足额拨付职业教育经费。各级人民政府、国务院有关部门用于举办职业学校和职业培训机构的财政性经费应当逐步增长。任何组织和个人不得挪用、克扣职业教育的经费。”由于“职教法”没有提出不执行以上义务所要承担的法律责任，为此，出现了大量违反以上条款的行为。只有第三十九条涉及职业教育的处罚内容。该条规定“在职业教育活动中违反教育法规定的．应当依照教育法的有关规定给予处罚”。尽管“中华人民共和国教育法”对11种违法行为规定了处罚方式，但对于一些违法特别明显的职业教育内容．现行职业教育法却没有规定。如对违反职业学校学生职业健康与安全问题的行为，没有相应的罚责。
第三．对于职业教育法更为体现职教特色的意义。澳大利亚职业教育法内容，对职业教育特有的内容进行了专门的规定。如澳大利亚昆士兰州的“职业教育、培训和就业2000年法案”第三章和第四章分别对学徒和受训者以及职业场所内容作出了专门规定。“技能08年法案”也对行业企业参与职业教育作出了制度层面的规定。我国职业教育法分为总则、职业教育体系．职业教育的实施、职业教育的保障条件和附则五章。从章节的安排上，没有体现职业教育的特色。虽然我国现行职业教育法也努力体现职业教育特色，如“第二十三条职业学校、职业培训机构实施职业教育应当实行产教结合，为本地区经济建设服务，与企业密切联系，培养实用人才和熟练劳动者。职业学校、职业培训机构可以举办与职业教育有关的企业或者实习场所。”“第八条实施职业教育应当根据实际需要，同国家制定的职业分类和职业等级标准相适应，实行学历证书、培训证书和职业资格证书制度。国家实行劳动者在就业前或者上岗前接受必要的职业教育的制度。”但总体说来，职业教育特色不明显。如，“职教法”第二十四条规定了职业学校设立的基本条件，它们与“教育法”设立学校及其他教育机构的基本条件的规定，除“设备、设施”的规定不同外，其它的都相同。特别是关于师资，都规定要有“合格的教师”。由于所从事的教育类型不同．职教教师与普教教师的资格要求必然不同，但“职教法”对此没有作出规定。同时，职业教育是以职业为导向的一种教育类型，其教育内容的及时更新是保证职业教育质量的必然要求，应该形成制度．但该法也没有在这方面作出具体规定。为此，有必要针对职业教育特色，开列专门的章节，对于职业教育特色内容进行专门的规定。
第四．对于完善我国职业教育法的修订制度，使之不断适应职业教育改革发展实际需求的意义。澳大利亚不断出现新的职业教育法，同时对现有职业教育法也不断进行修订。为增强澳大利亚职业教育对行业企业需求反映的能力，澳大利亚颁布了…澳大利亚技能’08年法案”和“技术学院05年法案”。为了使澳大利亚职业教育发展具有相应的经费支持，自1992年后，澳大利亚具有专门的职业教育与培训拨款修订法案，之后，每年一修订。我国职业教育法自1996年颁布实施以来．有很多条款已不适应社会和职业教育发展的需求。为此，我国需要不断总结社会发展对职业教育的新需求，同时，也要不断总结职业教育发展过程中的新问题以及对职业教育法的新要求，不断修订职业教育法内容，使之更好地保障职业教育的健康发展。
第五，对于完善我国中央和省级政府在管理职业教育的方式方法规定方面的意义。我国社会经济发展很不平衡。制定一部内容具体统一的职业教育法，用于规定我国职业教育的发展，难度很大。为此，在中央层面，可以提出原则性规定，地方要依据这一原则而提出实施职业教育法的细则或条例。同时，中央政府还应总结我国现行的职业教育管理经验，通过经济杠杆，引导全国职业教育的健康发展。由于国情不同，澳大利亚职业教育法的经验，不能完全适应我国的国情。为此，需要深入研究，了解澳大利亚职业教育法的经验及其作用发挥的条件．以便更好地促进我国职业教育法的修订工作。
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