读后感不仅是对书籍的简单概括和评价，更是对自己思想和态度的反思和表达。写读后感时要有意识地将自己的思考过程和阅读经验融入其中，形成个人独特的写作风格。4.为了更好地展示读后感的写作风格和技巧，下面是小编为大家收集的一些范文。
读后感心得篇一
于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”
于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。
于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之。一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。
读后感心得篇二
《飘》是美国作家米切尔写的一本经典小说。整部小说以女主人公郝思嘉为线索，以美国南北战争为背景，以郝思嘉的三次婚姻为主线，描写郝思嘉和白瑞德那段壮美动人、几度悲欢离合的爱情。
其实《飘》我早在小学读过，但当时读了点便读不下去了。最近重新翻开这本名著，一口气就读完了。合上书，思维还沉浸在故事情节里，不能自拔。然而我感触最深的，是小说中每个人物鲜明的性格。
先说郝思嘉，有人说她是个好人，也有人说她是个坏人。但我认为，郝思嘉不能用单纯的好坏来评价，她不是单纯的好人，也不是绝对的坏蛋，在她身上，善恶是那样的模糊而混沌，又是那样的对立而统一，然而却是那样的真实!她坚强不屈，从亚特兰大逃回塔拉，面对荒芜的庄园，精神失常的父亲，生病的妹妹和已故的母亲，她是那么悲痛无助，但她并没有像父亲一样一蹶不起，而是理智地、有组织地安排黑奴工作，甚至亲自下田摘棉花，一双纤纤玉手因劳作而变得粗糙不堪，从娇小姐成长锤炼成为一个坚强到几乎残忍的女人，她经历了多少苦难啊!她有个性，敢作敢当，适应能力强，有人说“她的成功是建立在别人的痛苦之上”，可是在那个战争刚结束的混乱年代，弱肉强食，适者生存。如果不学会残忍，就别想在那个残忍的年代生活下来。她是一个一旦决定了要做的事就义无返顾的女人，她不关心别人的想法，活的就是她自己!而且她是那样热切的爱着故乡的那片红土!她是有缺点，比如爱慕虚荣、争强好胜，但这使她更真实。她是如此漂亮又个性鲜明，如男人般聪明，思路清晰，完全知道自己该做什么。坚强和果断得几乎不像个女人。正是她这种性格深深地震撼了我。
接着是媚兰，正如白瑞德的评价：“她是我所认识的唯一完美的好人，一个非常伟大的女性!”她与郝思嘉的母亲是如此相似，一样善良、温柔似水，仿佛是一个天使。刚开始我以为她是那种胆小、随叫随从、唯唯诺诺的小女人。但是我错了，她也是一个勇敢正直的人，但与郝思嘉张扬的个性相比，她相对含蓄许多，郝思嘉是真实得虚幻，而她是虚幻得真实。
再说白瑞德，如同他本人所说，他和郝思嘉是同一类人。他们的性格都是如此顽强，如同风中的小草，有一种韧性，百折不挠。他是一个时髦又非常真实、真性情的人，敢作敢为从不后悔，痛恨别人对他说谎话，对别人的不屑从不寄放于心，还有对爱的那份执着，一旦认定了就毫无顾忌。他最后的结局是我不愿看到的，但对他也许是一种很好的解脱吧!
最后是阿希礼，阿希礼是一个只生活在过去、活在十二橡树旧的美好生活里的人，十二橡树的消失，使他不敢面对现实的残酷，没有追求新生活的勇气，甘心去被生活所淘汰，去找阴影和梦境，十足的一个懦夫!有人同情他，但我认为他不值得让人同情他，一个自愿躲在过去、不敢也不想面对现实的人，不值得让人同情。
还有许多人物：嬷嬷、卡琳、查理……他们的形象、性格，如天上的星星，永远被铭记在每个读者的心中。
读后感心得篇三
于丹所谈的“理想之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充足的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。选择一个朋友就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；宽容的朋友，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。
读后感心得篇四
由玛格丽特·米切尔著作的'长篇小说《飘》，反映了美国南北战争时期南方贵族的生活。
这部作品塑造了一位具有叛逆性格乔治亚贵族女性斯嘉丽，讲述了她与朋友、家人、情人在美国南北战争前、内战爆发期间、以及战后重建时期的生活；同时也讲述了斯嘉丽与白瑞德之间的爱情故事。
整个故事情节中，最令我感动的是亚特兰大沦陷时，斯嘉丽逃往塔拉庄园的那一段。1864年8月，亚特兰大沦陷之际，韩媚兰临盆在即，斯嘉丽不顾自己的安危，留下来为其接生。在北军进程之前，白瑞德护送斯嘉丽和韩媚兰母子出城回塔拉庄园。途中，白瑞德参加南军，让斯嘉丽独自驾着马车护送韩媚兰母子赶回塔拉庄园。在这段漫长的逃亡之路中，充满了坎坷与艰辛，斯嘉丽随时都有可能被路上突然冒出来的北军或劫匪残害，但凭借着自己的智慧与勇气以及爱尔兰人特有的强悍品质，斯嘉丽终于战胜了困难挺起来了，带着媚兰母子安全回到了塔拉庄园。这段让人揪心的逃亡历程让人着实佩服斯嘉丽的伟大与不凡。
体现了斯嘉丽强悍女性本色的还有她极强的责任心。在遭到北军洗劫之后，斯嘉丽的母亲去世，父亲连自己的女儿都认不出来了，两个妹妹有重病在床，没有食物。此时，19岁的斯嘉丽独自扛起了全家人的生活重担。她心底里有个强烈的愿望，她要靠自己的双手重振塔拉庄园昔日风采。看到这里，我不由的热血沸腾，心潮澎湃，对这位伟大的女性肃然起敬。
本篇小说最成功的地方应该是在对人物的性格特征方面的刻画。斯嘉丽，在那个战乱纷争的年代，作为一名手无缚鸡之力的女性，能为自己的土地争取到最大的利益，除了聪敏、智慧、还有勇气、毅力与责任心。她具有顽强的生命力，不管在什么困境中都能生存。她不完全依赖于男人，是个积极进取且新手承诺的女性。当然，仅有有点而没有缺点的认识不完整的，也是不存在的，本篇小说中最引人注目的还有她身上所暴露出来的人性的缺点。她自私、虚荣和冷漠等，让我们感觉这个人物形象很真实，虽然“不完美”，但却很丰满。再说白瑞德，他的男性形象被许多女性所推崇，这主要归功于他对待感情的执着。他是个有政治主见、立场坚定的男人，但又不忘本。他表现玩世不恭，爱一个人却智与感情，冷酷与柔情的冲突，在他身上表现为矛盾的统一体。因此，白瑞德这个男一号的形象塑造的也相当“完美”。从这篇小说中，我们不仅要学会如何的面对残酷的现实生活，用自己的智慧与毅力去处理生活中遇到的挑战与困难，还要学会珍惜身边的人对我们付出的感情，不要失去之后才懂得珍惜，到那时，悔之晚矣。因此，珍惜现在所拥有的每一分来自他人的唉，也尽量用自己爱去回报爱我们的每一个人，不要让自己的生命留下过多的遗憾。
《飘》。
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读后感心得篇五
快乐的生活，到底怎样才算快乐？又怎样才能快乐的生活呢？《论语心得》对此有所诠释。
《论语心得》是一本根据于丹在《百家讲坛》中的演讲所写的书，它主要讲了于丹从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
在读了《论语心得》之后，我知道了《论语》的真谛：如何才能过上我们心灵所需的那种快乐生活。
要过上快乐的日子，就必须做一个有意义的人。于丹在《论语心得》中讲到：一个有意义的人，要做到精神富足、心理健康、积极生活、与他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。同时，我们还要“修身”：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美富足。这是孔子对理想生活的总结，也被后人奉为理想的指南。
要做到这些主要是要有一颗淡泊宁静、与世无争的心。可我们从一出生就开始与别人竞争，少时就已争得个鱼死网破，能保持一颗纯净的心就已不易，更何况要有世外高人般的淡泊呢？不过，只要一个人有心，每天修生养性，在不久的将来，他就会成为一个真君子！
读后感心得篇六
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是上智，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是下愚，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是中人，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即学而知之的人，通过主动学习获取知识，第二种是困而学之的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词圣人。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
言也仞。孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：居处恭，执事近，与人忠。这里孔子把仁分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。智者乐水，仁者乐山。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁者必有勇，勇者不必有仁。其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：己欲立而立人，己欲达而达人。仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为仁。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
读后感心得篇七
读《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
在家靠父母，出门靠朋友。——读于丹《论语心得》。
于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的'这种简单，快乐的感悟。
其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
读后感心得篇八
从前阵子开始，貌似于丹就很红的样子，学论语也就变得很红的样子。其实上中学的时候语文课就学过一点论语，不过大概是我比较愚钝，学过了也没啥心得。最近机缘巧合地拿到这本书，就趁势读了一下想看看于丹教授有啥心得。现在读完了，在此胡乱讲几句。
孔子有“圣人”之称，这个称谓令人肃然起敬。不过孔子的学说给我的感觉也就是：不过如此。老爷子整天念叨些做人要厚道知足、谦逊知礼、尊老爱幼、五讲四美三热爱之类的，虽然说得都没错，但我以为不算什么了不起的学问，起码和“圣人”的名头不相符。我接触过一些老太太，当一辈子家庭妇女，打小没上过学（更没学过孔子），但也能讲出些做人的道理，这些道理都是从生活中来的。从这一点来说，我没觉得孔老先生和这些老太太相比有什么过人之处。孔老先生是一个好人（这一点应该没什么问题），心思也比较细腻（站在河岸上就能心生感概），但作为一个思想家，他没有值得我崇拜的独特的思想。理由很简单：做人要做好人，不要做坏人，类似这样的话人人会说，故不足为奇。
另外孔子对于礼的重视也是我不以为然的。礼这个东西稍微有那么一点就可以了，太讲究就会导致形式大于实质，看上去很美，可没什么实际的好处。形式大于实质正是一种“中国特色”，但我以为这不是个好东西，由此产生的一些古怪现象更是让人喜欢不起来。虽然现在很流行“传承传统文化”的说法，但“传统文化”和“中国特色”很多时候不过是拒绝改变拒绝进步的借口。
人家还不会随地吐痰乱闯红灯哪。我就不信了，要是中国没有孔子，中华文明会建立不起来。中国人民是勤劳智慧的（连不识字的老太太也能说出做人的道理），没有长明灯，我们还能自己钻木取火呢不是。
大概有人要觉得我是故意和孔子抬杠了，其实不是的。我不崇拜他的学说，但他有两件事是我所敬佩和欣赏的。
一是开办学校，教书育人，弟子三千贤人七十二。作为中国最早的真正意义上的教育家，孔子无疑是了不起的。我要是生在那个年代，也会想去他老人家的学校听听课、参与参与讨论什么的，那种学习的过程和课堂的氛围应该是挺有乐趣的。不过老先生多半不愿收我这个女学生，否则男女学生共同学习实在是太违礼了，于是我只好女扮男装去上学，比后来的祝英台同学早了不知道多少年……不过话说回来，对他老人家的学说我不能像孟子他们一样学到骨头里去，所以我也就是去参合参合找个乐子，成不了优等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治国施政的需要，因而得以被推广独尊。我以为这一点才是孔子由人变圣，与同时代的其他思想家拉开差距的关键。如果孔子早早地就能预见到后世皇帝的心思，那岂止是高瞻远瞩深谋远虑，简直是能掐会算未卜先知，对此我肯定要膜拜得五体投地；如果不是预见只是巧合，那其走运程度也足够让我羡慕了。
说到底，我认为孔子的学说本身没有太多可令人崇拜的东西，但我没有攻击其本人的意思。
我要是生在宋明理学盛行的时代，说出这样“亵渎”圣人的话来，就该拉出去吃枪子。幸而我生在新中国长在红旗下，虽可能受些批评但罪不至死。既然没有吃枪子的危险，我就得寸进尺地再多说两句。
于教授认为解决的方法就是：学学孔子的学说，修炼自己的思想，就会幸福。我却认为，不幸福是因为我们做得还不够，而不是修炼（想）得不够或者做得太多。
举个眼下现实的例子：诸如就医、就学、就业等基础民生问题得不到解决，人民就很难觉得幸福。你可以要求人们像孔子那样修炼自己的思想境界，看不起病、上不了好学校、找不到工作仍然要心情平静快乐——姑且不论这是否实际，我怀疑孔子本人都做不到——这样固然可以使人们获得一些幸福感，但我以为这与阿q的精神胜利法没有本质区别。要我说，要想解决问题，就要好好干点事出来：你要是政府官员和医疗、教育工作者（尤其是领导）什么的，就要琢磨一下怎么解决这些问题——我敢保证，你要是解决了困扰整个社会的问题，一定会获得莫大的幸福；你要是干别的的，也好好做你的工作，为社会为自己创造财富——实践了自身价值，人也会觉得幸福。有句话孔子没说过，但我以为是真理，那就是：幸福是靠自己双手创造的，不是坐着凭空想出来的——当然也不是修炼思想境界炼出来的。
读后感心得篇九
我也不知道是什么时候认识柴静的，只记得当时同学提起她，总会提起一本书，《看见》，还对这本书给予极高的评价。于是在一次偶然的机会，看见了《看见》，便拿起来细细阅读。谁知，从此，就喜欢上柴静这一个女人了。
柴静，一个电视台主持人，主持《看见》这一个节目，虽是一个小小的女人，却曾经出现在非典的第一线，经历过矿难的真相调查，揭露了一个个欲盖弥彰的谎言，她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字，她曾经一人独面黑社会的威胁，尽管如此，她仍坚持自己的初衷，坚持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗争。这样的女人，值得别人喜欢，值得别人敬佩。
在这本书里，柴静并没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的野心，她只是在其中选择了留给她强烈印象的人，因为工作，柴静刚好和这些人相遇，刚好得知她们的故事，刚好有所感触，刚好借这个机会写出来，刚好柴静又是敢说敢言的人，一切都是刚刚好，所以，《看见》得以面世。
《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，里面没有说教，却让我一个外行明白了做一名合格的记者并不是评论，而是客观地呈现新闻事件。柴静一步一步地爬上事业的最顶峰，我们虽知成功的人，必然经历了一番苦楚，但又有几个人可以真正了解呢，我们看到的都是她们的成功，都是他们的光鲜，柴静这十年里遇到的挫折，苦难，感动，即使她一一道来，但其中的意味，恐怕只有她自己才能体会。只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。看书的时候，我常常会看着看着就走神想起了自己，想起了这样的一句话：不要走的太远，就忘了当初我们为什么出发，要常想想自己所做的一切是为了什么，不要在忙碌中，就丢掉了自己的初衷，丢掉了自己的想法。在这个浮躁的社会，引诱我们的事情有很多，但无论如何，都不能掉进去，要学会跳出来，从内开始学会观察自己，一层一层的，揭开，把自己最丑陋的呈现给别人。这是一个不断自省的过程，虽然很痛，但是的确是在帮助你不断进步的。
这个社会有点冰冷的，但柴静的《看见》却像一把火，燃烧了这个社会，燃烧了我们的心，给这个社会带来了温暖。原来，电视上的理性，温情在现实中都是存在的，它并不是虚构的，而我们自己，亦可以创造出这种温暖，只要你愿意。
读后感心得篇十
本书共从七个方面解析了论语，洋洋洒洒，引人入胜，丝毫不令读者觉得枯燥乏味，亦无高高在上之感。书中并没有妄下定义，而是通过一个个现实生活中的小故事，带领读者一起去慢慢品味《论语》的魅力。就如路边的一个免费茶摊，人人都可坐在这儿，暂忘一切烦恼与忧愁，从历史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。
我一直在好奇：为什么古今中外的人都如此肯定、推行《论语》？它和其它教育类书籍有怎样本质的区别呢？于丹的《论语心得》给了我答案。
在书中，孔老夫子再不是一个抽象的、模糊不清的影像，而是一个真实、平易近人的老学者。你甚至可以和他坐在一起，轻声探讨“论语之道”。千百年来，有多少人曾拜读过《论语》，而他们从同一本《论语》中，悟出了自己的心得。
《论语》为什么会使这么多人从中受益，难道它真的涵盖了世上所有的真理吗？当然不是。《论语》实不在教给人们太多的条条框框，而是令读者在潜移默化之中，修养了身心，洗刷了内在，告诉读者应以什么样的心态来看世界，就如同老师教予我们解题的方法而不是告知答案。这深深扎根在读者心灵中的理性，远比耳边飘过的千百句真理来的深刻。
灰色论语，在亲近；灰色论语，在进心。《论语》，这部孔子的“真理语录”，在于丹的笔下，化作一句句现代语言，一个个贴近现实的小故事，深入浅出的诠释了“论语之道”。而今，让我们再次翻开于丹的《论语心得》，随于丹一起走到遥远的春秋末期去，走到中华五千年的文明中去，呼吸那时人们所呼吸的空气，沐浴那时人们所沐浴的精神光芒。
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读后感心得篇十一
《毛毛》这本书是德国幻想大师米切尔·恩德的作品，又名《时间之谜》，讲述了时间窃贼与小女孩毛毛不可思议的故事。
《毛毛》讲述了一个离奇古怪的故事：一个不知年龄，不明来历的小姑娘毛毛，拥有别人没有的灵敏听力，用“倾听”帮别人解决问题和纷争。她曾有许多好朋友，一起度过了许许多多的快乐时光。突然有一天，这份美好被打破了，一群名为灰先生的时间盗贼们出现了，他们盗取了大人们的时间，还让大人们都把孩子们送到了同一个地方去，这一切都是为了“节省时间”，毛毛很难过。有一天，毛毛遇到了时光老人候拉，知道了时间的秘密，同时，她也肩负重任打败灰先生。经历千辛万苦，毛毛成功把灰先生全部消灭，恢复了大家的时间!她还发现了世界和人类的大秘密，即“时间就是生命”!
英国剧作家莎士比亚曾说过：“不管饕餮的时间怎样吞噬一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。”
我们生活中有许多诱惑，如电视、游戏、网络等，不管沉迷于哪一项，都会浪费无数宝贵的时间，影响我们的学业。我们要锻炼出自己的自制力，坚决抵制各种诱惑，不浪费自己的宝贵时间。
我平时是个非常不懂得珍惜时间的人，早上起床磨磨蹭蹭的，足足有二十几分钟被我浪费掉的，天天慢吞吞地写作业、吃饭、洗澡。有时在课堂上不注意听讲，该学会的知识没学会，回到家还要再学，有时写作业粗心，写错了还要重写。这时，灰先生就轻易夺走了我的时间，我就没时间玩，没时间去练唱歌、练琴、看书。
以后，我要珍惜时间，让我成为时间的主人，与时间赛跑。认真地学习，快乐地玩耍，要合理的安排时间。希望大家有空去细细地品味一下这本关于时间窃贼和一个小女孩不可思议的故事的好书吧!
读后感心得篇十二
《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
《药》。
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读后感心得篇十三
我校为了进一步提高教师们的书法技能，更好地完成教书育人的职责，邀请了书法技能高超的老师为我们培训，为教师们创造了学习硬笔书法的机会。此次培训对于我们来说是一次很好的学习机会。作为一名英语老师，我从未想过还有机会去接触硬笔书法。
以前的我都不知道写字还有那么多讲究，还要讲究平衡以及笔法。通过培训，我渐渐发现了，自己的字体存在不少问题。以前我总认为，写字要写方方正正、写工整，现在才发现写字还有很多讲究，很多需要注意的地方。
我们的书法老师从基本笔画入手，为我们讲述了硬笔书法的基础知识并演示了书法的起笔、行笔和收笔。同时教给了我们正确的习字姿势，包括坐姿和执笔姿势。老师为我们讲解了横、竖的写法。每一个笔划都需要有起笔、行笔和收笔三个过程。写竖画有垂露和悬针。看似简单的笔划，写起来并不是那么容易，需要加以更多的练习。我们边听边加以模仿练习，老师为我们的字给出指导，帮助我们很好地明白应该如何标准地写字。
此次培训对于我的影响很深。书法作为一门艺术，不是一朝一夕就能练成的，需要长期坚持不懈地练习。由于自己长久以来形成的个人书写习惯，我感觉学习过程中会遇到不少困难。但是我会多加练习，我要学着去体会练字的技巧，扎实地练习。我相信有志者事竟成(wherethereisawill,thereisaway.)。
读后感心得篇十四
在许多本老师规定的海量阅读书籍当中，我最喜欢的就是这本《史记》，因为它的里面有一个个能改变人心灵的历史故事。
《史记》中有三大类：本纪、世家、列传。我最喜欢的故事是《平原君列传》中的《赵胜惜才》，体现了平原君赵胜的知错能改和珍惜人才的高尚品格。
《史记》的作者司马迁是汉朝的太史令，我很佩服他，首先是因为他能博览群书，归纳出这么多的历史故事，是很了不起的。其次是因为他能在富有哲理的历史故事后，加上那几句振奋人心的话，真是让人无法挑剔，赞叹不已呀！
在《韩信被杀》的故事之后，太史公写道：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以为韩信是一个英雄，原来他也有狂妄的一面，让我重新认识了他。从而我明白了一个道理，有才能的人，既然已经显现出了自己的光芒，就不要太骄傲，不然会起到相反的效果。
《史记》里有许多这样的故事，让我明白了人生的道理。这本书振奋了我的精神，让我学到了很多东西，启发了我的人生，还彻彻底底地改变了我的心灵！
读后感心得篇十五
当山风将根鸟吹醒时，他看到那些白色的鹰仍在空中飞翔着。他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭……我又读了曹文轩纯美小说系列——《根鸟》。
这本小说主要写了一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙。
根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦马、以梦为目标，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执着、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。
根鸟在寻找猎物时，不灰心也不放弃，只是坚持到底，顶着饥肠辘辘的肚子去寻觅猎物，直到太阳已经偏西，他还是努力的寻找着……根鸟在寻找女孩时，不论遇到多少困难，根鸟总能咬紧牙关去克服，毫不放弃。
从中我明白了，当一个人对一个处于环境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会有一种温热的暖流流过，从而使自己的灵魂得到了净化。
这是一部迷人的，梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。
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