通过读后感的写作，我们还可以展示自己的语言表达能力和批判思维能力。写一篇较为完美的读后感，首先要仔细阅读并理解所读的内容。以下是一些感人至深的读后感范文，让我们一起探索作品中的深意。
胡马依北风读后感篇一
尼克胡哲的人生对平常人来说确实是一次很大的遭遇，只是他勇于接受现实，敢于面对现实，所以他才创造了世间的奇迹，成为能够影响世界千万人的超级演说家。
今天又一次看了关于尼克的视频，是鲁豫有约的一次采访，我看了一下时间好像的。想起又有些好笑，都三年之久了我居然还才知道，看来平时真的很少关注这个能够给人来来安详宁静的世界了。但不管怎样，我现在还是知道了，也就是还不算太晚。第一眼看到尼克的时候他总是挂着甜蜜自信乐观豁达的笑容，真的没有感觉有一丝对现实抱怨。他说他可以选择为没有四肢而愤怒，或是因为我仍有“小鸡腿”而感恩。其实确实是这样的，是选择感恩还是抱怨都看你自己的。鹏鹏老师说过发生在我生命中的一切都是上天赐予的礼物，我需要的就是满心欢喜的接受。其实真的很也不起，尼克用自身的行动创造了一个又一个的奇迹，没有手没有脚却可以游泳，冲浪，潜水，钓鱼，打高尔夫球。当我看到他从两米高的跳板上跳下来之后，居然像一个正常人样的在水里游来游去，还能靠身体支撑自己上岸。我真的不敢想像如果换作是我，我真的还能一直坚持走下去，活下去吗?答案是个谜。也不可以说还能读大学，还能拿双学位了。更不可能说还能用自身的信念去影响去帮助别人了。
其实支撑他活下去的原因就是他有这样的信念，有特殊的使命，相信上天给予我的一切都是赐予我的礼物。如果他选择抱怨，我们将永远也不会在舞台上看到胡哲甜蜜的笑容了，如果不是胡哲感恩上天还赐予了他一只小鸡腿。他还不能生活完全自理，自己刷牙，自己整理一切东西，感恩的力量真的无穷。
他乐观，热情，积极。所以他的成功没有偶然，只有必然。
那么反观我们现在，我真的觉得没有任何理由去抱怨了，我觉得无论我们多么的不幸也不会像尼克这样的不培幸吧。如果你觉得你真的很不幸，那你可以想像，还有别人比你更不幸的，只要我们乐观的去面对生活，正如《不抱怨的世界》一书中说过，你抱怨的东西真的是很不幸的吗?真的是需要抱怨的吗?抱怨了就一定会减少你的不幸吗?答案是否定的，你抱怨只会让你的痛苦加倍，相反只有乐观的面对才会让你生活变的美好。有这们一个人，因为生病了在医院里，医生检查了说她没有什么大问题只要一个星期就可以出院了，可是她总是不相信，认为自己得了很严重的病，就快死了。当她的一个朋友过来看她的时候，她说着：亲爱的，你来了啊，谢谢你来看我，谢谢在我死之前还能看到你。我两个星期之后就要死了，可是我还能看到你。当时医生就过来解释说你的病没有什么大不了的，只要好好休息，一个星期就会出院了。可是她就是不信。果真两个星期之后真的死了。这也是一种信念，因为她相信了，结果也就是她想像的那样。
我们生活也是如此，昨天已经是历史，明天却是个谜。明天会是什么我们都无法预知，所以不要用昨天的眼光来看自己，昨天的我和今天的我都不是真实的我，所以只有你坚信你会成为你想成为的人，你就一定可以，我是我认为的我。
胡马依北风读后感篇二
《北风和太阳》故事讲述的是：北风以为自己很强大，总想和太阳争个高下。一天，北风和太阳打赌，看谁能让行人脱下大衣。北风毫不客气地向着路上的行人吹起大风，可是不见起色，于是北风便发动了一次又一次进攻，风力一次比一次更大，行人感到越来越冷，便把大衣裹得更紧了，北风终于黔驴技穷，再也无能为力。轮到太阳了，它镇定自若地把光和热洒向行人身上，阳光逐渐变强，天气越来越热，行人便脱下了大衣。
读完这个故事之后，我懂得了，做一些事情光有力气是不够的，有时候也要讲究一定的方法。北风是很强大，一上来便劈头盖脸地对行人一阵狂吹，由于不得要领，空有一身本领，却无能为力，结果只能匆匆败下阵来。而太阳轻而易举地让行人脱下大衣，原因就在于它看得很清楚，用对了方法，自然是一举成功。
这个故事也让我想起了平常自己去下棋、拼积木以及学习过程中的一些经历和体会。刚自己总是很着急，急于求成，没有弄清事务间的规律，用对方法，结果自然无法达到理想效果，很难一下子把事情做好。在经历许多次失败与挫折后，我渐渐意识到，要善于学习和借鉴前人的经验，把握事务的发展规律，运用正确的方式方法，这样才能事半功倍。
胡马依北风读后感篇三
以前有一个小男孩瞪大眼睛打量了尼克很久，最后最后吐出一句：“你总算还有一个头。”--这是尼克胡哲在他演讲时必讲的一个小插曲。只要看一眼尼克，你就会立刻明白为什么小男孩会这么说，进而感叹为什么上帝要制造这样的性命。
尼克打出生时就没有四肢，只有躯干和头，就像一尊残破的雕像。这幅模样甚至连他的父母都无法理解。可想而知，这样的躯体给尼克造成了多大的困难。他所能利用的身体部位，只有一个长着两根脚趾的小脚，被他妹妹戏称为“小鸡腿”，正因尼克家的宠物狗以前误以为那个是鸡腿，想要吃掉它。
尼克不能走路，不能拿东西，并且总要忍受被围观的耻辱。这一度使他十分消沉，以至于想要在浴缸里淹死自我。还好，他在最后一刻，脑海中浮现出父母在他坟前哭泣的样貌，于是他放下了。这是他最正确的选取。活下来，使他有机会看到，原来他的人生有着无尽的期望。
尼克秉持着一个基督徒的信仰，告诫自我永远不好放下。他虽然没有健全的四肢，但是有一幅好口才，和一个聪明的大脑。他总是用无比简单的语调来调侃自我的经历，他永远不在意别人讶异的眼光，并且发奋对自我充满自信，而事实上，他确实做到了绝大多数普通人无法做到的事：他成了一名全球知名的励志演说家。
在尼克19岁的时候，他打电话给学校，推销自我的演讲。在被拒绝52次之后，他获得了一个5分钟的演讲机会和50美元的薪水。从此，他的演讲生涯开启了序幕。他嗓音富有磁性，思路清晰，语言幽默，最关键的，他有与众不一样的人生经历能够与别人分享，给所有人坚持下去的`力量。在多年磨练当中，他具备了异常坚韧的心智和丰富的阅历。这些精神上的素养完全弥补了肉体上的缺陷，帮忙尼克超越了健全的大多数人，取得非凡的成就。
如今，他已经在全球34个国家发表过超过1500场演讲，每年要接到超过3万个来自世界各地的邀请。所有看过他的视频，或听过他演讲的人，都无不发自内心地诚服于这个曾被预言“永远得不到爱”的人。他已经成为世人心目中与命运顽强斗争的象征，或者说，一尊活的雕塑。
对于中国，尼克投入了个性的精力。在过去三年中，他每年都来到中国演讲。今年5月14日--17日的西安、武汉之行是他第四次来中国，演讲对象是在校大学生。尼克1982年出生，本身就是80后，跟大学生有不少共鸣。巡讲主办方之一腾讯公益慈善基金会也期望透过尼克感人的讲述，给80后、90后的年轻一代以启迪。
在演讲中，尼克讲到：“我从小就在镜子旁边贴着一张非洲难民儿童的照片，此刻我奋斗的目标之一仍然是帮忙这些贫困的人。”“就我这副身板，戴上帽子在街头也会立刻被别人认出来，因此我已经很出名了，我不是为了沽名钓誉。我不在乎别人怀疑我，只要我做的事能改变哪怕一个性命，这一切奔波都值得了。”
“有人问我，我觉得自我是这世界上最愉悦的人吗?我要说是的。我对人生的三个真谛--价值、目标、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，因此我很愉悦。无论怎样，满足于你所拥有的，比如我，就很珍惜我的“小鸡腿”，不好放下，爱别人，每一天向前走一小步，你必须能够完成人生的目标。”
胡马依北风读后感篇四
“我的作用更大！”“我的作用更大”“我更大”“我更大”北风和太阳互不相让地争吵着。
“你有什么本事？”太阳大声说道。“哼，我呀，可以把河水给冰封起来，让小朋友们在上面滑冰，你呢？”北风气呼呼地说。“我可以给人们带来温暖------”太阳也毫不留情地回答道。
这时，白云对它们说：“哎，你们别吵了，要不，你们来进行一场比赛，看看谁有本事？”“比什么？”北风和太阳异口同声。比赛规则非常简单，如果哪一个人在规定的时间内把人们的衣服先脱掉了，谁就赢了。
“这么简单？就像吃个苹果！我先来。”北风说完，就干了起来。
北风吸了一口气，呼――，河里马上变成了冰。炎热的夏天一下子就成了寒冷的`冬天。哦，原来北风是想用风把人们的衣服吹走。可是令他想不到的是不但没有把人们的衣服吹下，反而增加了衣服。
“吁”时间到了，北风只好下场了。
太阳大摇大摆的走上了台。只见太阳把光芒放大，人们顿时感到温暖，把刚增加的衣服全脱了下来，热气还是往外冒。人们只好又把剩下的衣服脱了，跳进河里游泳了。
太阳赢了，可时太阳没有因此而骄傲，它对北风说：“没关系，每个人都有优点和缺点，虽然你没赢，可是我们还是好朋友。”北风不好意思的低下了头。
这件事过后，它们的友谊更好了，再也没有吵过架。（辅导老师陈席荣）。
通联：江西省赣州市章贡区红旗大道80号市群众艺术馆。
电话：13576760629站.长.陈。老。师q.q:2。0。8。2。3。4。
胡马依北风读后感篇五
人的一生中会遇到各种各样的困难和挫折，逃避和消沉是解决不了问题的，唯有以乐观的阳光心态去迎接生活的挑战，才有机会成功。阳光的人每天都拥有一个全新的太阳，积极向上，并能从生活中不断汲取前进的动力。
19世纪的浪漫主义作家的代表，小说《金银岛》的作者史蒂文森写道:“不论担子有多重，每一个人都能支持到夜晚的来临;不论工作有多苦，每个人能做他那一天的工作，每一个人都能很甜美、很有耐心、很可爱、很纯洁地活到太阳下山，而这就是生命的真谛。”不错，生命对我们所要求的'也就是这些。
在日常生活中可能会碰到极令人兴奋的事情，也同样会碰到令人消极的、悲观的坏事，这本来应属正常。如果我们的思维总是围着那些不如意的事情转动的话，就相当于往下看，那么，终究会摔下去的。因此，我们应尽量做到脑海想的、眼睛看的，以及口中说的都应该是光明的、乐观的、积极的，相信每天的太阳都是新的，每一天都是一个新的开始。
胡马依北风读后感篇六
老人从不坐在车上，他总是在车前牵着他的马。那匹马看起来很健壮，它从不像其它的拉车马那样，在干活的时候总是低着头，它喜欢把头抬起，向着前方。但一双灰色泛蓝的眼睛已经说明它什么都看不到了——它瞎了。
老人每天都奔走在街上，拉着装满泔水的车来往于饭店餐馆之间。太阳即使把柏油路晒化，他也会穿着那双黑色的布鞋踏过去。他不会因这一点困难就停止。
那一天，老人像往常一样，牵着车，慢慢地走。他旁边是一座大宾馆，院子里栽满了花草树木，中间还耸立着一座球形喷泉，院旁的停车场停满了各式豪华轿车。
老人慢慢地沿着栅栏走，走到那座宾馆的门口时，一辆车忽然从院子里疾驰出来。一声长长的刺耳的刹车声过后，那辆车停在了离马车只有半米远的地方。
“老头，不想活啦！快走快走！”开车的司机从窗口探出头粗鲁地喊着。
“对不起，对不起，马上走，马上走。”老人边道歉边安抚受惊的马。
过了一会儿，老人把马车从那辆车前牵开了。而走的时候，那司机还是向老人和他那车泔水投去不屑、厌恶的眼神。
不过老人也是喜欢安逸的'。在没有事情的下午，他总会把车停在路边的一排柳树下，自己坐在树下的阴影里，掏出最爱的烟杆，悠闲地抽几口，眯着眼睛望向远处的大海。而那匹马也会在一旁的树荫下安静的吃着备好的草料。
夏天的风吹过来，吹得柳叶沙沙地发出响声，蝉比以前叫得更欢，老人吐出长长的一口烟也随着风飘向大海。
像所有住在海边的人一样，老人也喜欢走在松软的海滩上。傍晚，他便牵着他的马到海滩上走一走。透红的夕阳在海面铺开了红毯，即将归巢的海鸥、海燕在天空盘旋，高亢地鸣叫。
看不到布满碎贝壳的沙滩，但它却能嗅到海的味道；
听到海的呼吸；
感受到大海的一切。
“喂，老头，这不让马进。这一带都是海水浴场，别被你的马弄脏了。快出去，出去。”一个巡逻员模样的人冲老人嚷道。
“对不起，对不起，这就出去，这就出去。”
说完，老人就牵着马沮丧地走出了海滩。
那晚老人做出了一个对他而言重要的决定。
第二天，人们没有看到那位不知疲倦的老人。因为此时他正牵着车，走在通往家乡的土路上，只不过这次他车上装的不是泔水，而是他的家。
胡马依北风读后感篇七
第三天，风和太阳又碰到了一起。太阳说：“风先生，原来我们各有各的本领啊！听说人类离不开我们，今天，我们就一起合作，为人类服务吧，好吗？”风爽快地答应了。
就在这时，它们看到了青青草原的求救信号。它们连忙往下一看，只见青青草原的上空一片灰灰的雾霾。太阳着急地对风说：“糟糕！城市的雾霾蔓延到了青青草原，羊儿们都快不能呼吸了，老村长发出了求救信号。”
“看我的吧！”风自信地说完，就鼓起腮帮子，对着草原的上方用力地吹起来。它吹呀吹，吹了一天一夜的北风才把雾霾吹跑了。
太阳等着都很着急了，一看到雾霾被吹走，就对已经累得筋疲力尽的风说：“总算轮到我了。”于是，温暖的`阳光洒在青青草原上。羊儿们高兴地出来呼吸新鲜空气，享受阳光。美羊羊洗着被雾霾弄脏的粉色蝴蝶结，喜羊羊洗着可爱的小铃铛……狼堡里，传来了红太狼生气的训斥声：“空气变好了，你别再假装咳嗽，赶紧给我抓羊去！”太阳看着，听着，露出了更加温和的笑脸。在一旁喘着粗气的风也微微地笑了。
胡马依北风读后感篇八
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
译文。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
注释。
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
跑：同“刨”。
嘶：马叫声。
鉴赏。
这首小令运用象征的手法，表现离乡远戍的士卒的孤独和惆怅。作者用清晰的线条，单纯的色调，描绘了边地辽阔的草原风光，以及徬徨在这奇异雄壮的大自然中的胡马的形象。语言浅直而意蕴深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肃省永昌县西，古长城附近。唐代此地与东突厥接壤，是边境。这是此词所涉及的地理环境。从词中首先可看到燕支山下的四季风光。春，风沙扑面；冬，大雪盖地；夏，勃勃生机；秋，天高云淡。胡马就活动在这样的背景中。作者描写了一天中马的生活，它是在与风雪搏斗和期望中度过的。词的末句摄下的`是，在桔黄的浑圆的落日渐渐沉没到地平线下，暮蔼笼罩大地那最易引起乡思离愁的时刻，胡马在天边的草原上的孤寂形象。仿佛它在为岁月有限与草原无限的对比而怅惘。在对景物的描写中处处交织着胡马的情绪。
词作写了边地风光而并非主旨。在对马的拟人化的描写中，揭示了它的象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远的空间感，又让人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地的马。这时已使人感到马的象征性。但从进一步的描写中，象征意义就明显得不容置疑了。一般说来，放马时间是在夏天水草肥美，没有战事或农闲的时候，目的是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中；二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。若是将马看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感觉，与“何处是归程？长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士的生活。
此词用准确精炼的词语，含蓄曲折地表现了马的情绪，即戍边战士的情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定的相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性的张力表现了戍卒在此种情境中对彼种情境的向往。即戍卒从内地被遣放到边疆的感受、征戍生活的艰苦和思亲盼归的心绪。轻松的笔调表现深刻的主题，平浅的语言有着丰富的内涵，淡笔勾勒的画面浸润着浓郁的感情。
胡马依北风读后感篇九
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
【注释】。
胡：是指古代对北方和西方各族的泛称。
燕支山：是指在今甘肃省张掖市山丹县境内。
跑：同“刨”。
嘶：指马叫声。
【译文】。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
【赏析】。
诗中写边地风光而并非主旨。在对马的拟人化的描写中，揭示它的象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远的空间感，又使人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地的马。这时已使人感到马的`象征性。但从进一步的描写中，象征意义就明显得不容置疑。一般说来，放马时间是在夏季水草肥美，没有战事或农闲的时候，目的是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。
而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中;二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。如果将马看作是戍卒的象征，就合情合理。“迷路”是戍卒的感觉，与“何处是归程?长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士的生活。
此词用准确精炼的词语，含蓄曲折地表现马的情绪，即戍边战士的情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定的相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性的张力表达戍卒在此种情境中对彼种情境的向往。即戍卒从内地被遣放到边疆的感受、征戍生活的艰苦和思亲盼归的心绪。轻松的笔调表现深刻的主题，平浅的语言有着丰富的内涵，淡笔勾勒的画面浸润着浓郁的感情。
胡马依北风读后感篇十
主管和客观，我们通常说客观不依赖于主观独立存在着，客观决定主观，主观能动地反映客观和反作用于客观，对客观事物的发展起促进或阻碍作用。这是理性的定义，理性之下我们不可否认的就是理性之外，无论理论多么精彩我们也不能忽略实际，每个人因自己独立于其他人的环境会产生一套自己固有的意识和思维模式，（这里的意识不一定是潜意识）这些意识会让我们在看见客观存在的某物时产生每个人特有的想法，这个特有的想法（包括感觉）我们不能绝对地说它就是产生于这个我们看见的客观存在的某物，也不能说两者之间毫无关联，但“客观决定主观”我们就必须推翻，我们的主观会给客观下定义，而这个主观意识不一定来源于这个客观事物，它可能来源于我们的日常生活，其中有的可能来源于别人思想的影响，可能来源于书籍，也有可能受当时环境或身体的影响，这些不确定因素都可能使我们对一部分客观事物产生不同的看法，所以客观决定主观是不完全正确的。
首先我们说人的意识，人的意识决定了人看客观事物时的主观感受，而问题就在于每个人的`思想意识完全不同，如同世界上没有完全相同的树叶一样，我们人因为环境、身体等原因产生的思想意识也完全不一样，同卵双胎的胎儿不管外貌与性格如何的相似，他们的思想也会不同，在身体方面来说，我们的情绪受激素多少的影响会有不同，环境来说，接触的就算一样，但两个人站的角度不同，从而产生的想法也不同，当然我们的主观意识也不完全正确，就像加缪说的，“譬如，我常以为别人了解我，而事实上别人所了解的只是他所了解的我，而不是真正的我。换言之，人与人之间无法完全了解，我们了解的都只是被我们了解的部分，而我们所了解的和对象本身一定有些落差，这就是我们和别人之间所产生的一种误会。人与动物之间也是一样，譬如我养了一只狗，我自以为能够了解它的想法。事实上我根本不可能了解狗的想法，我所了解的狗只是被我所了解的狗，而不是这只狗的本身。”
想法不能客观存在，思想的传递有时也会给我们错误的观点，某物针对某些人群来说具有一定的危险性（比如过敏），但针对某些人群却毫无危险可言，这时候如果一个对某物过敏的人告诉一个不会过敏的人某物具有危险性，当不会过敏的人看见某物时他产生的主观信息可能出现双面性，这时候他的主观并不来源于这个客观存在的东西。
胡马依北风读后感篇十一
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
译文。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
注释：
1.胡：古代对北方和西方各族的泛称。
2.燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
3.跑：同“刨”。
4.嘶：马叫声。
赏析/鉴赏。
这首小令运用象征的手法，表现离乡远戍的士卒的孤独和惆怅。作者以清晰的.线条，单纯的色调，描绘了边地辽阔的草原风光，和徬徨在这奇异雄壮的大自然中的胡马的形象。语言浅直而意蕴深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肃省永昌县西，古长城附近。唐代此地与东突厥接壤，是边境。这是此词所涉及的地理环境。从词中首先可看到燕支山下的四季风光。春，风沙扑面；冬，大雪盖地；夏，绿草如茵；秋，天高云淡。胡马就活动在这样的背景中。作者描写了一天中马的生活，它是在与风雪搏斗和期望中度过的。词的末句摄下的是，在桔黄的浑圆的落日渐渐沉没到地平线下，暮蔼笼罩大地那最易引起乡思离愁的时刻，胡马在天边的草原上的孤寂形象。仿佛它在为岁月有限与草原无限的对比而怅惘。在对景物的描写中处处交织着胡马的情绪。
词作写了边地风光而并非主旨。在对马旳拟人化旳描写中，揭示了它旳象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远旳空间感，又使人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地旳马。这时已使人感到马旳象征性。但从进一步旳描写中，象征意义就明显得不容置疑了。一般说来，放马时间是在夏天水草肥美，没有战事或农闲旳时候，目旳是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中；二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。如果将马看作是戍卒旳象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒旳感觉，与“何处是归程？长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士旳生活。
此词用准确精炼旳词语，含蓄曲折地表现了马旳情绪，即戍边战士旳情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定旳相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性旳张力表现了戍卒在此种情境中对彼种情境旳向往。即戍卒从内地被遣放到边疆旳感受、征戍生活旳艰苦和思亲盼归旳心绪。轻松旳笔调表现深刻旳主题，平浅旳语言有着丰富旳内涵，淡笔勾勒旳画面浸润着浓郁旳感情。
胡马依北风读后感篇十二
昨天，我读了伊索寓言《北风和太阳》，故事很简单，但寓意深远。
故事的内容是：北风和太阳是很要好的朋友，可这天，它们却为谁的本领更大而你一言我一语的吵了起来。
“我最厉害，人们都怕我。”北风骄傲地说。太阳也不示弱：“大地万物都离不开我温暖的阳光。”吵来吵去，谁也不服气。
北风看见路上有一个扛着大包的行人，便提议说：“这样吧。我们也别争了，如果谁能让行人了先脱下衣服，谁就更厉害。”太阳愉快地答应了。
北风立冲上去，对着行人猛烈地吹了起来，行人却把身上的衣服裹的更紧了。不服气的北风使出更大的力气呼呼地吹着，没想到，行人反而从包里又拿了件厚衣服穿上。
这时，太阳走过来将温暖的阳光照在行人的身上，行人立即脱掉了添加的衣服，当太阳发出更强烈的阳光时，流汗的行人不仅脱光了衣服，还踢进了河里去洗澡。
最后当然是太阳胜利了。可是太阳对北风说：“朋友，输是你输了，可我没办法叫那个人再穿上衣服。要他穿上衣服，还得靠你的本领呢。”
说完，两个人哈哈大笑。
读了这个故事之后，我明白了，做一些事情光有力气是不够的，有时候要注意点方式方法，要以理服人，而不要以力服人。北风是很强大，一上来便劈头盖脑地对行人一阵狂吹，由于方法不对，空有一身本领，却无能为力，结果只能匆匆败下阵来。而太阳轻而易举地让行人脱下衣服，原因就在于它用对了方式方法，自然是一举成功。
胡马依北风读后感篇十三
品味语言。
1、了解诗歌点染的写法。
2、体味诗歌的意境美。理解作者在诗歌中寄予的感情有感情地反复诵读并熟练地背诵。
重点：品味语言，体味意境。背诵诗歌。
难点：理解作者在诗歌中寄予的感情。
准备。
教学过程。
一、导语。
我们接触过许多唐代大诗人的作品，他们都各具风格。比如：李白的诗——豪放飘逸，杜甫的诗——沉郁顿挫。今天我们要欣赏的是以“高雅闲淡”著称的诗人韦应物的传世佳作《滁州西涧》。
二、请学生朗读，再齐读。
三、这是一首山水诗，那我们可以用欣赏山水国画的方法来欣赏它。国画中有一种技法称为：点染法，和我们文学中讲的“文眼”有异曲同工之妙。在这首诗歌中，每一句都有一个文眼。
1、第一句诗，讲的是?(草)那么这个草是什么样的草呢?(幽草)。
这里的“幽草”即是第一句的文眼，用“幽”来点染“草”。
幽给人一种什么样的感觉呢?(沉静、安闲)那么这个“幽”字在这里就赋予了“草”独特色彩和意味!作者就独怜(爱)这幽草。
那么请同学们自己来找其余三句诗中的文眼。(鸟鸣、潮急、舟横)。
高高在上的深树林中的黄鹂传来清脆的鸣叫，作者对它是什么态度呢?这就要从第一句诗中去寻找答案了，是什么?(毫不在意，因为他“独怜”幽草)至于他为什么不在意呢我们呆会儿再来分析。
3、接着来看第三句的文眼——潮急。这里首先要提到一个自然现象，在春天桃花盛开的时节，往往会出现多雨的天气，称之为桃花汛。这时候山涧里河水暴涨，形成了“潮急”的景象。
4、那么这里的“急”除了形容潮水外，还有别的含义吗?作者来这里享受清幽的环境，到晚上了，没想到春雨不断竟涨起了春潮。此时，作者应该是什么样的心情呢?(急于归航)于是，他慌忙地去找他的舟——舟在河中是什么样的呢?(舟自横)为什么会横着呢?(水的力度很大)进一步突出了当时这春潮的急!
四、、进入诗歌的意境。
请同学们根据前面的赏析和flash中的图景来想象一下这是一幅什么样的画卷呢?请发言。
五、体会作者的情感。
1、怜——喜爱，怜惜。开篇将幽草、黄鹂并提，用“独怜”的字眼，很明显地表露了诗人。
安贫守节，不高居媚时的胸襟。
2、舟自横——这里需要联系着作者的身世来理解它的深意了!
韦应物出生官宦家庭，享受着世袭特权，早年是唐玄宗的皇家卫队中的一员，过着骄奢腐化的生活。经历了安史之乱后，他深受震撼，发奋读书，27岁中进士，走上了仕途。做过滁州、江州、苏州等地的刺史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的心情。
诗中的“舟自横”蕴含着一种不在其位、不得其用的`(无奈)以及对自己无所作为的(忧伤)。
七、背诵诗歌。
八、判断正误。
1、独怜表现了诗人对滁州西涧春景的喜爱。()。
2、幽字表现力诗人心情闲静。()。
3、潮急导致舟自横，有着必然联系。()。
4、舟自横表现力作者无可奈何的心情。()。
附录：《调笑令》赏析。
这首小令运用象征的手法，表现离乡远戍的士卒的孤独和惆怅。作者以清晰的线条，单纯的色调，描绘了边地辽阔的草原风光，和徬徨在这奇异雄壮的大自然中的胡马的形象。语言浅直而意蕴深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肃省永昌县西，古长城附近。唐代此地与东突厥接壤，是边境。这是此词所涉及的地理环境。从词中首先可看到燕支山下的四季风光。春，风沙扑面;冬，大雪盖地;夏，绿草如茵;秋，天高云淡。胡马就活动在这样的背景中。作者描写了一天中马的生活，它是在与风雪搏斗和期望中度过的。词的末句摄下的是，在桔黄的浑圆的落日渐渐沉没到地平线下，暮蔼笼罩大地那最易引起乡思离愁的时刻，胡马在天边的草原上的孤寂形象。仿佛它在为岁月有限与草原无限的对比而怅惘。在对景物的描写中处处交织着胡马的情绪。
词作写了边地风光而并非主旨。在对马的拟人化的描写中，揭示了它的象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远的空间感，又使人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地的马。这时已使人感到马的象征性。但从进一步的描写中，象征意义就明显得不容置疑了。一般说来，放马时间是在夏天水草肥美，没有战事或农闲的时候，目的是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中;二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。如果将马看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感觉，与“何处是归程?长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士的生活。
此词用准确精炼的词语，含蓄曲折地表现了马的情绪，即戍边战士的情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定的相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性的张力表现了戍卒在此种情境中对彼种情境的向往。即戍卒从内地被遣放到边疆的感受、征戍生活的艰苦和思亲盼归的心绪。轻松的笔调表现深刻的主题，平浅的语言有着丰富的内涵，淡笔勾勒的画面浸润着浓郁的感情。
胡马依北风读后感篇十四
韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。”这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家中作为诗人成就最大的一位。
韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。
从肃宗广德二年(764年)起到德宗贞元七年(791年)，将近三十年间，韦应物大部分时间在作地方官吏，其中也有短期在长安故园闲居，或在长安任官。在地方官任上，韦应物勤于吏职，简政爱民，并时时反躬自责，为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧。“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联。一派仁者忧时爱民心肠，感动着后世读者。沈德潜评论说:“是不负心语。””不负心语"就是有良心的话。
苏州刺史届满之后，韦应物没有得到新的任命，他一贫如洗，居然无川资回京候选(等待朝廷另派他职)，寄居于苏州无定寺，不久就客死他乡。其享年约在五十五六。
胡马依北风读后感篇十五
故事中，扫街女孩南妮、瘸子吉姆和天天喝酒的醉鬼马车夫，都受到了他的帮助。他像一颗小太阳，照亮并改变了周围的人。
小钻石还有一种品质——他把所有人都看作朋友。他说：“所有带给我快乐的人，都是我的朋友”。而任何人都能带给他快乐，所以所有人都是他的朋友。这是最珍贵的友情！
故事中最令我感动的地方，是在醉鬼马车夫殴打妻子、儿子时，小钻石挺身而出，使醉鬼马车夫明白了自己的错误，从此他们也成为了朋友。
小钻石的生活是残酷的，但只要有一颗像他一样的心灵，就能让生活变得美好。他从不觉得生活残酷。因为所有丑陋的东西都能转化成美好。
如果有一天，你拥有了小钻石的美好品质和一颗纯洁的心，用自己的美好品质改变他人，你就到达了“北风的背后”。
胡马依北风读后感篇十六
这首小令运用象征的手法，表现离乡远戍的士卒的孤独和惆怅。作者以清晰的线条，单纯的色调，描绘了边地辽阔的草原风光，和徬徨在这奇异雄壮的大自然中的胡马的形象。语言浅直而意蕴深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肃省永昌县西，古长城附近。唐代此地与东突厥接壤，是边境。这是此词所涉及的地理环境。从词中首先可看到燕支山下的四季风光。春，风沙扑面;冬，大雪盖地;夏，绿草如茵;秋，天高云淡。胡马就活动在这样的'背景中。作者描写了一天中马的生活，它是在与风雪搏斗和期望中度过的。词的末句摄下的是，在桔黄的浑圆的落日渐渐沉没到地平线下，暮蔼笼罩大地那最易引起乡思离愁的时刻，胡马在天边的草原上的孤寂形象。仿佛它在为岁月有限与草原无限的对比而怅惘。在对景物的描写中处处交织着胡马的情绪。
词作写了边地风光而并非主旨。在对马的拟人化的描写中，揭示了它的象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远的空间感，又使人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地的马。这时已使人感到马的象征性。但从进一步的描写中，象征意义就明显得不容置疑了。一般说来，放马时间是在夏天水草肥美，没有战事或农闲的时候，目的是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中;二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。如果将马看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感觉，与“何处是归程?长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士的生活。
此词用准确精炼的词语，含蓄曲折地表现了马的情绪，即戍边战士的情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定的相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性的张力表现了戍卒在此种情境中对彼种情境的向往。即戍卒从内地被遣放到边疆的感受、征戍生活的艰苦和思亲盼归的心绪。轻松的笔调表现深刻的主题，平浅的语言有着丰富的内涵，淡笔勾勒的画面浸润着浓郁的感情。
译文及注释。
译文。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
注释。
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
跑：同“刨”。
嘶：马叫声。
胡马依北风读后感篇十七
原文：
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
赏析。
这首小令运用象征的手法，表现离乡远戍的士卒的孤独和惆怅。作者以清晰的线条，单纯的色调，描绘了边地辽阔的草原风光，和徬徨在这奇异雄壮的大自然中的胡马的形象。语言浅直而意蕴深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肃省永昌县西，古长城附近。唐代此地与东突厥接壤，是边境。这是此词所涉及的地理环境。从词中首先可看到燕支山下的四季风光。春，风沙扑面；冬，大雪盖地；夏，绿草如茵；秋，天高云淡。胡马就活动在这样的背景中。作者描写了一天中马的生活，马是在与风雪搏斗和期望中度过的。词的末句摄下的是，在桔黄的浑圆的落日渐渐沉没到地平线下，暮蔼笼罩大地那最易引起乡思离愁的时刻，胡马在天边的草原上的孤寂形象。仿佛马在为岁月有限与草原无限的对比而怅惘。在对景物的描写中处处交织着胡马的情绪。
词作写了边地风光而并非主旨。在对马的拟人化的描写中，揭示了马的象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远的空间感，又使人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地的马。这时已使人感到马的象征性。但从进一步的描写中，象征意义就明显得不容置疑了。一般说来，放马时间是在夏天水草肥美，没有战事或农闲的时候，目的是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中；二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。如果将马看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的`感觉，与“何处是归程？长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士的生活。
此词用准确精炼的词语，含蓄曲折地表现了马的情绪，即戍边战士的情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定的相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性的张力表现了戍卒在此种情境中对彼种情境的向往。即戍卒从内地被遣放到边疆的感受、征戍生活的艰苦和思亲盼归的心绪。轻松的笔调表现深刻的主题，平浅的语言有着丰富的内涵，淡笔勾勒的画面浸润着浓郁的感情。
胡马依北风读后感篇十八
这个故事的主要内容是：北风要和太阳比本领，看谁能把一个人的衣服脱下来。北风使劲的吹呀吹，人没有把衣服脱下来，而把衣服裹得更紧了。太阳很轻松的一晒，人很快就脱下了衣服，最后脱了个精光。北风很是不服气，太阳则谦虚的说：“你能让别人把衣服穿上，这就是你的本领。”
这个故事告诉我们：做人要谦虚，不能骄傲、自以为是。每个人都有自己的长处，我们要谦虚的'学习别人的长处，来弥补自己的短处。
今天，我读了伊索寓言中的一个故事——《北风和太阳》，读完之后，我和脑海里产生了许多疑问。
寒冷的一天，北风像吹泡泡一样，在天上“呼呼”的吹出一阵阵寒冷的凉风。他玩的有点疯狂，一下子撞到了太阳的身上。
他们俩吵了起来，谁也不让谁，都说自己是最厉害的。
这时路上走过来一个行人，北风说：“我们来比这个，看谁能把他的衣服脱下来，怎么样。”太阳低头沉思了一会，高兴地答应了。
于是，北风深深的吸了一口气，把腮帮子鼓得又大又圆，然后使尽全身力气，身对地面嗖嗖的吹了过去，想把行人的衣服刮下来。
天气突然变得很冷，那人怕冷，把衣服裹得紧紧的，不管北风怎么吹，那人就是不肯松手，最后，北风就成了一个像泄了气的气球，没法子了。
太阳走上前来，发出了自己所有的光和热，把大地照得暖洋洋的，冰融化了，树发芽了，好像春天来了，行人热了，就脱下衣服，跳进河里凉快去了。
每个人各有自己的优点和缺点，有的虽然外表很好，内心却是狼心狗肺，有的外表不好，内心却有着一颗善良的心。
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