总结不仅能帮助我们发现问题和改进，还可以提高我们的观察能力和分析能力。写总结时要注意语言简练、措辞准确，使读者能够清晰地理解。接下来我们一起来阅读一些鲜活的总结案例，体会优秀总结的特点。
黑人谈河流教学设计篇一
我经常说好课不是上出来的，而是备出来的。现在我依然对自己的看法很满意，我想一堂好课只有不断的吃透教材，然后细致的去安排每一个环节，这样课堂才能实现它的有效性。可以这样来概括自己这些年的教学，我至今对教学设计，还没有悟出一些好的方法，说简单些就是没有一套进行教学设计有效的方法，自己对教材的挖掘还是停留在表面上，我很羡慕那些名师们，一拿到教材就能整出一套与这课文相关的教学方法，让课堂更精彩，我一直认为冷清清的语文课是毫无语文味可言。我认为语文可要在快乐中学到东西，当然我也反对轰轰烈烈花样纵多，然后没有教会孩子更多的实质性的知识和能力，那也不是语文课。所以我觉得一位语文老师要上好课，就必须具备分析和吃透教材的能力，这才语文老师最基本的能力，只有吃透了教材，才能达到教得轻松，教得到位，教得精彩，让孩子都喜欢上你的语文课。为了能提高自己的专业教学水平，我接触，了解了新教育，并很荣幸的加入到这样的团队中去，让我真正看到优秀教师背后的汗水。每一次的交流都能给自己心灵一个巨大的洗礼，让自己收获不少。
第一次接触新教育的《构筑理想课堂》，并且第一次去完成这个作业，虽然没有合格，但是自己收获却不少：就是自己的每一个教学行为都是有目的的，是为了实现哪个目标而进行的，并不是盲目的教学，我就拿自己写的作业进行分析。
【网师作业・《构筑理想课堂》】。
《藤野先生》框架设计。
提交人：顾启淋。
主题贴：提交时间：2010-3-7。
新教育实验构筑理想课堂有效教学框架。
学科语文年级八年级设计人顾启淋。
课题：《藤野先生》课时数：2。
文本及教材解读：
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情，从而来体现鲁迅鲁迅先生当时内心的一种爱国情节，通过这样来体现自己思想变化历程并鞭策自己努力向上。本文依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙。
教学。
目标a类。
1、学习并积累课文词语。
2、了解鲁迅生平及散文集《朝花夕拾》和习作背景。
b类。
1、学习根据表达的需要选择和组织材料，学习抓住人物特征，通过具体事例来刻画人物性格的方法。
2、明确文章的线索，探讨文章的主题。
3、理解作者“弃医从文”的思想转变过程。
c类。
预习。
作业1、读课文，完成对课后生词的掌握。(正确阅读、书写，能结合上下文了解词意。)。
2、按照时间和地点的转移，本文可分为以下三部分：(1)在，表达对的厌恶；(2)在，回忆与的交往；(3)在，表达对藤野先生的和。
3.提出自己的疑问，特别是“无疑之疑”。
4.找出体现鲁迅“弃医从文”思想变化的词语或句子。
教学板块。
学生课堂练习单。
第一板块--导入新课，初步感知课文【目标a15分钟】。
1、投影ppt出示本课的生字及词语。
2、鲁迅生平及散文集《朝花夕拾》和习作背景。
3、出示预习题2。(引入讲解正文)。
1、检测预习题12、了解背景为学习文本铺垫。
3、检测预习题2。
第二板块dd速读课文，整体感知【目标b225分钟】。
1、速读课文，思考问题：
(1)文章以什么为线索?写了哪些事情?
2.、明确：
2、引导学生带着问题速读课文，说文章线索。
3、感知课文，探讨，说文章主题。
4、整体感知课文，再次明确课文的主题和文章的两条线索。
第三板块dd品读课文，理解人物【目标b125分钟】。
1、外貌描写。
2、通过四件具体的事件，突出精神性格。
a、主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。
b、为“我”改正解剖图。
c、关心“我”的解剖实习。
d、向“我”了解中国女人裹脚。
序号事例思想品质。
1添改讲义工作认真负责。
2纠正解剖图对学生严格要求。
3关心解剖实习热情诚恳。
4了解女人裹脚求实精神。
1、学生采用跳读方式，品读第6自然段，从外貌体现人物特点。
5d、细读23自然段，品出藤野对骨学的兴趣和求实精神。
第四板块dd百花齐放，深入探究【目标b315分钟】。
1、划出体现作者思想变化的句子。
2、学生提出疑问进行交流。
3、
1、检测预习42、检测预习3。
第五板块dd拓展阅读。
1、读读《朝花夕拾》中作者同一时期的其他作品。更深入的了解作者的思想变化。
其中让我明白了教学的目的性和实效性，让每一个环节的教学都是有强烈的目的性的，整个课堂的教学都要围绕自己制定的教学目标进行教学。还有一个让收获更大的是：要吃透教材，明白教材文本的意义所在。要把教材真正的含义挖出来。让自己的教学具有明显的目的性。我想自己今后要努力的向这样的设计靠拢。
黑人谈河流教学设计篇二
教学目标：
1、通过听赏与学唱体会非洲黑人不同地域的风土人情与音乐风格，体会非洲黑人音乐浓郁的地方特色。
2、体验非洲特有的节奏型，学唱《达姆、达姆》。
3、能够完整并有表情地演唱歌曲，并能运用所学节奏为歌唱伴奏。
教学过程设计意图。
一、导入课程。
1、导语：今天老师要带同学们去一个美丽而神秘的地方，到底是哪呢？一起来看看。（播放介绍非洲的视频）。
2、师生齐齐说非洲。
二、欣赏《沙克舍提》，体会黑人非洲音乐的特点。
1、欣赏并思考。
a主奏乐器是什么？
b节奏、唱腔各有什么特点？
c营造了怎样的情境？
2、介绍非洲鼓及其社会功能（播放幻灯片）。
3、节奏练习。
列出非洲音乐常见节奏型，学生用盆或饭盒当非洲鼓，自选一段节奏进行练习，随后跟随音乐一起演奏。
常见节奏型：
三、学唱歌曲《达姆，达姆》并用所学节奏为其伴奏。
1、初听，学生边欣赏边阅读歌词。
2、复听，教师范唱，学生轻声跟唱，身体自由律动。
3、学生跟伴奏完整学唱一边，找出难点。
4、就提出的难点教师进行细节教唱。
如：
切分音。
附点节奏。
长音的拍数。
教师教唱：
a根据歌曲节奏带领学生边打节拍边念歌词。
b提醒学生注意作品的情绪，保证唱够长音的拍数。
c休止、附点处用吸气动作来控制掌握时值。
5、分组自行练习。
6、完整有感情的演唱一遍，并让学生用所学节奏为歌唱伴奏。
四、教师小结。
五、下课了解非洲风土，为导入非洲黑人音乐及欣赏作品作好铺垫。
边欣赏边思考，归纳出本段音乐的特点，敦促学生自主学习。
通过击打节奏，体会节奏赋予非洲音乐的韵律，并对音乐特色有进一步的了解。
体会歌曲所表达的情感。
学生在此环节一边跟唱一边寻找难点，提出难点，老师教唱。
黑人谈河流教学设计篇三
1.识记字词及了解作者的经历。
2.理解诗中的意象及诗人抒发的思想情感。
3.深入领会爱国之情，培养学生的爱国主义情感。
【学习过程】。
一、检查预习。
检查预习学案的完成情况。
二、诵读、理解诗歌。
(一)听读诗歌感知内容。
1.诗人想通过谈“河流”来表达什么样的思想感情?
2.“我的灵魂变得像河流一般深邃”应该怎样理解?这句诗两次出现有什么表达效果?
(二)品读诗歌体会诗情。
品读诗歌，小组合作探究并思考：
1.为什么黑人要谈河流，而且谈的又是世界各地的河流?
2.诗人写的是“黑人谈河流”，为什么导读语中写的是“寻根之歌”呢?
3.“我的灵魂”是怎样的灵魂?为什么“像河流一般深邃”?
黑人谈河流教学设计篇四
教师寄语黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿教学目标1.知道休斯的经历及其创作。
2通过学习能理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。
3.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。
教学重点1.诵读诗歌，品味语言。
2.感受意象，体悟情感，把握主旨。
【资料链接】。
休斯(1902～1967)美国黑人诗人、小说家，美国黑人文艺复兴运动的领导者，被誉为“黑人桂冠诗人”。
休斯写过小说、剧本、自传和新闻速写，以诗歌方面的成就最为突出。他创作了十多部诗集，比较重要的有《哈莱姆的莎士比亚》《单程票》《延迟的梦之蒙太奇》等。
休斯的创作植根于美国黑人生活，对他们痛苦生活给予同情，讴歌他们美好的情感，颂扬了他们源远流长的文化传统。诗歌的主题思想有积极的社会意义，休斯创造性地把黑人民歌艺术引进诗歌创作，吸收了黑人爵士音乐和布鲁斯民歌的形式和手法，形成了轻松活泼豪迈奔放的风格，对美国黑人诗歌的发展具有深远的影响。
【合作预习，问题导向】。
学法指导：听范读，把握好节奏停顿。把生字词画出来，做好标记。
1.听范读，为下列加点字注音。
深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)。
2.再读课文，依据范读，把握好停顿，并解释下列词语。
3.填空。
黑人谈河流教学设计篇五
【指导思想】贯彻“三主”思想，即以学生为主体，以教师为主导，以素质、能力培养为主线。
【教学目的】。
1、突出散文“形散而神不散”的特点，培养学生初步的文学鉴赏能力。
2、散文阅读教学过程程序化，教给学生阅读散文的方法。
【教学重点】散文的形和神。
【教学难点】散文的神。
【教学方法】程序化散文化阅读教学法。
【教学设想】。
1、在学生充分预习的基础上，安排一课时。
2、贯彻启发性原则和精讲巧练原则，指导学生阅读。
【教学步骤及内容】。
一、导入新课，板书课题。
内容略。
二、感悟“形散”阶段。
1、理清材料。
提问：文中依次写了哪些风景？请大家参考课本练习一，各用一个四字短语归纳。
教学设想：（1）此步要求学生在认读和感知课文的基础上初步理清散文所选材料，然后编写出材料提纲。（2）用精练的短语概括材料，具有画龙点睛、提纲挈领的作用，能培养学生的语言概括能力和抽象思维能力。
3、分析特点。
提问：六幅风景画各写了哪些具体内容？请把写同一内容的风景归纳到一起，将课文分成四部分。
教学设想：启发学生从各个角度比较材料，发现异同点，从选材上感悟散文的.“形散”。
三、领悟“神不散”阶段。
1、找出联系。
提问：六幅风景画紧密相连，是按什么顺序组织在一起的？（练习二）大家可先找出每幅风景后的简短议论，再来思考这个问题。
教学设想：此步目的在于让学生找出文中诸材料间的相互联系从而找出散文的线索，为领会文章中心思想作准备。
2、明确主旨。
提问：（1）写风景一般是为了写人物，这篇散文中涉及的人物是指哪些人？课文写了这些人哪两方面的内容？（2）这篇课文的主旨是什么？大家可结合课文的预习提示来思考这两个问题。
教学设想：在感悟“形散”的基础上，让学生把握文章的中心思想并领会作者的写作意图，加深对散文“形散而神不散”特点的理解。
四、课堂小结。
教师归纳以上讲到的阅读散文的基本步骤，鼓励学生照此步骤去阅读散文作品。
黑人谈河流教学设计篇六
我了解像世界一样古老的河流;。
比人类血管中流动的血液更古老的河流。
我的灵魂变得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼发拉底河沐浴。
在刚果河畔我盖了一间茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。
当林肯去新奥尔良时，
我听到密西西比河的歌声，
我瞧见它那浑浊的胸膛。
在夕阳下闪耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的灵魂已变得像河流一般深邃。
黑人谈河流教学设计篇七
如果说大地是地球妈妈的身体，花草树木是地球妈妈的头发和装饰品，那么我――河流，就是地球妈妈的血液。现在的我，已经不堪一击：身躯上漂浮着垃圾，变得污浊。我变得这么脏，相信地球妈妈现在一定非常痛苦。但是，人类却不知地球妈妈正遭受着非人的折磨。
以前，我无处不在，小镇上有我高大的身影，城市里有我清脆的脚步声，村庄里也有我悦耳的歌唱声……那时的我，是多么快乐，每天过着无忧无虑的生活。人们都和我亲密无间，都非常喜欢我，从不伤害我。他们从不在我身上洗衣服；也不会往我身上扔垃圾、吐痰；更不会去河里捉小鱼小虾。所以，那时候的日子是我一生当中过得最好最踏实的时光。
不知怎么回事？人类变了，已经变得连我都不认识了。人类已经被金钱蒙蔽了双眼。虽然，现在科技十分发达，可人类只知道经济发展给自己的生活带来好处，只知道有钱就可以买大房子，过上好的生活，一点也不关心我们河流的存亡。一想到这里，我的心里就愤愤不平：“都怪那些可恶的金钱，都是它们害了我，害了我倒问题不大，但害了地球妈妈那就不得了了。”现在，工业发达了，经济利益也提高了，人们的贪婪欲望也增强了。人们虽然在享福，但是我们呢，我们河流正在承受着巨大的打击。现在的我们，早已经今非昔比，垃圾满身，如果不及时处理，恐怕，压在我身上的垃圾就要变成一座小山了。到时候，人类就是后悔也来不及了。
早在春秋时期，晋国的雍季就告诉我们这么一个道理――竭泽而渔。意思是说：“如果把河水吸光去抓鱼，抓一次固然是方便，可是以后呢，鱼不是早死光了吗？”是啊，人类的祖先都懂得这个道理，难道人们还没有自己的前辈聪慧吗？不是，人类现在发明了许多他们祖先没有发明的物品。这一点就说明了他们比祖先还聪明。但人们有一点不及祖先，那就是――环保意识。他们的前辈都有一种环保意识，而他们自己却被金钱所迷惑，多么可悲啊！
看着这样的自己，我渐渐开始绝望，失去了生活下去的勇气。人们啊，请你们保护环境，不要再这么折磨我了。你们只有一个地球，请你们保护环境，保护被病魔折磨得不堪一击的地球妈妈吧！
黑人谈河流教学设计篇八
1.了解莱蒙托夫、休斯的经历及其创作。
2.领略诗歌深厚的文化底蕴。
3.理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。
4.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。
【教学重点】。
1.了解诗歌的文化背景。
2.理解诗中的艺术形象及诗人由此抒发的思想情感。
【教学难点】因民族文化背景不同，准确地把握诗人的意念和情绪并深入诗中的意境。
【教学方法】诵读法、合作研讨法。
【教学步骤】。
一、导入新课。
学生活动。
同学们，爱国主义是诗歌的永恒主题，更是诗人永恒歌唱的心声。在我国诗歌长河中是这样，在外国优秀的作品中也不乏其例。今天，我们就一起走进《黑人谈河流》，去聆听美国诗人休斯的爱国心声。(板书文题、作者)。
边听边想，引起注意。
二、简介作者及写作背景。
休斯(1902～1967)美国黑人诗人、小说家，美国黑人文艺复兴运动的领导者，被誉为“黑人桂冠诗人”。休斯写过小说、剧本、自传和新闻速写，以诗歌方面的成就最为突出。他创作了十多部诗集，比较重要的有《哈莱姆的莎士比亚》《单程票》《延迟的梦之蒙太奇》等。
休斯的创作植根于美国黑人生活，对他们痛苦生活给予同情，讴歌他们美好的情感，颂扬了他们源远流长的文化传统。诗歌的主题思想有积极的社会意义，休斯创造性地把黑人民歌艺术引进诗歌创作，吸收了黑人爵士音乐和布鲁斯民歌的形式和手法，形成了轻松活泼豪迈奔放的风格，对美国黑人诗歌的发展具有深远的影响。
听简介，了解作者及背景。
1.学生自由诵读全诗，整体感知诗意。
教师提示：这首诗在语言结构上。长句、短句互相交错，参差起伏;四个排比句，上半句结构相似，下半句发生变化，均不相同。这样的变化既有结构整齐均衡的一面，又有诗行形式上的跳跃，也不失节奏上的宫商之声。
自由朗读全诗，感知诗意。
2.学生合作研讨。
(1)诗人想通过谈“河流”来表达什么样的思想感情?
(2)“我的灵魂变得像河流一般深邃”应该怎样理解?这句诗两次出现有什么表达效果?
(3)全诗的艺术构思是跳跃的，但又有严密的思维逻辑。请归结诗歌内在的思维逻辑。
根据学生发言，教师归纳明确：
(1)在《黑人淡河流》一诗中，“河流”是个高度凝练的意象。我们可以将其理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯。就是对祖先和故土的寻根。
(2)“我的灵魂像河流一般深邃”，可以理解为由于黑人对“河流”(历史)的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所沉淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族。这句诗在第二节和第五节两次出现，形成结构上的前后呼应。
(3)我认识河流——它亘古如斯。比人类久远——我在河流的哺育下发展、繁殖，河流是我生存的见证——因此我认识河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、灵魂和河流一样深沉。
3.学生有感情诵读，体会诗歌深邃中显自豪的特点。
四、课堂小结：
同学们，爱国，是一面飘扬在世界各国上空的永不褪色的旗帜。《黑人谈河流》，和我们的心声是相通的。那种深沉的历史感与强烈的时代感，都是令人荡气回肠的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代伟人毛泽东吟唱的“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”愿我们能“直挂云帆济苍海”，谱写出热爱祖国、建设祖国的新篇章。
黑人谈河流教学设计篇九
休斯是美国黑人文学的代表作家。他的诗的特点之一就是意象凝练，表意深刻。这首《黑人谈河流》，在短小的篇幅里表达了黑人对祖先和故土的寻根意识、对自己种族的自豪感。同时，在当时种族歧视的恶习尚未根除的美国，这首诗还起到了一定的号召作用，即鼓励黑人同胞不要放弃希望，要对自己的种族充满信心。
创意说明。
诵读品析教学法：诗的学习，归根到底是学生能够在自己的感悟中理解诗歌意象的内涵，学习这首诗，可以引导学生从“河流”和“谈河流”两点整体感知诗歌，从读诗的三个过程中了解诗歌的节奏、主旨和写作技巧。
教学预设。
一、读熟——走近诗歌。
1、请学生自由放声朗读诗歌，说说自己的阅读初体验。
2、教师介绍作者。
二、读懂——走进诗歌。
在这首诗里，“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根。
设问：
1、诗中提到了哪些河流?
2、这些河流组合在一起让你想到了什么?
3、我是谁?我与这些河流之间有怎样的关系?
我说，在灌溉了古老的波斯文化的幼发拉底河中，黑人曾在这里沐浴西南亚的安纳托里亚的高原之风。
我说，在刚果河畔，黑人曾在那里构筑茅舍，度过了人类历史的朝夕。
我说，黑人曾经俯视尼罗河，用血汗和泪水为埃及法老堆砌金字塔。
我说，曾经伴着密西西比的歌唱，黑人在那里送走了无数金色的黄昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流。”第四节在句式上与第一节相仿，但是句子。
更短，表意更简明。这里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一节，“我的灵魂变得像河流一般深邃”，是第二节的重复，意在强化什么?
三、读透——走出诗歌。
黑人谈河流教学设计篇十
在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版“义务教育课程标准实验教科书”的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的“实验”教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅（艰难地）选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿·休斯的《黑人谈河流》。
《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了“爱国思乡”那个单元里，诗歌中对美国的母亲河——密西西比河的由衷赞美（当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上），以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与社会进步的深沉慨叹，等等，都可以看出作者对美国、对黑人乃至对全人类的真切热爱。这一点，也就是此诗的所谓思想内容方面，但凡有着爱国情操或民族情节的读者都应该容易理解，而且也大概是中学老师们的讲解重点，故此我就不再赘论了。我感兴趣的是此诗能够体现出的现代诗性的那些成分，它们虽然微小然而可贵，尤其是与同类作品进行对比的时候。
黑人谈河流教学设计篇十一
当然，类如意象、比喻、拟人、排比和反复的用法在诗中是较为明显的，它们的共同作用就是大大增强了抒情力度和情感强度，大大扩展了诗意的时空坐标，把黑人的苦难历程与坚强步伐展现得淋漓尽致。这些修辞或表达手法无论在传统诗歌还是在现代诗歌当中都随处可见，虽然具体到本诗的情形，像灵魂变成河流、人类血管中流动的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的浑浊胸膛等等抽象意象和混合诗意已经和标准的传统诗歌拉开了距离。而我真正想要强调的，则是此诗中自然而然流露出来的诗意上的互文性和诗感上的散漫气质。
不知是因为少年休斯对黑人命运的透彻感悟，还是由于诗歌天才与生俱来的创造禀赋，《黑人谈河流》中的互文性既简洁清朗，又富有内倾性和延扩力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的诸多影像和（听到）大河之吟、（瞧见）大河之肌成为完美的一体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个“了解河流”的大大的“我”。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。
另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。
但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人认为这首诗写得并不完整，如果以一个较高的标准来衡量，它在许多地方本来还可以加以改进。诗人始终基于抒情传统，未能在现代诗歌的智性表达上再进一步，这也是休斯在很大程度上被认为是一个民族诗人的原因。而不管怎样，在今天的中学教材里能够出现这样一首编者未必在意的初具现代气质的诗歌，终归可使我们收获聊胜于无的欣慰。
黑人谈河流教学设计篇十二
阅读，回答文后问题。
我了解像世界一样古老的河流，
比人类血管中流动的血液更古老的河流。
我的灵魂变得像河流一般深邃。
晨曦中我在幼发拉底河沐浴。
在刚果河畔我盖了一间茅舍，
河水潺潺催我入眠。
我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。
当林肯去新奥尔良时，
我听到密西西比河的歌声，
我瞧见它那浑浊的胸膛。
在夕阳下闪耀金光。
古老的黝黑的河流。
我的灵魂变得像河流一般深邃。
(1)依次写出诗歌中出现的下列河流，分别位于哪个大洲。刚果河()幼发拉底河()尼罗河()密西西比河()。
(2)中华文明发祥地所在的大河是________。(3)诗的主体分别运用四个________________句，时间上从________到________，空间上覆盖________、________、________各洲。
(4)诗人想通过谈“河流”来表达怎样的思想感情?
(6)作者的写作目的是[]a.表明作者曾对世界各地的河流进行过系统的考察。b.表明作者对世界文化的母亲河具有浓厚的研究兴趣。c.表明在人类历史的长河中，黑人民族对人类文明作出了伟大的贡献。d.表明作者认为黑人民族有志于对世界文明作出新贡献。
(7)“我了解那些像地球一样古老的河流，比人类血管里流的血液还要古老的河流。”这句诗运用了________的手法，更突出了对于人类历史而言，河流是________。
答案。
1)非洲亚洲非洲北美洲。
(2)黄河。
(3)排比远古今天亚洲非洲美洲。
(4)诗歌中的“河流”是一个高度凝练的意象。可以将其理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根。是对黑人曾经作出过的杰出贡献的歌颂。(5)“我的灵魂变得像河流一般深邃”可以理解为由于黑人对“河流”(历史)的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所积淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族。这句诗在诗歌中两次出现，形成结构上的前后呼应。
(6)c点拨：回答这个题要求对全诗作深入的分析和研究。“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。在诗中，诗人反复地强调黑人对“河流”(历史)的见证，最后一节，“我的灵魂变得像河流一般深邃”，是第2节的重复，意在强化突出主题。黑人种族见证了人类的发展历史，黑人的“灵魂”里容纳着人类的文明，历史的积淀，因而显得“深邃”。
(7)比较文明的祖先。
(8)象征着人类的历史见证了人类的历史，诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。点拨：理解象征意义是理解主题的关键所在。“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。(9)在本文中，河流是一个高度凝练的意象，可以将其理解成为历史的象征，黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根、爱与思念。
黑人谈河流教学设计篇十三
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
黑人谈河流教学设计篇十四
1.知道古代埃及金字塔是人类历史上的奇迹。
2.了解古巴比伦的《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系完备的法典。
3.了解古代印度种姓制度和佛教的兴起。
1.指导学生进行课前预习，熟悉教材，搜集有关资料和个人感兴趣的问题。
2.师生互动交流、查疑解惑，学生通过在教学过程中的体验掌握知识，提高能力。
1.通过了解古代埃及金字塔，感受人类文明的伟大。
2.通过分析古巴比伦《汉谟拉比法典》和古印度种姓制度，使学生认识其体现的阶级本质。
3.通过了解佛教的产生及教义，体会古代印度的哲学思想反映的社会现实。
4.体验远古文明蕴含着的人文精神对今天人类社会产生的深远影响。
重点：亚非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》都在人类文明史上写下了辉煌的一页;种姓制度是印度奴隶社会的特点。
难点：佛教是如何在种姓的印度社会兴起，学生理解有难度。实现师生、生生间互动交流，调动学生主动参与学习。
一、导入新课(问题导入)。
提问：同学们知道世界上的四大文明古国吗?
我们曾了解古代中国的悠久历史，今天一同走近这三大古国。
二、推进新课。
(一)神奇的金字塔。
1、说起古埃及，你会想到哪些形容词来形容它呢?说明理由。
2、古代希腊历史学家希罗多德曾说过这样的话“埃及是尼罗河的赠赐”，大家谈谈对这句话的理解。(学生结合已有知识，发表自己的见解)。
3、讲述埃及的统一统一之后的古埃及法老是最大的奴隶主，代表整个奴隶主阶级的利益，掌握各方面的国家大权。
4、如果大家有机会到埃及去旅游，你会去游览哪些景点?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示图片，创设情境)。(结合搜集的资料介绍：修建、内部结构、神奇之处、数字之谜等)。
5、因为它的雄伟壮观所以被尊为“世界七大奇迹之首”，而且在历经4500多年之后依然存在，这本身就是一个最大的奇迹，它体现了古埃及人民伟大的智慧和创造力。但同时它也是古埃及法老实行专制统治、残酷压迫农民和奴隶的最好的见证。
(二)《汉谟拉比法典》。
1、(出示“空中花园”图片)这也是古代世界七大奇迹之一，知道是哪一个吗?
2、请同学介绍，讲述空中花园的故事。
3、巴比伦文明源于两河流域——幼发拉底河和底格里斯河，它相当于今天的伊拉克的位置。当地最古老的居民是苏美尔人，大约在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政权——古巴比伦王国。为了有效地统治这个庞大的帝国，古巴比伦王国的第六代君主制定了一部法典——《汉谟拉比法典》。这是一部怎样的法典呢?(阅读课后材料，知道法典在同等级实行同态复仇法，不同等级间维护高等级的利益，体会和理解法典的实质是维护奴隶主的利益)。
4、这部法典是现存的第一部体系比较完备的成文法典，对人类的贡献很大。除此之外，两河流域的文明影响深远，希腊人从这里学到了数学、哲学，犹太人学到了神学，阿拉伯人学到了建筑学。但是在伊拉克战争之中，古老的文明成为战争的牺牲品。很多的博物馆在战争中遭到抢劫、文物流失。随之流失的是我们古老的文明和历史。(情感教育，珍爱和平，反对战争)。
三、“种姓”的国度。
1、说起人与人的社会地位的不公平，古巴比伦还不算厉害的，古印度的等级制度可是有过之而无不及!下面我们一起来了解一下古代印度吧!
2、阅读课文，了解种姓制度的等级。体会古印度社会等级分明、界限森严的现实。直到今天，在印度仍随处可见种姓制度的影子，贱民被高种姓人歧视，生活贫困。印度10亿人口中，贱民人数仍占1.6亿，其中2/3的人目不识丁，只有7%的人能喝到洁净的水。虽然印度政府在法律上废除种姓制度，但很难根除沉淀几千年的思想，阻碍了印度社会的发展。
3、其实早在公元前6世纪，有位古印度的思想者已经在思考当时印度社会众生平等的问题了。同学们知道他是谁吗?(由学生介绍佛教诞生的故事及相关情况)。
4、佛教是当时印度社会反对种姓制度众多思潮中的一个派别，他提出了什么样的理论依据和种姓制度相抗衡呀?(佛教的教义)。
5、针对这样的教义，如果你是古印度的统治者，你会采取什么样的态度对待佛教?(学生各抒己见)。
6、由于统治者们的认同，佛教发展很快，并且广为传播。我们中国的佛教就是在汉代从古印度传入的，对古代中国文化也产生了巨大的影响作用。并由中国传播到朝鲜和日本，成为世界性的大宗教。
(出示地图)根据地图将四大文明古国填到相应的位置。观察它们的地理位置有什么共同之处?(产生于河流)为什么?(思考、讨论、阐述，达成共识)。
黑人谈河流教学设计篇十五
语文老师今天教了一篇寓言故事――《池子与河流》。
寓言故事里讲的是池子与河流的对话。池子说自己的生活无忧无虑多好啊，河流那样到处奔波太累了。河流说水流动才能保持清洁，这不但能造福自己也能造福人类。后来可怜的池子渐渐干枯了，而河流永远奔流不息。
这让我知道了一个道理：才能不利用，跟懒惰支配在一起，才能就会被磨灭。我发现世界上有两种人，一种是像河流那样勤奋刻苦的人，一种是像池子那样贪图安乐的人。“生于忧患，死于安乐”所说的就是指池子那样的人。我们要做河流那样勤奋的人，不做池子那样懒惰的人。
你觉得你是河流呢？还是池子呢？
黑人谈河流教学设计篇十六
《大河流域的文明曙光》是北京师范大学出版社出版的《历史》教材八年级下册第四单元“人类祖先的基业——古代世界”中的第二课。这一单元主要涉及人类从产生到公元1500年这一时段区域文明发生、发展和衰落的历史，分为上古、中古两个阶段，而我们今天要说的这一课的内容，主要包括产生于农业生产效率较高的大河流域的人类最初的文明，世界上最早的奴隶制国家——四大文明古国：即尼罗河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼发拉底河和底格里斯河流域的古巴比伦，以及黄河流域的古中国。由于在七年级上册《历史》教材中，学生们已经学习了有关古中国的相关内容，因此本课主要分三个部分，第一目内容为埃及的统一和世界闻名的金字塔;第二目主要讲述古巴比伦王国的建立和《汉谟拉比法典》的内容和实质;第三目则主要涉及印度的种姓制度和佛教的产生与传播。
此阶段的学生，经过一年多的学习，已经对于中国历史有了一个比较简单初步的认知，也掌握了一定的历史知识和学习方法。同时与本班同学、教师有了长时间的接触，可以协调好各方面关系，能初步开展合作、探究性学习。特别是学生刚刚结束理论知识相对较多的中国现当代历史内容的学习而转入世界历史的学习，同时又可以结合他们七年级学习时知识掌握较牢固的中国古代史部分内容，因此更容易激发学生的.学习兴趣。
按照七至九年级学段学生学习目标要求，由于不同层次学生之间存在较大差异，再结合我校学生实际，学生对于小学科的重视程度不足，因此在教学过程中更应注重学生对于基础知识的掌握，同时能有一定的延伸，以满足层次相对较好的部分学生的学习需求。
结合前两部分的分析，我认为在这一课的学习中学生们终究会有着对于一些神秘事物的好奇心和兴趣，希冀学生可以再一种相对轻松的学习氛围中掌握知识。因此我们可以结合介绍埃及金字塔和古巴比伦空中花园，以激起学生的学习兴趣，引导学生们了解埃及的统一和古巴比伦王国的建立，同时让学生们认识到在早期文明中，古埃及的广大劳动人民高超的建筑艺术和独特的审美情趣。结合古代中国，特别是夏、商、西周时期的奴隶制度，使学生认识到《汉谟拉比法典》的历史地位——世界上第一部体系完备的法典，学生通过阅读“法典”内容，认清此部法典的实质，再由学生回顾西周森严的等级制度来认知古印度的种姓制度，同时与佛教的主张作比较，让学生讨论佛教之所以广为传播的原因。
我将利用多媒体展示相关图片，采用讲解法与讨论法相结合来进行教学。
基于以上内容，结合课标要求，按照三维目标设置理论，在本课的教学设计中，制定以下教学目标：
知识与技能：
2.了解《汉谟拉比法典》的地位和实质;。
3.能说出古印度的种姓制度;。
4.认识人类早期文明产生的自然地理环境;。
5.了解佛教的兴起与传播。
过程与方法：
3.利用地图，培养学生的识图、分析能力;。
4.就佛教广为流传的原因，引导学生进行讨论，培养学生合作、探究能力。
情感、态度、价值观：
2.能认识到《汉谟拉比法典》和种姓制度的实质。
2.认识《汉谟拉比法典》与“种姓”制度的实质。
教学难点则是让学生了解佛教，并由其主张讨论推知佛教广为流传的原因。
四、教学过程：
课前由问题导入：人类发展历史进程中，逐渐完成了由原始社会向奴隶社会的转变后，出现了世界上最早的奴隶制国家，即四大文明古国，它们分别是?同时它们在地理环境方面又有着哪些共同点?(这个问题，基本上全部学生都可以说出四大文明古国的名称，但关于共同点的回答则不是很全面)，所以通过提问，一方面可以开门见山地引出学习内容，而在学完课文内容后，利用地图册和已学知识来分析它们的共同点，既集中了学生的注意力，又可以培养学生的识图、分析能力，同时也有着前后呼应的作用。
接下来进入主课学习，第一部分以金字塔之谜引入，同时提到“世界七大奇迹”，既激发了学生的学习兴趣，也使学生的认知得以延伸，接着简介埃及的统一以及它的自然环境，最后，由学生归纳金字塔既是法老残酷剥削和压迫劳动人民的见证，也是广大劳动人民非法智慧和才能的结晶。
第二目由古巴比伦空中花园的图片引入，简介古巴比伦历史，同时引出《汉谟拉比法典》，让学生明确其地位，接着学生阅读相关内容，结合课后材料阅读，认清《汉谟拉比法典》的实质。
广为流传的原因。
最后，回到课前设疑的问题，学生结合地图与已学知识进行概括，同时完成“自我测评”。
课后小结：虽然土地肥沃、水力资源充沛的大河流域孕育出了人类社会的早期文明，而且它们也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部体系完备的法典——《汉谟拉比法典》，但这些也无时无刻不反映着奴隶主对于奴隶残酷无比的剥削和压迫，而这样的社会也必将为更高一级的社会形态所取代，就然我们化用马克思的一句名言来结束今天的内容：“封建社会必将成为奴隶社会的掘墓人”。
黑人谈河流教学设计篇十七
话说“三分诗，七分读”，因此，诗歌的学习，务必使学生读足，读出诗的抑扬顿挫来，读出诗的语言韵味来，读出诗的思想感情来。
诗这种文学形式，抒情是最基本的特点。诗中那些美丽的景色，做人的道理，高尚的情操，审美的趣味，对于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起着不可估量的潜移默化的作用。优秀的诗篇更是承担着丰富和美化人类精神生活的使命。但是，语文课不能上成思想品德课，必须立足于语文的角度。因此，学习诗歌就要注意引导学生体会诗中情感，就是要从诗的形象所创造的总体氛围中，把握它所要启迪读者的东西。
所以，在第一课时，我设计的是结合学生情感体验，先整体感知诗的内容，通过“赏读第一首，自主合作探究第二首”的方式来品味诗的语言，想像诗的形象，体会诗的情感，归纳诗的写法。
在第二课时，我设计的是“祖国在我心中”的诗文朗诵会，培养信息的收集整理和分类积累能力，通过朗读朗诵演读演唱来深化爱国情感。
至此，整个课堂教学似乎已经完成，然而，课内学习绝非终点，虽然用足了课文这个例子，但“只有展开双翼才能腾飞”。“课内外衔接”下的语文学习更包含课外的深化与巩固，正所谓“课内长骨，课外长肉”，“课内得法，课外受益”。课外进一步收集爱国名人名言名篇名曲，并进行相应的话题作文训练，才利于学生知识与能力情感态度与价值观的内化与升华。
教学中我们常常会意外地发现：学生头脑里有教师所意想不到的潜能和想法，有时他们能够给我们的教学带来意想不到的效果。因为第一节课在四班各课的程序一堂课下来，课堂非常沉闷，为了实现师生互教互学，彼此形成一贯真正的学习共同体，是我课后思考的一个主要问题.于是我改变当初的教学设计.新的思路通过学生反复诵读围绕教师设计的“我感受到——”“我发现了——”我不理解——”“我欣赏——”等几个环节，很好地，掌握理论落第一首的学习要点，教师及做了一番学法总结后，学生自学第二首诗时得心应手，完成效果相当不错，但是，如何在教师“退居二线后”，仍能在有限的时间内不留痕迹引导学生将课文所有知识很好地落实，是一个难题，也是我为之不断努力的方向。
黑人谈河流教学设计篇十八
一.知识与技能。
1.外力作用对地表形态的塑造。
二.过程与方法。
1.自主学习,分析法、讨论法。
2.探究与活动,理解沟谷和河谷的演变关系。
3.利用景观图片分析河流地貌的成因。
三.情感、态度与价值观。
使学生理解事物是发展的,发展既有内部条件,也有外部条件.2.教学重点/难点。
【教学重点】。
【教学难点】。
河流侵蚀的不同类型。
3.教学用具。
课件。
4.课时安排。
2课时。
教学过程。
(1)河流侵蚀作用--河流侵蚀地貌的形成动力。
河谷是典型的河流侵蚀地貌,它由沟谷发育而成.其形成过程如下:。
黑人谈河流教学设计篇十九
财务科白冰洋。
读完《围城》后，心中有种沉重的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪、软弱、优柔寡断的气氛之下；另一方面有太多的人都像围城中的方鸿渐一样，终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费他人的机会，欺骗家人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的恬不知耻。当时太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放、接受最先进的理论学习的一部分人，他们还如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗？连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，他们都是那个社会中悲哀的人。作为国家优秀的'人，不应躲在那坚固围城下做一群麻木的人，就应该负担起自身的责任，引领时代的潮流，为周围、为社会带来一股清流。
作者在文章中提到“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”.婚姻是这样，工作何尝不是如此？有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。
就拿我们的工作来说吧，在网上时常看见这样的一些文章，有的人当初考编制时觉得这工作挺有面子，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政权力机关，权利带来了实惠；一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知权力政机关并不是那么好混；下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起普通岗位工作的种种好处，有双休日，又不加班，工作压力不大，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢？还有什么理由不安心自己工作呢？看着诸如此类的文章我不由的想说：同仁们，让我们好好爱自己的工作，爱我们的岗位，爱我们的事业吧。
最后借用一句话，心中有信仰，脚下有力量。要学会给自己减负，给自己鼓劲，只有这样，我们才可以脱离心灵的围墙，才能幸福，才能感受到生命的美好。
黑人谈河流教学设计篇二十
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学习，千万不要做懒惰的池子呀。加油！
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黑人谈河流教学设计篇二十一
我读了《池子与河流》这段文章已经把它铭记在心了。我最喜欢的一句话就是：“才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。”这句话主要告诉我们，如果一个人他很有才能，却不好好利用它，就会逐渐失去天赋和能力，所以不能让懒惰支配我们，妨碍我们，我们要克服懒惰。
我想对池子说：“你不努力不会有好结果。”我还想对河流说：“有时你会觉得很苦，那是上天在给你准备惊喜。”
黑人谈河流教学设计篇二十二
《池子与河流》是部编版三年级下册第二单元的一篇略读课文，故事通过池子与河流的对话，表达了他们对生活、对人生的不同态度。经过老师们的评课，我对这节课有了新的`认识。
一、关注目标的扎实度。
本节课我设置了两个目标，第一认识淘、涯等8个生字。第二个是分角色朗读课文。能结合生活实际对池子与河流的观点发表自己的看法。第一个目标，我仅仅让孩子们把这些生词读准、认识，却没有落实在字形、字意上。比如“蜿蜒”有些孩子可能不理解字意。第二个目标，分角色朗读，为了赶时间我仅仅抽查了一组，读得还不太好。为了整节课的设计，我没有把这个目标学扎实。孩子们读不好，怎谈他们对寓意的理解？关注目标的扎实度就是关注差生，关注学生的学习。
二、关注课堂上的生成。
《语文新课标》指出：“教学是预设与生成，封闭与开放的矛盾一体。”
（1）学会倾听，发现生成。教师在课堂上要学会倾听，去获取来自孩子们的一切信息，这样才会发现学生制造出来的一个个“意外”，这些“意外”才会点燃学生思维的火花，让孩子们主动去读、去思，这一个个“意外”会让许多精彩不期而至。
（2）巧妙预设，激发生成。我们在备课时，要悉心地钻研教材，预设教学的每一个环节。比如：这节课寓言，孩子们是很难理解的。课前我先用勤奋和懒惰的名言做了铺垫，然后体会第十小节时，我让孩子们用“不要怎样要怎样”这样就有备而来，那么在课堂上他们就会浮想联翩，让老师“惊喜不断”，这正是身为老师所希望看到的的场景，这才是精彩的课堂。
三、关注语文要素。
简单地说，“语文要素”包含的是语文“学什么”和“怎么学”的内容。语文要素应该是与学段学习内容和目标相对应的，但更加具体，更具有操作性和可检测性。我们也可以将每个单元的语文要素理解为本单元重点学习的目标。重视语文要素才是真正的语文课。
总之，这节课我学到了不少东西，为我的成长之路再一次添瓦。
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