在读完这本书之后，我对这个故事有了更加全面和深刻的理解。如何结合书中的情节、人物和背景，写出生动有趣的读后感？以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考。这些范文中有的写了作者的观点和思考，有的写了个人的感悟和启示，有的还结合了自身经历提出了一些建议。通过阅读这些范文，希望能给大家一些灵感和启发，让大家在写读后感的时候更得心应手。不同作者的观点和思考方式会给我们的读书体验带来更多不同的角度，希望大家能够在他们的经验和见解中找到共鸣，并把自己独特的思考写入到读后感中。这些范文只是供参考，写读后感的时候大家可以根据自己的理解和感受来进行写作，不必完全照搬这些范文的内容。
读后感题目好篇一
第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化。
书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。
文中感慨最深有两处。
一、 羽士塔
初读，我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之心情!
狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处。
他本是到处都可以遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了羽士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化。
王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。
还不止此，王羽士对洞窟里的壁画不太满足，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了他的粉刷计划。
第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，他就又来了一遍。
可悲可悲!中国人的可悲，世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。
二、沙原隐泉
沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，作者表现出了“心气平和，慢慢爬!”“沙山的顶端是次要的，只管爬”的人生态度。
当作者脚下忽然平实，眼前忽然空阔时，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢?作者用了这样一句话“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往。
一脚，再一脚，整个骨骼已预备好了一次重重的摔打!”，可见作者当时的心情之急。
当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道时你会是什么心情?且水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。
竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，你又会是什么心情呢?看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。
更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢看!
合上书本，大脑中有一种凌乱，心中有一种兴奋与失看。
凌乱是由于书中有太多出色之处，不知应该回忆那一幕。
兴奋是由于大脑似乎被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表达。
失看是由于凌乱，无头无绪。
从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。
我不揣冒昧地把这些既不连贯。
又不准确的.记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。
读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。
作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。
这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。
譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。
既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。
我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参观长城。
长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。
走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。
“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。
而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。
而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。
因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。
没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧与技术多高啊!”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。
旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。
这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。
旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。
我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。
其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。
作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。
苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。
历史从古代走到今天，还要继续走下去。
历史的足迹却成了无数人一生的执着追求。
读后感题目好篇二
读后感是读过一本书或一篇文章以后感想。主要写心得、感想、发表的议论等。
1、认真阅读，摘记要点，准备议论。
2、回忆思索，确定论题。
3、抓住重点，选取论据。围绕中心，回忆事例。可用名言警句，切记空泛议论。
4、引用准确，转述扼要。
总之，夹叙夹议，紧扣原文，联系实际。
他，一个万念俱灰的老师;他，一个家庭破碎的男人，带着梦想的碎片，带着冷漠、失落、痛苦和悔恨，来到一个陌生的村庄“解放自己”，成了一位农村教师。面对一群淘气鬼、调皮蛋，他束手无策。但是，这些学生逐渐与他建立起深厚的情谊，他感到无比温暖。当学校面临废校，他带领学生刻苦训练，最终获得四个奖项，彻底摆脱了废校危机。这个过程中，他和学生们的感情也不断升温……他是《放牛班大改造》中的主人公——陈昆奇。
这本书中有数不清的爱：陈昆奇对学生的爱、学生之间的爱、家长对孩子的爱……陈昆奇没有像别的老师那样用戒尺来惩罚这些不听管教的“小恶魔”，而是用宽容来感化他们，让他们学会尊重，学会关爱。他用爱点燃了激情，用爱放飞了梦想。爱是火把，点亮迷离的人生;爱是轮船，带你扬帆远航;爱是流苏，点缀人生漫漫长途;爱是雨水，滋润干渴的心田。爱如彩虹般绚丽、多彩，它能带给人欣慰，带给人幸福。
陈昆奇本因儿子、妻子的离去万念俱灰，但他在活泼的学生身上找到了自己的孩子，找回了自己的人生——他的学生改变了他。沈老师本来拿这旮旯中的学校当跳板，利用农村学校找到更好的学校，但他在陈昆奇身上找到了教书的意义，找到了做老师的标准——陈昆奇改变了他。放牛班的孩子是一群“小恶魔”，古灵精怪，胡作非为，但他们却在陈昆奇的教导下，明白了什么爱，懂得了尊重他人——陈昆奇改变了他们。这些改变，都是因为爱。
心中有希望，人间就有爱，人间有了爱，就会有改变，这朵三瓣花，能催开整个人生的春天，能改变你的一生。这样的改变能让你的生命之树四季常青，让你的生命之花永不凋零，让你的生命之源永不干涸。这是《放牛班大改造》这本书给我的最大感悟。
读后感题目好篇三
寓言是一颗魔豆，虽然小，却能长成参天大树。寓言是一根魔杖，虽然短，但能变出许多有趣的东西。
在《伊索寓言》这本书中，全是一个个短小故事。但是，每个故事里都讲着不同的深刻道理。其中，我印象最深的就是《龟兔赛跑》。
兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会跑蠃兔子。它们马上开始了比赛。
乌龟拼命地爬，一刻都不停止。而兔子却一个箭步冲到前面，并一步当先。看着乌龟被抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能蠃。
它坐在树下，睡着了。乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子，成了冠军。
这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利!
现在，你们想知道我为什么喜欢这个故事吗?告诉你们，其实我也有这样的经历哦!
我在上四年级时，数学成绩一直不是很好，考试老是考不到分数线以上。
有同学就笑我：“我一次考试成绩，抵得上你两次考试成绩。”听了这话，我无地自容，暗下决心：我五年级一定考个好分数给你们看!在暑假的时候，我狠下功夫，认真预习五年级数学。有好几次我都想放弃。
但我的决心却给我不断地加劲。坚持不懈的努力换来了好的结果!我的数学两次考试都在平均分以上!我回想起当时的场景，都为自己而自豪!
上面的事情告诉我们，只要不断努力，就会有好的结果!
夏洛去了后，威尔伯就茶饭不思，幸好夏洛的`子女：快乐、阿拉尼、内莉。留下来陪伴着威尔伯。它多么希望夏洛还会出现。
有一天它突然看见夏洛出现了，威尔伯焦急的问：“你好，夏洛，你最近去哪儿?”，“哦，威尔伯我不是，我是夏洛的儿女，夏洛去周游地球了，夏洛担心你，所以，特意派我来陪伴你。”
威尔伯猜想道：“你是快乐?”“噢，我就是快乐”，自从“夏洛”来到，威尔伯就吃吃睡睡，心情快乐的像荡秋千。有天，朱克曼先生在家的窗口，突然听到：
“伊迪丝，把威尔伯宰了吧!”，
“啊?为什么?弗恩会同意吗?”伊迪丝问道，
“伊迪丝，现在威尔伯每天都加餐了，还睡着干草哩!时间一久，怎能养活?它已经得奖了，并且威尔伯现在已经成了大肥猪了，还要威尔伯干什么?现在威尔伯是一头真正猪了。
弗恩不想杀威尔伯，她希望威尔伯一直陪伴着她，在弗恩心里威尔伯不是猪，而是一个朋友。
那……好吧!”伊迪丝拦不住，只好同意了。
威尔伯从心里明白，弗恩是它的朋友，威尔伯不想让弗恩失望，所以，威尔伯制定了详细的行动计划，如下：
首先参加了“猪瑜珈”，此后参加了“猪美术”，接着参加了一系列锻炼活动。它在快乐、阿拉尼、内莉鼓励、帮助下，又成功获得“猪某某冠军”，快乐给威尔伯的鼓励也更是一点也不亚于夏洛，夏洛的儿女子子孙孙一直陪伴着威尔伯，蜘蛛爱的大网也一直在，一直在做有意义的事情。
很多年以后，威尔伯也生了小威尔伯，它们一大家人和快乐、阿拉尼、内莉的儿女其乐融融……，以后还拿了更多的冠军。
从此，威尔伯幸福的安享晚年。
读后感题目好篇四
《百年孤独》我已经看完不知道多少遍了，初看完时的感触已经消失，想要为它写点东西的热情也渐渐消退了。
因为中间隔了一段发生了许多变故继而带来了让人意识不到的更易让人沦陷的孤独。
猛然想起来，孤独。
从十三四岁开始到二十三四岁，是一个人生命中最美好的十年。
然而孤独也始终相随。
尤其是为了未来而漂泊在外的人，尤其是还没有找到归宿的心。
每当到一个新地方，每当身旁熙熙攘攘的充斥着的都是陌生人的时候，这种感觉尤其深刻。
怎么走都走不进别人心里，怎么努力都打不开自己。
于是，才明白了找一个人相守的意义。
想到，何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚对科学的痴迷;何塞.阿尔卡蒂奥永不满足的情欲;奥雷里亚诺.布恩迪亚上校不停的打造和熔化小金鱼;阿玛兰妉不停的缝制和拆毁寿衣;奥雷里亚诺第二不停的大宴宾客……就觉得这无非都是在沉默中声嘶力竭的呐喊，却加深了永远都撕扯不破的孤独和寂寞。
只是孤独并不是布恩迪亚家的特质，而是心灵生而无以逃避的宿命，或者说是心灵的本质。
孤独，让人愤怒，让人抱怨，让人变得癫狂，让人渴望发泄，而当这些都没人感受到的时候，更可怕的是，当它不足以用来自欺欺人的时候，心灵就又趋于平静了。
于是，一切都结束了。
结束。
我不喜欢《百年孤独》里的结束，因为，当把它放到生活中的时候，它不够美。
但作为书籍，它成功的让读者学会了思考孤独，正视孤独，掌控孤独，也就是掌控自己内心的方法，也就是一种平静，当内心再不能保持这种平静的时候，也就是容易犯错的时候。
孤独带来的平静，就是生命不肯轻言放弃的坚韧与倔强，又或者，可以叫做，置之死地而后生。
读《百年孤独》这本绝世之作，是我从备战中考的时间里挤出来的，一个月的时间，将书缓缓合上，一代又一代荒诞不经的故事从我脑海中像过电影一样，像一个黑白老电影，像一部三四十年代好莱坞歌舞片，以它的不附逻辑，个性独特而永远矗立在世界文坛。
合上书，“嘭”的一声，身本主义者的我故意撤去了南海出版守的包装皮，露出白色木皮纸制成的封皮，没有任何图案，只有简约的书名和几行西班牙文，像是一本陈旧的古家谱，没错，就是一本历经了沧海桑田的家谱，谱出了拉美人民伟大精神。
剧情的主题非常杂乱无章，甚至于对人物的生死写的很奇特，有的只是轻轻一点，有的要埋各种伏笔，做事图快不图精的我经常会因为跳过几个字，而被剧情的360度大翻转搞的团团转。
在看小说《安娜卡列宁娜》时，看到美国人詹姆斯.亨利嘲讽列夫托尔斯泰线索乱时，我十分赞同，但在看《百年孤独》时，我是非常希望有一个声音批判马尔克斯的没有逻辑，但是答案是没有，马尔克斯的创作源泉来自于英国作家卡夫尔，同时马尔克斯又把百年孤独的写作手法间接的传给了莫言、陈忠实，所以有了《红高梁》、《白鹿原》这类的现代名著以及经典影视作品，他们都以写家族历史而寻找我们社会生活落后的根与源，但是《红高梁》、《白鹿原》也许更多的是对中国抗日战争时期的农村人民迂腐的嘲讽，然而《百年孤独》，是一个家族七代人的传奇故事，是一个拉美的风云变幻史。
“孤独” 无疑是此书的主线，在特定的人或事中出现了多次，从第一代阿塞阿尔卡蒂奥，布思迪亚，再到最后一代奥里亚雷诺，他们偏激荒唐的行为就是对孤独的最大诠释。
他们中不是沉浸在自己幻想中忙里忙外，就是窝在黑暗角落里与世隔绝的慢慢死去，还有每天在她身上找到一时的乐子，有的人疯了，有的人离开了，有的人痛苦的活着，有的人坦荡的死去，一代又一代，他们有着相同的布恩迪亚姓氏，有着相似的性格，同样的命运。
没有在正常的生活轨道上运行，因为贫穷、战争、疾病而逃避现实。
一种死于非命，一种陷入不能自拔的孤独中退化。
蒋勋写过一本《孤独六讲》，叔本华有过一篇冗长到乏味的议论文《要么孤独，要么庸俗》，孤独从来都是文学家、美学家讨论的话题，在看《百年孤独》之前，我一直把孤独看作是没有朋友独来独往，没有知已，只能湿迹在茫茫人海中不失本心。
而《百年孤独》中的注解是最高层次的孤独，因为无能为力的自然因素而逃避现实，或是只痴迷于一件事来关闭自己的大脑，阿塞阿尔卡蒂奥无疑是百年孤独的鼻祖，做过无数荒诞事，沉迷于挖矿，做小金鱼各吉卜赛人学占卜。
乌尔苏拉也是孤独的，她是整个家族母性的代表，无论是谁，庆幸的是每一个人都在自己的困难挣扎中，有过爱情、亲情，但最终陪伴自己的依然是一份孤独和这份执念。
也许人人如此，只是我没有经历战争，没有贫穷。
奥里亚雷诺闭合了梅尔基亚斯德的羊皮卷，我也照此合上了这部巨著，萦绕在脑海中的不是故事的每一条梗与桥段的人析，世间本无对错，只是理解不同。
《百年孤独》唤醒我对人生的感慨，生、死、亲情、爱情、贫穷，只要以不消极的孤独对待，便会找到自己真正的灵魂归处。
在病房读《百年孤独》，真是般配。
不过，读完，倒也多了一份释然。
孤独，如爱一样，是文学的不朽主题。
但如加西亚·马尔克斯这般，能将孤独描写的如此痛彻淋漓的却不多见。
在这部魔幻现实主义大作中，孤独是一剂毒药，吞噬着奥雷里亚诺七代人的灵魂和心性。
或疯狂，或沉沦，或高贵，或卑贱，随处可见孤独的灵魂在游荡。
孤独也是一剂良药，在人与神，人与兽，现实与梦幻的间隙为乌尔苏拉的众多子嗣们提供了逼仄的生活世界。
孤独与情欲
欲望的孤独只能结束于床上。
疯狂的庇拉尔，丽贝卡，内敛的阿玛兰妲，还有梅梅，都曾在欲望的狂热中得以摆脱孤独。
不过，欲望也彻底毁掉了欲望者的'灵魂，只剩下躯壳，并陷入更无可救药的孤独。
孤独与信仰
真正的信仰，真正的信徒，想必会从上帝的怀里得到终极的宽慰，比如奥雷里亚诺家族中真正的女王，一家之主，为数不多的正常情商拥有者，乌尔苏拉女士，在其漫长的一生中，一边热情地拥抱生活，勤苦地操持家务，一边保持着对神的敬畏和虔诚。
但半假不真的所谓圣徒，却更加孤独。
“女王”，“慈悲的修女”，费尔南德女士，就彻底被其荒诞不经的“贵族教育”和“非人性”的宗教背景所毁掉了生活的能力，严重地自闭于正常世界的大门之内。
在将家园改造成修道院的所有努力都宣告失败时，也终被孤独所吞食。
说到底，粗鄙、野蛮、混乱的年代，傻傻分不清宗教和世俗的半吊子信徒注定摆脱不了孤独。
孤独与时代
走出孤独，超越孤独，也许需要活在当下的智慧和能力。
脱离了现世的时空，活在过去，或者活在未来，都要饱受孤独的煎熬。
何塞·阿·布恩迪亚是孤独的，对科学的痴迷和未知的忘我探索使其孑然独立于蛮荒时代的马孔多;布恩迪亚上校是孤独的，当改天换地的革命情怀最终被“以经济建设为中心”的市场逻辑彻底浇灭后，孤独终老;奥·布恩迪亚也是孤独的，要不是布恩迪亚家族的宿命作祟，使其过早陷入道德伦理的泥沼，他差点就以渊博的知识提前破解了羊皮卷的神谕，走出孤独。
当然，最孤独的其实是作者马尔克斯本人。
他所生活的拉丁美洲正如魔幻的马孔多小镇，由蛮荒而繁荣，继而陷入国内外战争、半吊子民主、贪腐的军政等造成的无边混乱状态，经济凋敝，民生艰辛。
泡沫中的中产和挣扎中的底层共同不屑于道德的约束，黄赌毒泛滥。
出于人道的爱国主义情怀和公序良俗的渴望，马尔克斯构建了一个荒唐的马孔多，以此为镜，折射出现实的丑，也以此方式来告慰作为一个知识分子的良心。
作为少有的清醒者，马克尔斯是无疑是孤独的。
故事最后一句“百年孤独的家族不会第二次出现在大地上”，以羊皮卷式的预言宣告了对烂污时代的诅咒，也显露了作者伟大的无奈与孤独。
读后感题目好篇五
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理()。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
读后感题目好篇六
在这美丽的世间“爱”究竟是什么?在这本书里爱又是怎样去体现的呢?它又带给了我们什么教育的结晶呢?当我第一次听到这个书名时，这些问题便如潮水般向我涌来。带着这些未知的疑问我走进了《爱的教育》去探求我想要的答案。
这是一本以日记形式撰写的小说，书里的每一个故事虽然比较短小，但是每一个个小故事都讲述着那父母与孩子间美好的爱、那老师与学生的情感、那朋友之间的纯真友谊……这一切的一切永远都离不开一个字——爱。
我把这本书捧在手上，在阳光温暖的陪伴下打开了这本书，一页一页的仔细阅读起来。刚刚开始读它的时候，没有什么感觉，书里的每一个字每一个句子都是那么的频繁，才读了几篇我就有些厌倦了，也许因为它是名著我才肯继续读下去。
谁知我越读越着迷，越读越感动，也许这就是“爱”的魔力吧，这一篇篇虽然语句普通，但是内涵深刻的故事，是让我从心底说出的赞叹，赞叹故事中人与人之间那美好的“爱”，赞叹作者能写出一本这样棒的一本的书，真是让我刻骨铭心。
在这所有的故事中让我记忆最深的`是一个名叫“栖身"的故事。它讲述的是小说的主人安利柯和他的姐姐无意中得知他们的爸爸妈妈最近没钱了，我本以为他们只会用要父母一些钱，没有想到他们竟然什么都不要了，衣服，零花钱，文具，日用品……能不要的不要，能少要少要。
这还不够，他们尽量找出东西来换钱，给家长尽量减轻家庭负担。
读到这，我心里便很不是滋味，同样是小学生，同样有着一颗爱父母的心，我为何就很少想过钱这个问题。
现在的孩子家家都有钱，可是却很少有想一想假设家里没钱了时怎么办，也许想也会想，可是也不会像他们一样这样的省吃俭用去得钱。
我真佩服他们啊!这只是父母与孩子间美好的爱而已。
还有很多故事是讲述朋友与师生间的爱和人与人之间的爱的故事。让我受益匪浅!
读完这本书，我花费了很多时间，但是我却一点也不后悔，因为它使我懂得了许多道理，爱就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我们不能缺少爱一样。只要我们热爱生活，关爱他人，世界就将因为爱而变得更美好!
寒假，为了增强意志，更加有计划、有信心地学习，妈妈给我带回一本《哈佛女孩刘亦婷》。刚看到这本书的时候，我就知道它的分量。
这本书讲述刘亦婷18年以来为了自己的梦想付出的努力以及她申请到哈佛大学读书的故事，这其间，，有老师对她的鼓励，同学对她的关心，父母对她的教诲，当然还有她自己付出的汗水。
刚刚听到这些话时，我非常兴奋，。以为自己也会考上哈佛大学，但是接下来的沉思，让我冷静下来：要想考上哈佛大学，就要像刘亦婷姐姐那样，从小养成有毅力，有责任心，会关心别人，同情别人等等很多好习惯。可相比之下，我却差很多。
刘亦婷姐姐遇到失败挫折时，总会端正自己的心态，不气馁。对，我也要像亦婷姐姐一样，永不服输!以前，只要我考试考得不好，就会有一种挫败的感觉，心情像霜打的茄子——蔫了。但如果是现在，我绝对不会那样，我会分析错误的原因，避免下次再犯。
此外，刘亦婷姐姐做事情有计划，有“通盘考虑，统筹安排”、“以分钟为时间标准”的时间观念值得我们学习。可我呢?做的还远远不够。
我想：刘亦婷姐姐能考上哈佛大学，完全是靠她自己的努力和汗水。哈佛，就像金字塔的塔尖，散发着金色的光芒。能考上哈佛大学的人是极少的也是幸运的。
读后感题目好篇七
假期里读了曹禺先生的《雷雨》，我竟坠入那个雨横风狂的夜晚。
《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃，四凤、周萍、周冲都死了，鲁妈痴了、繁漪傻了。曹禺先生曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和乱luan伦为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵、情绪的汹涌推动着，我诽谤中国的家庭和社会。”
读罢《雷雨》我觉得剧中每个人都是人性的悲剧体现。《雷雨》中的人物都试图主宰自己的命运，把自己那根命运的准绳握在手里。可命运多舛，把那根准绳握得越紧，就被它勒得越痛。“他们怎样盲目地争夺着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，尽心尽力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在沼泽里的赢马，愈挣扎愈深沉地陷落在泥沼里。”在《雷雨》中，宇宙像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也逃脱不掉这黑暗的坑。我想也正是这样的命运，铸就了剧中的人。
繁漪是剧中令我印象最深的，我想她也是曹禺笔下最具“雷雨”性格的吧。她是个受过高等教育的女性，她的思想和自由意识具有超强的前瞻性，她轰轰烈烈地爱，她刻骨铭心地恨，她独立又向往真诚的爱，她说：“我不后悔，我向来做事没有后悔过。”她敢于对自己的行为负责，她对生活与爱情的热烈渴望与执着追求，使她像天使般耀眼，可是当爱恼羞成恨，倔强变成疯狂，她把对社会的不满变成强烈的报复，以致最后把自己和周遭的人都推向了深渊，但《雷雨》中我觉得繁漪也是最真切的，她是值得我怜悯甚至尊敬的。在那个年代，我想像繁漪这样的女人不仅活在《雷雨》中，更是真真实实地生活在那个年代的社会上，她们是否会像繁漪一样反抗挣扎，我不知，那样的年代，那样的思想压迫下，女人注定是悲剧，人注定是悲剧。
有人看完《雷雨》会感慨“命运弄人”，认为命运就是天意，但我不太赞同，我认为雷雨的意义决不是要人们相信有一个叫“命运”的外在的主宰力量在制造人间悲剧，我想悲剧的源头就是他们生存的本身。
读后感题目好篇八
读《百年孤独》的时候，我十九岁。
年纪不算小，，但还是有点幼稚，，因为李伟老师我接触了这本书，也因为这本书而感受多多。
希望大家都能看下这本书。
以下就是我的感受。
读第一遍的时候，我被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义;读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座;读第三遍的时候，我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为书本，为拉丁美洲。
20年来，我在孤独中体会其中的孤独，并饱受折磨。
为了排遣孤独，我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》，分享孤独，理解孤独。
孤独是可怕的。
自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。
政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。
在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。
作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。
孤独是自闭的。
《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭。
马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。
霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。
他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。
可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。
霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。
之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。
于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
孤独是需要反省的。
读完书本，掩卷深思。
《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯著书的涵义无疑是深远的：他是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。
为了达到这个目的，无论是文章架构，还是内容选择;无论是叙述方式;还是表现手法;无论是典故引用，还是故事编排，无不采用其极，令人匪夷所思。
内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，可谓是眼花缭乱。
作者的匠心独运，文章的跌荡起伏，俨然是对读者最大挑衅。
在不可思议的奇迹中，在现实交错的生活中，在血淋淋的现实中，在荒诞不经的传说中，使读者体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感，进而理解孤独的本义，理解《百年孤独》的奇特。
孤独是需要摒弃的。
“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。
对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。
由此，我们想起了晚清闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。
《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。
但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。
《百年孤独》是我比较喜欢的外国小说之一，我在读这本书的时候和读其它书都很明显的不同，这可能就是本书的特点之一吧。
这本书的不同之处就是全书几乎没有任何向上的积极气息，有的只是孤独和颓废。
“不管走到哪，都要永远记住：过去是虚假的，往事时不能返回的，每一个消逝的春天都一去不复返了。
最狂热、最坚贞的爱情也只是过眼云烟”坦白地讲，这部30万字的《百年孤独》，很好看，你会时而放声大笑，时而眉头紧锁，当时重复率最高的表情是“瞪大的双眼”因为据说本书是公认的魔幻现实主义文学最具代表性的作品。
《百年孤独》，却缺乏这种积极的精神，只有偶尔几个积极的人物，比如活了115-120岁的乌苏娜，他一直活到十几章(本书一共才20章)，那个时候他的曾曾孙子都出世。
了总的来说本书的基调还是黑色的，结尾那句话“遭受百年孤独的家庭，注定不会在大地上第二次出现了”我的理解与书中的简介不同，书前面的简介说这句话代表的是积极，黑暗总会过去，光明即将来临。
我却觉得这句话是为这个悲剧魔幻的家族100年的孤独历史画上句号。
并不预示着以后的家庭就不孤独，而孤独其实是挥之不去的，谁也逃不掉的。
书中的人物都是孤独的，但每个人面对的方式有所不同。
奥雷连诺上校采取的方式是战争，永无休止的战争来排遣孤独，但战争只让他更加寂寞。
梅梅用的是爱情，可惜他的爱情不被母亲允许，寂寞也就依然如影相随。
看《百年孤独》我一直在思索一个问题，这个家族为什么是孤独的。
我想来想去都貌似找不到答案，或许是因为代沟，或许是与世隔绝，还是说作者根本就不想说原因，只是表达一种状态?都像，又都貌似不对，这个问题仍然在困扰我，希望朋友们看了之后大家讨论讨论。
这本书在我看来真的是很不错，其中反映出的人生常态和人情世故，以及对人的本质的研究，作者都可以说是十分透彻的，透彻的让人感到有一丝害怕的感觉，这就是书的杀伤了!
“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。
恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。
1982年诺被尔文学奖授予马尔克斯。
读后感题目好篇九
雷锋的故事读后感题目就是为大家整理的雷锋的故事读后感，欢迎大家阅读!
雷锋在旧社会中饱受折磨，成了无依无靠的孤儿，然而党收留了他，他认为党是自己的父母，然而他在1962年8月15日牺牲在了自己的工作岗位上。
我读完了雷锋的故事，感慨万千，不免为雷锋感到一些不公平，为什么让他这个人民心中的好榜样受这样的苦呢?可是既然命运已经如此安排，也只能为此惋惜。
但是他那视人民为亲人，视党为父母的精神令我感动极了。
雷锋七岁就开始上山干活，都是吃了这顿没下顿，雷锋的处境与我们相比实在差太多了。
我们丰衣足食，有时候还挑东捡西，为此我不禁感到万分惭愧。
雷锋的“钉子精神”我十分佩服。
他在工作上已经十分忙碌了，却还有时间去读书，虽然只有几分钟，他依然不放过这一丁点的时间，抓起书本来学习。
俗话说“滴水穿石”，雷锋挤出时间来读书，日积月累，学到了很多知识。
而我呢?有时间先玩再说，玩够了才想到去学习。
“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”这是人们嘴里常念的一句话，他那做好事不留名的精神受到了毛主席的赞扬。
看了这些故事使我深受启发，也加入了学习雷锋的行动。
一次我进铁门，“啪”的一声铁门重重地关上了，后面一个手提着菜的阿姨只能按门铃了，我立马冲上前去为她开了门，那阿姨还十分有礼貌地说了一句谢谢，我回了一句不用谢。
这虽然是件小事，不过积善成德!总有一天我会积小善成大德。
自从看了雷锋的故事后，它一直感动着我。
雷锋是个充满爱心、乐于助人的人。
他把为人民服务当作他的生活习惯，经常在工作、生活中体现，他见到生活困难的人，就竭尽所能帮助他人。
雷锋做好事，对他来说很平常，他去外地执行任务，中途坐火车他还一个劲地做好事，所以“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳话就这样在人群中传开了。
雷锋还是个工作认真，学习刻苦的人，他说：“我是一颗螺丝钉，党把我拧在哪里就在哪里起作用。”没错，雷锋说到做到。
党把他分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。
做完工作，他还会去帮助别人做。
当晚上别人休息时，他就努力学习。
工作之余，他又挤出时间来读书，丰富自己的知识。
雷锋还很虚心接受别人提出来的意见，他也认真对待别人给他的批评。
有一次，他开着推土机把一条小名铁道撞坏了，教雷锋开推土机的李师傅把雷锋批评了一顿。
这可是雷锋第一次开车出事故，好是他第一次挨批评呀!但他没有灰心丧气，接受了李师傅的批评教育，并利用休息时间把铁道修好。
“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党”这首《学习雷峰好榜样》的歌曲，大家一定都听过。
世上有许多关于雷锋的故事，它都在告诉我们要学习雷锋。
雷锋是我们的榜样，但我们并不是去学他不顾生命抢救国家财产，而是去学习他那舍己为人、为人民服务的精神，长大了才能成为国家的有用之才。
别再犹豫了，伸出你的援助之手，学习雷锋好榜样，去帮助那些需要帮助的人吧!
这个寒假，我阅读了《雷锋的故事》这本书。
这本书一共有二十七章，给我印象最深的是第十六章，我给大家介绍一下吧。
第十六章的名字叫‘甘当革命的“傻子”’，这一章主要讲述了一九六?年八、九月间，团政治处连续收到两封表扬雷锋的地方来信。
一封是抚顺市望花区和平人民公社来的;另一封是中共辽阳市委来的。
和平人民公社的信是感谢雷锋支援他们一百元钱的事，事情原来是这样的：在一个令人欢欣鼓舞的.日子里，运输连驻地附近的人名群众敲锣打鼓，放着鞭炮热烈庆祝市人民公社成立，雷锋在街头上看到这种情形，他想：我作为一个人民战士，自己能为刚刚建立的公社做点什么能?想着想着他拿出自己省吃俭用一百元钱捐到了人民公社，说“：我在苦里生，甜里长，党和人民给了我一切，我要把一切都献给党，献给人民。”
雷锋的一生正如他说的那句名言一样，“人的生命是有限的，但是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”!
读后感题目好篇十
人生不过匆匆数十载，常常在想：人活着是为了什么?《活着》似乎给了我一个答案。
《活着》讲述了一位地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业，一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡后他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人。
然而，真正的悲剧才从此开始逐渐上演，家珍因患有软骨病而干不了重活;儿子因与女校长血型相同，为救在医院里生孩子后大出血的女校长抽血过多而死;女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜喜结良缘，生下一男婴后，因大出血死在手术台上;而凤霞死后三个月家珍也相继出世;二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死;外孙苦根便随父归回到乡下，生活十分艰难，就连吃豆子都很艰难，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死了……福贵老了，伴着一头老牛在阳光下回忆。
福贵的一生是曲折的，是悲惨的，是撼动人心的。他经历了连接不断的打击，至亲一个接一个的离他而去，失去至亲的刻骨铭心的痛一次又一次让他承受着。世界上最大的痛苦莫过于失去至亲了吧，更何况是眼睁睁看着至亲一个个慢慢死去，自己却无可奈何。
但，令人讶异的是，福贵并没有被这一连串的挫折击垮，而是坚强的活着，乐观豁达的活着，风烛残年之时，与老牛相伴度日。
人生苦短，珍惜生命，珍惜时间，为自己而活着。活出精彩，活出意义!
读后感题目好篇十一
12月里，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑;当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗?
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等“原则”问题的“高跟党”与“低跟党”的`妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。
而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端;在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡。
这就是油麻地。
那里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及柔弱、文静的纸月……这些都出自于曹伯伯的纯美小说《草房子》。
《草房子》记录了一个男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。
讲述着一个又一个催人泪下的故事。
每读完一个故事，我都会感到一种震撼人心的力量。
善良，尊严，顽强……这一切的一切都散发着人性之美的光辉，不断地冲击着我的心灵。
故事中最撼动人心的莫过于秦大奶奶。
她是书中最顽固的一个人，在油麻地生活了几十年，房子龟缩在小学的西北角，是学校的一个污点，学校花费了十几年也没能将她赶出校园。
在当地人的眼中，她是个可恶的老婆子，总在学校里搞破坏。
然而在一个春季，她冒险救了落水的乔乔。
在油麻地人悉心照顾下，半个多月后才勉强下地。
从此，她发生了巨大的变化：自动离开校园、用拐杖赶走闯进校园的鸭子，用拐杖关她够不着的窗户……最后，她竟为了学校的一个南瓜，不慎落水而永远地离开了。
感动之余，我不禁想;是什么使她发生了如此巨大的变化?是什么使她为了一个区区南瓜不顾眼前白花花的河水吧?是什么使她在垂暮之年发出人性光彩?是爱!是油麻地人的淳朴，是油麻地人对她纯真的爱。
也是她那颗感恩的心。
关爱、纯朴、感恩书写了秦奶奶完美的最后一笔。
书中最让我佩服的是书中的杜小康。
他曾是油麻地最富有的人家。
生长在高大阔气的红门里。
一夜之间，他家里变得一贫如洗，学习名列前茅的他不得不辍学在家，和父亲放鸭子，希望一次又一次破灭。
但一直生活在蜜罐里的他，在苦难面前表现得分外勇敢和坚强，他没有放弃生活，毅然挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每个人都看到了他坚韧之后的美丽与优雅。
杜小康与厄运相拼时的悲怆与优雅告诉我们：苦难来临时，我们不能逃避，而要满怀希望，微笑面对。
《草房子》魔力般吸引着我，荡漾与整部作品的悲悯情怀，闪耀在每个主人公身上的人性美，使我不禁赞叹这极致的美。
《草房子》是一本永远值得我珍藏的书!
读后感题目好篇十二
二：细品红楼;梦萦金陵品红楼。
三：金陵嫣然笑。
四：大家族为背景。
五：红楼梦。
六：红楼梦未完。
七：梦醒时分。
八：木石结。
九：梦回红楼。
十：红楼一梦。
一.真是精彩的一部书。
二.纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。然后红楼，则成了历史中的一叶典型的情感扁舟。
三.它成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。
四.现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。
五.它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情在精神力上的质感。我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界。
六.他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。
七.转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味道的情感。
九.转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的.现代社会。我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们这样，就什么都比古代的一切还要完善。也许，我们满足了物质的给予;也许我们满足了现在都市的喧嚣;也许我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的。我们有充实的科学知识，我们有古人根本不可有的见识，但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。
十.也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感。也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧都是历史中不可少的一个点缀体。
十一.〈红楼梦〉在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧历史可以观看，也许在发生，也.许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。
十二.注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。
十三.文中语言的精细、优美、哀怨，让我们不但体验了书中人物的凄凉与哀伤，也让我们体验到了文中描绘景色的华丽唯美和书中字里行间的古典美。
读后感题目好篇十三
1.“草原之魂《狼图腾》读后感”
2.见狼命的神迹。
3.狼的色彩。
4.狼之精神。
5.狼。
6.狼迹。
7.读《狼图腾》有感。
8.读《狼图腾》的启示。
1.“感”
2.感点。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
3.感点。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
4.要简。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
5.要注意形式。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
读后感题目好篇十四
初中时，便买了美国作家海明威的《老人与海》，可总没有细细研读。在暑假时，我重温了这一名著。
《老人与海》的故事非常简单，讲的是古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼。但这鱼实在大，把他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，但在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，老人拼尽全力与鲨鱼搏斗，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。
全篇都是一曲英雄主义的赞歌。老人圣地亚哥一开始就处于不利地位，认为自己“倒了血霉”，别的渔夫把他看做失败者，他“消瘦憔悴”，手上有“勒得很深的伤疤”，但在第八十五天下决心“驶向远方”去钓大鱼。这体现老人雄心依旧。
等真的钓到了一条大马林鱼，明知对方力量比自己强，还是决定战斗到底。“我跟你奉陪到死，”他说，因为当渔夫“正是我生来该干的行当”。这说明老人有毅力，不放弃，对渔夫职业的坚持。
后来鲨鱼一再来袭，他用尽一切个人手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢掉了，他用舵把来打。这写出在与鲨鱼搏斗时，老人拼尽全力，不惜代价。
尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧毁他的英勇意志。老人在第一条鲨鱼咬去了大约四十磅马林鱼肉后想：“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这句话给与我震撼，老人此时并不是单纯为自己钓的鱼的肉，而是为了自己的骨气。
作者细致地描写人物的行动，诸如出海前的准备工作，出海后如何下饵，鱼上钩后如何跟它周旋，最后如何把它杀死了绑在船边，以及如何和一条条鲨鱼搏斗的整个过程，都丝丝入扣地用白描手法细细道来。
文章的结尾处，老人带回的大马林鱼的骸骨躺在沙滩与海水之间。有旅客来露台饭店。一名女士看到了，指着大鱼长长的脊骨，问侍者“那是什么?”，侍者用西班牙语说“鲨鱼”，又用英语说了遍“鲨鱼”。他其实是想解释事情的经过，这是被鲨鱼残杀的大马林鱼的残骸。“我不知道鲨鱼有这样漂亮的、形状这样美观的尾巴。”这位女士已经错认为这是鲨鱼的骨骸。“我也不知道，”他的男伴说。这放在最后的一段简短的对话，给我印象深刻。侍者已无法用外语来描述老人当时在海上的壮举。而外行人的确只能看热闹，殊不知这不是鲨鱼，而是鲨鱼的“杰作”。更完全了解不到老人与鲨鱼搏斗时，鲨鱼的凶恶，只是觉得眼前这尾巴很漂亮。
文章中还屡次提到老人回忆年轻时看到非洲的海滩上有狮子出没，通过狮子来代表旺盛的生命力和青春老人的精神胜利还表现在末一句“老人正梦见狮子”中，物质被毁灭了，但是精神和记忆是永存的，老人保持着对美好事物的记忆。而有梦才有未来。
更多。
读后感题目好篇十五
第一次见到把作文理论写得那么好看的书。
这年头，好看是真功夫、硬道理。
当一位作家自己成了一名写作导师，枯燥的写作理论最终在他的笔下演变成为美丽生动的人间喜剧也不足为奇了。
这是我首先对《作文秘笈》的赞美。
作文不好写，不少人向我这么抱怨过。
我也没说过作文很好写，因为文字这东西远比数字符号难把握。
怎样写好作文?《作文秘笈》告诉我们首先要多看。
看什么?看生活，自己的生活，别人的生活。
从哪里看?从真正的生活中去看，从书里去看，从眼神里、言语里、微笑里去看，从阳光里、空气里、露水里去看，从过去看到未来，从虚幻看到真切。
这种看不是看热闹，而是用研究者的目光，由表及里，从上至下，从正面看到反面，从肉体看到灵魂!看多了，你的作文世界才不会空泛，才会变得深刻、有内涵。
那时，你的文章立意才会有深度，语言也会自然高妙。
田家村老师在《作文秘笈》中大力提倡阅读，实乃肺腑之言。
其次还要多写，须知所有神乎其神的技艺都逃不过四个字：熟能生巧。
关于应试作文与文学作品的问题，如果让它们在学生心目中大战一场的话，应试作文肯定会败得很惨。
的确，应试作文有很多不合理的地方，一位同学曾给我看过她的一篇美文，却被扣了18分(满分50分)，这种事确实令人愤愤不平、难以理解。
说实话，我也不喜欢写应试作文，但我更知道发牢骚是没有用处的，要想改变一种制度，你必须要比这种制度更强大。
也就是说，要想否定应试作文，你必须要把应试作文玩得出神入化，否则你有什么资格去说三道四?不过，实在写不好也有没多大关系，应试作文毕竟只是一种手段，一种小术，文学才是真正的大道，所谓“有道无术，术可得;有术无道，术则止”，况且我也不相信，一个写得好文学作品的人，应试作文应该不会差。
当然，我们还可以要求一下自己，我们为什么不可以把应试作文写得文学一点呢?读了《作文秘笈》，真的有太多感悟。
再说一遍，《作文秘笈》是一本很好看的书，有技巧，有实践，有门道，还有故事，可以从头看到尾而不生厌烦，这在关于作文理论的书中是很少见的，单凭是这一点就值得学生和家长好好读一读。
读后感题目好篇十六
《童年》的主人公阿廖沙在7岁父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。
这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。
阿廖沙的生活是多么悲惨啊：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。
阿廖沙的生活多么黑暗啊，外祖母——全家人的精神支柱，她勤劳、坚强、善良，常常给阿廖沙讲好听的神话故事。
和阿廖沙相比，我们是幸福的，我们的童年的灿烂的，多彩的：每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着品尝;想要什么，就有什么;被人欺负，家人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番……但拥有着这些，我们似乎并不知足，我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊!的`确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈。
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧!
从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这幸福的生活!
我怀着激动的心情，读完了《假如给我三天光明》，书中的主人公深深地打动了我，一个又盲又聋又哑的女子，用自己的努力改变了命运，这是一个多么了不起的奇迹啊!
海伦。凯勒，出生在一个普通家庭的女孩。她十九个月大的时候，一场大病夺走了她的视觉与听觉，这是一个多么残酷的现实啊!读到这里，我不禁对小海伦产生了同情心。一个幼小的孩子在这样一个无声、无光、无语的世界里，只有无尽的黑暗，那他会多么的孤单、害怕呀!
可出乎意料的是，小海伦并没有屈服于命运对她的折磨，她勇敢地站起来，和病魔作斗争。后来，在莎莉文老师的帮助与教育下，海伦。凯勒掌握了五种文字，并且在她的不断坚持与努力之下，她考上了哈佛大学德吉利夫学院。
海伦。凯勒用自己的一切力量，建起了一家家慈善机构，为盲聋人造福。
读完这本书，海伦。凯勒这个有着一颗坚强不屈的心灵的女子，我心中不禁油然而生一种敬佩之情。其实，没有人不向往光明，没有人不向往幸福，更何况是一个盲、聋、哑的女子。海伦。
凯勒虽是一位残疾人，但我认为她比健全的人更健全!她用行动告诉了人们：拥有光明是多么可贵，我们应该珍惜光阴，珍惜我们所拥有的一切!
海伦。凯勒曾问过我们一个问题：“假如你也只有三天的光明，你会用你的眼睛看些什么?你会把你的目光停留在那里?”
看到这个问题，我陷入了沉思。想想我们现在是多么的幸福，每天我们可以看到美丽的天空;闪耀的星星;敬爱的老师;可爱的同学们。可我们却虚度光阴、不思上进，我们生活中的困难对于海伦。凯勒来说，是那么的渺小、微不足道。
我们应该向海伦。凯勒学习，要学会像海伦。凯勒一样坚强、上进。不管遇到什么困难，我们都不该虚度年华。珍惜眼前的一切，让我们一起努力，共同创造一个美好的未来!
读后感题目好篇十七
第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化。
书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。
文中感慨最深有两处。
一、羽士塔。
初读，我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之心情!
狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处。
他本是到处都可以遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了羽士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化。
王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。
还不止此，王羽士对洞窟里的壁画不太满足，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了他的粉刷计划。
第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，他就又来了一遍。
可悲可悲!中国人的可悲，世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。
二、沙原隐泉。
沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，作者表现出了“心气平和，慢慢爬!”“沙山的顶端是次要的，只管爬”的人生态度。
当作者脚下忽然平实，眼前忽然空阔时，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢?作者用了这样一句话“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往。
一脚，再一脚，整个骨骼已预备好了一次重重的摔打!”，可见作者当时的心情之急。
当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道时你会是什么心情?且水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。
竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，你又会是什么心情呢?看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的`感觉。
更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢看!
合上书本，大脑中有一种凌乱，心中有一种兴奋与失看。
凌乱是由于书中有太多出色之处，不知应该回忆那一幕。
兴奋是由于大脑似乎被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表达。
失看是由于凌乱，无头无绪。
读后感题目好篇十八
读后感是议论文中最常见的文体之一，也是初高中学生必须掌握的一种文体。
但从以往读后感训练的情况来看，效果并不尽人意。
其实，写好读后感也有章可循。
若活用“四字诀”，则更容易生效。
一、引--围绕感点，引述材料。
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
二、议--分析材料，提练感点。
在引出“读”的.内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
三、联--联系实际，纵横拓展。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。
四、结--总结全文，升华感点。
总结既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。
怎样读透材料?一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义;如果是议论文，就要把握中心论点;如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。
当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。
明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。
在我校实施了六年读一百本书计划后，我已读了第四本昆虫记。
《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫，介绍了它们的本能，习性……
在读《昆虫记》时，眼前不是文字，而是既神秘而有美妙的大自然。
蝉歌唱，蟋蟀在管理家务，蜘蛛再捕获食物……神秘的大自然中也有这么多有趣的事物，真是令人不由得赞叹哪!
一天，闲着无聊的我在书柜中随意翻找着，突然眼前一亮，发现了中国四大名著之一的《西游记》，作者是明代作家吴承恩，便拿出来随手翻翻。
谁想到这一翻就一发不可收拾了，里面那精彩的故事内容深深地吸引了我。
《西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。
在《西游记》中，给我印象最深的是齐天大圣——孙悟空。
他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。
俗话说;“滴水之恩，当涌泉相报。”我想孙悟空真正做到了这一点。
五百年前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获自由罢了。
就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。
在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊!而我呢?整天在家“呼风唤雨”，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢?有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。
想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习!
孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。
俗话说：“宰相肚里能撑船。”在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。
就拿“三打白骨精”那回来讲吧。
白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。
对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧!”说完，便头也不回德上马离开了。
孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把“快下锅”的师父救了上来，这才化险为夷。
孙悟空可真是宽宏大量啊!再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。
记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。
谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。
我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。
现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了!
读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。
如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。
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