读后感是对自己在阅读过程中的体验和思考进行总结和归纳的过程。写读后感时，可以适度运用一些修辞手法和文学语言，以增强文章的艺术感和感染力。以下是小编为大家准备的读后感范文，供大家参考和学习。
竹林的故事读后感篇一
竹子，密密地、错落地长了一大片，翠绿翠绿的，绿得好像要滴出水来、冒出烟雾来。然后，只听传来一阵细细地，人的脚踩在竹叶上的声音，三姑娘从这片竹林中走出来，微一抬头，朝我们，羞涩地笑。
这是读完《竹林的故事》，在我脑海里浮现的三姑娘和她的竹林的形象，宁静美好，正如我现在正听着的《一人一花》。
废名的这篇文章写于二十世纪二十年代，正值乡土小说潮。而《竹林的故事》虽然也是描写故乡生活的，虽然也被归在了乡土小说里，却不同于其它大多数的乡土小说。它不是主要着眼于描写家乡落后的民风民俗什么的，而是表现了一个纯朴干净的乡村世界，全文的字里行间渗透着禅宗的达观睿智及亲近自然的思想。这与废名的家乡——佛教禅宗兴盛的黄梅对他的影响是分不开的，另外与胡适、周作人在佛禅方面对他的启发也是分不开的。而废名的这种佛学思想对本文的浸润，使得文章具有一种美感。这种美感，使读者得到精神上的放松和愉悦，并暂时从日常生活中解脱出来，进入到一个想象世界的王国，使读者得到灵魂上的净化。
《竹林的故事》是以第一人称手法叙述的，文章前两段，叙述者“我”以一种非常怀念的口吻向我们描绘了一幅田园乡村图，里面有和气豪爽的老程，迷信但爱惜三姑娘的老程家的，爱玩的“我们”，还有，非常害羞又爱笑的三姑娘。
接下来，文章先是写了三姑娘随着父亲老程去河边看爸爸打鱼这么一件事。老程把摇网朝水里兜来兜去，三姑娘则在一旁的草地上自己玩耍，只在爸爸捕到鱼了才兴奋地拍着掌，欢跃地叫着，蹦跳着，好久才又坐下草地，望着爸爸。后来妈妈沿坝走来，说家里的盐怕是够不了一餐饭。于是，老程便提了鱼去卖。回到家除了该买的，还不忘给三女儿阿兰买红头绳，当然还有一壶犒劳自己的小酒。三姑娘快速地接过了头绳和酒壶，奔向灶角。妈妈烫了酒，然后取了下酒菜，抽了筷子，三姑娘赶快拿出由自己照管的家里唯一的杯子，站着脚送在桌上，虽然还是得老程挪上一挪。这些场景向我们传达了，一种农村人家虽然在物质上不够丰富但家人间都将对方放在自己心里的精神上富足的温馨幸福。最可爱的是，三姑娘的一句“爸爸喝酒，我吃豆腐干!”，然后是叙述者的一句解释，“老程实在用不着下酒的菜”，于是老程便对着三姑娘慢慢的喝了酒。这里特别能表现爸爸对三姑娘的疼爱，还有三姑娘理所当然地享受疼爱的娇俏。
老程大概是在三姑娘八岁的时候去的，其家里的境遇以一种可以预见的速度衰落了。三姑娘更懂事了，八岁就可以代替妈妈洗衣。母女二人的勤敏终是使家事一点点兴旺，而烦琐的生活没有留给三姑娘太多时间去追怀已逝去的父亲。但终是在三姑娘心里留下点什么的，三姑娘不爱去看正二月的龙灯，不爱去瞧热闹了，只爱守着妈妈，不让她孤独，不让自己再失去。毕竟，只有妈妈这么一个亲人了!但老程家的却不希望三姑娘这样，因为自己毕竟是会先老去先死去，三姑娘最后还是会只剩了她自己一个的。母亲爱自己的女儿，希望她能快乐，像其它有父亲的女孩儿一样。然而，母女俩人都是这么地为对方着想，却缺乏有效的沟通，以致于二者的代沟隔阂越来越大。
最后一件以前的事，“我”还清楚地记得的是三姑娘卖菜。三姑娘诚信善良，卖的菜都是顶好的，顶受人欢迎的。而此时的三姑娘已是十二三岁的姑娘了，虽然穿着淡色旧单衣，却是十分好看，淑静美好，让人不感亵渎，即使是向她买菜掏出铜子给她，也觉着是犯了罪孽一般。
“我”最后的也是最近的对三姑娘的印象，是在竹林上坝的小径偶遇嫁了人的三姑娘，她去得匆匆，“我”也有些无措，便转过身暂时面对了流水。这里隐隐透出生活给她的压力，却不曾明说，只留给读者自行想象。
《竹林的故事》美虽美，但我细细读下来，觉得无论是在词句或是情节上都有些让人不是很明白的地方，这好像确实应了文学界对废名先生作品特点的概括，美与涩的交织。
竹林的故事读后感篇二
刘西谓曾经这样评价废名：“在现存的中国文艺作家里面，很少有一位像他更是他自己的，他真正在创造，遂乃具有强烈的个性，不和时代为伍，自有他永生的角落成为少数人流连忘返的桃花源。”的确如此，废名的小说中充盈着诗化的语言，流动着意念瞬间的闪动之美。他就像一位顶级的摄像师，有着独到，敏锐的眼光，善于捕捉人间的“真”与“梦”。
就如《竹林的故事》所塑造的田园牧歌式的世界，茅林修竹也被赋予了灵性，一切展露着生命最纯真，最自然的姿态——“流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水打在水上，浸在水里的枝条也冲击着嚓嚓作响。”三姑娘，这个从虚幻化的世界中走出的少女，定也是柔美而不落轻浮的。她乖巧懂事——“八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣”；端庄如夏日之青莲，可远观而不可亵玩——“三姑娘是如此的淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。”她是作者心中不可轻犯的女神，置身于聒噪浮夸的脂粉世界之外——“喧天的锣鼓，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林上的雀子。”热闹喧杂的城外并不适合一身淡月色竹布单衣的三姑娘，幽深寂静的竹林才是她灵魂的归宿。
在废名的文字里，刻意绕开古老的宗法制下上演的.令人毛骨悚然的乡间悲剧，摒弃带血带泪的对黑暗现实的控诉，只是用俊逸潇洒的笔调去描绘他理想中的桃花源：宁静，和谐，波澜不兴。在那方净空下，是可以安然地望庭前花开花落，天上云卷云舒的。竹林，木桥，沙滩，这些原本普通的景物也带上了诗情画意，而三姑娘与父亲捕鱼的场景，灯下少女和母亲的对话，就像是在水墨画卷上添加的灵动的几笔，与背景水乳交融，人理与物理达到了完美的统一。单纯的情节似蝶翩翩跃于纸上，古朴但又不失生命力。
竹林的故事读后感篇三
《竹》里有很美的环境描写，但是没有独立的环境描写，环境都是与人结合在一起，人与环境相得益彰。比如小说开篇是这么写的，“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”作品的人物在寥寥几笔环境的描写下带出来，丝毫没有牵强之感。“河”、“竹林”、“茅屋”、“菜园”、“老程”这几个事物自然而然的结合在了一起。
《竹》里关于人与自然地和谐写得很妙，通篇找不到情节的冲突、人物的大喜大悲，甚至包括死亡都没有给读者一个残酷的概念。比如“老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，现在不过系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不现得十分异样。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，“去，去看但里放的鸡娃。”三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。”老程的死在小说中像一个自然现象一样，而且废名从侧面来写，完全脱离了世俗界定的死就是结束、就是悲哀的概念。人的生老病死被赋予了同自然界的动植物生死的同等概念。
《竹》中关于三姑娘美的描写，也很有意思。在小说的中间是这样描写的：“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般――这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。然而三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去，等到我们从她的篮里拣起菜来，又从自己的荷包里掏出了铜子，简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。”三姑娘无疑是美的，但是作品却不在一开始写她的美，而是到小说的中间，我们已经对三姑娘有所了解的时候才描述三姑娘的美。
我觉得废名之所以不在开头就描写其外貌，是不想读者对其有先入为主的想法，对三姑娘的行为娓娓道来，当读者认为三姑娘的形象快要在脑海里形成的时候，有了这段描写。这段对三姑娘美的描写，也很有意思，他采取了动态的方法来写一个人的美，同时还有比喻手法的运用。这段也没有写三姑娘的具体外貌，但是却使我们心目中想象的三姑娘形象更加的清晰。在描述中废名做了一个比喻，把“三姑娘”和“先生”相比较，看似没有可比性，仔细一琢磨，这个比喻妙在两者既有相同点，也有不同点，尤其是不同点突出了三姑娘的美。
竹林的故事读后感篇四
《竹林的故事》是废名的乡土抒情小说中的代表作，也是新文学初期最富有诗情画意和青春气息的作品之一。小说以竹林为背景，描述了农家女阿三从童年到结婚的几个生活片段，塑造出了一个贤惠乖巧的女性形象。
一直以来，很多人都把眼光聚焦在作者所营造的优美宁静的情境中，周作人曾评价过这篇小说是“坐在树荫下来读”的。确实，一口气读下来，这篇小说真的很美，无论是生成于作者笔下清幽的竹林、还是活在作者笔下淳朴善良的人儿，都透着一股清新的味道。自古以来，中国人情感的表达都非常含蓄，甚至稍显笨拙。就像小说中的三姑娘和她母亲一样，母女两人相依为命，相互爱着，却都不善于表达，总归于沉默。然而误解与隔膜就在沉默的滋养下日渐生根、发芽并且壮大。
我不禁想到了现在和我相依为命的爸爸。小孩子一般都比较喜欢粘着妈妈，我也一样，从小到大，我就比较亲近妈妈。妈妈是一个受了教育的人，思想比爸爸前进，随着年龄的增加，我更加觉得和妈妈有更多的共同语言，而和爸爸基本上没什么话说。妈妈的离开，从此没有了第三个人来调解，我和爸爸之间只能逐渐疏远，疏远。
爸爸是个脾气很暴躁的人，这份感受在妈妈刚离开我们的那段时间我最记忆深刻。那段时间，爸爸沉浸于打牌，爱抽烟，还很容易发脾气，无论是冲我，还是冲着奶奶，谁都不能跟他顶嘴。有时候看着爸爸这样子，我感觉好失望，但更加感到心疼。很多次我都想学着电视里面的懂事小孩一样，给爸爸说一段感人的话，鼓励爸爸振作起来。可是我从来没有过把这个想法要付诸行动的勇气，我会觉得很害羞。现在想想，我是多么得后悔我自己的胆小啊，在爸爸最需要我的时候，我没有握住爸爸的手。期间我也恨过爸爸，我觉得他只顾自己感受，却忽视了仍然年幼的我。我怪他自私，怪他没有担当，怪他没有照顾好我。责怪让我看不出爸爸骤然多出的白发和皱纹，听不到爸爸凌晨下班回到家后发出的轻微的咳嗽声，看不到爸爸衣服上脱落的扣子没人缝补，更体会不到爸爸每次都拒绝前来劝爸爸再找个伴的人的良苦用心。
其实，我和爸爸，岂不就是三姑娘和她母亲吗?只不过现实中的“三姑娘”后来大胆了。渐渐的“三姑娘”和爸爸有很多话说了，小到今天去逛街的时候看到了什么，“三姑娘”也会打个电话回去跟爸爸说一声，尽管爸爸总是嗔怪自己浪费电话费，但是电话那头的声音却每次都是那么的快乐，幸福。
爱，很美丽。说出来的爱，更加美丽。
竹林的故事读后感篇五
谁能把小说写得像诗、像散文一样优美?谁的小说平淡如水、没有高潮也一样有吸引力?废名创造了这个奇迹，作为一位乡土文学作家，废名的作品并不像别的乡土文学家那样写实，而是写“飘”。他的小说情节淡化，不见大起大落，只是写了平凡人的平凡生活，语言简朴优美，抒情依连，盈溢着田园牧歌式的恬静气息。废名的作品“有一种隐逸的情调，有一种冲淡如陶诗、清澈如溪流的风格。”而《竹林的故事》正是他这一风格的体现。
《竹林的故事》讲的是三姑娘的故事，她和家人住在竹林里，父亲很早去世，留下她与母亲两个人。她的生活平淡如水，每天种菜卖菜，侍奉母亲，不喜欢热闹，也不爱梳妆打扮。后来嫁了人，也还是过着平凡的把家持道的生活。小说没有高低起伏的情节，全文如一条浅溪缓缓流动，但却给人一种心灵的享受，让人爱不释手。同样的乡土题材，可废名却不像别的乡土文学家一样，揭露农村的愚昧无知，批判封建残留思想的丑陋，他笔下的“乡土”，没有宗法制农村的天灾与人祸，横暴与屈辱，而代之以由灵性化的自然、自然化的人生交织出来的“一切农村寂静的美”与“平凡的人性美”，字里行间都渗透着禅意。
废名是一位性情温和、不喜交接、崇尚禅道的作家，他滞溺禅道后，喜欢以打坐入定的玄妙方式来体验生活，在他的小说创造中，则以随缘任事的恬淡心境，以直观了悟、清静无为的方式去照观、把握世界与人生。因而他的作品无不带有禅道的影子，又或者说，他创作小说的本意就是为了宣扬禅道。
三姑娘是作者刻意创造出来的一位完美女子，但是作者并没有从外貌上描写三姑娘，而是着力刻画出一个有着“月色一般”清静、如“栖在竹林的雀子”一般淑静的三姑娘，她不喜热闹，勤劳善良，纯美得让买菜的顾客掏出铜子也会自惭俗气。作者先是写了小时候的三姑娘，一个活泼乖巧而又恬静的小女孩，跟着爸爸去打鱼，就安静地看着爸爸，只有鱼上了钩，“三姑娘小小的手掌，这时才跟着她的欢呼的叫声热闹起来，”一个活泼可爱的小女孩的形象栩栩如生;有时候她又会把爸爸忘记了，“只是不停地抠土，嘴里还低声的歌唱，头毛低到眼边，才把脑壳一扬”，一个乖巧恬静的小女孩呈现在我们面前。长大后的三姑娘，渐渐就少了活泼，只剩下恬静了，她不爱看热闹，二月间城里赛龙灯，锣鼓喧天，堂嫂子们邀请她去玩，三姑娘总是微笑推辞。虽然母亲极力鼓励她一路去，她心里面也想着儿时和爸爸一起看热闹的情景，可她究竟是不凑这个热闹。她过于乖巧，以致常常因为这个而和妈妈吵架;她不爱打扮，出趟门，妈妈要她戴花，她总不愿意;她勤劳善良，一大早就去卖菜，种出的白菜又嫩又好吃，还会给别人多一点??这样一位三姑娘，让人赏心悦目。
里，我们看到的不是亲情的冷漠，而是人性的豁达，是作者追求的禅宗思想所在。禅宗思想重视内心的自我解脱，认为世上一切事物都体现了“真如”，人与自然是融为一体的，人的死亡是回归到自然中去，正如人是从自然中来一样。三姑娘对死去爸爸感情的淡化，正是内心的自我解脱，表现了“自然人性”的自由。
受禅道致思方式的影响，废名的作品在语言上追求简朴自然，形式上追求跳跃灵动，这使得他的小说兼有散文的形貌和诗歌的情韵。《竹林的故事》没有深奥难懂的句子，所有的语言都是显浅易懂，仿如缓缓流动的小溪，清静淡雅。然而他的形式却是灵动的，行文间留着空白，但不影响读者理解，反而增添了一种悠远的趣味。如写“三姑娘爸爸去世”这件事，作者并没有直接写出，而是写到“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了。”没有直接点出老程的死，但读者可以从这些文字中看出他的离去;写三姑娘嫁人，作者更是不着一笔，只是写了“我”说希望三姑娘将来碰到一个好姑爷，但我们可以从后面的文字：“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃!”就可以知道三姐已经为人妻，而且很少回家探亲。这些因情节的跳跃而造成的空白，不仅不会造成理解困难，反而令读者在扑朔迷离中获得豁然开朗的审美愉悦。另外，作者在炼字上也下了很大功夫，这也是他的小说写的像诗、像散文的一个原因，例如，他描写环境：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”，用了顶针的修辞，读起来像一首故事，意蕴深厚，形象优美，作者精心挑选的词语营造出一幅优美的图画。从这里我们可以看出作者深厚的文字功底。
《竹林的故事》如同一曲和缓的牧歌，悠悠地飘荡在我们的耳边，全知全能的作者缓缓地把竹林里的人、事展现在我们面前。美好的三姑娘是作者理想的化身，清幽的竹林是作者追求的生活环境，作者把他独特的审美目光和禅宗思想隐显在灵动的文字中。从《竹林的故事》中，我们可以读出无穷的情意理趣，可以感受到作者刻意营造的禅意，可以收获到心灵的净化和豁达、自由的人生态度。
竹林的故事读后感篇六
令我印象最深的书是《竹林公主》，因为内容丰富又感人，原本竹林公主与老爷爷、老奶奶过幸福的生活，不过“人无千日好，花无百日红”，就在中秋节那一天，竹林公主必须回到天国的月宫，变回嫦娥仙女，老爷爷与老奶奶真可怜。
看完这本书，我替老爷爷、老奶奶感到难过。得到小孩，不过最后又失去小孩，如果是我，我一定会像老爷爷、老奶奶一样，伤心欲绝、柔肠寸断。虽然不是亲生的，但养育过她，就有感情，就像小王子驯养了玫瑰花，狐狸驯养了小王子一般。而那种失去孩子的痛楚像一把刀一直割着、刺着胸头上的肉一样。故事中的那些年轻人们，我觉得他们太没信心了，遇到小挫折就放弃，如果是我，会不顾一切的追求竹林公主，失败一次不要紧，因为古人有云：“失败为成功之母”和“打断手骨颠倒勇”，失败不要放弃，到最后一定会成功。我真希望竹林公主可以永远不用回月宫，永远与老爷爷、老奶奶过着幸福快乐的生活。
不知道竹林公主为何要在中秋节回月宫，不在其他节日回月宫？不知道是不是刚好日期在中秋节结束，还是因为中秋节才能赏月、吃月饼或烤肉？不知道这个谜的答案到底是什么原因？还是就只是个传说、故事。说到烤肉，让我联想到中秋节的聚会，我在中秋节时，我都会回外婆家烤肉，我和一些兄弟姐妹在玩，每次玩完我们都快疯掉了，因为玩的'太激烈、太开心了，尤其是我，光顾一个表妹就快累死了。不过人常常说：“吃苦当作吃补”，所以我一点也不会累。
最后我觉得“竹林公主”很适合大小朋友看，希望大家可以找机会看这本书，或与家长一起阅读，包你可以吸取许多知识。有人说：“没知识，也要看电视”，这个资讯有小小的错误，奉劝大家要多看书，不要只看电视，也能增加我们的生活知识，同学们“不看书，不看报纸”那你就落伍了喔！想跟上时代的脚步吗？那就快看书与报，让我们通通都变成知识小博士，新时代的超人。
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竹林的故事读后感篇七
为纪念抗战胜利60周年，今年出版的关于抗日战争题材的文学作品不少。大多数是正面描写我抗日军民与日本侵略者英勇战斗的故事，这对激励人民增强民族自信心，培养爱国主义情操，显然是十分必要和有意义的。但是，作为与时俱进的文学作品(小说或其他艺术样式)，我总觉得它们在思想的延展和艺术的开拓方面，还缺了点什么。
正巧，这两天刚刚从国外回来，便得到上海作家竹林送我的一部描写淞沪抗战题材的儿童长篇小说《流血的太阳》，怀着对“传统题材”作品的传统观念，出于对朋友的尊重，我懒懒地在临睡前当作催眠曲翻阅起来。不料，读着读着，我的精神振奋了，心中的欣喜不由自主，于是，就趁一下子不能入眠的机会写下心中的一点感触：
这部小说冲破了以往描写传统题材作品的窠臼，用儿童们纯洁、善良而又爱憎分明的目光和情绪观照那个战争年代的生活――这种生活虽然充满血与火，但阿毛、阿雪这群孩子们的童年依然丰富多彩；虽然被日本鬼子的入侵蒙上了苦难的阴影，但苦难中既有战斗，也充满了人情、友情和爱。你看，孩子们秘密喂养了一头十九路军留下的小马驹，大家视它如珍宝，但为了要从鬼子手中救出阿雪姐姐，孩子们只好忍痛割爱舍弃了它的生命。阿狗的'爸爸是汉奸，大家对他恨之入骨；但当阿狗失去了爸爸以后，孩子们却对他充满了怜悯、同情与爱……尤其是小说的结尾，向人们指出了应当如何正确认识和对待历史、如何理解人类的大爱精神――“历史仿佛是一个多棱的水晶体，它总是从不同的角度展示给人们不同的面貌和不同的真理。”将爱提到了“人类之爱”的哲学和理性的高度，能给读者以全新的感悟和启迪。
其实，就我所知，竹林是从写儿童文学起开始走上创作道路的。她前后写过许多儿童文学作品，如长篇小说《夜明珠》《晨露》、儿童散文集《阁楼上的天空》《老水牛的眼镜》等等，都以她独特的人性的视角，从人类之爱出发，以优美细腻的文字展示了儿童们纯洁无邪的心灵和丰富多彩的生活。可以说，她的儿童文学是独树一帜的真正的童心文学、人性文学。因此，《流血的太阳》有这样的特色，也就丝毫不奇怪了。
竹林的故事读后感篇八
有一对贫苦的老夫妇，他们没有子女，只靠着一些手艺来赚些钱过活。
老公公天天都要到山上去砍些竹子回来，再将竹子逍成细长的薄片，老婆婆便将这些竹片收集起来编成竹篮。
等篮子都编好了之后，老公公便将那些竹篮叠起来，带到镇上去卖。
就这样单纯而寂寞的过着生活，一天又一天的。
有一天，老公公和往常一样，到山上去采集一些竹子。当他一根又一根的砍着时，忽然看到了一株竹子非常的刺眼，一直闪亮着光线。
这真是不可思议啊！像这样的竹子，还是第一次见到的哩！
老公公心里这样想着，就拿起刀子往这竹子砍了下去。忽然出现了一个可爱的小婴孩。老公公赶忙抱了过来。
真是个可爱的孩子呀！
这个小婴儿好小好小，差不多只有老公公的两个手掌那么大。
老公公得到了这么可爱的女婴孩之后，便很快的回家去，也顾不得那些已砍下来的竹子了。
老伴啊！快点出来啊！看看我手上抱的是什么东西！这是从竹子里生出来的哟！
好可爱的小宝宝啊！是神赐给我们的吧！老婆婆也很兴奋的说。
一向就很希望有个小孩子的老夫妇，忽然间得到了这么一个女娃娃，便很小心的扶养着她，照顾得无微不至。
女娃娃在他们小心的照顾之下.，渐渐的长大，变成一个非常漂亮的小姑娘了。
有一夹，老公公又到山上去砍竹子的时候，很意外的从竹子中，发现了许多的金子。
自此之后希奇的是，每当老公公到山上去新伐竹子，总是可以在竹子里发现很多很多的金子呢！
老公公和老婆婆渐渐的成为有钱的人。他们虽然成为有钱的人，却经常拿出钱来，帮助那些可怜的人。
而女娃娃这时候，已经渐渐的长大，全村里，再也找不到一位可以和她漂亮相比的女孩，也没有人弹琴得像她那样的好。
等到女孩长大成人之后，村里的祭司便为她取了一个好听的名字。
祭司拿起笔，在纸上写下了了佳古亚公主等五个字。
许多人都纷纷围了过来，争看着这一位村里的第一美人。他们的眼光都一直停留在这一位漂亮的女孩身上，一点儿也不肯离去。
真是美得脱俗啊！
佳古亚公主的漂亮从此一传十，十传百的传到城里去了。
有一天，从京城里来了五个男人，他们向很多人打听，才找到佳古亚公主所住的地方。一见到了老公公，五个人便开门见山的同时向老公公请求着：
无论如何，请将漂亮的佳古亚公主，许配给我做新娘吧！
老公公听到这五个男人这样一讲，心里觉得十分的为难。
佳古亚见老公公这样的为难，便赶忙为他解围，她向这五个人说：假如你们五个人之中，谁先找到我所要的东西，那么，我便嫁给那一个先找到东西的人。
五个男人听了这句话也都非常赞成。于是，他们便照公主所说的话去做。公主告诉他们她所想要的东西，这五个人便动身出发去寻找佳古亚公主所说的那样东西。
佳古亚公主所说的东西实在是非常罕见的，后来才知道是一种在印度国才有的东西。那是石头做成的钵，也是佛门最宝贵的东西之一。五个男人之一的`伊喜并没有真的来到印度，他在四周找座山隐居了三年，天天只是出去四处寻找佳古亚公主所说的那个宝贝，但一直没发现。
最后，终于将山捡来的石钵，带回去见佳古亚公主。
佳古亚公主将伊喜送来的石钵拿了出来，仔细的看了看之后，很失望的对伊喜说：
这个石钵是假的。假如是真的话，会发出闪闪的光辉，而你送来的这个石钵，却一点也不亮，反而暗淡无光呢！
说完便将石钵丢在地上。.伊喜非常失望的离别了他们，回到京城里去了，五个追求者中已经退出了一个。
佳古亚对五个人所要求的东西都不一样。克拉被要求寻找一种玉做成的树枝。
于是克拉便乘着船，到蓬莱山上去寻找玉做成的树枝。可是蓬莱山实在太远了，他便在中途的一个小岛上岸，上了岸以后就去寻找手艺高明的玉匠。
我请玉匠做一个跟公主所说的东西一模一样，这样公主便是我的了。
等东西做好之后，便装着若无其事的态度回到了佳古亚的住处。
这真是一个非常漂亮的玉树枝。公主看了以后一点也没有怀疑，但心里觉的非常的苦恼，因为她必须实现自己的诺言啊！
这时候，外面来了一些玉匠，大喊着说：
喂！那玉树枝的工钱还没有付呢！怎么可以赖帐呢！
这时候才拆穿了克拉的谎话，公主差点被他给骗走了呢！
阿部被公主要求去寻找一件火老鼠皮做成的外衣。而这件外衣是中国才有的东西。于是阿部便花了很多钱，派人到中国去订做这样的外衣，自己并没有亲自去寻找。
过了一段日子，终于从中国送来了佳古亚公主也会喜欢的。
阿部便很兴奋的将这一件皮衣送到了佳古亚公主的面前。
公主一看到这件皮衣，也非常的喜欢。便告诉阿部说：
啊！真漂亮！假如这一件皮衣，真的是用火老鼠皮做成的，那么将它丢到熊熊的烈火之中，也不会燃烧起来的呀！于是公主便将皮衣丢进了火炉中。可是当这件皮衣被扔进去以后，却很快的燃烧起来了。
大奈乘着船出海去了。原来，他想去取下龙王颈子上的五个珠子。而这五个珠子，正是佳古亚公主所想要的东西呢！
可是船刚离岸不久，就碰上了大风浪。而且海面上风起云涌的，就似乎暴风雨即将来临一般。船身不停的摇动起来，似乎就快翻覆了。
大奈急忙抱着船桅，身体不禁害怕的发抖着。
船主告诉大奈说：你曾经夸下海口说要击败龙王，大概是触犯了龙王了吧！你看他大发脾气的，还是快些道歉了事吧！
大奈听了船主这样一说，觉的很有道理，便急忙跪了下来，向上苍祷告着，并且告诉神，他愿意放弃佳古亚公主，希望神能够饶恕他。
说也希奇，大奈这样一祈祷之后，一会儿便风平浪静了。
依索也依照佳古亚公主所说的话想爬上屋檐，去摘下燕窝。可是他的运气真坏，当他爬到一半时，一个不小心，便摔到地上去，并且受了重伤。如此一来，他也失去追求公主的资格了。
这五人之中，都没有一个.得到迎娶公主的资格，便各自失望的回到京城。这时公主才松了一口气。
啊！总算可以放心了。
秋天来临了。凉爽的秋夜里，总觉得分外的寂静。
佳古亚公主老是默默的望着天上的月亮，好久好久，不说一句话，而且总是流下眼泪。
天天晚上，都是那样一语不言的望着月流泪，似乎很忧伤。
老公公和老婆婆看见佳古亚公主这样的不言不语，心里都非常的为她担心，于是就决定去问问佳古亚公主。
老公公和老婆婆便问佳古亚公主说：
女儿啊！你到底有什烦恼啊？说出来听听好吗？
到了八月十五日，月圆的时候，会有一些从月亮走出来的宫女们来迎接我，到时候，我就一定要跟你们两个老人家分开了啊！佳古亚公主便很伤心的哭了起来。
老公公便很焦虑的跑到县太爷那儿去请求他派人保护佳古亚公主。
县太爷答应了老公公的要求。他派遣了最优秀的军队，并边又叫许多弓箭手去保护佳古亚公主。
不久之后，从天上传来了很美妙的仙乐。那月亮出现了几个宫女和仆人，随着一辆马车驾云而来。
弓箭手们！发射！
县太爷一声令下，弓节手便张开了弓，正预备射出的时候，忽然大家的眼前一暗，什么也看不清楚了。
这时候，佳古亚公主忽然从老婆婆的怀中飞走了。一会儿功夫便上了仆人们所带来的那一辆马车。
老婆婆心里慌乱极了。
啊！啊！佳古亚公主，我可爱的女儿啊！……。
而此时，县太爷和军队们都宛如置身梦中。身体根本不能移动，一点儿办法也没有，佳古亚公主所乘的车子已经预备起程。
老公公和老婆婆眼看着心爱的女儿就要离去，不禁伤心的流下了眼泪。老公公便请求着那些仆人说：
各位！拜托不要带走我心爱的女儿啊！除了这个，我什么都答应你们！
佳古亚公主听了之后也哭了起来。她无可奈何的告诉两个老人说：
老公公、老婆婆！谢谢你们老人家这些年对我的照顾，我必须走了。
佳古亚公主便挥手离别了两位老人家：
再见了……老公公老婆婆……。
佳古亚公主在仆人们的保护之下，缓缓的升上了天空。
而老公公和老婆婆还有那些士兵们，也只好目送着佳古亚公主离去。佳古亚公主的车子越飞越高，终于没入了月亮之中，老公公和老婆婆也只好诚心的为它祝福。
竹林的故事读后感篇九
在我家乡的门前，有一条弯弯曲曲的小河，小河的两旁长着青青的翠竹。远远望去，象一条青龙蜿蜒于乡间的田野上，郁郁葱葱，重叠起伏。
竹，禾本科多年生木质化植物。竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，倍受我国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。我国古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。据传，大画家郑板桥无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言，竹的种类很多，不过我家乡的竹大人们都叫它做黄竹。
竹的用途很多，可以编织各种各样的器皿，因为它和的根系发达，长在河堤上可以防止河堤倒塌。
从我懂事起，这片田野上的竹林就存在了。记得小时候，父亲总是在茶余饭后拿着篾刀到竹林里去把一捆一捆竹子砍回来。然后编织成竹篮、鸡笼，猪笼或者其它器皿到圩上去换钱填补家用。听父亲说：这片竹林是上一辈的上一辈种植下来的，不知道有多少年月了。在那个吃大锅饭的年代，主要的经济还来源于这片竹林呢。竹林，是农家人的希望，是孩提时游玩的乐园。
到了夏天，竹林是我们小孩最常去的地方。放牛，游泳，骑竹马、捉迷藏。那些天真的童年时代几乎都是在竹林度过的。
小时候，我们经常到竹林里去捉竹虫子，竹虫子是伏在竹笋上专门吃嫩竹笋的。大人们就告诉我们说：竹虫子能吃，而且很补呢。那时也不知是真是假，反正能吃就行。竹虫子长得很可爱，黄橙橙的，有拇指般大小，长长的嘴巴非常坚硬，还有一对坚硬的双翼，飞起来嗡嗡的响，最特别的是那六只锋利的小腿，它能抓破人的手指，开始时我们并不知道，常常会被它抓得指破血流。不过后来就有了捉竹虫子的`经验，捉到的竹虫子把它的脑壳掰开，再把几粒食盐塞进去，然后放到火里烤熟，剥掉双翼，除去锋利的小腿，慢慢的享受。最好玩的是用一根针线把竹虫子的后腿绑起来，任由它飞翔，然后就跟在后面追着跑。
最难忘的是在竹林里掏鸟蛋，竹林里有很多鸟，有斑鸠，还有小黄雀，还有布谷鸟，还有很多不知名的鸟儿。小黄雀最喜欢在竹子密林最多竹叶的地方筑鸟窝，鸟窝是用竹叶或者其它草料筑成，圆圆的，象草球一般。搭在竹杈上并不牢靠，只须用一根长竹杆一捅，鸟窝就下来了，我们就在下面轻轻的接住。从小小的窝孔里倒出鸟蛋来，放在火里烤着吃。
竹林还是大人们劳动时休息的好地方。每到夏季炎炎，在田间劳作的人们都喜欢到竹林里休息，凉风吹来，竹叶沙沙的响，鸟儿在竹林里歌唱，给疲劳的人们带来一阵阵清凉。大人们抽上一支烟，讲一讲那些祖先留传下来的古老故事。
后来长大了，就比较少到竹林里玩了，不过，村里的小孩们还是玩着我们以前玩过的游戏。重复着过去一个又一个的故事。
现在在外打工的我，每次回去时都会到竹林里去游览一番，寻觅儿时留下的足迹。我的竹虫子，我的小黄雀们。在我的天真年华里，留下了云淡风轻的影像，那些天真的悲喜，丰盈了原本寂寞的岁月。
竹林的故事读后感篇十
你听说过竹林七贤吗?你知道竹林七贤是哪几位吗?下面小编为大家分享的是竹林七贤的故事，欢迎阅读!
魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情;以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。 嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。
七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
谯郡人嵇康，文章写得雄壮富丽，喜好谈论《老子》、《庄子》，崇尚新奇，好侠仗义。他与陈留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河内人山涛、河南人向秀、琅邪人王戎、沛国人刘伶是至交好友，号称“竹林七贤”。他们都崇尚虚无的道家哲学。轻蔑世俗的礼仪法度，每日纵情饮酒，不问世事。
阮籍担任步兵校尉的时候，他母亲去世。当时他正在与人下围棋，对方要求别下了，但阮籍定要留下他一决胜负。下完棋，又喝了两斗酒，高呼一声，吐出几升血，衰弱憔悴得只剩皮包骨头了。居丧期间，阮籍仍然和平日一样饮酒无度。
司隶校尉、何夔的儿子何曾很讨厌他，就在司马昭座前当面指责阮籍：“你这个纵情无度、违背礼仪、败坏风俗的人，如今忠诚贤明的人执掌朝政，要综合考察人物是否名实相符。像你这类人，决不可以助长你们的.气焰!”于是对司马昭说：“您正以孝道治理天下，却听任阮籍居丧期间在您客座之上饮酒食肉，以后还怎么教导别人?应该把他流放至荒远之地，不让他污染我们华夏的风气。”司马昭喜爱阮籍的才华，常常帮助保护他。阮咸喜欢姑姑的婢女。姑姑带婢女离开的时候，阮咸正在陪客人，听说后马上借了客人的马去追，然后两人共骑一匹马回来了。
刘伶喜欢喝酒，经常坐一辆小车，带一壶酒，让人扛着锄头跟随着，说：“万一我醉死，就挖个坑把我埋了。”当时士大夫都称赞他的行为，争相效仿，称作放达。
钟会正得宠于司马昭，听到嵇康的名声就去拜访他。嵇康张开腿坐在那儿打铁，根本不理会主人应有的礼节。钟会将要离去，嵇康问他：“你听到了什么而来，见到了什么而去?”钟会答道：“听到听到的而来，见到见到的而去!”说完就走了，从此对嵇康怀恨在心。
山涛任吏部郎，推荐嵇康代替自己。嵇康写信给山涛，说自己无法忍受流俗，并且有菲薄商汤、周武的意思。司马昭听说后很生气。嵇康与东平人吕安是好朋友，吕安的哥哥吕巽诬告吕安不孝，嵇康为吕安作证证明他并非不孝。钟会借此事挑拔说：“嵇康曾经想帮助毋丘俭，而且吕安、嵇康在世上享有盛名，然而他们言语放荡，为害当世，扰乱名教，应该借此机会杀掉他们。”司马昭就把嵇康和吕安杀了。
嵇康曾经拜访隐士汲郡人孙登，孙登说：“你才华多而见识少，想要在当今之世界避免被杀，恐怕不容易啊!”
西晋统一中国以后，王戎担任了高官。他随着时势变化而升降，却不做任何积极的努力。他把事务都交给手下人去办，自己则出去游玩。他性格又很贪婪吝啬，土地田产遍布天下，常常自己拿着统计用的算筹，不分白天黑夜地在那儿计算，总是仿佛还不满足的样子。他家里有品种很好的李树，卖李子时害怕别人获得种子，就用钻子把李核钻透，让人无法再种。他所赏识和提拔的人，也都只看重虚名。
竹林的故事读后感篇十一
这天一大早，市野生动物园传来一个惊人的消息，有只豹子突然野性大发，冲破防护栏逃了出来。据目击者称，那是一只成年金钱豹，它跳出栏杆后飞快地游过了旁边的一条小河，一头扎进了对岸的茫茫山林。市公安局接到报案后非常重视，负责安保工作的周队长带着十几位民警立即进山，全副武装展开了搜捕，可是几个小时过去了，丝毫不见豹子的踪影。这片山林连绵起伏，地势复杂，豹子藏身真是太容易了。时近中午，周队长一行人又翻过了一道山岗，眼前出现了一片翠绿的竹林。竹林里隐约传来一阵说话声，众人一愣，走进林里一看，才发现原来是七八个山民打扮的女人正在挖竹笋。那些女人看见民警，吃惊地问发生了什么事，周队长严肃地说：“今天有只豹子逃到这里，现在山上非常危险，市里已发出通告封山了，你们快点离开吧。”
那些女人听了，吓得脸色都变了，有几个慌忙就想下山。这时，一个身形高大的女人大声说道：“大家别慌!这山这么大，哪有这么巧，豹子就刚好到这片竹林里来?”说话的女人叫翠珍，做事果敢麻利，在同伴中很有威信，她洪亮的嗓门一下子给了女人们勇气，大家都停住了脚步。周队长见状急了，大声道：“不怕一万，就怕万一啊!难道为了这些竹笋，你们连性命都不顾了吗?”
翠珍头也不抬地道：“现在正是竹笋上市的季节，我们都指望着这个赚钱呢。”周队长明白了，现在鲜笋价格正高，每年就这么一次机会，山民们当然不想放弃赚钱的大好时光。周队长正要继续劝说，却听不远处有人喊道：“队长快过来，这里发现了豹子的踪迹!”周队长一看，说话的是民警小张。小张是个二十来岁的小伙子，去年刚从警校毕业，他不仅身形矫健、功底扎实，而且心思缜密、足智多谋，在局里很受好评。
周队长忙走过去一看，只见地面上果然有一行梅花状的脚印。那些挖竹笋的女人围过来一看，不由脸色惨白，翠珍也不说话了，大家纷纷转身拿起背篓，向林外走了。周队长这才松了一口气，忙带领大家跟着豹子的脚印追踪下去，可是走出不远，脚印就消失不见了。大家忙碌了大半天，一无所获，都感到又饥又乏。周队长看到前面有间简陋的小屋，大概是护林员留下来的，忙招呼大家进去休息。
大伙吃着随身带的干粮，讨论接下来的搜捕方案。最后，周队长决定大家分头行动，民警们分成几组，周队长带着小张继续在这座山头搜寻，其他民警分散到附近山头搜寻。吃过饭，众人便再次出发了。周队长和小张路过竹林时，猛然呆住了，只见上午那几个女人又成群结队地上山来了。周队长有些生气，上前大声道：“你们的胆子也太大了，难道还不相信豹子会来竹林吗?”
竹林的故事读后感篇十二
作者：崔钟雷。
精彩句段：
从前，有一位善良的国王和一位仁慈的王后，他们受到全国人民的拥护和爱戴。
在大家的精心呵护下，小公主平安健康地成长着，她聪明美丽，温柔优雅，是个人见人爱的好姑娘。
一天，一位英俊、善良、勇敢的王子来到这里。
王宫周围的荆棘不见了，四处盛开着美丽的玫瑰。
阅读感想：这个故事讲一个国王和王后救了一条小鱼。小鱼让鱼王给了他们一个宝宝。这个宝宝出生之后，办了一场舞会，就忘了邀请一个女巫。女巫在公主身上下了魔咒，公主15岁时会被一个纺锤刺到，昏迷不醒。公主15岁时，没有人照顾她。她看到一个人拿着纺锤，公主走上去正要问，就被扎晕了。一个王子发现她，亲了她一口，公主醒了。从此，他们过上了幸福的生活。这个故事告诉我们：帮助别人相当于帮助自己；遇到困难，不要退缩；丑陋的人只要内心善良就是真正的美。
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竹林的故事读后感篇十三
在黑龙潭的上边，原来有一座庙，叫竹林寺，寺的周围翠竹青青，松柏苍郁，溪水潺潺，曲径通幽，风景十分秀美。相传，寺里有两上和尚，一老一小，那小和尚姓秦，名叫秦力，老的和尚粗野蛮横，好吃懒做。所有寺里的活都是小和尚的事，这样老和尚还常常不满意，动不动抬手就打，张口就骂，有一天烈日当头，老和尚让小和尚云锄地，而自己却在树下喝茶，也不知过了几个时辰，小和尚锄完一垄，来到地头上擦汗的时候，无意中看见离自己不远的树下，坐着一位年方二八长得细皮嫩肉，穿着一身红衣服的妙龄少女，正在目不转睛的看着自己，那少女在树下坐着，也不与小和尚搭言，一直看着他，等到小和尚干完活走了，她便转身不见了，一连四五天都是如此。一天小和尚干完一天的活，躺在床上，一会儿就进入了梦乡，在梦里，只见那位穿红衣服的少女飘飘而来，对他说：可怜的小师父，你的命实在太苦了，从小没了父母，一个人来到寺里，小小的年纪，却在这里像牛马一样地干活，你那心狠手毒的师父不把你累死，是不会放过你的，我要帮你逃出这若海，你记住，明天到地里干活的时候，在我坐过的石头底下，有一个像胡萝卜一样的东西，你挖出来以后，千万不要告诉你的师父，晚上等他睡下以后，你偷偷地把它煮了，连汤带水地喝下，以后就可以逃离这里，再也不会受苦了。小和尚醒来，知道是做了一个梦，他回忆着刚才少女的话，一一记在心里。
第二天天不亮，小和尚就下地了，中午收工时，他按小女说的，挖了那个东西就揣进腰里回到寺里。回到寺里，老和尚让小和尚干这干那，小和尚竟把腰里的那个宝贝给忘了，他无意中用汗衫擦汗的时候，不小心把那宝贝给搂出来了，坐在一旁喝茶的老和尚见从小和尚身上掉下个怪模怪样的东西，拿来一看，原来是一颗人参，忙问小和尚是哪里来的。忠厚老实的小和尚从来不会说慌，便把如何在地头上见到少女，少女如何在梦里交待，一五一十告诉了老和尚，老和尚看着手里的人参，想到吃了以后就能成为神仙，那高兴劲就甭提了，老和尚在做升仙梦。老和尚让小和尚煮上端来，快煮好的时候，正好泰安知县来拜访老和尚，那老和尚怕知县得知此事以后，自己捞不着吃，就把他领到一间僻静的房舍里闲话。小和尚煮好后倒到碗里等师父来，可是一等二等没有来，就听那少女的声音对小和尚说：小师父，你太老实了，这东西本来就是你的，你怎么会让给那人呢?你快把它吃掉吧，不然就来不及了。
竹林的故事读后感篇十四
午后，我们一行人穿行在阴凉的林间小道上，阳光透过竹林的缝隙洒进来，给竹的海洋添了一道金色的光辉。一阵清风吹过，竹影婆娑，竹枝有节奏地摇曳起来，林间响起了沙沙的乐曲声，清脆而动听。大自然这位优秀的演奏家一展身手便令我们欣赏到了不一般的竹林，不一般的美丽。竹林中十分凉爽，茂密的竹枝好像一道厚厚的屏风，挡住了阳光，阵阵凉风拂过脸颊，使人格外舒服。这里的空气也无比清新，夹杂着泥土的清香和花儿的芬芳，让人精神抖擞，回味无穷。
竹林越来越茂密，显得非常幽静。耳畔偶尔传来几声鸟儿的啼叫，使林子显得更加清幽。在这样的林间小道上漫步，让人心如止水，得到久违的平静与轻松。人与人之间的那面墙被大自然打破了，每个人仿佛都接受了大自然的洗礼，在竹林间变得淳朴、善良。忽然，眼前的小道开阔起来，一片林间空地映入眼帘。在竹叶密密麻麻的掩映下，一条小溪蜿蜒而去，清澈的泉水打着“咚咚”的鼓点给它伴奏。才是早春，一朵朵鲜花已开得灿烂;鱼儿在小溪中自由自在地嬉戏着，溅起小小的水花……谁能说这不是一片世外桃源?这里的竹子一株株都苍劲挺拔，根须深深地扎入泥土中。但细细观察，还是能发现它们细微的不同：有的竹竿粗大挺拔，就像一位饱经沧桑的老人;有的坚韧顽强，站得笔直，仿佛是一位年轻的战士……不论长得如何，它们都顶天立地，有着顽强的生命力。
我们走到了竹林的尽头，一道道金光照射进来，回望那片翠绿的竹海，一阵风吹过，海面上泛起了金色的波纹。海浪轻轻地起伏着，每一株竹子都在晃动，好似在向我们道别。竹林漫步真令人难忘。
竹林的故事读后感篇十五
最近反复读了小说《竹林中》，竟有种百读不厌的感觉。好小说应该就是这样的吧，让读者爱不释手。
其实最初知道芥川龙之介是在大学，记得有一次上课外国文学老师给我们放了一部电影《罗生门》，电影就改编自芥川的《竹林中》。其实真正找到他的小说来读应该是工作以后了。这次再读，依然喜欢，依然觉得经典。
《竹林中》是日本短篇小说家芥川龙之介的名作之一，也有人译作《密林中》或《莽丛中》的。芥川龙之介说其小说素材“大抵得之于旧书”，像《罗生门》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世纪的一部短篇故事集《今昔物语》，借用旧小说的素材进行内容和艺术上的再创造，这是他一些小说具有的特点。其实鲁迅的《故事新编》的写法也是如此，鲁迅也是最先将芥川的《罗生门》翻译到中国来的。
这篇小说情节其实很简单。一个樵夫在竹林中发现了武士的尸体。武士年轻貌美的妻子和凌辱她的强盗都分别供认自己是凶手。而武士亡灵却借巫婆之口，说自己是愤而自杀的。樵夫、行脚僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立场上为案件提供线索。
每个人讲得都能自圆其说，但把七个人的说的话相互对照，就会发现案件变得扑朔迷离：三个核心人物大盗、武士妻子、武士亡灵到底谁说得是真话谁说的是假话？整个事件的真相到底是什么？武士是自杀还是他杀？小说就这样结束了，情节简单却给读者留下无限的思考空间。
读过之后，觉得小说精彩之处很多，这里略说一点自己的看法。
一、七人述说是一种独特的叙述方式，材料的剪裁安排颇具匠心。
小说故事情节简单，多人叙述，将七个人的述说连缀成篇。七人述说让一件看似简单的事变得复杂莫测，也正是这种叙述方式丰富了故事内容，增强了故事的张力和感染力。
小说由七部分（七人的述说）组成，而且这七部分的排列也颇能体现作者在创作技巧上的匠心。依次是发现尸体的樵夫答典史问、在行路中遇到过武士夫妇的行脚僧答典史问、抓获多襄丸的捕役答典史问、武士的岳母答典史问、多襄丸的供词、到清水寺的女人的忏悔、亡灵借巫婆之口说的话。
只要变动一下这七部分的先后顺序，小说的艺术效果就会收到很大影响。特别是让亡灵借巫女之口说话这一设置，简直是神来之笔啊。如果去掉这个部分，小说也就没那么好看了。这种写法体现了作者高超的写作技巧。
二、通过人物语言（各人自述）成功塑造丰满人物形象。小说通过各人自述（人物语言）成功地同时塑造了好几个人物，特别是三个核心人物：大盗多襄丸、武士、武士妻子。小说尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士对竹林里发生的事同中有异的叙述里，让这三个人物形象丰满而耐人寻味。
我们一起来共读关于“武士之死”三个人的自述：
大盗多襄丸。
不过，即使动了杀机，我也不愿用那些下三烂的手段。我给他松绑，让他拿刀来战（杉树下的绳子，就是那时随手扔在那里的）。他面无血色，拔出长刀，怒气冲冲向我劈来。结果自不必说，在第二十三个回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三个回合，请不要忘了。这一点，让我对他很是佩服，因为和我交手的，能打到二十回合的，普天之下也只有他一人了。（畅快地微笑）。
武士妻子。
夫君不能出声，……有的只是对奴家的鄙视，这令奴家如坠冰窟。奴家挨那畜生一脚不算什么，可夫君的目光令奴家无地自容。奴家万念俱灰，惨叫一声，昏死过去。
……夫君的眼神和刚才一样，没有丝毫的改变，依旧是冷若冰霜，鄙夷中还带有厌恶。羞愧、悲凉、愤怒——奴家当时的心情，简直无法形容。……。
“官人！既然事已至此，奴家也没脸陪官人活在这个世上了，还是死了干净。但是……但是，官人也别想活，亲眼看到奴家被侮辱，奴家也绝不会留你在这世上。”
……奴家梦游一般，朝着他浅蓝色的前胸，猛地扎了一刀。
武士亡灵。
尽管我现在在阴曹地府里，可是一想到她的那一番话，心头怒火实是难忍。她竟然说：“那好吧，带我到哪里都可以。”（长时间地沉默）。
她的罪孽还不止这些，……突然脸色大变，指着杉树下的我说：“杀了他。只要他活着，我就不能和你在一起。”她发疯似的不停叫嚷着“杀了他，杀了他”。这话就像一股狂风，即使现在也能把我刮到无底深渊。……。
……原来这哭啼之声竟是我自己发出的。（第三次长久沉默）。
我拖着疲惫的身体，挣扎着从杉树下站起身来。在我面前，妻子落下的短刀还闪闪发光。我拾起刀，一刀刺进自己的胸膛。
在三个人的自述中，都说这一刀是自己刺的，愣是把一个看似简单的死人案件，变得扑朔迷离、变幻莫测，然而却并不让人觉得毛骨悚然。相反，通过各人不同的自述，让我们感觉到人心的微妙，这三个人物形象更加丰满鲜活了。
三、小说深刻的思想性：关注人性。每个人看到的都是自己想看到，每个人都不自觉地站在自己的立场上出发来看，来做，来说。每个人都是利己的。
离奇的故事，真实的人性。好的故事大多都是关注人最本质最普遍的东西的。所以才能经得起时间的考验。即使在现在，现实中是不是也常常会出现“公说公有理，婆说婆有理”的情况呢？横看成岭侧成峰，每个人都站在自己的角度看问题是一种本能，人是利己的也是不争的事实。
当然，如果能深入了解了芥川龙之介人生经历的话，就更加能理解他创作这篇小说的意图了。
竹林的故事读后感篇十六
宜宾——哪吒三太子的出生地，也是长江的发源地。趁着今年春节放假，我们去了宜宾的蜀南竹海。下午3点半我们抵达了目的地。第一个景点我们去了忘忧谷，郁郁葱葱的竹林映入我们的眼帘，成片成片的绿连成了一片绿色的海，我们贪婪地呼吸着这里的空气，一瞬间忘记了所有的烦恼、忧愁，真不愧是忘忧谷呀!第二天一大早，我们坐着览车上山，一层层的雾环绕着成片成片的竹林，我们犹如进入了仙境一般，我和爸爸高声地唱着歌。心情愉悦地来到了翡翠长廊，两旁的竹林排列地整整齐齐，它们好像在欢迎我们的到来。
海中海是我最喜欢的一个地方，因为在那里可以划竹筏，我们一家人划着竹筏，由于我们是第一次划，竹筏好像不听我们的指挥，一会儿往右，一会儿往左，费了好半天功夫它终于听我们指挥了，这时湖面上慢慢地升起了一些薄雾，不一会功夫雾渐渐浓了起来，我们又一次宛如在仙境一般。
中午时分，我们来到了天宝寨，这里有很多的石刻，其中刻有著名的天书——三十六计，一路上，有很多的佛像，它体现了我国的佛教文化。来到回音壁，我和爸爸大声的叫喊着，声音传过去又清晰地传了回来，我觉得很有趣，于是又喊了几声。在这里我们把心里所有的不快都释放了出来。下午，我们品尝了竹宴，还有燃面，带着愉快的心情结束了竹海之旅。
竹林的故事读后感篇十七
与生俱来的敏感和脆弱，让我对烈日感到无端恐惧，尤其是七八月这样热得不着边际的月份。好在，我居所下方一片龙竹日日陪伴着，给燥热的天气添了一份阴凉。
之前，我从不知道龙竹可以在这样的月份落叶。入伏后，当路边裸露的土地显出郁郁葱葱的绿来时，恰是竹叶和笋衣掉落的时候，那情状，不萧瑟，却是满地的好看。
这是我每天上班的必经之路，因为出发得早，路上鲜有行人，石级上、空地中，便落满了层次不同的黄，一脚踩上去，被露水润了一夜的叶子并不会发出很大的沙沙声，而是低低的声响，像有人在晨风中想大声说话，但又担心影响他人而只能低语，这让我在盛夏的心变得柔软了许多。
时间的充裕，让我常常放慢脚步，向自己的脚尖凝目。我看见，黄色是落地的竹叶和笋衣共同的色调，但每一片又有着不同的斑驳，叶片是赭色的，叶脉却不一定，或绿或暗红，于我这样一个口讷之人，要想说清每一片的颜色，甚难。我只能驻足，摸出包里的纸和笔，记录着那一刻的心事，顺带把其中一片落叶夹在笔记本中。待我直起身，不知何时，身旁已多了一妇人，她看着我，一脸讶异。
因为枯叶已落，龙竹的枝头，没有半点枯萎的痕迹，有的，只是如女孩一样光泽的头发，密而不乱，在夏风里矜持地摆晃着新绿。从阳台上俯瞰，我看到未舒展开的竹叶如欲开的花，有着竹的香气，淡淡的，那种淡，非凑近不能嗅到，如此奇妙、如此清净而又如此繁华。我的心，因为这样不露痕迹的香而变得满满的，它们以它们的柔，把自己的心事说给我这颗弱的心听，一种被信任的温暖瞬间弥漫得无形。
有友来坐，看到窗下蓬勃的龙竹，说：“这东西，移到市中心就更好了，在这里，多浪费。”我反驳：“怎么能说浪费呢？在这里，它们至少找到了懂自己的人，比如我。天地虽广，但这里的地绝对是它们最好的地，这里的天也绝对是它们中意的天。”朋友无语，笑笑了事。
意识到自己的霸道，我于是也笑了起来。
虽如此，可我还是固执地将它们称为“我的龙竹”。它们虽是偏僻的、没见过世面的树，但却簇拥在我的窗下，施我一窗树荫，密集处，它们是竹林;独立的一篷，它们也自成风景。哪怕不在闹市，不可能成为众人瞩目的焦点，然而，即便对着我一人，它们也如此心甘情愿地绿着，坦坦荡荡地绿着，没有多余的心思，更谈不上奢望。
因为住的楼层最低，有来过我家的朋友说不好，那么多龙竹，抢了光。我说好得很，前窗后窗，无论什么时候，撩起帘子，满是清爽的绿，这是我天然的场院，无需打理。
每天从它们身边经过，我心里时常如静水漫流，闻着它们若有若无的清芬，看着它们一寸一寸高过我的窗台，我常想，它们对我的关注会毫无知觉吗？我不能肯定，然而又想，没准，它们也把我当成它们的主人呢。
七月，在乡村深处。
七月，我在乡村深处，看壮实玉米，赏青青稻浪。
说喜欢庄稼，多少有些矫情。然而这个季节，庄稼的美，却让我心中生出许多欢喜来。
庄稼究竟有多美，我说不上来，但我知道，悉心呵护它们的庄稼汉全明白。一陇地、一丘田，玉米和水稻成长的过程，都倾注着庄稼汉的目光，这目光，与阳光、雨露、肥料一起，成为庄稼的养料。
我是在看到农人在田间地头劳作时才觉出庄稼的美的。七月，玉米已经打苞灌浆，而稻子也正茁壮，清晨或傍晚，总能看到扛着锄头背着背篓到田地里转悠的农人，有时，他们会扶起倒伏的玉米，拢土，踩实;有时，他们会扒开稻子，看看根部是否又长出了小苗;或有时，他们什么也不干，就坐在地边和田埂上，点一支烟，吸一口，再慢悠悠地吐出烟圈，和庄稼说会话，轻言轻语的'，那样子，仿佛在和久别的朋友谈心。
这样的场景，总能让从城市走向乡村的人感到平静而宁静，进而溢满绿色的愉悦，一些价格不菲的名画，在七月，都抵不上这青青的庄稼。七月的庄稼，是一幅任何人都丈量不了尺幅的巨画，土地、庄稼、雨水、日光、肥料、农具、庄稼汉是画中灵动而饱满的色调，有着最流畅生动的线条和最原汁原味的色彩。这是一种纯粹、质朴、无言的美，不刻意着色，更没有丝毫伪饰成份，这样的美，至真至纯，在庄稼人眼中，胜过了牡丹玫瑰，美得实在，美得本真，也美得大气，它们比城里人的盆景更能点缀农人的生活。
在庄稼汉面前，庄稼是一群听话的孩子，玉米长在地里，水稻扎根田间，各就其位，不喧闹，不乱跑，该发芽时发芽，该拔节时拔节，该扬花时扬花，该吐穗时吐穗，而且几乎同步，季节是它们最权威的发令者。庄稼是农人的名片，这名片，自制作结束那天开始便一直被农人装在心中，它们的出身、履历、品性，不用翻阅，庄稼人也能一一道出。庄稼是农人没有血缘的孩子，被农人打理得干净可人，微风送爽时，它们彼此打量着对方，或窃窃私语、交头接耳，或仰望天空，因为年轻，它们还不懂得颔首，然而它们相信，只要假以时日，它们会以最虔诚的方式向大地、向农人表达自己的感激。
七月，乡村，庄稼正美。
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