阅读之后，我们可以通过写读后感来记录和分享我们对作品的体验和感受。写读后感时要注意语言表达的精准和准确，避免含糊不清和词不达意。接下来是一些读后感范文，希望对大家在写作时提供一些思路和参考。
桃花源记读后感初二篇一
“读过一篇好文章(），像交了一个益友。”只有你真正排除任何杂念时，你才会深有感触。
《桃花源记》是一篇好记叙文，它是我国东晋“田园诗人”陶渊明所记的，是一幅反对战乱，没有剥削，没有压迫，人民安居乐业，彼此和睦相处的美好大理想图景，表达了古代劳动人民对黑暗现实的不满和对和平的向往。
面对当时战乱黑暗的社会，陶渊明和刘子骥却消极避世，被困难打倒而没有勇敢面对，并克服困难。
东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅，统治集团内部互相倾轧，各割据势力连年混战，赋税徭役繁重，人民生活在水深火热中。晋元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段杀害晋恭帝，这引起陶渊明的不满，加深他对社会的憎恶。但他只能撰写此文，抒发情怀，无法改变现状，于是虚构了人情淳朴、安静自足的与黑暗社会相对的理想世界。
桃花源是意境、境界、乐园。这种理想虽反映了人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，批判了黑暗社会，但难以实现。如果现实中的人也能像桃花源中人那样的话，梦想将变成现实。
生于忧患，死于安乐。一味地沉浸在桃花源的寂静与和平中是不行的，困难总在风雨中，彩虹总在风雨后。
每个人心中的桃花源多姿多彩，我的桃花源更是绚烂无比：有桃花，有麦香；有田园，有书海；有吃苦，有乐观；有真诚，有奋进；有家人，有挚友；有电子智能；还有小动物。我将利用自己勤劳的双手和智慧的大脑，在自己的世外桃源里，创造出不一样的人生佳话。
桃花源记读后感初二篇二
读完《桃花源记》这篇文章后，我深深地被陶渊明笔下那片“世外桃源”吸引住了，他用淋漓尽致的字句展现了一幅美好、和谐的画面。
“夹岸数百步，中无杂树，芳香鲜美，落英缤纷。”一句，让我初读便已身陷其中，世外桃源的安宁和美在这里就非同一般。桃花盛开，芳草飘香，顿时让人心静宁和，恬静悠闲。
“黄发垂髫，并怡然自乐。”村中的男女老少和谐相处，让人看到了一幅轻松自在的生活图景。而“便要还家，设酒杀鸡作食。”又充分显示出了桃花源人民的热情好客，他们纷纷来迎接一个外来人，热热闹闹。
陶渊明构想出这么一个美妙绝伦的地方，祁山不仅是想说桃花源的美好，更是隐含了他渴望和平、向往美好的愿望。
看完这篇文章，我越来越想离开这个充满尔虞我诈、人心邪恶的社会，越来越想去到那个“世外桃源”。可是，想象终归是想象，“桃花源”是不可能存在的，那只是停留在人们心中的一个美好幻想而已。
联想到现在的社会，不禁感叹。腐败不堪、自私自利，这些丑陋的东西已经侵蚀了人类的心灵，已经让人们产生没有他人、只有自己的邪恶想法。
每当在网上看到老奶奶被车撞了，司机却逃之夭夭，而满身是血的老奶奶周围围满了人，每个人都拿出手机拍着这一血腥的场面，发到自己的朋友圈，却没有一个人打急救电话，我就觉得愤怒。这件事好像和他们没关系，只是他们无聊闲暇之时可以谈论的闲事。
他们可能不知道，因为司机的逃逸，因为没有及时拨打急救电话，一条条生命就这样丧失了。为什么他们不用拍照的时间来挽救一条生命呢?因为他们都有着同样的想法：这不是我的事，万一去帮了，反而讹上我怎么办?诸如此类的事情还有很多。
我厌恶这些丑陋想法，痛恨产生这些想法的人们。我也像陶渊明先生那样，渴望有一个充满和平与孩子般童真的美好社会。
当然光是向往也没用，我们必须从现在起，努力去创造这样一个全新、理想的社会。与人为善，和谐相处，摒弃那些丑陋想法，尽自己最大努力去做。如果人人都这样想，这样做，在不久的将来，我们就一定能挽回曾经失去的纯洁与美好、和平与和谐!
桃花源记读后感初二篇三
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园，看完桃花源记，你知道怎么写一篇桃花源记读后感吗？你是否在找正准备撰写“桃花源记读后感作文初二600字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人经过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲欢乐。”
会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不细心把自我的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢。
有一位千古文人叫做陶渊明。有一位武陵人，捕鱼为业。
有一个地方叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。
你是否还有时间，能够再一次不厌其烦地容我讲述一遍《桃花源记》的故事？渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻的地方，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美食桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来中做，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在那里，他过上了一种在那战乱纷飞的境地，永远无法奢望的梦想生活。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只可是，他却没有发现。
只待离开，才开始醒悟。源中老人苦苦相劝，“不足为外人道也”他却始终忍不住和其他人说，人们只当他发梦。在赋税繁多，颠沛流离的日子里，人们早已失去了梦想，那样完美的一个词汇，仅有被无情的点点啄碎。
既来之，则安之，不要再走了。与其离开后无尽的悔恨，果断的选择留下来，在如此纯美的地方，能够拥有一亩田地，一处宅院，捕鱼为生。
有些际遇，其实一生真的仅有一次。
读了陶渊明的《桃花源记》，我在心里叹道：哎，世上竟有人能够描绘出如此完美的小世界。
陶渊明生活在政治黑暗、兵祸连年的东晋末年，他看到人民生活困苦，百姓流离失所，处处一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，从而对那时黑暗的现实极为不满。所以，在他心中，渐渐构成了一个寡国小民、民风淳朴、宁静安乐、风景优美的小世界。
文章第一段写了渔人遇见桃花林，描述了桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的美丽景色，暗示渔人即将到往一个美丽的去处。
第三段写村中人与世隔绝已久，“不知有汉，无论魏晋”。又写村内人“延至其家，皆出酒食”，可见村内人的热情好客，友善温情。村内人若想到放渔人离开桃花源，很可能会给桃花源内的人带来灾难，可是他们只是提醒渔人说：“不足为外人道也。”村里人也可能和乐已久，心地纯善，料不到世外人心险恶，故而纵虎归山。
第四段写渔人背弃诺言，“处处志之”，将自我所见桃花源说与太守听。这真是可恶极了。可是时代如此，或有内里详情，渔人何辜！
结尾写品德高尚的南阳人士刘子骥寻桃花源，“未果，寻病终”。自他以后，桃花源再无人问津了。即使是此刻，世人虽然不明白桃花源如何去，也心向往之。
中国此刻是个和平的国家，可是社会上仍然会发生让人咬牙切齿的恶事，尤其此刻学校欺凌、社会欺凌事件时有耳闻，自杀者不可数之。法律也心有余力不足，而道德又不足以约束良心已经被蒙蔽的人。这种时刻，就更加向往民风淳朴、宁静喜乐的桃花源啊！
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！
小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细资料并不知晓。只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对梦想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对完美生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下，”桃花源”呈此刻我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对梦想境界的热烈追求。作者经过形象地描述，神话式的虚构故事和美的活力，打动了千千万万读者的心。最终，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的梦想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
桃花源记读后感初二篇四
《桃花源记》是东晋著名诗人陶渊明所作，呈现出一个安乐、美丽的理想境界，其所表达出的对黑暗现实的抨击不满及对美好世界的追求发人深省。在作者优美写意的笔触下，我眼前浮现一个与世隔绝的地方：清风徐来，水波不兴，桑竹脉脉，人笑晏晏。这里生活悠然，人人自得其乐，令我心向往之。
我认为这是一种理想的境界。不问外世，不着烦琐，人们没有大的欲望，邻里之间没有纷争。日出而作，日落而息，各行其所，自得其乐。这是淡泊，是悠然，是一种安定，是知足常乐。所有的纸醉金迷、灯红酒绿，所有的歌舞升平、尘世喧嚣都远去，归来只余一片真心。正如《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳心”。当繁华落幕，一切附加的葺饰都不在意，只守着一方静土，一脉温情，一个怡然的微笑。这，就是桃源之理想所在。
不禁想到现在。现代社会中，人们生活节奏极快，一切都争分夺秒。无心再驻足欣赏一株春桃，无意再与家人好友多些亲切的深谈。同时，快节奏带来的还有功利心。不知何时，似乎做一件事已不在乎过程，重要的`仅是结果；又不知何时，先祖留下的传统宝藏已无太多人潜心静会。这个世界嘈杂喧闹，只闻那一串又一串匆匆而又沉重的脚步声。及此，再无怡然。试想，每个人都急着奔赴终点，错过了一道复一道风景，又如何会有快乐？我们应该学习桃源人那种安居乐业、不急不缓、＂往来种作＂、＂怡然自乐＂的生活态度。
再言，现代社会迅速发展，人们能力提升的同时，也难免会有些竞争。竞争不是不好，但怕的是于竞争中引出的纷争。朋友曾对我开玩笑到：“现在社会呀，就是凭实力竞争也得小心三分，怕遭人挂念啊！“人心不可知、不可测，这才是最令人心寒的。为了一些功名利禄，舍弃初心，舍弃真情，这种事层出不穷。那种桃源式热心相助、相惜相乐，去了哪里？我们应该学习桃源人那种淡泊安然、相扶相助的处世真情。
摒尽那种种繁华修饰、世间纷争，吾心安处，独一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗铅华。
桃花源记读后感初二篇五
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
——《桃花源记》。
我踏着小碎步，吟着“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红?”，那“桃花源”不觉已呈现在我面前。
放眼望去，满山遍野之中桃花的身影分外妖绕，沐春临风，和颜悦色，向人们展示着娇美的身姿。
一株桃树，托起一团花瓣、像姑娘扬起的笑脸，粉红粉红，洋溢着青春的光彩。又仿佛一位位美若天仙，有点羞涩的少女，含羞绽放，使人情不自禁地想多看几眼。有了星星点点绿叶的陪衬，显得更美了。
一朵朵美丽的粉色桃花真是千姿百态，让人看了眼花缭乱。那一朵桃花像在枝头沉睡着，这一朵桃花像在她和她身边的一只小蝴蝶交谈;那一片桃树和桃花像一朵绯红的云;这一片桃树和桃花在唱歌"沙，沙，沙……"。
我站在丛中，任由那轻柔的春风拂过我的脸颊，任由那和煦的阳光穿过我的指缝，任由那零零星星的桃花瓣洒在我的肩上，我全然不顾。我已被这美景陶醉了，仿佛自己就是那桃花，慢慢悠悠地飘落在地上，碾作尘，化为泥。
这美景，使人沉醉，也使蜂蝶陶醉。这不，一只只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。使我不禁想起了“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的诗句。是啊，这样的美景，蝴蝶都不愿走了。
当夕阳的第一丝光线照耀了大地，我准备回家了，却又依依不舍，我只好在心里说：“别了，‘桃花源’”。
我望着桃花，会心一笑，灿烂的笑容，如一朵绽放出笑脸旺盛的桃花。
桃花源记读后感初二篇六
桃花源记这篇文章作者陶渊明用了320个字，就为人们讲述了一个栩栩如生、引人入胜的故事。
这篇文章具有传奇色彩。首先是渔人入桃花源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，而他不返回而一直走下去。还有千百株桃树夹岸，其中竟无一株杂树，渔人进入里面后发现了一个美丽的地方桃花源的人看见他十分惊讶。经过一番询问渔人才知道这里是一些在秦国时为了逃避战乱而隐居在这里。渔人在桃花源的人们热情招待后离开时桃花源的人请他保守这个秘密。渔人答应了他们的请求在回去的路上渔人在每一个地方都做了记号。到了郡城，他却违背诺言把这事告诉太守。可是当他们去寻找桃花源的时候却迷路了。南郡城的刘子骥，是个志向高洁的隐士。知道这件事后便去寻找桃花源。可是最终还是没有找到，不久便病死了。从此以后再也没有人寻找桃花源。
陶渊明在写这篇文章时已经辞官隐居农村十余年。他和刘子骥一样向往着那种与世无争、和谐和美丽的生活。桃花源同时也是作者心中所想的生活。可是陶渊明面对黑暗的社会，他只能选择隐居耕作，不问世事，最后在贫病中死亡。他不就是在逃避吗？虽然一个人的能力有限，无法改变事实，但毕竟要努力。
当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地面对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。
桃花源记读后感初二篇七
看完桃花源记，是时候写一篇桃花源记读后感了，诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。你是否在找正准备撰写“初二桃花源记的读后感300字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
桃花源记这篇文章作者陶渊明用了320个字，就为人们讲述了一个栩栩如生、引人入胜的故事。
这篇文章具有传奇色彩。首先是渔人入桃花源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，而他不回到而一向走下去。还有千百株桃树夹岸，其中竟无一株杂树，渔人进入里面后发现了一个美丽的地方桃花源的人看见他十分惊讶。经过一番询问渔人才明白那里是一些在秦国时为了逃避战乱而隐居在那里。渔人在桃花源的人们热情招待后离开时桃花源的人请他保守这个秘密。渔人答应了他们的请求在回去的路上渔人在每一个地方都做了记号。到了郡城，他却违背诺言把这事告诉太守。可是当他们去寻找桃花源的时候却迷路了。南郡城的刘子骥，是个志向高洁的隐士。明白这件事后便去寻找桃花源。可是最终还是没有找到，不久便病死了。从此以后再也没有人寻找桃花源。
当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地应对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。
本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈此刻他面前。源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱；可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动？口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。
这事立刻传开了。一时间，全国各地人情振奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个高兴而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：天降奇宝，唯有德者方可居之。此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的？于是踌躇满志，想赶往桃花源。哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。刘公不甘心，潜心寻访，但终99.究入境无门，郁郁而死。
列位看官，果真有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗？非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地？倒是现如今，如这“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。
陶先生于乱世中还有这番梦想，很难得。但这梦想，单靠你陶先生是“隐”不来的。用鲁迅先生的一句话来作结：期望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
有一位千古文人叫做陶渊明。有一位武陵人，捕鱼为业。
有一个地方叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。
你是否还有时间，能够再一次不厌其烦地容我讲述一遍《桃花源记》的故事？渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻的地方，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美食桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来中做，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在那里，他过上了一种在那战乱纷飞的境地，永远无法奢望的梦想生活。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只可是，他却没有发现。
只待离开，才开始醒悟。源中老人苦苦相劝，“不足为外人道也”他却始终忍不住和其他人说，人们只当他发梦。在赋税繁多，颠沛流离的日子里，人们早已失去了梦想，那样完美的一个词汇，仅有被无情的点点啄碎。
既来之，则安之，不要再走了。与其离开后无尽的悔恨，果断的选择留下来，在如此纯美的地方，能够拥有一亩田地，一处宅院，捕鱼为生。
有些际遇，其实一生真的仅有一次。
读了陶渊明的《桃花源记》，我在心里叹道：哎，世上竟有人能够描绘出如此完美的小世界。
陶渊明生活在政治黑暗、兵祸连年的东晋末年，他看到人民生活困苦，百姓流离失所，处处一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，从而对那时黑暗的现实极为不满。所以，在他心中，渐渐构成了一个寡国小民、民风淳朴、宁静安乐、风景优美的小世界。
文章第一段写了渔人遇见桃花林，描述了桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的美丽景色，暗示渔人即将到往一个美丽的去处。
第三段写村中人与世隔绝已久，“不知有汉，无论魏晋”。又写村内人“延至其家，皆出酒食”，可见村内人的热情好客，友善温情。村内人若想到放渔人离开桃花源，很可能会给桃花源内的人带来灾难，可是他们只是提醒渔人说：“不足为外人道也。”村里人也可能和乐已久，心地纯善，料不到世外人心险恶，故而纵虎归山。
第四段写渔人背弃诺言，“处处志之”，将自我所见桃花源说与太守听。这真是可恶极了。可是时代如此，或有内里详情，渔人何辜！
结尾写品德高尚的南阳人士刘子骥寻桃花源，“未果，寻病终”。自他以后，桃花源再无人问津了。即使是此刻，世人虽然不明白桃花源如何去，也心向往之。
中国此刻是个和平的国家，可是社会上仍然会发生让人咬牙切齿的恶事，尤其此刻学校欺凌、社会欺凌事件时有耳闻，自杀者不可数之。法律也心有余力不足，而道德又不足以约束良心已经被蒙蔽的人。这种时刻，就更加向往民风淳朴、宁静喜乐的桃花源啊！
小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细资料并不知晓。只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对梦想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对完美生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下，”桃花源”呈此刻我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对梦想境界的热烈追求。作者经过形象地描述，神话式的虚构故事和美的活力，打动了千千万万读者的心。最终，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的梦想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
桃花源记读后感初二篇八
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园，看完桃花源记，你知道怎么写一篇桃花源记读后感吗？你是否在找正准备撰写“桃花源记读后感作文初二600字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
桃花源记这篇文章作者陶渊明用了320个字，就为人们讲述了一个栩栩如生、引人入胜的故事。
这篇文章具有传奇色彩。首先是渔人入桃花源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，而他不回到而一向走下去。还有千百株桃树夹岸，其中竟无一株杂树，渔人进入里面后发现了一个美丽的地方桃花源的人看见他十分惊讶。经过一番询问渔人才明白那里是一些在秦国时为了逃避战乱而隐居在那里。渔人在桃花源的人们热情招待后离开时桃花源的人请他保守这个秘密。渔人答应了他们的请求在回去的路上渔人在每一个地方都做了记号。到了郡城，他却违背诺言把这事告诉太守。可是当他们去寻找桃花源的时候却迷路了。南郡城的刘子骥，是个志向高洁的隐士。明白这件事后便去寻找桃花源。可是最终还是没有找到，不久便病死了。从此以后再也没有人寻找桃花源。
当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地应对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。
有一位千古文人叫做陶渊明。有一位武陵人，捕鱼为业。
有一个地方叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。
你是否还有时间，能够再一次不厌其烦地容我讲述一遍《桃花源记》的故事？渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻的地方，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美食桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来中做，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在那里，他过上了一种在那战乱纷飞的境地，永远无法奢望的梦想生活。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只可是，他却没有发现。
只待离开，才开始醒悟。源中老人苦苦相劝，“不足为外人道也”他却始终忍不住和其他人说，人们只当他发梦。在赋税繁多，颠沛流离的日子里，人们早已失去了梦想，那样完美的一个词汇，仅有被无情的点点啄碎。
既来之，则安之，不要再走了。与其离开后无尽的悔恨，果断的选择留下来，在如此纯美的地方，能够拥有一亩田地，一处宅院，捕鱼为生。
有些际遇，其实一生真的仅有一次。
读了陶渊明的《桃花源记》，我在心里叹道：哎，世上竟有人能够描绘出如此完美的小世界。
陶渊明生活在政治黑暗、兵祸连年的东晋末年，他看到人民生活困苦，百姓流离失所，处处一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，从而对那时黑暗的现实极为不满。所以，在他心中，渐渐构成了一个寡国小民、民风淳朴、宁静安乐、风景优美的小世界。
文章第一段写了渔人遇见桃花林，描述了桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的美丽景色，暗示渔人即将到往一个美丽的去处。
第三段写村中人与世隔绝已久，“不知有汉，无论魏晋”。又写村内人“延至其家，皆出酒食”，可见村内人的热情好客，友善温情。村内人若想到放渔人离开桃花源，很可能会给桃花源内的人带来灾难，可是他们只是提醒渔人说：“不足为外人道也。”村里人也可能和乐已久，心地纯善，料不到世外人心险恶，故而纵虎归山。
第四段写渔人背弃诺言，“处处志之”，将自我所见桃花源说与太守听。这真是可恶极了。可是时代如此，或有内里详情，渔人何辜！
结尾写品德高尚的南阳人士刘子骥寻桃花源，“未果，寻病终”。自他以后，桃花源再无人问津了。即使是此刻，世人虽然不明白桃花源如何去，也心向往之。
中国此刻是个和平的国家，可是社会上仍然会发生让人咬牙切齿的恶事，尤其此刻学校欺凌、社会欺凌事件时有耳闻，自杀者不可数之。法律也心有余力不足，而道德又不足以约束良心已经被蒙蔽的人。这种时刻，就更加向往民风淳朴、宁静喜乐的桃花源啊！
“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人经过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲欢乐。”
会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不细心把自我的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢。
桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。
陶翁梦想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而梦想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的梦想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类梦想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类梦想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！
桃花源记读后感初二篇九
读过《桃花源记》的人都知道，陶渊明笔下的桃花源是一个似有似无、亦真亦幻、美丽无比的地方。
人间最美是田园，桃花源是我向往的地方，那里的人们生活富足，相处和谐，是一块人间的乐土。
陶渊明的写作很艺术。开头“忽逢桃花林”中的“忽”，给人一种身处梦境的感觉。第二段中，“林尽水源，便得一山，山有小口”，这句话很奇妙，仿佛隔绝外界和桃花源的就是一座小小的山。是不是说，桃花源距离我们并不远，只要跨过那座小山，我们都可以拥抱桃花源。
桃花源是个理想的地方。他们热情好客，看见渔人来了“设酒杀鸡作食”，这是丰年待客之道。桃花源人来此绝境的原因是真实可信的——“先世避秦时乱”。如果当时的人找得到这么一个地方，谁都会这么想。
尾声用真实历史人物作证，故事显得亦真亦幻，传奇色彩浓郁。
网上有谣言说：桃花源是个鬼地方。此话怎讲？说什么桃花是避邪所用。他们喝的酒吃的肉，都是活人祭奠的；他们几百年不换衣裳，衣裳也是活人烧给他们的……简直是“鬼话”连篇。
学习历史的我们知道，陶渊明当时战乱贫穷的现实很是不满，他就虚构了一个理想社会——世外桃源。至于有人觉得从秦朝到东晋，历史过去了好几百年，怎么可能“男女衣着，悉如外人”？已经有学者指出，这只不过是陶渊明著文时的疏误，我们不必太较真。
桃花源记读后感初二篇十
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的`理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！
桃花源记读后感初二篇十一
今天我读了东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，是田园诗歌的鼻祖，也就是自嘲“好读书，不求甚解”那位。
《桃花源记》是作者晚年的一大作品，讲述了一位打渔人误入桃花源，那里与世隔绝，山清水秀，人们生活安康幸福，渔人出洞后试图去找桃花源踪迹不见，从此再没看到那个美丽的地方。
作者以虚构的方式，描绘了一个没有战乱，没有剥削，平等自由，道德淳朴，安宁富裕的理想社会图景。这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美地，桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻”，展示了作者的社会理想，也代表当地人民对太平社会的向往。
其实我们身边也有很多类似桃花源一样的地方，山清水秀，风景如画，不比桃花源差。但是它们遭受到了垃圾的侵害和严重的污染，使那些桃花源变成一处处垃圾场。而且有些过分的游客，乱摘花草，踩踏草坪，这样即使是桃花源哪能长久？就像我的家乡，听爸爸说以前就是他们的桃花源。在那里你能亲身体会“采菊东篱下，悠然见南山。”还能亲手“种豆南山下，草盛豆苗稀。”或与农民亲身对话，验证“相见无杂言，但道桑麻长。”爸爸小时候每天都生活在花海里，感受那花儿真实的清香；能生活在竹林里，品尝鲜笋质朴的味道；可以在水中游玩，发现鱼儿游泳的技巧，每天都能回归自然。但是现在就不一样了，到处建起了工业区，浓烟滚滚，弥漫在空气里的尽是令人窒息的灰尘，蒙蔽着你的眼睛。竹子开始黄了，河水开始黑了，空气中飘满尘土，就连那一朵朵五彩缤纷的花也慢慢凋谢。如果陶渊明看到此情此景他会想什么呢？这就是大家再也找不到桃花源的原因吧！
人口的急速增长，环境的快速污染就会使一处处世外桃源慢慢消失，因此环境的保护和人民素质的提高是现在的当务之急。
我多希望中国的未来到处是桃花源，但未来还会有桃花源吗？
桃花源记读后感初二篇十二
桃花源记主要写了：一个渔夫发现桃花源里的人们生活在一个与世隔绝的地方，那里的人们远离战争的纷扰，过著安逸和谐的生活。就回去告诉了太守，太守派人一起前往却找不著去桃花源的路，就迷失在了林子中，还有一个人去找过桃花源，但却途中病发身亡，从此就没人再过问了。
以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有剥削，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实生活的不满与反抗。
给我印象最深的一段是：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”这一段是描写桃花源里面村民是怎样生活的，当时的人们十分向往桃花源中的生活，是一个山洞里面宁静的生活；一个是战火纷飞的时代。这是一个鲜明的对比。
我读了桃花源记后，认识了一个战火纷飞的时代，希望同学们找时间读一读像《桃花源记》这样的半文言文，试著自己理解文章的意思。
桃花源记读后感初二篇十三
《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。
本文是陶渊明的名作。作品资料是作者根据广大人民的愿望与自我的理想而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的理想社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。这些人世人和睦相处，幸福快乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的理想世界。作者描述的这个“世外桃源”虽是虚构的，但仍不管用心的思想好处。作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自我对理想社会的憧憬。
跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在那里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战争了，只有和平与幸福，此刻的科技可发达了。
读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自我也好像里面的人一样，每一天快快乐乐，无忧无虑。如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧！
桃花源记读后感初二篇十四
我个人觉得陶渊明是一个真正的隐士，我不提倡我们青少年学习他的这种心境和生活方式，我们青少年应该积极向上，也就是我们所谓的入世。我们可以像陶渊明那样做，但是不是现在。
加入一个青年，我们中国的许多青年都像他一样，归隐田园，那么国家由谁来建设，如果我们国家得不到建设，那么也就不存在真正的桃花源，试问一下，在抗日战争年代有没有真正的隐士，我们今天怎么去看待这些人。(不可否认，抗日战争也有许多隐士出来保家卫国)。
隐士是在一个国家兴旺发达的最奢侈的生活，而我们平常人过的是基础生活，我们为这些隐士们做出了不可磨灭的贡献!
桃花源记读后感初二篇十五
桃花源记描写了一个令人向往的世外桃源，下面小编整理了桃花源记读后感500字，欢迎阅读!
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!
人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!
本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。
这事马上传开了。一时间，全国各地人情振奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个高兴而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：天降奇宝，唯有德者方可居之。此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的?于是踌躇满志，想赶往桃花源。哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。刘公不甘心，潜心寻访，但终究入境无门，郁郁而死。
列位看官，果真有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗?非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地?倒是现如今，如这“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。
陶先生于乱世中还有这番梦想，很难得。但这梦想，单靠你陶先生是“隐”不来的。用鲁迅先生的一句话来作结：希望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
桃花源记读后感初二篇十六
陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的.仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，所有的人都会向往光明吧!
脑海里浮现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他立刻写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，可是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧!在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想难道有钱就欢乐了吗?如果金钱名利与欢乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋?其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪婪。
有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人为财死鸟为食亡;有的人恪守毫不利己专门利人。我们能够做一个资历平凡，家庭平凡的人，可是我们决不能做平庸的事。
光明的人，会选择平凡可是拒绝平庸!平凡的人，要做不平凡的事!
桃花源记读后感初二篇十七
重新再读，已是中年。一番别样的滋味涌上心头。
依然是那些文字，可是读着读着，突然没来由地泪湿了双眼。在两千年前，作者就在乱世中为我们虚构了一个美丽的幻境，令人留恋。这是一篇极为优美的文字，言简义丰，用了最浅显的文字，最自在的形式，讲童话故事似的，没有任何说教，一点点地掰开我们的心灵，给我们深刻的启迪和感动。
时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物出场了，谁呢？是“武陵人”，他干嘛的呢，“捕鱼为业”，就像我们社会上形形色色的赖以糊口的职业。大概这武陵人日复一日地捕鱼，也会厌倦，但也无奈，还要养活家人，这是一个当时千千万万的普通人的缩影，为了生活，人们四处奔波，辛苦又忙碌。陶渊明就这样给我们以一个普通人——渔夫的角度，很客观很写实地讲述了一个耐人寻味的传奇故事。
文章先简述了这个人，然后接着说，他“缘溪行”，想那捕鱼的人是离不了水的，这片水里鱼少了，就再换个地方，就像北方牧民放牧一样，这片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，举家搬迁，换个地方再放牧，又是一段冗长的放牧时光。只是想不到的事情发生了，这个武陵人沿着小溪走着走着，只是呢，走得太专心了，捕鱼太投入了，却“忘路之远近”。“忘”是这个武陵人发生故事的关键字，究竟要走多远才会迷路呢？就像我们出门旅行，结伴走，走一段时间，往往会问到哪儿啦？快到了吧？即使是到了风光宜人的景点，在走马观花的游览中，心中也是时刻提醒着自己下个景点是什么，这儿大致会有多长时间，接下来的时间去哪儿，在哪儿就餐在哪儿住宿，这些，都会在脑里，边看风景边早就做好了计划啦。可是，这个武陵人捕鱼时竟然“忘”了！迷路了！怎么办呢？估计那会儿他应该是焦虑的，忐忑的。
作者接着写“忽逢桃花林，”惊喜就这样，在不经意间降临了！沉醉于“缘溪行”的武陵人，就这样遇到了奇迹，事情出现了转机，正在不知所措之时，桃花林忽然出现了！生命中美丽的意境，灿烂芬芳的桃花林一眼望不到尽头。珍奇总是出现在勇敢探访人的世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不觉中，在他忘记了走得太熟的老路，命运会出现转机，格外地垂青这个孤独的探索者，桃花林出现在视野中，与他深情对望，于是，所有的感官被它包围。他留恋沉醉，焦虑不安的情绪飞快地消失，心中狂喜，这是一种珍贵的发现。
既来之，则安之，武陵渔人稳定下自己的思绪，既然冥冥中迷路，就索性安住于当下这最美好的时刻，把现实中的一切束缚暂且忘掉，此时的自己，应该是没有任何标签，不是谁的丈夫或妻子，不是谁的儿或女，生命中回归水天一色的清静状态，没有任何现实羁绊，我只是我，我就是我。真正地进入到自己的本真世界，自己的心灵世界。在一片花海中，他的心灵悄悄地被作者打开了。
桃花源记读后感初二篇十八
初识桃花源，那时笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情怀，文人诗意，如三月盛开的桃花一样美好。
缘溪而行，桃林自现：中无杂树，纯得让人心醉，落英缤纷，纷纷扬扬，桃花雨之浪漫，喷薄而出。几番行走探索，始现桃花源，别有天地：平地齐屋，美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。
一切与外界一样，又都不一样。
陶渊明笔下构筑的桃花源，成为藏在我心中的一个梦，埋在心里的一首诗，时间得宜，入梦时分，是桃花源模样；失意得意，所咏之诗，仍是桃花源。
年岁大些，对桃花源的喜爱程度倒减弱了些，反而对桃花源中人多了几分艳羡。
善良、热情、好客·，是桃花源中人的标签。见渔人，大吃一惊——毕竟几百年不曾有外人进入，就像唐僧师徒路过女儿国，女儿们的惊异一样。而后便要还家，设酒杀鸡作食，拿出家中珍藏款待客人。小农经济下的桃花源人，民风淳朴，人民朴实。桃花源范围应不大所以村中闻有此人，咸来问讯。之后各复延至其家，皆出酒食。桃林美好娴静，而桃花源这样一个世界，是质朴自然的。没有压迫，没有赋税，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角，任何人，如此平和，如此诚恳。
桃花源中人拥有这一切的原因是什么呢？“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，所以他们“乃不知有汉，无论魏晋”。原来查根究底，是因为没有一个高高在上、互相攻杀的统治集团，他们避开了统治者，同时，统治者的名册里再也没有他们的名字，他们已经成了统治者眼里的`亡人。我想，大多数人会向往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所养，平等自有，不受羁绊......
多美好的地方，多么让人神往。
现实多少血泪，多少无奈，多少伤感，在桃花源，都成为尘土，微风一吹，便身形聚散。所以多少人，必胜只为寻一桃花源，踏破铁鞋，翻山越岭而最终，和刘子骥一样结局，无法实现，独自哀叹，直至老去死去。
多少次在梦中，我也曾试图寻找桃花源，只是，渔人尚可“寻向所志”，而我，连狭窄洞口也找不到。
毕竟，现实要求我们一定要入世，这入世某种程度上是被动的，但它又出示了两个选项——积极和消极。我想陶公一开始也是选择入世的吧，他也需要养家糊口，可能也希望在历史上留下自己的一笔，所以不管主动还是被动，陶公最终还是回味“五斗米”而入世，做过江州祭酒，建威参军，镇军参军和彭泽县令等一系列官。纵然最后他因“不为五斗米折腰”而愤然辞官，真正过上隐居生活，我们不能否认自由的陶公是一个“采菊东篱下”的隐逸高人，是一个不轻易向权贵低头的铮铮铁汉，我们也不能否认，陶公曾经是想“入世”的。
所以后来年岁渐长的我们，开始明白所需，构建属于自己的桃花源——一个在心中，那便是更加美化的陶公所描绘的桃花源；一个在现实，如果不能避开入世的现实，你那就迎上去，让自己的入世之花，开得更为绚烂。
桃花源记读后感初二篇十九
红尘俗世多烦扰，恩怨情仇不可少。
厌世弃俗寻净土，桃花仙境何处找？
记得初读《桃花源记》是在读初中，当时只是被文中所写的“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”这种美景所感。适值当时正在热播港剧《射雕英雄传》，理所当然的就把桃花源和桃花岛联系在一起，满园桃花妖娆妩媚，幽幽清香沁人心脾，真美！时常都在想，如果自己能够住在那飘着花瓣雨的桃花岛有多好！虽然语文老师也给讲解了作者所要表达的思想，但那时并未感觉有多大感触。
随着步入社会所经历的事情越来越多，对作者所作《桃花源记》的理解也越来越清晰，越来越有同感。
社会从古至今都有其共同之处，物欲横流，阶级争斗，国与国之间为了各自的利益干戈迭起，生灵涂炭；人与人之间尔虞我诈，勾心斗角，无不让喜爱和平、公平的人心灰意冷，厌世弃俗。
现在想想陶渊明笔下的桃花源何止是人间仙境啊！那里没有世间的等级恩怨；那里的人们淳朴忠厚；那里的社会环境安宁和谐。其中的那几句“芳草鲜美，落英缤纷”，“土地平旷，屋舍俨然……黄发垂髫，并怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”。作者是在这幅美丽的图画中寄托对现实社会强烈的抱怨，表达了对理想社会的向往和憧憬，也暗示了自己不屑同黑暗社会同流合污。
红尘喧嚣，俗世烦扰，真想觅得一方像桃花源似的净土，不为凡尘俗事所扰，日出而做，日落而息，与世无争，悠然自得的度过余生。
我心中向往的桃花源究竟在哪里啊？
桃花源记读后感初二篇二十
《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。
本文是陶渊明的名作。作品内容是作者根据广大人民的愿望与自己的理想而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的理想社会，这里生活着一批几百年前为避战乱而躲到这里的人。这些人世人和睦相处，幸福快乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的理想世界。作者描写的这个“世外桃源”虽是虚构的，但仍不管积极的思想意义。作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自己的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自己对理想社会的憧憬。
跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在这里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们现在已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，现在这里已经没有战争了，只有和平与幸福，现在的科技可发达了。
读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自己也好像里面的人一样，每天快快乐乐，无忧无虑。如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧！
桃花源记读后感初二篇二十一
再读《桃花源记》不再是当初的那份浅薄，也不是为了观赏桃林的美景或钦慕桃花源中人的高尚品格。而是一种对人生的领悟，对生命的升华。
《桃花源记》这篇文章主要讲的是：渔人捕鱼时偶然发现桃花源；进入桃花源，受到村民们的热情款待；离开桃花源后，太守派人探访及刘子骥探寻桃花源没有实现的故事，尽管故事引人入胜，但我总有些感受想一吐为快，那就是：
渔人不守信用。
在那个战火纷纷的时代，每个难民都希望有一个与世隔绝的世外桃源，都希望在那儿隐居下来避免战争的波及。因此，渔人发现了桃花源这个世外桃源。桃花源中人也不得不担心渔人把这片没有世俗纷争的土地告知与天下，让这片宝地踏进世俗凡尘之中。当时难民凡是知道的，必定会争先恐后地进入桃花源，到时候村民的清静生活将会被打破。所以村民特意在渔人临走之前告诫他不要把这件事告诉世人。而渔人却不讲信用，将此事告诉其他人。
由此，我就想到在当今社会上的诚信的丧失。可是诚信是一个人在社会上的立身之本，可以得到其他人的褒奖或尊重，它可以使你在社会上或多或少地方便许多或得到他人的帮助。若是失信，在社会上你做什么事都会困难，有阻碍，比如不能购买火车，飞机票等，不受他人所信所用，受到别人的指责或辱骂……严重的话，你在这个社会上生存下去或许都很艰难。总之，讲诚信对你在今后的道路上更是百利无一害，失信则百害无一利。
世外桃源---桃花源。
这篇文章中桃花源是一个主要叙述对象之一，它是一片与世隔绝的.土地，没有世俗纷争，尘俗凡事，实实在在的世外桃源。在里面的人都过着平淡清静，自食其力，和谐安宁的生活。
其实在当今社会上追求的也是这种生活，但现在的人们基本上都追求的是物质上的生活，在环境意识，保护费物质文化遗产意识，思想等方面都较为淡薄，这种理想的生活，理想的社会几乎是不可能实现的，这只是一种愿望。现在的人们几乎都在追求电玩，享受，吃喝玩乐，醉生梦死的人生。我根据这样的社会现实，不得不让我杞人忧天社会的快速进步与发展。我还记得有一位名人曾说过：“要改变他人的思想是一件最困难的事。”
读完《桃花源记》，我感概万分！但最后我还是要希望现在的年青人在人生的路上，充满着蓬朝气，带着一颗无畏的心，携着成熟，怀着理性上路吧，去追求比桃花源中人更加幸福美好的生活！世外桃源真正永远属于我们！
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