读后感心得（实用20篇）

"读后感"是读者在读完一本书或者一篇文章后，对其中内容、主题、情感等方面的个人触发反应和评价。它是对读物进行思考和总结的过程，不仅可以增强阅读体验，还可以培养思考和表达能力。我最近读了一本很好的书，想和大家分享一下我的读后感。最近读了一本让人深思的好书，想借此机会写一篇读后感。读后感是美好阅读体验的必然产物，我对刚读完的一本书有了很多涌上心头的感受。近日读了一篇引人入胜的文章，触动了我很多思考，于是写下了这篇读后感。不知不觉中，我已经在读完一本书后写下了数十篇读后感，这种习惯真的很有助于思考和成长。读后感是我如火如荼阅读过程中的必然产生，我想和大家分享一下我的心得体会。身为一个书迷，我经常会写读后感，对于让我思考和感动的书籍，我总是倾尽全力表达我的观点和感受。读完一本好书之后，我总是被激发出对内容的思考和感悟，于是乎写下了这些读后感。最近我读了一本非常引人入胜的小说，读后感涌上心头，我想把它们分享给大家。经历过无数本书的洗礼后，我发现写读后感是一个有效的方式来吸收和消化书籍中的信息。那么我们该如何写一篇优秀的读后感呢？首先，我们可以从书的整体结构和主题出发，简要介绍书中的故事情节和人物形象，提炼出核心观点和主题思想。其次，我们要结合自己的实际经验和感受，从个人角度出发，深入分析书中的情感描写和心理描写，探讨与现实生活的联系和启示。还可以从语言表达方面分析作者的写作手法和技巧，评价书中的文字、结构和思想深度。最后，我们要用简洁明了的语言总结全文，突出自己的观点和感受，并为其他读者提供一些建议和参考。感谢以下读者对书籍的认真阅读和精彩的读后感表达。

读后感心得篇一

读《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出门靠朋友。——读于丹《论语心得》。

于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的'这种简单，快乐的感悟。

其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！

《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。

读后感心得篇二

初见川端康成的《雪国》，不禁为这个充满梦幻气息的名字所动，过往曾耳闻的童话不由浮上心头。“在雪花飘落最纷密的地方，会有一个仅有有心人才能见到的国度。对这雪虔诚地许愿，当雪止之时，愿望便会实现。”借此，我不由自主地揣度，这大概是一部与爱相关的作品吧。最真切的心愿总与爱相连，不是么?但当我读至最终时，却分明感觉一头雾水。

直至第二遍读毕，我认为这是一部与爱无关的作品，它的其中仅有清冷的交流与疏离的淡漠。读罢三遍，我又忽觉其中字字句句，皆满怀爱意。那是种独树一帜的爱，是建立在皑皑雪原之上，冰冷苍茫，但又如鲜活跳跃的心脏一般，艳丽、炽热、充满力量的爱。而作品又有一种与《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪，易化易逝，《雪国》便也造就了顷刻便消的美感。物哀之情，字题而生，凄怆动人。

来自东京的青年岛村在前往“雪国”的列车上邂逅女子叶子。他用结霜的玻璃擦净借反光观察叶子的片段，在我看来是全书最为精彩的部分。岛村欣赏一瞬而逝的光照在叶子脸上的时候，在感叹同时，又有一种哀伤的情质，刻画细腻动人。

全文的主线牵引却是始终围绕岛村与艺伎驹子。两人情感不类男女之爱，但又高于朋友之间。其间在过程中，表现出生动的矛盾，仿佛两人都是在犹豫着试探。驹子无疑有颗善良之心，为了前未婚夫的病成为艺伎。，艺伎、舞女，日文写做“踊子”，由名便可见。出卖舞姿的人，无疑地位低下。而驹子却有自我的矜持与原则，外表柔弱，内心坚强。

作者在本书中，着很多笔墨粉饰物哀之感。物哀，既“物”，且“哀”“mono-aware”但其旨并不仅仅限于“哀”，而是以“哀”为本，衍生至多样的情感。性质与“睹物思情”“触景生情”相类。物哀一词广泛用于日本文学概述，体现出一种对易逝美景的异常喜爱。如日本人爱樱花，不仅仅是因为樱花开时美丽绚烂，也因为其花期短暂，顷刻间便凋谢，带着壮丽、决绝的美感。在日本还有种说法，叫做“一期一会”，指的便是“一生仅有一次的缘分”这种带有少许疯狂意味的观点，生动表现出了日本人对于完美事物的态度。日本地理景致优美，雪原、海滩、林海、火山、温泉，迥异的好风光致密集中在一片狭窄国土上。

可日本又偏偏处于版块交界处，自然灾害的频发，在自豪于美景的日本人心中根植下“完美的事物都是易逝的”的概念。又有“盛极必衰”，太宰治，三岛由纪夫，芥川龙之介，《人间失格》《金阁寺》《罗生门》等均为少有之佳作，而三人却都在顶峰阶段走上自决的道路。川端康成本人也在获诺奖两年后自杀。里面主客观缘由均有，但也算作物哀精神根深蒂固的印证罢。

在“雪国”中，带有此类语句：“……并且人物是一种透明的幻象，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一齐，描绘出一个超脱人世的象征世界……她的与灯光重叠的一瞬间，就像在夕阳中飞舞的夜光虫，妖艳而美丽。”而在全文最终，村子发生火灾，使一切事物都化为乌有，包括叶子的生命。岛村却并未过多涉于悲痛，而是被头顶的银河所深深打动，摄住神魄。

整部作品语言优美，在清寒的雪的国度，仿若仅有白黑灰，褐色青色的世界中，发生一幕幕平淡无奇的人生短剧，无声无息，虚空飘浮，最终，全部被通红的火舌所吞噬，消失得干干净净。泯灭一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色，可它的妖异又是为了抹杀而存在的。全文读毕，心中情绪复杂，悲而不伤。毫不激烈澎湃，深层的脉动却犹清晰可辨，更富于张力与冲击力。极盛生命的燃烧，便只能用忧伤的美丽来形容。

艺伎驹子的前路必然坎坷漫漫。岛村的未来也被扎上细微的芒刺在心尖。叶子的将来早已不复存在。三个人的命运偏轨，走向未知的方向。作者将三个人的毁灭盛盘置于我们面前，清醒之时也已无从尚飨。三个小人物，一出默剧，演毕各奔东西，湮于人世洪流。芸芸众生，苍苍白骨，觅不见影踪，庸庸碌碌。如开头，实现愿望的雪国，终归恍生一梦。物哀精魂渗透了一代人的雪之国度，在一个幻灭通往下一个幻灭的迷途中升华为所谓永恒。我不得不称之为是伟大的爱。

读后感心得篇三

刚看这本书的时候，我以为这本书主要讲了青鸟在天空中飞过的故事，但看完后我才知道，主要讲的是两个小孩去寻找代表幸福的青鸟的故事。

这书的作者是比例著名作家梅特林写的，书中主要讲了主人公们——琪琪尔和安琪尔穿越于“回忆之国”、“夜之宫殿”、“幸福花园”之间，努力的寻找着一只能代表幸福的青鸟，经过一番挫折后，他们终于找到了青鸟。

生活中，也有许多像琪琪尔他们那样去寻找幸福的人。记得那是我四岁时一个雪花飞舞的晚上，我感冒了，爸爸妈妈赶紧送我到附近的医院。尽管路程不是很远，但是路上结了厚厚的冰，一不小心就会滑倒。但爸爸妈妈却不过一切地把我送到医院，那一刻，我感到无比的幸福。

幸福无处不在，但我们却身在福中不知福。所以，让我们寻找幸福，留住幸福，感受幸福吧!

读后感心得篇四

庄子心得读后感，庄子，思想家、哲学家和文学家下面为大家推荐

于丹庄子心得读后感

文章读后感怎么写

听说《庄子》是很难读的书，其语言之空灵飘逸，思想之博大深远，都使我心生向往却望而却步。偶然一个机会，我发现了南怀瑾先生讲的《庄子諵譁》一书，对庄子内七篇给予了详实忠恳的讲解。于是买来，决定细细地品读。在读的过程中，我意识到，庄子高远的境界与智慧，以我现在的经验与修养是很难完全体会的，但又不可否认，这本书带给我了一个全新的思想高度，与看待人间事情更宽广的视野。我是非常感恩这本书的，是它让我看到了人生更高的高度，也让我见识到中华文明所拥有的胸襟与气度。今天，我沉静下来，写一篇短小的读后感，对我读书时有感触的地方稍稍总结。若有不妥之处，还望与各位多多切磋琢磨。

《老子》与《庄子》这两本书在中国历史上占的分量非常重，熟悉这两部书的人也非常多。纵观中国历史文明，《庄子》对后世文化的影响非常大，从文学到思想再到人们的行动坐卧，都可以看到《庄子》的影子。在读书的过程中，我看到了后世文学中很多典故，论辩方法与思想皆出自庄子，包括禅宗，都受到了庄子很大的影响。看庄子就如同看到了中华文明的渊源，也看到了它永恒的生命力与博大精深的智慧。

《庄子》内篇共七篇，《庄子諵譁》这一书就是对《庄子》内篇七篇文章一句一句地进行讲解。通过南怀瑾先生的讲解，我们可以看到，内篇七篇文章看似独立，实际上是有一定的逻辑与内在联系的，其顺序是不能够改变的。若想学习庄子的思想，定不可只取其中一篇详读而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南怀瑾先生做如此详实的讲解，我就挑选其中有感触的几点，与大家分享。

一、《逍遥游》逍遥的境界

“逍遥”一词，从庄子《逍遥游》中而来，指的是空的，了无挂碍的境界。我这样总结似乎太不严谨，可是若要用词来描述，我似乎只能说这么多。

可见世间真正的高远的智慧，是很难用语言来描述的，而描述出来，似乎已经有点变了味道。也许这也是为什么庄子洋洋洒洒全篇，用尽譬喻来描述何为逍遥的真境界的原因吧。总结全篇，《逍遥游》全篇的内涵，首先是人生要有高见。

一个人如果没有远见，见解，如果想成功一番事业，或者完成一个美好的人生似乎是不大可能。对于我们普通人来讲，我们要真正了解人生，才能够懂得如何做一个人。

庄子首先用北海的鲲鱼变成大鹏鸟，由南极飞到北极的故事开始，讲到人生的升华，再通过描写世间生物对大鹏鸟的看法，看到了人生各种不同的境界，最后指出真正的解脱，是要归到“无何有之乡”的。在到达了真正的无何有，了无可得的时候，才能真正得逍遥。可究竟如何做到，我感觉在这一篇里，庄子并没有特别写出来，更多的是让我们具见。

二、《齐物论》中论辩与齐物的境界。

这一篇向来是研究《庄子》最头疼的一篇，而庄子文章最“汪洋博大，惝恍迷离”的也是这一篇。说是“惝恍迷离”，却也是有内在条理在的。

《齐物论》，从题目上来看，宇宙万有本来是不齐的，不平等的，一切现象，各自不同。庄子却提出世界并无差别，本来是万物平等的。《齐物论》是讲万物皆齐，皆没有差别。引用南怀瑾先生的见地，这一篇《齐物论》所讲的是我们人如何从物理世界的束缚中解脱，而到达真正无差别，真平等的那个境界。开头是讲如何去求证，最后说明无差别里的差别道理，以及差别又是怎么来的。

在读《齐物论》的过程中，我被庄子思辨与论辩的能力深深折服，而其中的逻辑也是非常严密。有意思的是，庄子在《齐物论》中大大批评了逻辑学说，可是他自己的整篇文章就是一个大大的逻辑，非常严密，读来也很过瘾。其中一句给我很大启发。

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”

这一段是庄子对当时文化所流行的口头禅，知识分子所号召的一个批评。

“大道不称”是说，真正的道是没有理由也没有名称的。比如我们讲了几千年的道，社会上却充满了各种各样的道，都说自己有理，说其他的不对。拿庄子的观念，真正懂得道的人，不会标榜自己得道，也不会说自己已经得道，所以“大道不称”。

“大辩不言”是说真正的思想到达最高处，是没有话讲的。是非越变越糟糕，所以“大辩不言”。

“大仁不仁”是说真正的仁，没有仁与不仁的观念。老子有句话说：天地不仁，以万物为刍狗。很多人以为这是老子在讲宇宙非常残忍。而实际上，老子却是在说天地生万物，是非常非常仁慈的。好的也生，坏的也生，包罗万象。所以天地不像人一样，有一个特定的观念，什么是好，什么是坏。所以天地看待万物都是平等的。庄子大仁不仁是说，真正的大仁，是普遍的，自然的，并没有对某一点特别的仁。如果有心为善，有心求仁的话，这个人已经不是大仁了。

“大廉不谦”，庄子认为，真正的廉洁是不谦让的。也就是说真正的廉洁不是表面上的，而是心地上的纯洁。清朝的袁子才，有一句诗，一句话就把这个“大廉不谦”的道理说明白了。他说“不谈未必是清高”。这个钱字谈都不谈，未必是清高，因为心中还有钱的观念，还是怕的。廉洁做到最高处，当然是不爱钱。而且廉洁就是人生“冰清玉洁”，任何的行为都做到一清二白，并不只是在钱的方面。一个人真正廉洁时候，也不所谓“谦”了，不是说他不谦虚，而是用不着标榜自己谦虚了。

读后感心得篇五

《飘》是美国作家米切尔写的一本经典小说。整部小说以女主人公郝思嘉为线索，以美国南北战争为背景，以郝思嘉的三次婚姻为主线，描写郝思嘉和白瑞德那段壮美动人、几度悲欢离合的爱情。

其实《飘》我早在小学读过，但当时读了点便读不下去了。最近重新翻开这本名著，一口气就读完了。合上书，思维还沉浸在故事情节里，不能自拔。然而我感触最深的，是小说中每个人物鲜明的性格。

先说郝思嘉，有人说她是个好人，也有人说她是个坏人。但我认为，郝思嘉不能用单纯的好坏来评价，她不是单纯的好人，也不是绝对的坏蛋，在她身上，善恶是那样的模糊而混沌，又是那样的对立而统一，然而却是那样的真实!她坚强不屈，从亚特兰大逃回塔拉，面对荒芜的庄园，精神失常的父亲，生病的妹妹和已故的母亲，她是那么悲痛无助，但她并没有像父亲一样一蹶不起，而是理智地、有组织地安排黑奴工作，甚至亲自下田摘棉花，一双纤纤玉手因劳作而变得粗糙不堪，从娇小姐成长锤炼成为一个坚强到几乎残忍的女人，她经历了多少苦难啊!她有个性，敢作敢当，适应能力强，有人说“她的成功是建立在别人的痛苦之上”，可是在那个战争刚结束的混乱年代，弱肉强食，适者生存。如果不学会残忍，就别想在那个残忍的年代生活下来。她是一个一旦决定了要做的事就义无返顾的女人，她不关心别人的想法，活的就是她自己!而且她是那样热切的爱着故乡的那片红土!她是有缺点，比如爱慕虚荣、争强好胜，但这使她更真实。她是如此漂亮又个性鲜明，如男人般聪明，思路清晰，完全知道自己该做什么。坚强和果断得几乎不像个女人。正是她这种性格深深地震撼了我。

接着是媚兰，正如白瑞德的评价：“她是我所认识的唯一完美的好人，一个非常伟大的女性!”她与郝思嘉的母亲是如此相似，一样善良、温柔似水，仿佛是一个天使。刚开始我以为她是那种胆小、随叫随从、唯唯诺诺的小女人。但是我错了，她也是一个勇敢正直的人，但与郝思嘉张扬的个性相比，她相对含蓄许多，郝思嘉是真实得虚幻，而她是虚幻得真实。

再说白瑞德，如同他本人所说，他和郝思嘉是同一类人。他们的性格都是如此顽强，如同风中的小草，有一种韧性，百折不挠。他是一个时髦又非常真实、真性情的人，敢作敢为从不后悔，痛恨别人对他说谎话，对别人的不屑从不寄放于心，还有对爱的那份执着，一旦认定了就毫无顾忌。他最后的结局是我不愿看到的，但对他也许是一种很好的解脱吧!

最后是阿希礼，阿希礼是一个只生活在过去、活在十二橡树旧的美好生活里的人，十二橡树的消失，使他不敢面对现实的残酷，没有追求新生活的勇气，甘心去被生活所淘汰，去找阴影和梦境，十足的一个懦夫!有人同情他，但我认为他不值得让人同情他，一个自愿躲在过去、不敢也不想面对现实的人，不值得让人同情。

还有许多人物：嬷嬷、卡琳、查理……他们的形象、性格，如天上的星星，永远被铭记在每个读者的心中。

读后感心得篇六

《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。它记录了柴静所经历的真实的十年中不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的成长历程，描摹了柴静这一位尖锐，激进的少女逐渐磨平棱角，破茧成蝶的过程。

“看见”是脱去世俗的束缚，用客观、真实的目光去看待，直至发现问题的本质。在这个世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看见”。也许是担心，事物的真相被自我刻薄尖锐的目光刺穿之后，将会留下无尽的沉重与悲伤，但，倘若每个人都对社会上的黑暗腐朽的东西不甚了了，不去反对，那么这世界上哪还有善良完美可言?这时充当的将是千万副冰冷的虚假面具，而此时人性与道德将逐渐消逝。

主持人柴静在《看见》中写道：“我们的社会为什么不理解同性恋者?因为在我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。感情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而同性恋的感情是最真实的，”的确，同性恋在我们的日常生活中，我们会不自觉的用异样的眼光去看待，但我们我们也许能尽量的少一些鄙视与质疑，多一些宽容与理解，毕竟这是他人的感情自由。

另外，柴静用残酷的现实也揭示了伦理与道德最黑暗的一面。例如人们为了眼前的苟且利益而不惜伤害他人的利益，将法律与道德践踏于脚下。

不得不说，随着社会经济的快速发展，电影事业蓬勃发展。有些电影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韩国影片《蚯蚓》《妈妈别哭》讲述着残忍的学校欺凌事件，本国的影片《悲伤逆流成河》也刻骨铭心地揭穿学校不为人知的一面。有些类似事件也曾发生在周边，但试问我们每一个人，在遇到他人的利益受侵害时，是否也曾袖手旁观?也许仅有受害者生命的流逝才能换来每个人的觉悟。在看完《悲伤逆流成河》后，结局女主人公易遥的经典语段更是催人泪点：“生物的本能是趋利避害”“仙人掌成不了花，没法让人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就觉得全世界都是光亮的”。“你们巴不得世界上多死一个人，因为你们的日子真的无聊。”

在柴静的《看见》中，没有明确定义什么是好人，什么是坏人。在这本书中，表现的是法律判定犯了法的不必须是坏人。就像药家鑫案。药家鑫撞了人还杀了人，网上的舆论一边倒说要判他死刑。而柴静为了看见真相，勇敢地去调查：“他为什么要杀人”。之后才明白当时的药家鑫因为恐惧，以为被撞的人记住了他的车牌，怕找他们父母的麻烦，冲动之下便起了杀心。其实本质上药家鑫是个孝顺父母的乖孩子，只是一时法律意识淡薄。而又有多少人肯抛弃表面的法律判定，从事物的真相去探究。

遇见《看见》，我开始尝试用自我的眼光去“看见”。

读后感心得篇七

于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”

于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。

于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。

我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。

她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之。一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。

读后感心得篇八

快乐的生活，到底怎样才算快乐？又怎样才能快乐的生活呢？《论语心得》对此有所诠释。

《论语心得》是一本根据于丹在《百家讲坛》中的演讲所写的书，它主要讲了于丹从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

在读了《论语心得》之后，我知道了《论语》的真谛：如何才能过上我们心灵所需的那种快乐生活。

要过上快乐的日子，就必须做一个有意义的人。于丹在《论语心得》中讲到：一个有意义的人，要做到精神富足、心理健康、积极生活、与他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。同时，我们还要“修身”：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美富足。这是孔子对理想生活的总结，也被后人奉为理想的指南。

要做到这些主要是要有一颗淡泊宁静、与世无争的心。可我们从一出生就开始与别人竞争，少时就已争得个鱼死网破，能保持一颗纯净的心就已不易，更何况要有世外高人般的淡泊呢？不过，只要一个人有心，每天修生养性，在不久的将来，他就会成为一个真君子！

读后感心得篇九

我认为梅兰妮是完美的妻子。她宽容，坚强，重视友谊。她是多么珍视与斯佳丽的友谊。当她听说斯佳丽与丈夫有染时，她选择相信斯佳丽，帮助斯佳丽抵制流言蜚语。和这么伟大的人做朋友会是一个幸福的人，因为她的爱可以包容你的错误，让你变得美丽。这样一颗美丽善良的心一旦聚集了一定的力量，就会大放异彩。

花是世界，叶是菩提，我们的心该如何无限宽广?

让我们“生而为人，以入世的姿态做事”。我们仍然可以发现，生活的本质是快乐。虽然人生的终点并不尽如人意，但我们仍能从中感受到幸福的滋味。斯佳丽没有和瑞特在一起，这似乎是一个悲剧，但斯佳丽并没有绝望，而是坚信“明天会更好，一切都会过去”，这不是希望吗?其实很多时候，我们在人生的道路上走得不好，不是因为路太窄，而是因为视野太窄，最终挡住我们的不是路，而是我们自己。

米切尔夫人在她几十万字的长篇叙事中塑造了个性人物，可以唤起你对生活、人与人的关系、人与世界的关系的深刻思考。让你更明智的对待人和事，让你对生活的理解达到一个新的高度。

生活也许是悲剧，但我们可以摆正心态，嘲笑生活。

读后感心得篇十

当我读完文学巨匠茅盾的《子夜》一书时，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社会大环境的。

应该说小说中的主人公吴荪甫是一个“英雄式”的人物，只不过他是一个失败了的英雄。他出身世家，实力雄厚，游历过欧美，学会了一套资本主义的管理方法，有着十八世纪法国资产阶级的性格和气魄。他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终在中国实现资本主义，走向富国强国之路。因此在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢冒险刚强自信的性格。他沉着干练、刚愎自用，似乎为民族资产阶级的振兴带来了希望。但是在强大的帝国主义面前，他连连失败，节节溃退，乃至于遭灭顶之灾，使梦想破灭。吴荪甫这样在当时出类拔萃的企业家尚且如此，更何况是等闲之辈。这是一个时代的悲剧，这是一个民族工业生不逢时注定要失败的时代。

俗话说，时势造英雄。我不禁傻想，假若吴荪甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。没有战争的硝烟，也没有专制的桎梏；没有罢工的阴影，更没有外来的侵略。“吴荪甫”这个一心想发展民族工业的时代骄子，怀着他的远大理想，开始施展他的雄才大略：置实业、办工厂、设公司、开银行……与兄弟企业友善竞争，与外资企业强强对话，他的事业红红火火，如日中天；他的理想正在变为现实。他又恢复了他“三先生”的自信、胆略、智谋与手腕，他把自己的丝布、火柴、胶鞋等产品打造成响当当的世界名牌，他带动国家的民族工业兴旺发达，他让东洋人、西洋人自愧不如……时势造就了“吴荪甫”这个民族工业的大英雄。

然而，这终究不是真的，吴荪甫毕竟是《子夜》中的文学形象。但是，生不逢时的吴荪甫所追求的理想正由生逢盛世的千万个“吴荪甫”的后来者变为现实。

这一点，我们是坚信不疑的。

《子夜》读后感子夜读后感3000字子夜读后感字子夜读后感1000字子夜读后感800字子夜读后感600字

读后感心得篇十一

尊敬的各位领导、各位同事：

大家下午好！我是来自**旅游营销中心综合办公室的**。

12月上旬和中旬，为进一步规范办公室的各项工作，强化办公管理、协调职能，提高办公室职工队伍的业务水平和整体素质，**市园林管理局举办了20xx年办公室人员的集中培训，培训内容涵盖了通讯报道、文秘工作、公文写作等等，我有幸参加了这次培训，获益颇丰。一直以为办公室工作非常简单，只要接接电话、写写材料、收发文件、搞好接待服务、做好后勤采购、协调沟通联系等等，所以我想，只要我有高昂的工作热情、勤勤恳恳的工作态度，就一定能把办公室的工作做好，然而近一年的工作中收获更多的反而是反思和感悟，下面从三个方面来谈一下我对办公室工作的认知。

一、办公室工作的重要性。办公室是一个单位的对外窗口和形象代表，办公室工作无小事，日常的事做好了是小事，做得不好小事也会成大事。因此，要树立“办公室无小事”的思想。办公室肩负着上传下达，下情上报，沟通左右的“枢纽”和“窗口”作用，其一言一行直接影响和集中体现了一个单位管理水平的高低，身为办公室的成员我们必须要重视办公室工作，充分利用这次宝贵的培训机会，集中精力，认真学习，通过培训使工作思路更清晰，业务基础更扎实，工作效率日益提升。我们要积极领会并贯彻每位主讲老师的培训课程内容，更好的应用到日常工作中，使办公室各项工作再上一个新台阶。

二、办公室工作的性质。办公室工作很辛苦，正如第一堂课市委办公室副主任张新纲老师所讲，办公室的工作特点是杂、烦、难，千头万绪，很多难处理的事情都集中到办公室，从公文接收的归档到日常事务的办理，从材料稿件的草拟到会议会务的操办，从提供后勤服务到接待来访客人等等，无不需要办公室人员不厌其烦地认真面对。关于办公室工作如何做，通过之前的培训学习，我认为要先认清办公室的服务对象，办公室是为主要领导服务的，是为各部门提供基础保障工作的。营销中心综合办和其他单位的办公室还有区别，一共就2名人员，除了办公室的基础工作，还同时兼有党建、人事、劳资、数据统计、市场调研、财务等各环节的工作，在这个办公室常常有这样一种感受：平时办公室工作很忙，但到了开会的时候，其他每个业务部门都有工作要点可谈，办公室就说不出重要的、连续的工作内容，都是琐碎的事情，要总结的时候也是常规的工作，不像其他业务部门有显著的业绩，好像办公室显得也不是那么重要。可是这不可磨灭办公室工作的成绩，细节决定成败，做办公室工作更要求我们要有对事物的敏锐观察力和分析能力，善于从小处挖掘，从细节着眼，做好工作，为各部门工作的有序开展提供有力保障。

三、办公室工作如何做。首先，公务处理是办公室人员应具备的基本职业技能，公文处理的好坏直接反应出一个办公室的综合业务水平乃至一个单位的工作作风。所以园林局组织的三堂办公室人员的培训是非常有必要的，它让我们系统地了解了公文的处理程序、公文的写作规范。其次，正如第一堂课中张新纲主任谈到的，对于办公室人员来说，领导交代的一项工作完成了和做好了是有很大区别的，完成表示任务结束了，没有对工作质量进行评价，而做好了，表示完成得有质量。对于常规可控的办公室工作要力求完美的去完成，非常规不可控的办公室工作要按照预期水平去完成，办公室工作中的服务部分要做到眼疾手快。最后，我们从事办公室工作的人都有一个切身体会，就是在工作中经常遇到一些急事。比如上级下发一份急件需要迅速传达贯彻落实，领导交办一项急事，单位突然发生了重大事件等等，作为办公室人员务必要遇事不慌，处变不惊，沉着果断，要善于区分轻重缓急，急事急办，特事特办，有条不紊，忙而不乱，绝不能因为事急而乱点鸳鸯谱，或眉毛胡子一把抓。

用务实的心态，负责的态度，踏踏实实的去完成每一件事；

从小处着手，开阔视线，放宽心态，在本职岗位中做好每一件事。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

读后感心得篇十二

《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫;与上大夫说话，态度和悦;君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐朽气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪财或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的'猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深 。

读后感心得篇十三

我也不知道是什么时候认识柴静的，只记得当时同学提起她，总会提起一本书，《看见》，还对这本书给予极高的评价。于是在一次偶然的机会，看见了《看见》，便拿起来细细阅读。谁知，从此，就喜欢上柴静这一个女人了。

柴静，一个电视台主持人，主持《看见》这一个节目，虽是一个小小的女人，却曾经出现在非典的第一线，经历过矿难的真相调查，揭露了一个个欲盖弥彰的谎言，她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字，她曾经一人独面黑社会的威胁，尽管如此，她仍坚持自己的初衷，坚持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗争。这样的女人，值得别人喜欢，值得别人敬佩。

在这本书里，柴静并没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的野心，她只是在其中选择了留给她强烈印象的人，因为工作，柴静刚好和这些人相遇，刚好得知她们的故事，刚好有所感触，刚好借这个机会写出来，刚好柴静又是敢说敢言的人，一切都是刚刚好，所以，《看见》得以面世。

《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，里面没有说教，却让我一个外行明白了做一名合格的记者并不是评论，而是客观地呈现新闻事件。柴静一步一步地爬上事业的最顶峰，我们虽知成功的人，必然经历了一番苦楚，但又有几个人可以真正了解呢，我们看到的都是她们的成功，都是他们的光鲜，柴静这十年里遇到的挫折，苦难，感动，即使她一一道来，但其中的意味，恐怕只有她自己才能体会。只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。看书的时候，我常常会看着看着就走神想起了自己，想起了这样的一句话：不要走的太远，就忘了当初我们为什么出发，要常想想自己所做的一切是为了什么，不要在忙碌中，就丢掉了自己的初衷，丢掉了自己的想法。在这个浮躁的社会，引诱我们的事情有很多，但无论如何，都不能掉进去，要学会跳出来，从内开始学会观察自己，一层一层的，揭开，把自己最丑陋的呈现给别人。这是一个不断自省的过程，虽然很痛，但是的确是在帮助你不断进步的。

这个社会有点冰冷的，但柴静的《看见》却像一把火，燃烧了这个社会，燃烧了我们的心，给这个社会带来了温暖。原来，电视上的理性，温情在现实中都是存在的，它并不是虚构的，而我们自己，亦可以创造出这种温暖，只要你愿意。

读后感心得篇十四

《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。

《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。

鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。

要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。

《药》。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

读后感心得篇十五

从前阵子开始，貌似于丹就很红的样子，学论语也就变得很红的样子。其实上中学的时候语文课就学过一点论语，不过大概是我比较愚钝，学过了也没啥心得。最近机缘巧合地拿到这本书，就趁势读了一下想看看于丹教授有啥心得。现在读完了，在此胡乱讲几句。

孔子有“圣人”之称，这个称谓令人肃然起敬。不过孔子的学说给我的感觉也就是：不过如此。老爷子整天念叨些做人要厚道知足、谦逊知礼、尊老爱幼、五讲四美三热爱之类的，虽然说得都没错，但我以为不算什么了不起的学问，起码和“圣人”的名头不相符。我接触过一些老太太，当一辈子家庭妇女，打小没上过学（更没学过孔子），但也能讲出些做人的道理，这些道理都是从生活中来的。从这一点来说，我没觉得孔老先生和这些老太太相比有什么过人之处。孔老先生是一个好人（这一点应该没什么问题），心思也比较细腻（站在河岸上就能心生感概），但作为一个思想家，他没有值得我崇拜的独特的思想。理由很简单：做人要做好人，不要做坏人，类似这样的话人人会说，故不足为奇。

另外孔子对于礼的重视也是我不以为然的。礼这个东西稍微有那么一点就可以了，太讲究就会导致形式大于实质，看上去很美，可没什么实际的好处。形式大于实质正是一种“中国特色”，但我以为这不是个好东西，由此产生的一些古怪现象更是让人喜欢不起来。虽然现在很流行“传承传统文化”的说法，但“传统文化”和“中国特色”很多时候不过是拒绝改变拒绝进步的借口。

人家还不会随地吐痰乱闯红灯哪。我就不信了，要是中国没有孔子，中华文明会建立不起来。中国人民是勤劳智慧的（连不识字的老太太也能说出做人的道理），没有长明灯，我们还能自己钻木取火呢不是。

大概有人要觉得我是故意和孔子抬杠了，其实不是的。我不崇拜他的学说，但他有两件事是我所敬佩和欣赏的。

一是开办学校，教书育人，弟子三千贤人七十二。作为中国最早的真正意义上的教育家，孔子无疑是了不起的。我要是生在那个年代，也会想去他老人家的学校听听课、参与参与讨论什么的，那种学习的过程和课堂的氛围应该是挺有乐趣的。不过老先生多半不愿收我这个女学生，否则男女学生共同学习实在是太违礼了，于是我只好女扮男装去上学，比后来的祝英台同学早了不知道多少年……不过话说回来，对他老人家的学说我不能像孟子他们一样学到骨头里去，所以我也就是去参合参合找个乐子，成不了优等生。

孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治国施政的需要，因而得以被推广独尊。我以为这一点才是孔子由人变圣，与同时代的其他思想家拉开差距的关键。如果孔子早早地就能预见到后世皇帝的心思，那岂止是高瞻远瞩深谋远虑，简直是能掐会算未卜先知，对此我肯定要膜拜得五体投地；如果不是预见只是巧合，那其走运程度也足够让我羡慕了。

说到底，我认为孔子的学说本身没有太多可令人崇拜的东西，但我没有攻击其本人的意思。

我要是生在宋明理学盛行的时代，说出这样“亵渎”圣人的话来，就该拉出去吃枪子。幸而我生在新中国长在红旗下，虽可能受些批评但罪不至死。既然没有吃枪子的危险，我就得寸进尺地再多说两句。

于教授认为解决的方法就是：学学孔子的学说，修炼自己的思想，就会幸福。我却认为，不幸福是因为我们做得还不够，而不是修炼（想）得不够或者做得太多。

举个眼下现实的例子：诸如就医、就学、就业等基础民生问题得不到解决，人民就很难觉得幸福。你可以要求人们像孔子那样修炼自己的思想境界，看不起病、上不了好学校、找不到工作仍然要心情平静快乐——姑且不论这是否实际，我怀疑孔子本人都做不到——这样固然可以使人们获得一些幸福感，但我以为这与阿q的精神胜利法没有本质区别。要我说，要想解决问题，就要好好干点事出来：你要是政府官员和医疗、教育工作者（尤其是领导）什么的，就要琢磨一下怎么解决这些问题——我敢保证，你要是解决了困扰整个社会的问题，一定会获得莫大的幸福；你要是干别的的，也好好做你的工作，为社会为自己创造财富——实践了自身价值，人也会觉得幸福。有句话孔子没说过，但我以为是真理，那就是：幸福是靠自己双手创造的，不是坐着凭空想出来的——当然也不是修炼思想境界炼出来的。

读后感心得篇十六

我校为了进一步提高教师们的书法技能，更好地完成教书育人的职责，邀请了书法技能高超的老师为我们培训，为教师们创造了学习硬笔书法的机会。此次培训对于我们来说是一次很好的学习机会。作为一名英语老师，我从未想过还有机会去接触硬笔书法。

以前的我都不知道写字还有那么多讲究，还要讲究平衡以及笔法。通过培训，我渐渐发现了，自己的字体存在不少问题。以前我总认为，写字要写方方正正、写工整，现在才发现写字还有很多讲究，很多需要注意的地方。

我们的书法老师从基本笔画入手，为我们讲述了硬笔书法的基础知识并演示了书法的起笔、行笔和收笔。同时教给了我们正确的习字姿势，包括坐姿和执笔姿势。老师为我们讲解了横、竖的写法。每一个笔划都需要有起笔、行笔和收笔三个过程。写竖画有垂露和悬针。看似简单的笔划，写起来并不是那么容易，需要加以更多的练习。我们边听边加以模仿练习，老师为我们的字给出指导，帮助我们很好地明白应该如何标准地写字。

此次培训对于我的影响很深。书法作为一门艺术，不是一朝一夕就能练成的，需要长期坚持不懈地练习。由于自己长久以来形成的个人书写习惯，我感觉学习过程中会遇到不少困难。但是我会多加练习，我要学着去体会练字的技巧，扎实地练习。我相信有志者事竟成(wherethereisawill,thereisaway.)。

读后感心得篇十七

《看见》没有华丽的语言，没有过多的修饰，但充满了真情实感，它是一个人——柴静，亲身经历的十年。不是虚构，也不是幻想，带给我们前所未有的感悟。

柴静于书中说：“当一个人关心别人的时候，才会忘记自我，理解的基础是感受，人感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是任性。”几百页的书记录的不是上层社会人士的风流生活，也不是娱乐明星的事业经历，而是下层劳动人民实实在在的生活事件，凭着自我的采访记录和总结思考，一个个栩栩如生的人物展现，有力地冲击了读者的思想观和见识，鲜明地刻画出一个个有血有肉的中国人。

从该事件中可引出“独立思考本事”这一话题，药家鑫为何撞伤人之后还将其捅死?因为担心伤者认出他的车牌号而被逮捕。但他又是否想过：刺杀者，不仅仅没能让自我逃脱，反而让自身深陷泥潭?一个大学生竟做出如此缺乏思考的行为，应当与个人，家庭，学校有关系!

从个人角度看，一个人学识的高低不代表其生活本事的强弱，不应当“一心只读圣贤书”，而是在求学中培养自我的独立思考本事。注重思考，三思后而行是很重要，这对以后能否生存社会影响很大。其次是家庭，父母不应过分宠溺，也不应不分是非对错，就认为孩子是对的，否则会阻碍孩子的独立思考本事培养，这将会成为其人生道路上的一道坎坷。从教育角度看，异常是80年代，除了学习还是学习的他们，真正到了社会上这些学来的东西大多是没有用的，而真正有用的东西还没有学到——独立思考本事。

所以，从药家鑫身上我们看到了本质，他并不是十恶不赦之徒，而是因为缺乏独立思考本事，使事情的后果变得更严重，导致死刑。

《看见》向我们展示了平常所无法观察和想到的现象，若对细微物不断地思考，对整个人生是很有帮忙的。

读后感心得篇十八

当山风将根鸟吹醒时，他看到那些白色的鹰仍在空中飞翔着。他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭……我又读了曹文轩纯美小说系列——《根鸟》。

这本小说主要写了一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙。

根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦马、以梦为目标，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执着、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。

根鸟在寻找猎物时，不灰心也不放弃，只是坚持到底，顶着饥肠辘辘的肚子去寻觅猎物，直到太阳已经偏西，他还是努力的寻找着……根鸟在寻找女孩时，不论遇到多少困难，根鸟总能咬紧牙关去克服，毫不放弃。

从中我明白了，当一个人对一个处于环境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会有一种温热的暖流流过，从而使自己的灵魂得到了净化。

这是一部迷人的，梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。

读后感心得篇十九

《毛毛》这本书是德国幻想大师米切尔·恩德的作品，又名《时间之谜》，讲述了时间窃贼与小女孩毛毛不可思议的故事。

《毛毛》讲述了一个离奇古怪的故事：一个不知年龄，不明来历的小姑娘毛毛，拥有别人没有的灵敏听力，用“倾听”帮别人解决问题和纷争。她曾有许多好朋友，一起度过了许许多多的快乐时光。突然有一天，这份美好被打破了，一群名为灰先生的时间盗贼们出现了，他们盗取了大人们的时间，还让大人们都把孩子们送到了同一个地方去，这一切都是为了“节省时间”，毛毛很难过。有一天，毛毛遇到了时光老人候拉，知道了时间的秘密，同时，她也肩负重任打败灰先生。经历千辛万苦，毛毛成功把灰先生全部消灭，恢复了大家的时间!她还发现了世界和人类的大秘密，即“时间就是生命”!

英国剧作家莎士比亚曾说过：“不管饕餮的时间怎样吞噬一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。”

我们生活中有许多诱惑，如电视、游戏、网络等，不管沉迷于哪一项，都会浪费无数宝贵的时间，影响我们的学业。我们要锻炼出自己的自制力，坚决抵制各种诱惑，不浪费自己的宝贵时间。

我平时是个非常不懂得珍惜时间的人，早上起床磨磨蹭蹭的，足足有二十几分钟被我浪费掉的，天天慢吞吞地写作业、吃饭、洗澡。有时在课堂上不注意听讲，该学会的知识没学会，回到家还要再学，有时写作业粗心，写错了还要重写。这时，灰先生就轻易夺走了我的时间，我就没时间玩，没时间去练唱歌、练琴、看书。

以后，我要珍惜时间，让我成为时间的主人，与时间赛跑。认真地学习，快乐地玩耍，要合理的安排时间。希望大家有空去细细地品味一下这本关于时间窃贼和一个小女孩不可思议的故事的好书吧!

读后感心得篇二十

在许多本老师规定的海量阅读书籍当中，我最喜欢的就是这本《史记》，因为它的里面有一个个能改变人心灵的历史故事。

《史记》中有三大类：本纪、世家、列传。我最喜欢的故事是《平原君列传》中的《赵胜惜才》，体现了平原君赵胜的知错能改和珍惜人才的高尚品格。

《史记》的作者司马迁是汉朝的太史令，我很佩服他，首先是因为他能博览群书，归纳出这么多的历史故事，是很了不起的。其次是因为他能在富有哲理的历史故事后，加上那几句振奋人心的话，真是让人无法挑剔，赞叹不已呀！

在《韩信被杀》的故事之后，太史公写道：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以为韩信是一个英雄，原来他也有狂妄的一面，让我重新认识了他。从而我明白了一个道理，有才能的人，既然已经显现出了自己的光芒，就不要太骄傲，不然会起到相反的效果。

《史记》里有许多这样的故事，让我明白了人生的道理。这本书振奋了我的精神，让我学到了很多东西，启发了我的人生，还彻彻底底地改变了我的心灵！

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/14790852.html】