在教学过程中，教案起着重要的指导作用，可以帮助教师有条不紊地开展教学活动。编写教案前需要对教学内容进行充分的了解和准备，确保教学的有效性。通过研究这些教案，我们可以了解到一些教学设计的优秀实践。
中国人失掉自信力了吗教案篇一
一、教学目标：
（一）知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
（二）过程和方法：
精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
（三）情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备：
1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2.了解作者生平及写作背景。
三、教学过程。
（一）导入课文。
对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
（二）介绍时代背景及驳论文的有关知识。
学生介绍，老师补充。
1、介绍时代背景。
2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
（三）整体感知，了解课文。
1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？
2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？
（引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。）。
（四）精读课文，讨论探究。
根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
（1）课文中提出“信”，他们“信”什么？（信地信物；信国联；信拜佛）。
（2）他们的“信”实际上是什么？本质上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表现）。
（3）讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义（他信力）。
小结：作者没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。
2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。
（1）齐读第6至9节。
思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点。
（2）怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人？结合平时的积累，举例说明（从古到今的伟人、科学家、文学家等）。
重点理解：文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”？（研讨与练习2）。
（3）在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。
7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。
3、再读第9节，理解本节的意思。
什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”？
这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。
（五）品味关键语句，体会语言魅力。
问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里？
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。
（五）扩展延伸。
1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写一个片断作一番交流。
（六）总结（略）。
板书。
信地信物。
信国联自欺力（直接反驳）自欺欺人的脂粉。
求神拜佛。
埋头苦干的人。
拼命硬干的人。
为民请命的人自信力（间接反驳）盘骨和脊梁。
舍身求法的人。
中国人失掉自信力了吗教案篇二
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2.理解重要语句的深层含义。
3.领悟文章的写作技巧。
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论法。在讨论中互相启发。
4.多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时。
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力;而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今。
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(我想让学生自己找找过去的、现在的事实)。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)。
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)。
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)。
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)。
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)。
中国人失掉自信力了吗教案篇三
鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的.力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中?当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光?有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡?既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好!当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
中国人失掉自信力了吗教案篇四
尊敬的各位老师：大家好!(鞠躬)我是号考生!
总括语。
为了处理好教与学的关系，突出新课标的教学理念，在讲授过程中我既要做到精讲精练，又要放手引导学生参与尝试和讨论，展开思维活动。因此本节课力争促进学生学习方式的转变，由被动听讲式学习转变为积极主动的探索发现式学习，下面我主要从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程等几个方面加以设计。
说教材。
教材是连接教师和学生的纽带，在整个教学过程中起着至关重要的作用，所以，先谈谈我对教材的理解。《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。阅读本文，分析这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式，掌握鲁迅的驳论方法和讽刺艺术，学习驳论文的写法。培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
说学情。
教学的基本前提是为了学生而进行的教学，其根本目的在于促进学生的主动发展。因此在备课时要充分考虑所面对的学生特点。对于初中的学生来说他们正处于青春的叛逆时期，渴望独立，自我意识增强。该阶段的学生思想开始发展成孰，开始思考自己的人生成长。这就造成他们在性格上既有活跃的一面，也有内敛的一面。因此，在教学中，我尝试着用一套较宽松的教学教学方法，努力去激发学生的兴趣，最大限度的调动学生学习的积极怀，让他们成为课堂的主人，以饱满的热情全面参与到课堂学习中去。
说教学目标。
新课标指出，教学目标应包括知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观这三个方面，而这三维目标又应是紧密联系的一个有机整体，这告诉我们，在教学中应以知识与技能为主线，渗透情感态度价值观，并把前面两者充分体现在过程与方法中。因此，我将三维目标进行整合，确定本节课的教学目标为：
知识和能力：
文中选用论证方法的分析和语言训练，认识鲁迅杂文的特点。
过程与方法：
通过阅读课文，分析论据和所运用的论证方法，掌握鲁迅的驳论方法。
情感态度与价值观：
培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
教学重难点。
说教法。
新课程教学中的指导思想是把“学习的主动权交给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。基于此，我将引导学生采用以下的教学法：阅读法、谈话法、小组谈论法。
教学过程。
我认为，钻研教材，研究教法学法是上好一门课的前提和基础，而合理安排教学程序则是最关键的一环，为了使学生学有所获，我将从五方面展开我的教学过程。
环节一谈话导入，激发兴趣。
好的导入未成曲调先有情，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。不但使学生了解这节课所要学习的课题和内容，还要形成阅读期待，激发学生的学习兴趣，产生探究的欲望。请列举进入当今社会有哪些举世瞩目的成绩?作为中国人应感到幸福、骄傲和自豪;然而，我们的旧中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位中国文学家、思想家、革命家和教育家，以自己的文笔一次次抨击当时那种旧社会制度。今天，我们来学习鲁迅先生一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)。
环节二通读课文，整体感知。
对于学生而言，语文教学应培养他们喜欢阅读、敢于阅读、乐于阅读的习惯，整体感知的教学环节可以实现这一目的，所以我先让学生浏览课文，扫除阅读障碍：弄清字词读音、解释下列词语。之后朗读课文，思考问题并在文中划出标识性语句：本文作者批驳的错误论点是什么?作者树立的观点是什么?(明确：“中国人失掉自信力了”;我们有不失掉自信力的中国人。)。
(1)读课文前五个自然段，看看作者是怎样从对对方论据不能推出论点来进行批驳的?(明确：对方错误论据：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实”分析这些事实只能证明中国人失掉了他信力，发展着自欺力并不能证明中国人失掉了自信力，作者就是以此为突破口，证明敌方的论据不能证明论点，批驳了敌方的观点)。
(2)再读七至八段，那些文字证明自已观点是正确的?(明确：作者通过大力歌颂历史和现实中的“脊梁”，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”——自信的中国人来证明自已的观点)。
(3)文章最后一段起什么作用?“状元宰相”和“地底下”分别指哪些人?(明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量)。
环节三深入研读，重点品味。
(明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，从最广大人民的利益作为出发点，永远也不会失掉自信力，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“国联”“求神拜佛”的人。一种是不贪图名利，勤学苦练，创造灿烂文化，推动历史进程的人，如毕升、李时珍等;一种是不怕流血牺牲的民族英雄，如李自成、岳飞、文天祥等;一种是代表人民利益，不顾个人安危，为百姓办事的人，如杜甫、白居易、关汉卿等;一种是历尽艰辛，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等，作者对在历史上起过进步作用的人的高度评价，他们是“中国的脊梁”)。
2、我会在这一环节找学生代表朗读，提问：你能通过诵读来表达出作者的感情吗?
(明确：鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬因为爱憎分明，鼓舞斗志，充满力量。)。
3、小组讨论：本文的写作特点?(通过这种讨论的方法，可以集思广益，互相启发，同时还可以激发学生的学习热情，培养对问题的钻研精神并训练学生的语言表达能力。在此期间我会进行巡视，个别点拨，最后进行归纳总结。)。
(明确：通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。这篇驳论性杂文，针对当时社会“中国人失掉自信力了”的论调，进行强有力的批驳。文章在驳论部分，“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实“自夸”“国联”“求神拜佛”进行批驳，摆事实、讲道理，运用了反证的方法，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，虽然文字不多，但句句在理，直击要害，痛快淋漓。本文短小精悍、写法灵活，这也是鲁迅先生杂文风格。)。
环节四拓展延伸，提升情感。
语文是人文性与工具性的统一，那么在感知和研读环节了解了文章“写什么”和“怎么写”之后，拓展环节应该让语言与精神同构共生，品出美文的魅力，读罢此文，我们深感到鲁迅先生的爱国热情，“中国的脊梁”终于把中国人的自信从过去带到了现在。当今的中国经济快速增长，人民生活水平不断提高，在世界的舞台上有着稳固的国际地位，作为中国人我们感到骄傲和自豪，但与此同时，大家用感受到沉重的历史使命，让我永远铭记历史教训，现在认真学习，以后努力工作，做一个自强自立的中国人，为社会主义建设添砖加瓦。
环节五小结作业。
板书。
为体现教材中的知识点，以便于学生能够理解掌握。我的板书比较注重直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
中国人失掉自信力了吗教案篇五
2.学习写驳论文的方法。
[教学重点] 。
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
[教学设想] 。
教学方法。
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论式。在讨论中互相启发。
4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
媒体设计。
录音机、电脑、投影仪。
教学时数：1课时。
[教学步骤] 。
一、导语设计 。
二、解题 。
三、研习课文 。
(一)整体把握，理清思路。
i.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今。
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。
(二)具体研习，突出重点、难点。
1.诵读第1—5段，讨论探究：
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
2.品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
(三)欣赏品味。
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)。
(四)课堂训练。
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对丈章思想内容的理解。)。
(五)课堂小结。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。
四、布置作业 。
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。
(解说：有助于巩固课文内容，井深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)。
中国人失掉自信力了吗教案篇六
教学目标:。
1.学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。
教学重点。
1.学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
课时安排。
二课时。
课前准备。
学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的写作背景，增强知识积累。
教学设计。
第一课时。
教学内容。
掌握驳论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。
教学过程。
一.导入。
师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壮。
生：悲凉。
生：想到了中国曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。
师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
二.整体感知。
1.检查预习生字词的情况，教师正音。
2.现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：
l对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？
l作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。
师：为什么呢？
生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
生：针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究。
学生讨论。
生：因为当时就是确实存在这样的情况。
生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的目的。
师：两位同学分析的`很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。
师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生：是啊，是要强调吗？
中国人失掉自信力了吗教案篇七
一、教学目标。
1、引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
2、结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
3、认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
4、认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
5、通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
二、教学建议。
（一）课文思路。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。
只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的医学专用着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
（二）写作特点。
《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的`中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
（三）杂文的特征。
杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：
一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。
（四）杂文的形象性。
怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形――分析原形――描绘论证。
（五）杂文的性质。
杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。
从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。
中国人失掉自信力了吗教案篇八
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.领悟文章的写作技巧。
教学方法：
2.自主学习法。自己发现问题自己解答或同学帮忙解答，不懂才由老师解答。
4.多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时。
教学步骤：
一、导语设计。
有一场战争使我们刻骨铭心，有一场有关民族精神大讨论在激烈地展开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》一文(板书课题)，来感受一下在民族危急存亡之时的民族精神。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)。
二、解题。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文。
(一)整体把握，理清思路。
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今。
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)。
(二)具体研习，突出重点、难点。
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)。
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
(三)课堂小结。
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。
四、布置作业。
阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。
板书设计：
鲁迅。
树靶子摆论据：夸地大物博只有“他信力”
求国联。
打靶子直接反驳：(驳论据)信“地”信“物”信“国联”是“他信力”
信“神”信“佛”是“自欺力”
间接反驳：提观点：有并不失掉自信力的中国人在。
论据：古代现在。
得出结论：自信力有无，要看地底下。
中国人失掉自信力了吗教案篇九
我们的学生对“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华，所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生，也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下：
知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标：培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标：通过讨论交流培养学生的自信心。
二、说教法。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文，根据本节课的教学目标和重、难点，我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法：听读可让学生理会文章内容，把握文章结构，理解文章情感。
讨论法：这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力，帮助学生树立自信心。欣赏感悟法：历史已成过去，但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员，我们绝不能忘记历史，更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟，引导他们树立信心。
三、说学法。
教具准备：自制课件（多媒体教学）*m。
四、说教学程序2~ski。
（一）导入7z1、我们常说好的开始是成功的一半，我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》，营造氛围。设计意图：歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲，播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣，加深对爱国情怀的印象，从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题，在教本课前，我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
（二）内容分析d。
这是本课的重点部分，我将用多媒体展示提示学法，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节：积极的说。
感情的积蓄，润物无声，无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看，静静。
地积聚感情，是帮助学生了解背景，培养感情的好方法。在大家默默地看图片时，我将适时地播放一些背景音乐，为课堂营造一种气氛。
第三个环节：仔细的析。
如何帮助同学了解课文，分析议论文的主要特点，是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见，仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节：勇敢的写。
作为有自信力的中国人的子孙，在学过这篇文章之后肯定大有感慨，在此基础上，我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来，培养学生写的能力。
（三）布置作业。
中国人失掉自信力了吗教案篇十
生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
生：针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究。
学生讨论。
生：因为当时就是确实存在这样的情况。
生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的.目的。
师：两位同学分析的很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。
师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生：是啊，是要强调吗？
生：着重指出吗？
学生以小组找资料，根据背景分析讨论。
以小组发言。
生：说到他们痛处了，不敢面对。
师：看来大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查官惟恐去之而不及。从加点的文字也可以看出鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告，其无畏的精神的令人敬佩。
作业：
识记字词。
第二课时。
教学内容。
在整体感知课文的基础上,研读第三、四部分。
教学过程。
一、导入。
师：通过上节课的学习，我们知道这篇文章从论证方式上来看，属于那种方式的议/论文？
生：属于驳/论文。
师：那么，这篇文章通过反驳对方的什么来达到反驳对方论点的目的。
生：通过反驳对方的论证来反驳对方的论点，先承认对方论据“却是事实”但是对方的论剧不能证明对方的观点，论证过程不合逻辑。
师：很好，看来大家基本掌握了驳/论文的基本特点。这节课让我们继续研讨第三、四部分。现在我们请几个同学来朗读文章的6―10段，其他同学思考下列问题。
幻灯显示：1“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
生：读课文。思考问题。
师：如果感觉独立思考困难的话，可以以小组来讨论。
（学生合作探究后回答）。
师：好，现在我们把讨论的结果来交流一下。哪个组先说一下你们组的意见？
三组：“中国的脊梁”应该是有血有肉的，为民族的进步做出奋斗的人。
六组：“中国的脊梁”应该是为中国进步做出贡献的人。
师：回答的很不错，我们大家一起来.总结一下。“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益但是由于中国长期的专制奴役统治，很多人的努力不为人们所知道。
师：那么我们再来讨论下一个问题，“状元宰相”和“地底下”的含义是什么？
生：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；“地底下”指变革社会的积极力量。因为他们来自民众，故称“地底下”这股力量指中国共产党。鲁迅曾说过“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自引为荣的”
师：很好，大家为他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位语言。
生：不能。
生：“总”就是“一直是”的意思，让人看到国民党夸耀“地大物博”时洋洋得意，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知。
生：“只”抓住了国民党政府抓住救命稻草的丑态。
生：“一味”则是深陷而不。
中国人失掉自信力了吗教案篇十一
课文分析：
批驳的是一种悲观论调。鲁迅从两个方面批驳对方论点。一方面，揭露“一部分人”，他们对民族悲观失望，“自信力其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过“他信力”，“现在是在发展着“自欺”，这是直接驳斥；另一方面，用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这是间接批驳。最后，文章从立场观点上作出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
课堂设计：
一、 导入：
大家对鲁迅先生早已不陌生了。从他当年毅然弃医从文的经历，到后来《呐喊》、《彷徨》等文集的问世，无不表现了先生毕生追求民族自由解放的拳拳爱国之心。1936年，先生去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，来表示对先生人格精神的景仰和赞颂。他博大精深的思想至今仍有着巨大的现实意义。
今天，我们来学习他写于上个世纪三十年代的一篇很有代表性的杂文《中国人失掉自信力了吗》。（出示课题。）。
二、 自读课文后，思考问题，理解内容：
1、 为什么用这样的一个问句作为题目？
2、 作者在文中批判了一个什么样的观点？对方为什么这么说？
3、 作者在文章中想表达一个什么样的观点？他有什么材料作为依据？
三、 理清行文思路及批驳角度：
（1-2）提出对方论据和论点，批驳矛盾谬误之处——失掉了“他信力”。
（3-5）进一步尖锐地揭示“求神拜佛”的实质——发展“自欺力”。
（9） 得出结论，自信力的文章，不可看表面文章，应看地底下。
——直接、间接批驳。
四、 品析鲁迅先生批判敌人时辛辣、尖锐的语言风格。找具体句子说明。
五、 拓展延伸：
1、 文中写到的自古就有的“四种人”比较概括，你能为其中一种人举几个具体的人物和时间作为实例吗？今天，我们还可以举谁为依据？——（补充论据。）。
2、 阅读鲁迅的《最先与最后》，感受鲁迅杂文的独特风格。
六、 总结归纳，布置作业。
资料链接：
最先与最后。
鲁 迅。
《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金针了。
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
中国人失掉自信力了吗教案篇十二
《中国人失掉自信力了吗》是人教版九年级上册第四单元的一篇议论文。本单元所选的四篇议论文，具有丰富的人文教育资源。《课程标准》中要求“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》选择了特定历史时期敌方的论调，在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上，作者又提出了自己的论点，进而进行了论证，这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。
我们的学生对“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华，所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生，也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下：
知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标：培养学生自主、合作、探究式的'学习能力。
情感目标：通过讨论交流培养学生的自信心。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文，根据本节课的教学目标和重、难点，我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法：听读可让学生理会文章内容，把握文章结构，理解文章情感。
讨论法：这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力，帮助学生树立自信心。
欣赏感悟法：历史已成过去，但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员，我们绝不能忘记历史，更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟，引导他们树立信心。
本课教学过程分为四大板块，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”，指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心，并在此过程中培养能力。
教具准备：自制课件（多媒体教学）。
（一）导入7z。
1、我们常说好的开始是成功的一半，我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》，营造氛围。
设计意图：歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲，播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣，加深对爱国情怀的印象，从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题，在教本课前，我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
（二）内容分析d。
这是本课的重点部分，我将用多媒体展示提示学法，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节：积极的说。
对于以前学过的重要知识，学生到底掌握的怎么样了，这节课是个很好的检测机会。上课时，我马上创设一种轻松的学习氛围，面带微笑的走进教室，多媒体展示鲁迅先生的相关图片，然后虚心的问大家：“同学们，我很想知道鲁迅的相关知识，你们能够告诉我吗？”
第二个环节：默默地看。
感情的积蓄，润物无声，无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看，静静地积聚感情，是帮助学生了解背景，培养感情的好方法。在大家默默地看图片时，我将适时地播放一些背景音乐，为课堂营造一种气氛。
第三个环节：仔细的析。
如何帮助同学了解课文，分析议论文的主要特点，是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见，仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节：勇敢的写。
作为有自信力的中国人的子孙，在学过这篇文章之后肯定大有感慨，在此基础上，我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来，培养学生写的能力。
（三）布置作业。
略（见课件）。
中国人失掉自信力了吗教案篇十三
教学目标:。
1.学习驳/论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。
教学重点。
1.学习驳/论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
课时安排。
二课时。
课前准备。
学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的.写作背景，增强知识积累。
教学设计。
第一课时。
教学内容。
掌握驳/论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。
教学过程。
一.导入。
师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壮。
生：悲凉。
生：想到了中国曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。
师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
二.整体感知。
1.检查预习生字词的情况，教师正音。
2.现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：
l对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？
l作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。
中国人失掉自信力了吗教案篇十四
教学目标:。
1.学习驳/论文的写法。
2.理解重要语句的'深层含义。
3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。
教学重点。
1.学习驳/论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
课时安排。
二课时。
课前准备。
学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的.写作背景，增强知识积累。
教学设计。
第一课时。
教学内容。
掌握驳/论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。
教学过程。
一.导入。
师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
中国人失掉自信力了吗教案篇十五
读完《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。下面是小编为大家整理的《中国人失掉自信力了吗》读后感，希望大家喜欢!
雷锋，人民的好战士，他存好心，做好事，却从不留名，曾有外国人笑谈：“中国人的雷锋去外国旅游了吧?”不难听出，现在的中国人还有几个人能像他那样无私奉献，现在的外国人这一点也许比我们做的更好些了吧!
王进喜，号称铁人，他一辈子无私奉献在自己的岗位上，任劳任怨。
这样的伟人人物还很多，以至于不可全部记起，在这里提起只想唤醒中国人沉睡已久的自信力，当初面对战场的那股奋斗力哪去了，当初那同生共死的勇敢冲劲哪去了，当初那决心一起为共产主义事业而奋斗的坚定决心去哪了，都不见了吧。现在人们，生活过的越好，就越贪婪，越自私，越为自己为中心。
“我们中国人自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，有追求真理的人……”
我认为中国人是在邓稼先、钱学森爆炸第一颗原子弹时找回自信力的，那时的中国人全部都欢呼着，我看着录像带，心中也有股冲劲，可想可知在当时人们心里那种真实的感情。
可当时的国民党只一味的相信国联，把希望都寄托在国联身上，仰人鼻息，自欺自人的丑恶现象都掩盖了。
我们中国有并不失掉自信力的中国人在，他们是中国人的脊梁，鼓舞了人民的斗志和民族的信心，他们是飘扬的旗帜、是不朽的丰碑。
今天，读完《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”，从古以来,人民大众虽被压在“地底下”，却是民族的“筋骨和脊梁”。鲁迅先生认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫人民。鲁迅先生是伟大的爱国主义者，怀有深厚的民族感情，充满民族自豪感和自信力。他说：“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”他们是中华民族优秀的代表，他们的共同点，就是充满自信力，为民族的生存和发展而奋斗不息，他们奋不顾身，坚韧不拔，坚强不屈，是“中国的脊梁”。
中华民族是一个伟大的民族。中华民族的前途是无限光明的。鲁迅先生在我们民族积贫积弱的年代，就看到我们民族蕴藏的伟力，他的眼光是令人钦佩的。今天我们民族正在走向伟大的复兴，我们民族的伟力正在不断表现出来，看20世纪30年代鲁迅先生谱写的民族颂歌，我们更加钦佩鲁迅先生的爱国主义热情和目光如炬的见识。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联，甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜，又感到无限的愤怒。惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊!当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗……鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
从自夸着“地大物博”,到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗?不!同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢?让我们脚踏实地，奋发向前，为我们富强的祖国做出一点贡献吧!
鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中?当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光?有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡?既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好!当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
中国人失掉自信力了吗教案篇十六
教学目标 :。
1. 学习驳论文的写法。
2. 理解重要语句的深层含义。
3. 弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。
教学重点。
1. 学习驳论文的写法。
2. 理解重要语句的深层含义。
课时安排。
二课时。
课前准备。
学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的写作背景，增强知识积累。
教学设计。
第一课时。
教学内容。
掌握驳论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。
教学过程 。
一.导入 。
师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壮。
生：悲凉。
生：想到了中国曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。
师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
二.整体感知。
1. 检查预习生字词的情况，教师正音。
2. 现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：
l 对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？
l 作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。
师：为什么呢？
生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
生：针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究。
学生讨论。
生：因为当时就是确实存在这样的情况。
生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的目的。
师：两位同学分析的很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。
师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生：是啊，是要强调吗？
生：着重指出吗？
学生以小组找资料，根据背景分析讨论。
以小组发言。
生：说到他们痛处了，不敢面对。
师：看来大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查官惟恐去之而不及。从加点的文字也可以看出鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告，其无畏的精神的令人敬佩。
作业 ：
识记字词。
第二课时。
教学内容。
在整体感知课文的基础上,研读第三、四部分。
教学过程 。
一、 导入 。
生：属于驳论文。
师：那么，这篇文章通过反驳对方的什么来达到反驳对方论点的目的。
生：通过反驳对方的论证来反驳对方的论点，先承认对方论据“却是事实”但是对方的论剧不能证明对方的观点，论证过程不合逻辑。
师：很好，看来大家基本掌握了驳论文的基本特点。这节课让我们继续研讨第三、四部分。现在我们请几个同学来朗读文章的6—10段，其他同学思考下列问题。
幻灯显示：1“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
生：读课文。思考问题。
师：如果感觉独立思考困难的话，可以以小组来讨论。
（学生合作探究后回答）。
师：好，现在我们把讨论的结果来交流一下。哪个组先说一下你们组的意见？
三组：“中国的脊梁”应该是有血有肉的，为民族的进步做出奋斗的人。
六组：“中国的脊梁”应该是为中国进步做出贡献的人。
师：回答的很不错，我们大家一起来总结一下。“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益但是由于中国长期的专制奴役统治，很多人的努力不为人们所知道。
师：那么我们再来讨论下一个问题，“状元宰相”和“地底下”的含义是什么？
生：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；“地底下”指变革社会的积极力量。因为他们来自民众，故称“地底下”这股力量指中国共产党。鲁迅曾说过“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自引为荣的”
师：很好，大家为他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位语言。
生：不能。
生：“总”就是“一直是”的意思，让人看到国民党夸耀“地大物博”时洋洋得意，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知。
生：“只”抓住了国民党政府抓住救命稻草的丑态。
生：“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极负讽刺意味。
师：总结，这是一篇极有讽刺意味的驳论文，但是也激起了每一个有血有肉的中国人的信心。“中国的脊梁”在我没现在也有现实意义，你能谈一谈吗？请以此为中心，写一篇读后感。
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