练习做语文题可以提高我们的文字规范和逻辑思维能力。在写总结之前，应该先进行充分的准备和资料收集。总结是对过去的一种总结和概括，以下是一些优秀的总结范文，希望能够给大家一些写作的灵感和启示。
马克思主义概论论文篇一
社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争，进行伟大斗争是推动历史进步的根本动力。早在主持起草党的xx大报告时，就特别强调“发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务，必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”。随后的五年多来，这一实践要求越来越凸显，也越来越为中国社会自觉践履。指出，我们党要团结带领人民有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，任何贪图享受、消极懈怠、回避矛盾的思想和行为都是错误的。
伟大斗争的“新的历史特点”体现在坚持党的领导和我国社会主义制度方面，就是要坚决与一切削弱、歪曲、否定党的领导和我国社会主义制度的言行作斗争；在维护人民利益方面，要坚决与一切损害人民利益、脱离群众的行为作斗争；在投身改革创新时代潮流方面，要坚决破除一切顽瘴痼疾，与阻碍历史进步的行为作斗争；在维护我国主权、安全、发展利益方面，要坚决与一切分裂祖国、破坏民族团结和社会和谐稳定的行为作斗争；在防范各种风险方面，要坚决战胜一切在政治、经济、文化、社会等领域和自然界出现的困难、挑战。正如在十九大报告中所言：“全党要充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性。”进行伟大斗争，必须有一往无前的奋斗姿态，“发扬斗争精神，提高斗争本领”，才能不断夺取新胜利。
建设伟大工程，打造坚强保障。
中国共产党是世界上最大的政党，也是迄今为止在世界上执政时间最长而且还将继续长期执政的政党。功成名就时做到居安思危、保持创业初期那种励精图治的精神状态不容易，执掌政权后做到节俭内敛、敬终如始不容易，承平时期严以治吏、防腐戒奢不容易，重大变革关头顺乎潮流、顺应民心不容易。指出，我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终过硬。伟大工程就是我们党正在深入推进的党的建设新的伟大工程。
毋庸讳言，在复杂的执政环境下，影响党的先进性、弱化党的纯洁性的各种因素客观存在，而且具有很强的危险性和破坏性，“四大考验”“四种危险”是长期复杂严峻的。建设伟大工程就是要更加自觉地坚定党性原则，勇于直面问题，敢于刮骨疗毒，消除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，确保我们党永葆旺盛生命力和强大战斗力，把中国共产党建设成为世界上最伟大的政党、世界上最强大的政党。
因此，在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上强调：“新时代党的建设新的伟大工程，既要培元固本，也要开拓创新，既要把住关键重点，也要形成整体态势，特别是要发挥彻底的自我革命精神。”简而言之，就是要以党的自我革命来推动党领导人民进行的伟大社会革命。
推进伟大事业，谱写壮丽篇章。
指出，中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就。在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴，在发展中国家的基础上建设现代化，在13亿多乃至更多人口的国度中实现共同富裕，在为西方主导的世界格局中实现大国的和平崛起等等，所有这些都是过去从来没有过的全新的事情、全新的探索、全新的实践。这就要求我们要用创新走出新路，这条道路就是中国特色社会主义道路，这项事业就是中国特色社会主义事业。
十九大报告指出：“推进伟大事业就是要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。”特别是随着中国特色社会主义进入新时代，中国社会迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，社会主要矛盾发生重大转化，对坚持和发展中国特色社会主义提出了更高要求。按照要求，我们要统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，更好推动人的全面发展、社会全面进步。不仅让科学社会主义在21世纪的中国更进一步焕发出强大生机活力，同时还要给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案，谱写出属于新一代中国共产党人的新篇章。
实现伟大梦想，完成历史使命。
指出，有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。对于中国共产党来讲，为中华民族谋复兴是义不容辞的历史使命，初心不改，矢志不渝。经过中国共产党人90多年的努力奋斗，特别是党的xx大以来五年的历史性成就与历史性变革，使得今天的我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。
在党的十九大报告中指出：“行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”空谈误国，实干兴邦。我们当按照要求，以钉钉子的精神，一年接着一年干，一代接着一代干，撸起袖子加油干，逢山开路遇水架桥，通过进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业来为实现梦想奠定坚实的基础。
马克思主义概论论文篇二
马克思主义起源于19世纪的欧洲，在科学层面上，人们的视察范围停留在宏观、低速的层面上，马克思主义的理论建立在什么之上呢？达尔文的进化论，还有牛顿的经典物理学。
在社会层面，马克思主义的社会科学建立在第一次工业革命的社会状况之下，那个时候资本的原始积累加速，资产阶级对于工人的剥削达到了一种史无前例的高度，这种剥削关系的受承认程度尚且不管，但是，有目共睹的一点是，当时的贫富差距确实十分悬殊，所以，在当时对于资本主义社会的考察，确实可以得出马克思主义的结论。
马克思主义有三大理论：马克思主义政治经济学、马克思主义哲学和科学社会主义。在这三种之中，哲学作为认识世界的工具，在这种支持下，诞生了马克思主义政治经济学和科学社会主义。其中，影响力最大的莫过于科学社会主义理论，曾经不少国家在这个理论的支持下，建立了社会主义政治制度，并且在这种制度下，出现了当时的两大超级大国之一――苏联。所以，社会主义并非走不通，而且，它有着巨大的活力，和可提升空间。
而对于马克思主义哲学而言，马克思更是开创了一个先河，就是首次将唯物主义运用到观察人类社会之中，建立了历史唯物主义，将历史的发展从大人物的身上，转向了社会物质财富的生产，发现了人类社会发展最本质的原因。这不得不说是个伟大的发现，在这之后，历史上的很多问题都会迎刃而解，因为，任何人都需要解决自己的衣食住行，没有了生存条件，其他的一切就都无法实现。
首先，在自然科学方面，由于马克思主义的世界观仍然建立在经典物理学的宏观、低速的运动条件之下，对于物质最基本的构成并没有进行深入的探究，在爱因斯坦的相对论中，绝对时空被打破，相对的时空观被建立起来，这与马克思主义所支持的绝对时空观并不相符，也与马克思的绝对参考系不符，所以，这次物理学界的思想变革，是对马克思主义理论基础的第一次挑战，但是，这次对马克思主义的影响并不算太大。因为相对论不是对经典物理学的否定，而是发展。
真正使得马克思主义的理论基础受到挑战的是量子力学，量子力学通过对微观世界的探究，发现微观粒子的状态并不取决于它本身的状态，而是取决于你在观察它时，它的状态，请记住这个用词，这说明，人的观测行为实质上对微观粒子施加了很大的影响，所以，对于微观粒子的测量就十分困难，这种现象在量子力学中，被称之为“测不准原理”，因为，它的样子取决于人，并不是由其本身决定的。放到世界观的层面，这实际上就是在说明：意识决定了物质。所以，在这一层面，马克思主义的世界观就与真实情况背道而驰。这就说明，马克思对世界起源的解释是有误的。
其实，通过对同一问题的无限次追问，我们就会对世界的起源产生怀疑。既然世界的起源是物质，那么，在科学意义上的物质，必然可以精确到某一种具体的东西上，马克思主义仅仅说世界起源于哲学上的抽象物质，那么，这种不具体的概念是世界的源头，恰恰是马克思主义中与唯物主义矛盾的地方。我们可以自己追问一下：世界的起源是物质，那么物质又来源于哪里呢，组成物质来源的东西又来自于哪里呢？这个问题不断地追问下去，我们就会发现，唯物主义解释不了这些问题。
而且，片面地强调唯物论，对现代社会的危害是巨大的――往往容易将人等同于物，忽视人的精神、忽视人的个性、忽视人权；至今中国社会也不重视人的心理健康、精神赔偿等。而且，阶级斗争学说和由此产生的对于国家的解释，虽然合理，但是，容易被别有用心的人利用，为大屠杀、迫害持不同政见者提供借口。而且群众学说容易被少数野心家利用，用于打击自己的政治敌人。马克思提倡计划经济，但是计划经济的本质是人治，而非法治，因为经济计划需要人来制定，这就容易导致极权体制的出现。
就整体的历史唯物主义而言，过度看重经济基础，而忽视了一些历史上出现的偶然，却足以影响历史走向的因素，使得有些历史问题无法被成功的解释出来，比如一个很无厘头的问题：“为什么当初把男人命名为男人，女人命名为女人，而不是把男人命名为女人，把女人命名为男人？”
我们已经知道了马克思主义拥有那么多的缺陷，你还相信马克思主义是万能的吗？
通过现代科学的最新成果，探索出现代科学成果带来的哲学变革，在确定新的真理的情况下，用新的真理改造马克思主义的世界观。
我们已经知道，现代的物理学对马克思主义的根本哲学基础已经发出了挑战，传统的单一的唯物主义已经不能满足现代科学发展的需要，因此，我们必须尝试将唯物主义与唯心主义相结合，这个人物看似不可能，但是，在现代人类的视角已经进入微观领域的情况下，这种结合并非不可能，相反，它变成了现代哲学发展的必经之路。因为，这两种结合，才能对现在的自然科学现象进行一个完整的归纳，从而对科学的发展起到应有的指导作用。
并不是绝对反对唯物主义的世界观体系，唯物主义确实在历史上起到了非常好的作用，它将人从神的桎梏中解放了出来，并且让十九世纪及之前的欧洲焕发出了新的活力，资产阶级在先定论的支持下自我解放，无产阶级在马克思主义的指引下向资产阶级的剥削做出了反抗，但是，随着量子力学的诞生以及新宇宙观的发展，我们过去认为是错误的、“唯心主义”的哲学学说，却被新的科学成果一步步地证明为正确的。所以，在新的世界观基础上，继续发展马克思主义，是在新的自然科学环境下，马克思主义不被推翻的重要保障。
3.2吸收西方资本主义的先进理念，融合马克思主义政治理论。
马克思主义的诞生建立在对西方社会的考察上，马克思在揭示西方社会的种种矛盾的同时，并没有完全否定西方，反而对某些西方的体系加以肯定。
现代的马克思主义意识形态变革，仍然要吸收西方的先进理念，因为西方社会也在不断的进步，举个例子，马克思说，无产阶级需要通过暴力革命夺取政权，才能改善自身处境。但是，在恩格斯后来的著作中，却说，英国的工人已经成为了工人中的贵族，并且号召工人利用民主制度和法律进行和平抵抗。这说明，西方国家也在逐步地改善工人的境遇，并且将工人的利益看得越来越重，所以，我们在现阶段可以放弃一些具有相当的敌对思想的意识形态，用平和的方式争取自身的权益。
马克思主义并不排斥民主与法治。相反，马克思一生都在追求更大规模的民主与法治，甚至很有先见之明的提出了“废除死刑”的主张，由此可见，马克思不得不说是一个伟大的思想家，他已经预测到了在未来，法制会变得越来越柔性，越来越人道，民主范围也会越来越大。可是，后来为什么自称是以“马克思主义”为指导所建立的国家，尤其是苏联和朝鲜，却都不约而同地走向了极权主义呢？这说明，马克思主义的理论实践的环境尚不成熟，仍然需要借鉴已经成熟旧制度的政治框架，所以，中国依然需要借鉴西方社会政治生活中符合人民群众根本利益的部分。一方面可以保证社会长治久安；另一方面可以让马克思主义永葆青春。
3.3强化对国民的意识形态教育，在改造的同时不放弃马克思主义。
马克思主义是我们国家的政治理论基础，放弃了他，就等于放弃了我们的立国之本，马克思主义本身虽然有着很多缺点，但是，世界上没有完美的理论，却有着不断发展的理论，只要国民坚信这一点，对我们的政治理念仍然抱有信心，那么，一切问题就都好办。
马克思主义已经被证明了并不是一无是处，相反，马克思主义有着极强的理论正确性。剑桥大学曾经与其他的世界著名大学展开过一场论战，论战的中心就是“马克思所说的‘劳动是创造一切社会价值的源泉’这句话究竟是不是正确的”，剑桥大学站在了马克思一方，支持马克思的观点，最后，剑桥大学赢得了这次论战的胜利，证明了马克思说的是对的。
原因很显而易见，横向来看，任何机器都需要人的一系列活动才可以运转，纵向来看，制造现代机器的是上一代机器，而如果我们不断地向上追溯就会发现，最早的机器是锄头，然后再向上是工具，而创造工具的一定是人，不是工具，更不可能是机器，所以，不管用什么方式来论述这个问题，最后我们都可以得出一个结论――人类的劳动是创造一切社会价值的源泉。
类似的论述在马克思主义的政治经济学中层出不穷，其合理性已经得到了经济学界的一致认可，但是，如果普通民众不了解这一切，而认为马克思主义是歪理邪说的话，何谈让马克思主义在民众心中扎根，所以，对于马克思主义的相关理论教育，是让马克思主义在中国复活的保障，但是，这里并不是要求政府对民众进行强制的、填鸭式的灌输，这样反而会适得其反，而是要通过理性的分析，让民众真正全面的认识马克思主义，意识到它的正确性与不足，让马克思主义变得不再高不可攀，变得接地气，符合人民心中的形象，才会让国民更愿意接近它。
3.4及时剔除马克思主义中不合实际的内容，并以新时期的理性分析进行内容补充。
并不是马克思对于历史大势的认识不清醒，而是马克思忽略了历史发展过程中“人”的因素。马克思的历史观，仅仅是将个人带入社会阶层的层面中，进行大面积的线性分析，并不是从个人可能对于历史产生的偶然性因素中，进行更为具体的、空间思维的分析，个人在人类社会中的地位和作用可能微乎其微，但是历史往往就是某个重要人物在不经意间进行某种活动，最后将历史推到了完全不同的轨道上。
这个预言的失效就是这么回事啊，马克思仅仅是从资本剥削工人的角度，看到了资本主义必然灭亡，但是，他没有考虑到的一点是，资本家也不傻，当他的统治秩序受到挑战的时候，他们也会调整自己的统治秩序，从而为自己的政权续命，当工人运动风起云涌的时候，资本家自然就会通过保护劳工的经济权利，增加议会中左派组织的议席，来保证自己可以继续坐江山。工人也自然不用通过暴力手段，来保障自己的权益。这是顺理成章的事情，可以说也是政治生活中力量对比相对平衡的两个团体在博弈过程中自然而然可以达到的一种状态，但是，马克思因为在这个问题上忽略了这一点，而仅仅从经济基础着手，所以，他失败了。(资料参考自斯塔夫理阿诺斯《全球通史》)。
3.5必须提高工人待遇，解决三农问题。
有人可能会问，思想意识的问题，解决途径为什么会有经济原因呢？
恩格斯说过：“人必须先解决吃喝住穿，才能从事政治，宗教等活动”，简言之，就是“经济基础决定上层建筑”，为什么现当代的中国人越来越认为马克思主义，或者单一的共产主义是一场骗局？笔者认为当然不是因为什么和平演变，内因才是一切问题的根源，苏联那么强大的国家，在顷刻之间土崩瓦解，一定是这个国家内部，甚至根基出了问题，堡垒是最容易从内部攻破的。所以，现当代的中国国民，对于马克思主义失去信心，也一定是中国的社会问题太多导致的。而这其中最主要的，就是三农问题以及工人的问题。
必须承认的是，中国经济的蛋糕已经越做越大，但是，如何分好这块蛋糕，依然是摆在中国执政者面前的一个根本性的问题，任何人都能看到，中国的社会财富分配严重不均，有失公平，按地区来说，东部沿海地区集中的财富远高于西部地区，城市也高于农村；按照公民阶层来说，中国的社会依然呈现“金字塔”型的状态，中产阶层的绝对数量和比例依然不足，所占社会财富在社会中的比重仍然不多，这就会导致一系列的社会问题，比如犯罪率增长、社会再生产原动力不足等。
按照马克思主义原理，坚持以按劳分配为主体，多劳多得，才会让生产第一线的工人获得最直接的好处，让工人的战友――农民阶级获得生产的长久动力，在城市中扶植一大批中产阶层，让农民的生产成果获得预期的汇报，避免出现“谷贱伤农”和“谷贵伤民”的现象，让中国经济在马克思主义的指引下顺利复苏，才是保证马克思主义在中国继续发展，并深入人心的根本保证。
综上所述，马克思主义虽然应该改进，且必须改进，但是，坚持马克思主义基本原理中正确的部分，仍然是十分重要的，因为，坚持正确的理论，并与新的真理相结合，马克思主义才会焕发出无穷的生命力，马克思主义是不断发展的理论，因为它的科学性，他就必须不断的发展，保持住科学性。因为马克思主义是为最广大的国民谋利益的理论，只有中国政府持续的改善人权，让国民看到马克思主义的先进性，马克思主义才不会被时代所抛弃，被国民所抛弃。
马克思主义概论论文篇三
浅谈当代资本主义的发展趋势。
论文小组组长。
邹志强。
学号。
10070551。
论文小组成员。
学号。
学号。
院别、班级。
文旅学院。
10史（5）。
指导老师。
陈一新。
2012年11月24日。
浅谈当代资本主义的发展趋势。
摘要。
同以往任何社会一样，资本主义经历了产生发展的过程，也必将有一个逐步衰亡、为新的社会所替代的过程。这是不以人的意志为转移的社会发展规律所决定的。当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。当代资本主义必然被社会主义所取代是历史必然性，是客观事物发展的结果。
关键词。
资本主义生产关系生产力发展趋势所有制社会主义垄断。
一、资本主义的历史地位。
在人类社会历史发展的长河中，资本主义曾有过它璀璨的年华。但它的每一个进步却包含着自己的反面，最终不能逃脱被更高的社会形态取代的历史命运。
（一）资本主义在历史上起过巨大的革命作用。
资本主义制度取代封建制度是社会发展中的一次大飞跃。它全面破坏了封建主义的社会关系和意识形态，在社会生活的各个领域中引起了——系列革命性的变革。主要表现在：资本主义制度的建立。使生产力冲破封建主义生产关系的桎梏，社会财富的急剧增长犹如冲破闸门的洪水奔腾出来。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力总和还要多，还要大。自然力的征服、机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航”…等，这—切都是过去时代无法比拟的。
资本主义不仅消灭了封建割据状态，建立厂统一的国家，而且消灭了古老的民族工业，许多国家实现了工业化和生产的商品化、社会化，开拓了世界市场。资本主义把世界变成丁一个开放的世界，使—切国家的生产和消费都成为世界性的了，使各国经济形成了相互依赖，渗透和竞争的新格局。
物质生产如此，精神生产电如此。资本主义制度使科学、教育、文化的发展呈现了前所未有的新局面。在思想领域中，资产阶级的思想家从资产阶级的“人性”论出发，高举理性原则的旗帜，对封建专制制度和维护它的宗教神学进行了无情地批判。他们以“自由、平等、博爱”以及“天赋人权”为"号，冲破了中世纪以来封建专制的精神枷锁，从而给人类带来了—次精神大解放。
资本主义所以能在历史上起革命作用，根本原因是顺应历史发展的客观规律，打破了束缚生产力发展的腐朽的封建所有制生产关系，建立了资本主义生产关系，为生产力的发展开辟了广阔道路。
（二）资本主义的每一个进步都包含着自己的反面。
资本主义生产关系的建立，适应于生产力发展的需要。但是它是以一种私有制代替了另—种私有制，以—种剥削制度代替另—种剥削制度。资本主义私有制和建立在它基础上的雇佣劳动制度，是产生自己一切反面的根源。
资本主义制度的建立，解放了生产力，促进厂土产力的发展和进步。但是生产力的进步是伴随着对劳动人民的剥削和压迫的加深，它成为资产阶级剥削工人、自己致富的手段和物质力量。资本主义生产力的进步与资本主义保守的私有制度的对立，资本主义的发展与随它发展起来的工人阶级的对立是显而易见的。这种对立就包含着对资本主义和资产阶级的否定因素。虽然资产阶级巴在不断调整生产关系和社会关系，但这种调整归根到底是为了保持自己存在的基础不变，这个基础就是在资本主义私有制基础上的雇佣劳动制度。资本主义生产关系与发展着的生产力之间，资产阶级和无产阶级之间的矛盾，资本主义制度本身是无法克服的。
资本主义提供了造福人类、解放人类的物质条件，但却利用这种物质条件破坏了人类的进一步解放，把人类又推向灾难的深渊。
资本主义创造了巨大的财富，同时又带来了社会财富的巨大浪费和破坏。
资本主义国家的科学，文化、教育有了巨大的发展，但同时又使社会风气腐败，精神道德颓废，社会治安恶化，这形成了显明的对照。
总之，资本主义在繁荣进步的之后，包含着日益加深的社会资本主义向更高社会形态转化的必然性。
二、资本主义初期的发展。
众所周知，马克思主义最大的贡献是发现了唯物史观和剩余价值学说。如果说唯物史观主要通过揭示整个人类社会的发展规律，破解了人类历史发展之谜；那么剩余价值学说则主要是研究并发现了资本主义社会发展的规律，破解了资本主义社会发展之谜，尤其是对资本主义初期的发展有重要影响。
资本主义的发展大致辞分为三个阶段论即原始积累、自由竞争、垄断资本主义，资本主义初期的发展也就是资本原始积累的阶段。
资本主义初期就是原始积累的过程，而马克思揭示了资本积累就是剩余价值资本化的实质，分析了资本积累的必然性和决定资本积累量的因素。马克思从资本积累回溯到资本原始积累，并在对资本原始积累的考察中，揭示出资本主义积累的历史趋势，即资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动。马克思指出，资本积累提高了生产水平，资本主义生产实现了社会化；生产资料日益集中，生产规模扩大；劳动社会化，每件产品都成为许多人共同劳动的结果；生产过程社会化，社会分工越来越细，各项生产活动联系紧密；市场规模日益扩大，国际市场形成，各资本主义国家的生产成为世界性的生产。生产的社会化要求生产资料由社会占有，并由社会对生产实行统一的计划管理，对产品在全社会范围内根据劳动者的利益进行分配。
三、当代资本主义的新变化。
当代资本主义基本特点在生产力、生产关系、上层建筑和阶级结构等领域都有很大的变化。就直接的社会现实而言，当代资本主义与马克思恩格斯和列宁所处的时代相比，已经发生了巨大的变化。这是不争的事实。对于这些新的变化，国内学者分别从不同的角度进行了分析。
从生产力层面上来看，学者们普遍认为，随着新的科学技术发展和产业结构的变化，当代资本主义在生产力发面取得了长足的发展，劳动生产率大幅提高，社会财富迅猛增长，呈加速增长趋势。在产业结构上，出现了信息化、服务化、高科技化趋势。在生产力要素内部，脑力劳动比例攀升，劳动工具随着生产管理中新手段和工具的获得，如电子计算机、信息技术等，而发生了革命性变革，劳动对象的范围也因为新材料和新资源的开发得到了拓展。有学者用生产力总量、生产社会化程度、生产力的质三个大飞跃来描述这些新变化。
从生产关系层面上来看，当代资本主义因为生产力的迅速发展也进行了相应的调整，呈现出新的特点。简单说来，在所有制关系上出现了资本社会化的趋势，在劳资关系上形成了允许工人阶级加入企业管理的多种形式，在分配关系上实行了社会福利政策。有的学者则将其概括为：政府对微观经济和宏观经济进行干预；推行雇员持股计划；实行福利政策；用税收调节收入再分配。另外，在生产关系新变化的讨论中，也已经涉及到国家垄断资本主义和国际垄断资本主义，以及全球化和资本主义世界体系的讨论。
从上层建筑来看，研究者普遍认为当代资本主义在以下四个方面变化显著：（1）实现了政治制度与法制的有效结合；（2）国家管理经济和社会的职能增强，国家的调节作用越发突出；（3）资产阶级的民主形式进一步扩大；（4）意识形态中左翼与右翼的分歧逐渐减弱，主流意识形态的地位虽然未变，但多元化的价值取向却更加鲜明。在我们看来，其中的核心要旨是资本主义政治统治形式更加完善、精巧，这与资本不断为自己创造出再生产的条件息息相关。
四、当代资本主义新变化的原因和实质。
当代资本主义发生新变化的原因是多方面的，首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。第二次世界大战之后，世界发生了第三次科技革命，极大地促进了生产力的发展。西方主要资本主义国家劳动生产率提高，产业结构改善，经济快速发展。其次，工人阶级争取自身权利和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。第二次世界大战前，资本主义社会中无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争是十分激烈和尖锐的；第二次世界大战结束后，发达资本主义国家工人为了维护自己的利益，继续同资产阶级展开斗争。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。十月革命在资本主义世界最薄弱的环节成功地打开了一个缺口，社会主义制度由无产阶级革命运动追求的目标和理想变成现实。第二次世界大战结束后，社会主义阵营进一步扩大，工人阶级在更多的国家取得了胜利，社会主义制度在更多的国家得以建立，社会主义的力量空前壮大。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
当代资本主义的新变化是客观事实，正视这些新变化，深刻分析这些变化的实质，对于我们正确认识资本主义社会的本质，把握资本主义发展的趋势，具有重要的意义。首先，当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律做用的结果。在当代资本主义条件下，科学的不断进步和生产社会化程度的不断提高，必然要求调整和变革那些不适应科学技术进步和生产社会化要求的旧的生产关系，新的适应生产生产社会化要求的生产关系必然将不断出现和发展。这种在人类社会发展一般规律和资本主义基本矛盾推动下的资本主义生产关系的变化和发展，就是资本主义生产方式为适应生产力发展要求而做出的自我调节的结果。其次，当代资本主义的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。资本执意制度是建立在生产资料私有制和雇佣劳动基础上的剥削制度，无止境的追求最大限度的剩余价值，是资本主义制度的基本规律。只要生产资料私有制和雇佣劳动还存在，只要生产剩余价值的规律还发生作用，资本主义生产关系的根本性质就不会发生变化。
虽然当代资本主义发生了一些新的变化，但是这些并没有改变资本主义制度的本质，并没有克服资本主义的基本矛盾，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的科学性，从根本上产生于资本主义基本矛盾的金融危机和经济危机依然是资本主义不可克服的痼疾。
五、当代资本主义发展趋势。
（一）当代理论界对“当代资本主义发展趋势”的看法。
研究探讨当代资本主义的新发展新变化，最终目的在于据此预测当代资本主义的历史发展趋势。对此，学术界积极研讨，各抒己见，形成了以下三种代表性的观点。一种观点认为，资本主义自身仍具有较强的社会适应性和发展潜能。
持此观点的学者认为，观察资本主义时代的社会历史进程，不仅要看到危机、战争和群众斗争等因素，而且要十分重视社会经济革命和经济发展这个决定社会发展的根本因素。只要资本主义还能推动经济革命，促进社会生产力的巨大发展，它就不会灭亡。当前由西方国家主导的科技革命，正在掀起一场新的生产力革命。它不仅表明资本主义生产还有很大的发展潜力，而且还深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生活和世界面貌。第二种观点认为，当代资本主义的新变化并没有消除其基本矛盾，社会主义代替资本主义是历史的必然。
有学者指出，资本主义几十年来的“相对繁荣”并不表明它已经返老还童，可以永世长存了。它的基本矛盾并没有消失，而是进一步向结构性矛盾激化的方向发展，其对抗性质继续深化；资本主义国家对社会经济宏观调控的加强，固然克服了市场经济的某些弊端，但同时又以巨额的财政赤字和庞大的债务为社会生产力的发展带来了新的障碍；科学技术极大地推动了生产力的发展，同时它在资本主义社会的应用又使科学技术本身与劳动者处于对立的状态，带来了难以避免的严重失业。因此完全有理由说，当代资本主义对自身生产关系的调整和容纳生产力发展的空间是有限度的。
第三种观点认为，当代资本主义新变化具有两面性。一些学者持此观点，认为，既要看到这些新变化在缓解资本主义社会的矛盾、维护资本主义社会的稳定和促进资本主义社会的生产力继续发展等方面所发挥的作用，又要看到这种作用的限度，乃至酝酿和加剧资本主义矛盾方面的作用；既要看到这些新变化在延缓资本主义的覆灭、延长资本主义的寿命方面所发挥的作用，又要看到它并没有也不可能改变在经过一个长过程的发展后，资本主义最终必然被社会主义所取代的历史命运。
（二）资本主义为社会主义所替代的历史必然性。
1）资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所替代。
首先，资本主义基本矛盾“包含着现代的一切冲突的萌芽”。资本主义生产方式越是占统治地位，越是发展，“社会的生产和资本主义战友的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”。资本主义基本矛盾表现在阶级关系上是无产阶级和资产阶级的对立；资本主义基本矛盾表现在生产上，是个别企业中生产的有组织和整个社会生产的无政府状态之间的对立。资本主义经济危机的爆发正是在这个基本矛盾发展的结果。马克思恩格斯认为，经济危机至少证明了这两点；“一方面，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面，这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。”也就是说，只有用社会主义生产方式取而代之，才能根本解决资本主义生产方式的基本矛盾。
其次，资本积累推动资本主义基本矛盾不但激化并最终否定资本主义自身。从资本主义积累过程来看，资本主义基本矛盾在资本积累过程中不断发展。如果说资本主义的原始积累使资本主义生产方式得以形成，那么，资本的不断积累则为否定资本主义制度自身准备了条件。
再次，国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏。资本的数额会化是在资本主义社会的生产力和生产关系的矛盾运动中发展的。资本主义发展初期的资本所有制形式是资本家的个人所有制，随着生产力的发展，企业的规模越来越大，单个资本没有力量创建和经营愈益社会化的大企业，便产生了由许多单个资本联合投资的股份资本。股份资本所有制是资本社会化的一种形式。此后又出现了法人资本所有制和国家资本所有制，这是资本主义社会化的进一步发展。国家垄断资本主义是社会主义的最充分的物质准备，是社会主义的前阶，是历史阶梯的一级，在这一级和叫作社会主义的那一级之间，没有任何中间级。
2）从资本主义向社会主义过渡是一个长期的历史过程。
资本主义必然为社会主义所代替，并不意味着资本主义将在短期内自身消亡。资本主义制度目前还能为生产力的发展提供一定的空间。它向社会主义的转变会触及资产阶级的根本利益，必然会遭到阻挠和反抗，因而资本主义向社会主义的过渡是一个复杂的、长期的历史过程。
首先，任何社会形态的存在都有相对稳定性，从生产到衰亡都要经过相当长的时间跨度。从历史上看，奴隶制取代原始公社制，封建制度取代奴隶制度，资本主义制度取代封建主义制度，都经历了很长的时期，社会主义代替资本主义是对剥削制度的废除，不能期望在短期内完成，而需要一个长期的过程。
其次，资本主义发展不平衡性决定了过渡的长期性。资本主义各民间经济政治的发展是不平横的，特别是到了垄断资本主义阶段，这种垄断资本主义国家间不平衡更为明显，社会主义革命有可能在资本主义链条中的某些薄弱环节，在一国或数国首先发生，而另外一些资本主义国家则可能继续存在和发展。不发达的资本主义国家若没有特殊的矛盾和革命形式，则要经过资本主义发展的较长历程，才能逐步为社会主义准备物质基础。因此，从世界范围看，资本主义向社会主义过渡将是一个从个别国家逐步向更多国家扩展的相当长的历史过程。
最后，当代资本主义的发展，还显示出生产关系对生产力容纳的空间，说明资本主义为社会主义所代替尚需长期的过程。目前发达资本主义国家还处于科技发达、经济相对繁荣的时期，它们在科技、经济、军事等方面既有显著的优势，个主要垄断资本主义国家联盟为代表的国际垄断资本实力不断扩大。与之相比，社会主义国家得经济发展水平还比较低，社会主义自身的发展还需要走比较长的路，这意味着社会主义最终取代资本主义是一个长期的历史过程。
时代更替，历史进步的潮流推动着整个世界不断地向前发展，旧的事物必将被新的事物所取代，这是客观事物发展的规律，也是生存法则。
参考文献：《马克思恩格斯全集》。
《列宁选集》。
马克思主义概论论文篇四
经过学习《马克思主义基本原理概论》这门课让我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上;而应经过系统的学习，把它上升到理性认识的基础角度。真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们供给了科学的世界观和方法论。学习和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。我们应在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，把马克思主义作为行动的指南。
《马克思主义基本原理概论》着门课在与时俱进的今日为我们大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的本事有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到必须的引导作用。可是应认识到马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。一要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了;二要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。同样我们大学生把马克思主义作为行动的指南也应联系实际，关键是：一要联系社会实际，二要联系我们学生的生活实际。我们处在一个伟大的时代，这样的时代与马克思恩格斯所处的时代相比已经发生了很大的变化。我认为这门课的所学在我们学生的现实生活中时时能够用到，在生活中运用这些原理来解决问题，是一种生活的智慧。大学生不仅仅是处在一个思想比较成熟的阶段，并且也是处在一个思想可塑的阶段，开设这门课程无疑是给学生一次意义非凡的头脑风暴。
主义，或马克思主义中国化的理论成果。要到达这一目标，我们在现实中必须做到：第一，重视理论，加强理论知识的学习;第二，注重总结经验，把握事物的规律;第三，要坚强理论创新。也仅有这样，才能构成中国化的马克思主义。
学习的最终目的无非就是应用到我们的生活中，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大梦想。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的本事，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的职责感，努力学习班，提高警惕本领。
马克思主义概论论文篇五
题目：论新冠疫情对中国经济之影响。
学号：20319102。
姓名：蔡倩。
班级：19工程管理1班。
任课老师：王鑫。
完成时间：2021。1.19。
成绩：
《马克思主义基本原理概论》论文要求（本页共参考非打印）。
论文题目及内容：期末考试为一篇论文。论文自拟题目为：请运用马克思主义基本的立场、观点、方法，联系实际分析新冠疫情对中国当前经济的影响，题目自拟。（字数1500字左右）。
要求：条理清晰、观点明确，杜绝抄袭。
请各班班长把本班所有同学的电子版论文收齐，统一于2021-1-19日前联系各自任课教师上交。
版面要求：论文用统一封面。宋体，小四。双面打印。
1.5倍行距。
论新冠疫情对中国经济之影响。
通过对马克思主义基本原理概论的学习，我学会尊重事物的客观规律，一切从实际出发，实事求是。我开始运用哲学的两面性去客观辩证地分析和解决生活中遇到的问题。本文我将运用马克思主义基本的立场、观点、方法就新冠疫情对经济的影响进行分析和论述。
新冠疫情对经济的影响是全方位的，运用马克思主义基本方法来分析，疫情带来的经济影响是一分为二的。显然易见的，疫情主要对经济的第二产业和第三产业有负面影响，在投资、消费、出口等方面尤为突出。在消费方面，短期内疫情高发的时间里，居民的生活消费和交通需求都受到了极大的限制，对服务业中的餐饮、零售、娱乐等和交通运输业造成了巨大的冲击。在投资方面，房地产业因受疫情防控政策的影响，其销售受到一定程度上的影响。人们也受疫情后对就业、消费的因素影响，理财的欲望大大降低。在外贸出口方面，各国在疫情下经济发展都不同程度的放缓，购买力也大大下降，从而可能减少对我国的进口。旅游业受到多国对中国人口和物流的限制，加上人们对新冠疫情的心理因素，旅游经济也发展缓慢。疫情停工期间，企业仍需承担租金、员工工资及五险一金等，复工后，由于企业复工较晚，复工的不全面和员工的到岗率低，企业的生产力下降，并且出于防控措施的需要，企业的生产率也在降低，这些都直接或间接地影响到了经济的发展。各类企业当然也是疫情的受害者，疫情停工期间，企业仍需承担租金、员工工资及五险一金等，复工后，由于企业复工较晚，复工的不全面和员工的到岗率低，企业的生产力下降，并且出于防控措施的需要，企业的生产率也在降低，这些都直接或间接地影响到了经济的发展。实体企业的经济受伤害影响程度更大，人们万众一心，听从国家规定，减少不必要的外出，这无疑对实体经济造成直接的冲击。
不可否认，疫情同时带来了许多的机遇，疫情只会短暂限制人们的消费，但疫情不会降低人们出去消费的热情，等到疫情防控取得胜利，人们被压制的消费需求也将反弹，带动经济的极大回升。中国经济虽然遭受巨大的冲击，但是中国在疫情中的表现也展现出来中国雄厚的经济基础和显著的制度优势，因此疫情对中国经济的萧条是短暂的。首先，在疫情期间，有许多行业有了新的商机和发展，比如口罩、消毒液、手套、体温仪等防疫物品的制造业有明显的经济提升，对医药产业的发展有较大的促进作用，对关于传染疾病的防控能力无疑有着较大的提升，而中国又作为全球供应链最强的国家，外贸出口恢复也将很快恢复发展。其次，从长远的角度考虑，疫情也将催生新的商业格局，适当的线上线下相结合的新零售形式表现的尤为突出，例如河马生鲜、叮咚买菜等。不仅促进了远程办公、信息化管理等技术的发展和运用，线上教育的开展、无人配送的开发等新的商业模式都因受到疫情的启发而在逐步发展当中。再者，疫情作为一种压力，它为政府机构的透明管理、积极实施措施有有着激励作用，而一个好的政府管理模式不仅会赢得人们的信赖，还将促进国家经济的发展。信息化的发展有着多方面的益处，信息化明确了资金的动向，可以减少贪腐；远程办公信息化，可以减轻交通压力，可以缓解人口集中的压力和就业压力。中国在疫情防控方面对比各国，中国率先控制住疫情，恢复了生产，这进一步巩固了我国世界工厂的地位，通过大量生产防疫物品，优化产业结构在深入中国制造可靠、安全观念的同时，恢复了我国的经济发展，提高了我国的国际地位。
疫情的发展必定给中国经济发展带来了一定的冲击和挑战，但从长远和大局看，它只是中国积极发展快车行进路上的小颠簸，我们要从颠簸造成的变化中，理性和科学地分析、应对变化，并主动谋求变化，善于在变化中把握带来的新的机遇，从而把“危”转为“机”。中央政府针对新冠疫情造成的经济损失和缓慢发展制定了关于租金、社保、税收等一系列的财政和经济政策。此外，做好互联网、云计算、大数据、人工智能等新领域的建设和发展。寒冷的黑夜必将过去，经济的停滞必将过去，白昼的光明定会到来，未来的经济也必将会有新的发展。
马克思主义概论论文篇六
摘要：[htk]构筑社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的科学命题。马克思主义是社会主义意识形态的灵魂，是中国特色社会主义共同理想的理论基础，是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的行动指南，是践行社会主义荣辱观的本质要求，是建设和谐文化的核心和灵魂。
关键词：[htk]马克思主义；社会主义核心价值体系；共同理想。
社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一个科学命题。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。其中，坚持马克思主义指导是建设社会主义核心价值体系的根本。胡锦涛同志指出：“我们说要建设社会主义核心价值体系，马克思主义指导地位是最根本的。要坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，使之真正深入头脑、扎根人心，转化为广大干部群众的自觉行动。”马克思主义是社会主义核心价值体系的指导思想，构成了社会主义核心价值体系的“魂”。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。
一、马克思主义是社会主义意识形态的灵魂。社会主义核心价值体系，是我国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是占支配地位的国家主流意识形态。社会存在决定社会意识。马克思主义是立党立国的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂，不仅为我们提供了科学的世界观、人生观和价值观，而且为人类社会的发展指明了方向，还为我们在现实生活中解决各种矛盾、创造价值提供了最为科学的方法。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。
以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为主导的社会主义意识形态，在政治社会化的过程中，已经成为中国社会的主流意识形态。加强以马克思主义为指导的社会主义意识形态建设，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节。在经济全球化、东西方文化相互激荡的历史背景下，社会主义国家决不可以淡化意识形态。“如果动摇和取消马克思主义，全党全国人民就会失去最根本的思想准则”[1]228。在社会价值多元纷呈的社会，更需要有一种占主导地位的意识形态，才能做到在多元价值之间保持合理的张力，使其不发生彼此对立和冲突。统一的指导思想是激励全体人民团结奋斗的精神支柱，共同的理想信念是维系社会和谐发展的精神纽带。如果在意识形态领域不能巩固马克思主义的指导地位，在指导思想上搞多元化，最终必然由思想混乱导致社会动荡。马克思主义是科学的理论，总是随着时代、实践和科学的发展而不断发展。马克思主义与中国特色社会主义伟大实践相结合产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，这是当代中国的马克思主义。建设中国特色社会主义实践证明，必须坚持中国化的马克思主义的指导思想地位不动摇，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，保持鲜明的社会主义特征，确保我国现代化建设沿着正确的方向前进。江泽民同志指出：“坚持马克思主义，一项很重要的任务就是要坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位”[1]227。巩固马克思主义的指导地位，必须做到“坚持与发展”相结合。“坚持”就是坚持马克思主义的基本理论、基本立场与基本原则。“发展”就是在实践中发挥马克思主义认识世界、改造世界的威力，拓展马克思主义的新领域、新观点、新方法、新境界。
二、马克思主义是中国特色社会主义共同理想的理论基础。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。资本主义必然灭亡，社会主义、共产主义必然胜利，这是马克思主义运用人类社会发展规律，通过对资本主义基本矛盾运动的考察做出的科学预言。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为党和民族精神生活中不可或缺的一部分。在现阶段，建设中国特色社会主义是全国各民族的共同理想。
建设中国特色社会主义的共同理想是以马克思主义理论为指导而绘制的蓝图，是由社会主义本质所决定的，是中国特色社会主义发展历史阶段的客观必然，体现社会主义生产力发展的根本需要。邓小平曾指出：“只有社会主义才能救中国，也只有社会主义才能发展中国”，“如果中国走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几人的富裕问题”[2]。所以，邓小平设计的中国特色社会主义共同理想，是运用马克思主义理论，结合中国国情做出的符合中国广大人民根本利益的、对未来中国社会的科学设计，是共产主义理想在当代中国的体现。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，进一步把党和全国各族人民的共同理想概括为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，构建和谐社会就成为党和全体人民的共同价值追求。指出：“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。中国特色社会主义共同理想既是以马克思主义理论为指导，符合人类社会发展的历史趋势和时代要求，又深深地植根于中国社会的历史背景、历史进程和中华民族的优秀文化根基。只有坚持马克思主义的指导地位，才能确保全社会具有共同的理想与信念，才能为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力和思想保证。只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。动摇了马克思主义的指导地位，就动摇了中国特色社会主义的理论根基和全国人民团结奋斗的思想基础，就会导致思想混乱，丧失社会和谐的思想灵魂。可见，中国特色社会主义共同理想，是中国共产党和中国人民的社会价值目标，是以马克思主义的社会发展规律理论为依据而作出的价值选择，是当代中国马克思主义的重要内容。
三、马克思主义是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的行动指南。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉”。在改革开放新时期，中华民族又形成了以勇于改革、敢于创新为核心内容的时代精神。民族精神是时代精神的基础和源泉，时代精神是民族精神的体现和延续。改革创新是建设社会主义创新型国家的需要，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实现社会主义现代化，最根本的就是要通过改革创新，不断促进生产力的发展。可见，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是当代中国价值精神的凝结和精华，贯穿着马克思主义的民族国家理论和社会动力理论。
民族精神和时代精神，都是一定社会的思想文化核心内容，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，因而是思想文化建设的重中之重。因此，坚持马克思主义指导是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的行动指南。民族精神是民族文化的精华，没有优秀民族文化的弘扬，民族精神便没有根基，更无法弘扬与培育。我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。同时，民族精神具有开放性。中华民族是善于吸收人类社会一切文明成果的伟大民族。弘扬民族精神和时代精神，必须注重不断地汲取世界各国人民创造的优秀文明成果。脱离时代发展和世界文明大道的民族精神的弘扬和培育，只能导致狭隘的民族主义。所以，弘扬民族精神和时代精神，只有坚持以马克思主义指导，才能彻底抛弃民族虚无主义与狭隘民族主义的立场，真正地继承和创新民族文化的优秀传统，不断汲取世界各国文明的有益成果，从而不断丰富和发展中华民族精神的内涵，为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。从一定意义上说，中国化的马克思主义是中华民族精神在新时代的科学结晶，它既使中华民族精神在最高层次上得到了当今时代科学思想精华的熔铸和升华，又使马克思主义因为有了中华民族精神的最新科学结晶而得到丰富和发展。民族精神和时代精神为社会主义现代化建设提供价值导向和精神动力。如果离开马克思主义的指导，我们的建设事业就会失去方向，就无法顺利实现中华民族的伟大复兴。所以，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，必须以马克思主义作为行动指南。
四、坚持马克思主义指导是践行社会主义荣辱观的本质要求。胡锦涛提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了马克思主义的世界观、人生观和价值观的根本要求，是对马克思主义道德思想和荣辱观念的新发展。荣辱观作为一种道德观念，是由社会经济关系决定的，“人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中――从他们进行生产和交换的经济关系中，汲取自己的道德观念”[3]。每个时代的民族和国家、阶级、个人总是依据自己所处的经济地位与利益及其所决定的文化环境，提出自己的荣辱观。胡锦涛提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观正是针对当前社会上盛行的拜金主义、享乐主义、个人主义，以及见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的，具有强烈的现实性和针对性，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则，明确了是非、善恶、美丑的界限。胡锦涛指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明”。可见，社会主义荣辱观，坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义分析问题和认识问题的基本立场、基本观点和基本方法，高度概括了新的历史条件下社会主义思想道德建设的根本要求。
荣辱观具有时代性、阶级性和民族性，恩格斯曾说：“每个社会集团都有自己的荣辱观”[4]。历史上的奴隶阶级与奴隶主阶级的荣辱观、农民阶级与地主阶级的荣辱观、资产阶级与无产阶级的荣辱观，有着根本不同的内容和标准。奴隶主阶级以占有奴隶、出身高贵、拥有特权为荣誉的标志；封建地主阶级以“金榜题名”、“高官厚禄”、“封妻荫子”为荣耀；资产阶级则以金钱和财富的多少作为衡量荣辱的标准，并把发财致富、追求个人自由和个人幸福的一切行为都说成是高尚的美德。无产阶级汲取人类历史上一切荣辱观的积极、合理因素，把全心全意为人民服务、促进社会发展看做最高荣誉，并把个人荣誉与集体荣誉紧密结合在一起。“无产阶级衡量荣誉的标准，不是财富、权势和门第，而是对人民、对阶级、对党和对集体事业的无私贡献，是对世界和平和人类解放事业的贡献。”[5]社会主义荣辱观建立在社会主义公有制基础上，不仅与历史上剥削阶级荣辱观有着本质的区别，而且是对无产阶级荣辱观的升华。以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系在广大人民群众日常生活中的具体化，是从社会生活最基本的层面对社会主义的共同理想、爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神的体现和落实。树立社会主义荣辱观，体现了中国特色社会主义的道德价值取向，是构建社会主义和谐社会的本质要求和根本问题。当前，随着改革开放的深入、社会主义市场经济的发展、社会结构的变动、利益格局的调整、生活方式的变化，人们的价值观念和思维方式也相应地发生变化。特别在中西文化相互激荡的历史背景下，在利益主体多元化、价值多元化、文化多元化及荣辱观多元化的现实状况下，践行社会主义荣辱观，只有坚持马克思主义指导，才能真正地明辨是非、善恶、美丑，才能抑制腐朽的、剥削阶级的荣辱观的盛行与侵蚀，才能真正弘扬社会主义道德精神，从而为构建社会主义和谐社会注入新的道德活力，为推动形成良好的社会风气打下思想基础。
五、坚持马克思主义是建设和谐文化的核心问题和灵魂。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”社会主义核心价值体系之所以是建设和谐文化的根本，是因为它是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是全面建设小康社会、努力构建和谐社会进程中的根本思想基础，是中华民族伟大复兴的共同精神力量。它代表的是中国特色社会主义社会的主流价值，提供了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，具有其他任何价值体系不可替代的高度的凝聚力和感召力，这正是和谐文化建设的根本。
和谐文化，是以社会主义核心价值体系为根本、为内在规定的文化。建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化，是以马克思主义为指导，以社会主义现代化为基础，立足现实，面向现代，与构建社会主义和谐社会要求相吻合的思想文化体系。和谐文化的建设要以社会主义核心价值体系为主导，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。建设和谐文化，必须毫不动摇地坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，坚持“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放，百家争鸣”的方针，弘扬主旋律、提倡多样化，始终保持正确的政治方向。无论“百花”还是“百家”，只能是多样化的体现，而不是多元化。就“元”来说，“双百”方针只有一个，就是为人民服务，为社会主义服务。可见，“双百”方针的指导思想只能是马克思主义。实行“双百”方针的结果，不是削弱马克思主义的指导地位，而是在同各种错误思潮作斗争中不断巩固和加强马克思主义的指导地位。如果动摇了马克思主义的指导地位，就会失去全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，就会导致思想混乱、社会动荡，就会给国家和民族带来巨大的灾难。
和谐文化是社会主义性质的文化，科学性、先进性是它最根本的特征。和谐文化最核心的内容是崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。坚持和谐文化的性质和方向，就必须坚持以马克思主义为指导。只有坚持马克思主义指导，和谐文化才具有鲜明的科学性和先进性。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，从而为推进社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会提供精神动力、思想保证、舆论支持和文化条件。离开马克思主义的指导，社会主义核心价值体系就被釜底抽薪，和谐文化就失去了灵魂和大脑。因此，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，是建设和谐文化建设的核心和灵魂。坚持马克思主义，关键是要坚持马克思主义的基本原理，并坚持运用它来分析和研究今天和谐文化建设的实践。
参考文献：
[1]江泽民。江泽民文选：第3卷[m].北京：人民出版社，2006.
[2]邓小平。邓小平文选：第3卷[m].北京：人民出版社，1993：64.
[3]马克思，恩格斯。马克思恩格斯全集：第3卷[m].北京：人民出版社，1995：434.
[4]马克思，恩格斯。马克思恩格斯全集：第39卷[m].北京：人民出版社，1972：251.
[5]罗国杰。马克思主义伦理学[m].北京：人民出版社，1982：336.
马克思主义概论论文篇七
经过学习《马克思主义基本原理概论》这门课让我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上;而应经过系统的学习，把它上升到理性认识的基础角度。真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们供给了科学的世界观和方法论。学习和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。我们应在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，把马克思主义作为行动的指南。
《马克思主义基本原理概论》着门课在与时俱进的今日为我们大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的本事有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到必须的引导作用。可是应认识到马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。一要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了;二要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。同样我们大学生把马克思主义作为行动的指南也应联系实际，关键是：一要联系社会实际，二要联系我们学生的生活实际。我们处在一个伟大的时代，这样的时代与马克思恩格斯所处的时代相比已经发生了很大的变化。我认为这门课的所学在我们学生的现实生活中时时能够用到，在生活中运用这些原理来解决问题，是一种生活的智慧。大学生不仅仅是处在一个思想比较成熟的阶段，并且也是处在一个思想可塑的阶段，开设这门课程无疑是给学生一次意义非凡的头脑风暴。
主义，或马克思主义中国化的理论成果。要到达这一目标，我们在现实中必须做到：第一，重视理论，加强理论知识的学习;第二，注重总结经验，把握事物的规律;第三，要坚强理论创新。也仅有这样，才能构成中国化的马克思主义。
学习的最终目的无非就是应用到我们的生活中，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大梦想。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的本事，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的职责感，努力学习班，提高警惕本领。
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马克思主义概论论文篇八
c.革命理论对革命实践具有指导作用。
d.革命理论最终决定革命运动的成败。
25.法国科学家路易巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了()。
a.人们只有发挥主观能动性才能认识事物。
b.人们获得感性经验至关重要。
c.人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题。
d.人们在认识事物是要有理性的指导。
26.马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明()。
a.人的聪明才智无先天区别。
b.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度。
c.人的聪明才智主要来源于后天实践。
d.人的聪明才智由人的社会政治地位决定。
27.真理和谬误的界限在于()。
a.是否符合人的利益和愿望b.是否符合马克思主义。
c.是否反映了客观事物的本质和规律d.是否为大多数人所接受。
28.真理的绝对性是指它的()。
a.具体性b.客观性c.终极性d.全面性。
29.真理观上的相对主义，错误在于()。
a.夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。
b.夸大真理的绝对性，否认真理的相对性。
c.只讲真理的客观性，否认真理的相对性。
d.认为关于同一对象真理性的认识只有一个。
30.实践基础上的理论创新，是()。
a.决定了社会发展趋势b.决定着社会变革力度。
c.社会发展和变革的先导d.一个国家兴旺发达的最终源泉[单项选择题答案]。
1.c2.b3.d4.a5.d6.c7.b8.c9.c10.c11.b。
12.c13.b14.c15.a16.a17.d18.a19.b20.d21.b。
22.a23.c24.c25.d26.c27.c28.b29.a30.c。
二、多项选择题。
1.实践的中介系统包括()。
a.人的肢体延长、体能放大的工具系统。
b.人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。
c.进人主体认识和实践范围的各种物质系统。
2.主体与客体相互作用的过程包括以下环节()。
a.确定实践目的和实践方案。
b.通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。
c.通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
d.通过改造主观世界而支配客观世界的运行。
e.通过改造客观世界而支配主观世界的运行。
3.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认()。
a.世界的可知性b.客观事物是认识的对象。
c.认识发展的辩证过程d.社会实践是认识的基础。
e.认识是否经历一个过程。
4.实践在认识中的决定作用表现在()。
a.实践提出了认识的课题。
b.实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能。
c.实践是认识的唯一来源。
d.实践是检验认识真理性的唯一标准。
e.实践使认识得以产生和发展。
5.辩证唯物主义认为，认识是()。
a.主体对各种认识要素的建构b.主体对客体的能动的反映。
c.主体对客体信息的选择d.主体对客体信息的加工。
e.主体与客体的统一。
6.能动的反映论与机械反映论的主要区别在于()。
a.是否承认客观事物和人的思想是认识的对象。
b.是否承认检验认识真理性的标准是实践。
c.是否承认实践在认识中的决定作用。
d.是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程。
e.是否承认世界是可知的。
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是()。
a.理论对实践具有指导作用b.理论不能代替实践。
c.理论本身就是物质的力量d.理论的作用可以通过实践表现出来。
e.理论优于实践。
8.“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是()。
a.感性认识有待于上升为理性认识b.感性认识具有局限性。
c.事物的必然性与感性、经验性毫无关系d.归纳方法不是万能的。
e.感性认识是不可靠的。
9.真理原则和价值原则的区别是()。
a.真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性。
b.真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性。
c.真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性。
d.真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。
e.真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性。
a.解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。
b.坚持实践创新和理论创新。
c.把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义。
e.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义。
[多项选择题答案]。
第三章人类社会及其发展规律。
一、单项选择题。
1.在人类社会发展中起决定作用的因素是()。
a.生产方式b.地理条件c.社会意识d.人口因素。
2.社会意识相对独立性的最突出表现是它()。
a.同社会存在发展的不同步性b.具有历史的继承性。
c.对社会存在具有能动的反作用d.同社会经济的发展具有不平衡性。
3.在生产关系中起决定作用的是()。
a.生产资料所有制b.产品的分配和交换。
c.在生产中人与人的关系d.管理者和生产者的不同地位。
4.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”,这句话揭示了()。
a.生产工具是衡量生产力水平的重要尺度。
b.科学技术是第一生产力。
c.社会形态的更替有其一定的顺序性。
d.物质生产的发展藉要建立相应的生产关系。
5.十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明()。
a.经济基础发展的道路是由上层建筑决定的。
b.上层建筑的发展决定经济基础的发展方向。
c.上层建筑对经济基础具有积极的能动作用。
d.社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约。
6.一定社会形态的经济基础是()。
a.生产力。
b.该社会的各种生产关系。
c.政治制度和法律制度。
d.与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和。
马克思主义概论论文篇九
马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本资料包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义最重要的理论品质就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。经过一段时间的学习《马克思主义基本原理》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。经过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。
马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思主义哲学为认识历史和时代问题供给了一种崭新的世界观和方法论原则。
马克思主义运用生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律提出的阶级分析法，人民群众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会供给了理论指导。
共产主义社会本身也不会是一种没有任何矛盾的社会，不会是一种不需要也不能够进一步改善和发展的静止状态。我们深信，共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。所以，共产主义社会不是人类历史的终结，而是人类自由自觉历史的开端。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是。人的伟大旗帜。我认为应当从以下方面认真学习马克思主义基本原理：
一、学习马克思主义要坚持理论联系实际的原则。理论联系实际，是我们党在几十年革命和建设的斗争实践中构成的三大作风之一，也是学习马克思主义所必须坚持的一个好的学风，学习的目的在于运用，仅有坚持理论联系实际，才能克服教条主义和经验主义两种偏向，增强学习的针对性和有效性。
二、提倡多读一点马克思主义创始人和继承者的著作。这是学习马克思主义的一个重要方法。因为马克思主义的经典著作中包含着马克思主义基本原理，马克思主义经典作家分析问题、解决问题的基本立场、观点和方法。学习原著有助于我们完整准确地掌握马克思主义的基本理论，同时也有助于更好地学习和理解党的路线方针政策。马克思主义理论是我们制定政策的理论依据，党的路线方针政策是马克思主义理论与必须条件下的实际相结合的产物。如果不能认真学习原著，完整准确地掌握基本理论，也就难以深刻理解和真正贯彻好党的路线方针政策。
三、学习马克思主义要刻苦钻研、持之以恒。马克思主义是随着实践而不断发展的科学，包含着极其丰富的资料。要学习和掌握马克思主义，必须刻苦钻研、循序渐进、持之以恒。应当学习老一辈无产阶级革命家坚持不懈学习马克思主义精神，刻苦读书，持之以恒，不断提高自我的马克思主义理论素质。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。我们应努力学习和自觉运用马克思主义，这也是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有十分重要的现实意义。作为21世纪的大学生，用马克思主义的态度对待马克思主义，把马克思主义运用到无限的社会实践中去。
马克思主义概论论文篇十
时光总是如白驹过隙般那样匆匆，不知不觉间，时光的脚步便带我们踏进了期末，回想着这一学期在《马克思主义基本原理概论》课程中的学习，从刚开始的不甚了解，到之后的逐渐喜爱，再到如今的乐在其中，多像是我与“马克思”相识、相知、相恋的故事啊!
之前的我是个天真的孩子，一向以自我感性的思维解读着这个世界，然而在邂逅“马克思”后，是它，教会了我如何理智的应对世界。在相处中，它像一位家长，以它的人生阅历引导着我，告诉我何为真正的对错;它像一位教师，以它的博学多识激励着我，教我树立正确的三观，助我开始了人生的蜕变。
记得在第一堂马原课上，教师就为我们指明了学习的方向以及学习这门课程的要求，刚开始，作为理科生的我们，应对即将到来的很多哲学理论的确感到有些害怕，以及力不从心，然而在之后学习中，我们在马克思主义理论读书活动中，经过《...宣言》的学习，我似乎也进入到了那个为真理而革命献身的年代，跟随马克思与恩格斯一齐同资本主义作斗争，为共产主义而奋斗。回归现实，是“马克思”激励了我，让我第一次开始真正思考身上所肩负的职责。在主题研讨活动中，我与小组成员们一齐探讨当前的社会热点，从刚开始的了无头绪到之后的进取投入，这项实践任务让我们主动地去了解时事热点，关心社会。当我们小组围坐一团严肃地探讨时，当大家争先恐后地发表自我的观点时，当我们能用所学到一点马克思主义哲学原理来进行分析时，都是那样的激动热烈，这个过程不仅仅让我们学到了知识，还开拓了思维，小组成员们也因为相处结下了更深的友谊，而这些提高，都是源于马克思主义原理。
三个阶段和三种职能形式时，则经过表格来更直观形象的进行比对等。任教师平时除了正常授课，还会在课前对上堂课的所学资料进行提问，帮忙我们进行回顾，在本节课上也会根据知识点增加些练习来帮我们进行巩固训练，以此提高大家的学习效率。而学校为了帮忙我们更好的学习马克思主义基本原理，还开设了微信平台“指尖上的原理课”以及“长师马院考研群”等，经常上传一些优秀的马原作业、考研知识点以及有关马克思主义的著作、时事等，以此加强教师与同学们在马克思主义知识方面的交流与探讨，为我们学习马克思主义基本原理供给了更为科学和便利的渠道。
一个学期的马克思主义基本原理概论课程即将结束，回顾本学期的学习，我竟如此的不舍，虽然我还没有将马克思主义基本原理的知识掌握得十分好，但在学习的过程中，我却已经体会到了学习马克思主义基本原理的乐趣。在本学期的学习中，我也一向能认真地完成教师所布置的各项任务，从被要求到主动完成，再到最终的乐在其中，我想这就是我的提高和提高吧!而如今，能获得马克思主义基本原理概述课的免考资格，我既兴奋，又意外，学校所开设的这种免考制度，让大家新学期的开始就产生一种学习上的压力，而同学之间的竞争也会促进大家主动学习的进取性，激励大家更加注重自我要求和提高自身素质，对同学们在马克思主义基本原理上的学习也确实具有进取的促进作用。
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”马克思主义的学习是一个需要长期积累并始终坚持的过程，马克思主义基本原理带着我学习和成长，激发着我去认识世界、了解生活、追寻梦想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析问题和对待事物。如果我是人生之海中的一叶扁舟，“马克思”便是那指引光明的灯塔;如果我是梦想之路上的旅客，“马克思”便是那指明方向的司南。正是马克思主义基本原理，带我进入了一个更为广阔和丰富的天地，在这场人生的马拉松上，我相信，马克思主义基本原理也会一向带领着我坚持下去。
马克思主义概论论文篇十一
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。
二、个人见解。
(一)一切从实际出发。
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。
(二)事物是对立统一的。
对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。
(三)真理与价值的辨证统一。
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的标准。
在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的标准。
三、实际行动。
(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义。
第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
(二)把马克思主义当做人生旅途的指向标。
第一，以马克思主义理论为指导，坚定理想和奋斗目标。
第二，运用马克主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。
马克思主义概论论文篇十二
课题名称：了解马克思主义在中国产生及发展的背景。
实践形式：实地参观，参阅相关书籍，观看主题影片。
参与小组：12土木6班。
组长孙辉。
组员邵伟、胡华亮、付文豪、曹华。
各自读后感，完成实践报告。
实践内容：
着重于武汉地区的近代史的发展，了解中华民族在近代的曲折前进历程，以及关注了解马克思主义在中国产生及发展的背景和历程。沿着工业—铁路—新学—新军—首义—的发展轨迹做了一次实地参观。
工业与铁路参观汉阳铁厂和汉阳兵工厂遗址这些都是中国近代化开始的标志，大兴洋务运动，在全国各地建立了一大批的现代化工业基础，极大地促进了生产力的发展，为后来的改良运动、辛亥革命等提供了发展的条件。
新军和新学武汉是中华民族走向近代化的重要代表，在工业基础和思想文化上都走在全国的前列。我们参观了武汉大学并参阅相关书籍，了解到武汉大学的前身是洋务运动时建立的自强学院，学习先进的科学文化知识，大力传播新兴思想，促进了新兴阶级的产生，进而为武昌首义的举行提供了充足的条件。当时的武汉新军是接受了现代化的培训，并且是受到了新兴思想的熏陶，最终担任了武昌起义的主力军，结束了封建王朝的统治。
首义辛亥革命，作为民主革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。也为马克思主义在中国的传播和发展提供了有利的社会环境和广大的支持人群。我们参观了辛亥革命纪念馆、红楼，了解那段历史，明白了革命先烈为中华民族的伟大复兴做出的巨大的努力。从洋务运动、君主立宪制，到新民主革命，再到后来的农民运动，每一次的尝试都有无数的革命先烈的抛头洒热血，在失败者吸取教训和经验，一次又一次的唤醒了国民的思想，不断地走上反抗斗争的道路。辛亥革命既使马克思主义在中国传播成为可能,也使马克思主义在中国传播成为必要,马克思主义在中国的传播为马克思主义中国化奠定了重要基础。
新的思想指导，完成了思想启蒙。再到后来的工人运动，武装斗争，社会主义道路在中国走的太过艰难，做出了巨大的牺牲，再次让人们怀疑其指导意义，这个国家又一次的陷入迷茫，仿佛失去了前进的方向。这时，人们需要从根本上思考马克思主义，必须形成和中国实情相结合的马克思主义的完整指导。在一系列的尝试中，形成了以毛泽东为领导核心的集体，坚持走农民运动，武装斗争，始终结合中国实情，不断地完善马克思主义的中国化，形成一套完整的理论思想指导。在新中国的建立，社会主义建设，改革开放以及现在的和谐社会建设，马克思主义始终和中国实情相结合，走中国特色的社会主义道路，实现了马克思主义的中国化。
观看《井冈山》主题影片和参阅相关书籍，更加明白了思想指导的重要性，了解到马克思主义在中国传播的曲折历程，深一步理解了马克思主义的现实意义。通过这一次社会实践，理论和实践相结合，是自己在思想上了解了马克思主义基本原理，深刻认识中国社会所面临的问题，中国必须走由中国特色的社会主义道路，才能实现中华民族的伟大复兴。如今的中国已进入改革的深水区，面临的问题和压力巨大，需要更加深入的研究马克思主义，高举中国特色的社会主义理论旗帜，敢于去改革和突破，解决问题，坚持在党的领导下，实现中国梦。
马克思主义概论论文篇十三
通过学习，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。
纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展，马克思主义的.发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史，马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展，这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。
要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来。马克思主义认为促进人的全面发展是是社会主义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。
我作为一个新时代的新人，全面发展小康社会责无旁贷。
为此，要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。
首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习三个代表的重要思想，把人民群众的利益放在第一位，全面发展自己，让自己与时俱进。
第二，要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质。
第三，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人，只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。
第四，加强体育锻炼，让自己有个健壮的体魄。因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障。
马克思主义概论论文篇十四
经过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度和广度。下头将经过对《马克思主义概论》四个方面的简要叙述来浅谈个人学习这一门课程的心得体会。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。
（一）一切从实际出发。
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情仅有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为完美社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不研究现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。所以，坚持一切从实际出发的同时还应充分研究外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。
（二）事物是对立统一的。
对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还供给了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要应对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自我的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自我的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自我与众不一样及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自我的发展和提高供给更多的机会。
（三）真理与价值的辨证统一。
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的标准。
在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的标准。
（一）在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义。
第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
（二）把马克思主义当做人生旅途的指向标。
第二，运用马克主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。
马克思主义概论论文篇十五
1.“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是()。
a.辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立。
b.辩证法和形而上学的对立。
c.唯物论与唯心论两条认识路线的对立。
d.可知论与不可知论的对立。
2.实践的主体是()。
a.绝对精神。
b.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。
c.人。
d.人的意识。
3.实践的客体是()。
a.绝对精神的对象化b.客观物质世界。
c.人的意识的创造物d.进人主体的认识和实践范围的客观事物。
4.实践的中介是()。
a.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法。
b.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和。
c.构成事物一切要素的总和。
d.受命于主观，见之于客观的活动。
5.马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指()。
a.主体对客体的物质欲望和要求b.主体对客体的能动反映。
c.主体对客体的改造和变革的结果d.客体对于主体的有用性和效益性。
6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明()。
a.实践是认识的来源b.技术推动了科学的发展。
c.实践是认识发展的动力d.科学进步是实践的目的。
7.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明()。
a.自然界是认识发展的动力b.实践是认识发展的动力。
c.人的认识具有主观能动性d.人具有认识自然的能力。
8.科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是()。
a.认识总是滞后于实践。
b.实践和认识互为先导。
c.实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格。
d.实践与认识是合一的。
9.“纸上得来终觉浅.绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是()。
a.实践是认识的来源b.实践是推动认识发展的动力。
c.实践是认识的目的d.间接经验毫无用处。
10.感性认识和理性认识的区别是()。
a.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的。
b.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本。
c.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识。
d.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验。
11.我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是()。
a.感觉b.知觉c.表象d.分析。
12.对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是()。
a.唯理论是正确的，经验论是错误的。
b.经验论是正确的，唯理论是错误地。
c.唯理论和经验论各有片面的真理性。
d.唯理论和经验论都是完全错误的。
13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是()。
a.形而上学的观点b.唯物辩证法的观点。
c.诡辩论的观点d.相对主义的观点。
14.真理与谬误之间的相互关系是()。
a.在任何情况下都是绝对对立的b.没有相互转化的可能性。
c.在一定条件下可以互相转化d.两者之间没有原则区别。
15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。
a.主观唯心主义b.客观唯心主义。
c.辩证唯物主义d.机械唯物主义。
16.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是()。
a.主观唯心主义真理论b.辩证唯物主义真理论。
c.客观真理论d.形而上学真理论。
17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是()。
a.强调真理的客观性b.否认真理的客观性。
c.强调真理具有客观标准d.否认真理具有客观标准。
18.“对客观事物的反映即是真理”，这是()。
a.混淆了真理性认识与一般认识的错误观点。
b.辩证唯物主义的真理观。
c.一切唯物主义的真理观。
d.混淆了真理的客观性与规律客观性。
19.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是()。
a.强调认识对实践的作用b.强调实践对认识的检验作用。
c.认为认识可以脱离实践d.认为实践可以脱离认识。
20.承认我们知识的相对性就()。
a.必然归结为诡辩论b.必然归结为怀疑主义。
c.必然归结为不可知论d.可以防止认识的僵化。
21.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了()。
a.实践是认识的来源和动力。
b.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
c.实践检验真理不需要理论指导。
d.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量。
22.列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()。
a.唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立。
b.经验论与唯理论的对立。
c.反映论与先验论的对立。
d.可知论与不可知论的对立。
23.没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调()。
a.真理是感性的直观，不是理性的抽象。
b.真理的内容是客观的，形式是主观的。
c.同一对象真理性的认识只有一个。
d.真理是与人的具体利益相联系的。
马克思主义概论论文篇十六
这学期开设的《马克思基本原理概论》课程给我留下了深深的印象和启示。我认为学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就能够融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自我的思想觉悟提高了许多，分析和解决生活学习问题的本事也有了必须的提高。我不仅仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自我的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的一些问题并解决问题。
在课堂上，令我印象最深刻的章节是“事物的普遍联系与永恒发展”，发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进的、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。这不禁让我想到了著名生物学家达尔文曾提出的自然选择学说，适应环境的物种能够在残酷的自然选择中存活下来，而不能适应环境的物种则会被残酷地淘汰，而为了适应环境，生物体采取基因突变或者染色体变异的方式获取新的新的形状以适应环境。基因的突变和染色体的变异其实就是一个新事物代替旧事物的过程。物种在经过遗传物质的变异而获取新的性状的同时，又保留了大部分原有的其他形状，这充分说明了新事物是在旧事物体的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新资料。
其次令我印象最深刻的就是讨论资本主义经济制度的本质那一章节，马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性，并且揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律。生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。为了获取尽可能多的剩余价值，资本家用尽了各种办法来尽量地剥削工人，而最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。在资本主义发展的初期，资本家主要依靠绝对剩余价值生产来提高剥削程度。随着生产技术条件的不断改善和工人阶级反抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值的生产的作用就日益突出了。所以生产资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。
最终，我认为学习《马克思主义基本原理概论》不是仅仅为了应付考试，我们要在理论与实际结合中掌握马克思主义，用理论来指导实践，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。
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