4.读后感不仅仅是对书中情节的描述，更是阅读过程中思考和领悟的结果。写读后感时可以围绕书中的核心主题或重要情节展开，突出书中的亮点和特色。以下是小编为大家汇总的几篇经典读后感范文，供大家参考。这些范文从不同角度出发，对不同类型的书进行了精彩的总结和思考。阅读这些范文，可以借鉴它们的写作思路和表达方式，同时也能够丰富自己的阅读和写作经验。希望大家喜欢并从中受到启发！
伊索寓言的读后感篇一
有一个农夫在？上捡到一条快要饿死的狗，把它带回家养活了。狗很感激农夫，便留在他家里为他看门守院。
这条狗有一个好习惯，那就是它只吃主人喂给它的食物，那些想用食物来毒害它的人对此束手无策。寻常的狗一听到风吹草动，或发现人的影子就会立刻狂叫起来。其实这种吼叫是虚张声势，毫无意义，有时还令人讨厌。
好狗绝没有这个毛病，它从来不捕风捉影地乱叫，如果它叫起来，一定是发生了什么事情。对待小偷，好狗是先将小偷一口咬翻，然后用叫声通知主人。因为这个原因，这条好狗在方圆百里之内都享有盛名，一些下三流的小偷根本不敢到它的主人家去行窃。
小偷们聚到一起时常常切磋偷技，有时各自吹嘘自己偷东西的本事。某个外地来的小偷大肆炫耀手段高明，引起当地小偷的不满。
某小偷说：
“某家有条好狗，你如果能在那里偷来一只鸡，我们愿意让你当头儿；不过，你若失败了，就请你乖乖地走人，不要再胡吹大气了。”
外地小偷乐意接受这种只赢不输的考验。他问明了路径，准备第二天行动。
小偷先到食品店买了几张香气四溢的葱油饼；然后将毒药夹在油饼里面，满怀信心地准备偷一只羊，或者一只鸡。他甚至不在乎偷到什么，只想偷得干净利落，让当地其他小偷佩服他。
夜里，黑暗笼罩了村庄，月亮被浓云遮盖得严严实实，透不出半点光亮，确实是偷窃的好时机，小偷心中乐极了。主人已经安然进入梦乡，只有好狗时刻静静地守护在院内，专注地谛听周围的响动。夜风吹得树叶簌簌作响，好狗不予理会。就在这时忽然传来一阵轻微的脚步声，好狗瞪起眼睛注视篱笆墙，它凭经验知道有生人来了。
突然，有几只葱油饼越过篱笆墙飞进院中，散发出令狗垂涎的香气。好狗用鼻子嗅了嗅，然后警惕地抬起头来。小偷觉得太奇怪，隔着围墙问：
“听说你是一条好狗，真想和你做个朋友。这是送给你的礼物，你为什么不吃。”
狗盯着小偷，说：“谢谢您，不太走运的老兄。不过您的好意我不敢接受，是不是让我的主人来接待您？您也许会感到更愉快！”小偷见狗这么聪明，知道讨不到好处，就悄悄地溜走了。
伊索寓言的读后感篇二
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”
这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事伊索寓言经典故事精选伊索寓言经典故事精选。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
这是说庸人多自忧。
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬?”
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝?狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢伊索寓言经典故事精选故事。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊!这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”
这是说，生老病死是不可抗拒的规律。
伊索寓言的读后感篇三
真是太不可思议了！《伊索寓言》这本小故事组成的集子，其汉译本的出现竟可追至明朝天启年间（公元1621—1627年）。
伊索是古希腊人，生活在约公元前6世纪，传说曾为奴隶，后获得自由，因善用寓言讽刺权贵，终遭杀害。其所编写寓言经后人加工，结集成《伊索寓言》广为流传。《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《狐狸与乌鸦》等脍炙人口的故事均出于此。《伊》存有各种文字译本，对欧洲寓言创作影响颇深。
明末清初是中国历史上第二个翻译高峰期，主要由耶稣会传教士翻译大量西方作品。《伊》第一个中译本《况义》即现于此时（1625年），由法国传教士金尼阁口述，我国张赓笔录，收作品38篇，大部分为伊索寓言，据称只有抄本存于巴黎国家图书馆。噫！只可遥想，不得亲见，甚憾。
《伊》第二个中译本《意拾蒙引》（一译《意拾喻言》）出现在1840年，系英国人罗伯特·汤姆翻译，署名“蒙昧先生著，门人懒惰生编译”，由当时的出版机构广学会出版，收寓言82篇。这个版本大抵是有违碍之处，让清政府的高官不大得劲，于是遭到查禁，因此存本无几。不过一些学者对此颇为怀疑，真实情况如何尚未有定论。只是存本稀罕倒是真的，全世界现有四本，英国、日本和香港各存一本，第四本于上世纪九十年代在国内发现。天可怜见，小子在网上找到一幅此书的图片（见图），得以过过眼瘾；又多亏图书馆的检索系统，见到此本中若干文章，用文言文写成，只是看着希腊的狐狸乌鸦口吐“之乎者也”，感觉有点怪。
1888年，其第三个译本《海国妙喻》由天津时报馆印行，署名“张赤山译”，收寓言70篇。这个译本是中国近代翻译史上较有名气的一本书，只是有学者认为书中所录故事，出处较为复杂，并非全为伊索寓言。此后，国内又多次有人翻译《伊》，如林纾、汪原放等人均涉足其间。
《伊》在现、当代最出名的译本，自然要属周作人译和罗念生译两种。小子不才，没见过世面，看到一本1955年初版印刷的周译《伊索寓言》，激动得不行。此本由人民文学出版社出版，封面已黯淡不清，大约黄绿色，上画《狮子和驴》的绘图，署译者名“周启明”（即周作人），竖排繁体印刷。书中收寓言358篇，系根据法国emilechambry编订“伊索寓言”（1927年巴黎出版）的希腊原文译出。前言称对文章“不加选择，文句亦无增减”。此本寓言数最多，翻译简洁明快，只是老先生爱用生涩字眼，读起来有些拗口，难免有人大叫：行不得也，哥哥！
罗本系由罗念生、陈洪文等人合译，1981年由人民文学出版社出版。此本收作品330篇，语义简明、流畅，是广为所知的译本。只是其因“无意义”和“低级趣味”等原因删去16则故事，感觉有点别扭，不过亦无大碍，广东人谓之“麻麻的”——马马虎虎啦！
《伊索寓言》在国内至少有数十版本，翻译精度、广度参差不齐，以致有些泛滥成灾，虽不无可信之处，亦不能全然放心。各本因翻译来源不同，总有所出入，即使周本收录最广，也不能称“全本”。盖因伊索本人就是隐隐约约的形象，后人又不免混淆这些作品的来源，到底不能一窥全豹。
推荐译本《伊索寓言》，人民文学出版社，1955年出版，译者周启明《伊索寓言》，人民文学出版社，1981年出版，译者罗念生等。
伊索寓言的读后感篇四
秋天的时光如蝴蝶般蹁跹而来，纷飞的旋律在夕阳下独自歌唱。夕阳影下，独自并肩而坐的两小童的影子被拉得很长很长。他们诉说着，幻想着，掉进漩涡里的童话。
黑夜不经意似的悄然降临，万家灯火亮了起来。被路灯照亮的夜晚显得那么迷人。"看啊！"坐在路上的两个孩子指着天空上一闪一闪的星星，编着自己的童话。"我们可以坐到星空上，和月亮姐姐说说话。她一定会请我们吃桂花糕，让我们住在星空里和星星玩耍。"哥哥温柔地对妹妹说，他的眼神好似一束温馨的月光，照着妹妹稚嫩的脸庞。
"不，哥哥，你看云层里多舒服啊。我们就把云朵当床，用彩虹做门，铸造一个柔软的家！"妹妹的幻想总是带着舒适的味道。
月光轻柔地透过云层，给这两颗纯真的童心镀上了一层银色的光辉。
一声嘈杂打破了两兄妹的幻想。一个剑眉倒竖，满脸横肉的男人找过来了。"小兔崽子，要不是我收养你，你现在早饿死啦！还敢在路边编什么童话，这能当饭吃吗？回家给你姨妈做饭去！"。
哥哥瞪了大叔一眼，默默地拉着妹妹回家去了。那大叔一双恶毒的眼睛始终不离开他们身上。嘴里还在絮絮叨叨地念着："哼，幻想什么，只不过是一种虚无缥缈的东西，吃上饭比它更重要！"。
天上的月亮好圆好圆，但其中似乎也蘸着泪花，目送两个孩子远去。
伊索寓言的读后感篇五
狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他得小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸得下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏得地方。猎人们相信了他得话，并没留意他得手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你得手势与你得语言是一致得，我就该好好地感谢你了。”
这故事适用于那些嘴里说要做好事，而行为上却作恶得人。
说谎得放牛娃。
有个放羊娃赶着他得羊群到村外很远得地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他得羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真得来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他得羊群全被狼吃掉了。
这故事说明，那些常常说谎话得人，即使再说真话也无人相信。
乌龟与兔。
乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛得时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生得飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了得兔子，夺得了胜利得奖品。
这故事说明，奋发图强得弱者也能战胜骄傲自满得强者。
老太婆与酒瓶。
一个老太婆找到一个不久前曾装过最好陈酒得空酒瓶。这酒瓶仍带着浓浓得酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不断摇晃，贪婪地吮吸酒香，并说：“啊，多么甜美!装过酒得空瓶都留下这样甘美难忘得香味，那酒真不知有多么美味芬香。”这是说美好得事物留下深远得影响，使人们永远难以忘记。
月亮与她妈妈。
有一次，月亮要妈妈给她做一件斗篷。妈妈回答说：“我怎么能给你做一件合身得斗篷呢?你现在是新月，然后又是满月;再接着既不是新月，又不是满月了。”
这是说，事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
伊索寓言的读后感篇六
据说兔子曾气冲冲地闯进伊索的`家。可见这小东西一定非常愤慨，因为我们知道它素来是温和驯良的。
这小家伙望着吃惊的大寓言家嚷道：
“你为什么老把我们兔子写成最怯懦的动物?甚至连笨驴也在讥笑我们了。我们胆小是不是事实呢?显然你毫无根据。我代表全世界的兔子向你提出严正抗议，如果你再不把我们写得勇敢的话。”
“不，我不能接受。”伊索微笑着说。
“理由?”红眼睛的小家伙挑战地踏前了一步。
“听。”伊索把头一侧。远处传来一阵狗吠。
立刻在我们的寓言家面前消失了兔子的踪影。当伊索在他的房间里找了足足有吸七支半烟的工夫，才在墙角的靴统里发现这兔族的代表，它正可怜地发着抖呢。
为什么在《伊索寓言》里找不到一只勇敢的兔子呢?相传便是上面这个原因。
伊索寓言的读后感篇七
有只吃饱的狼，看见一只羊倒在地上，他以为羊是害怕他而瘫倒了，便走上前去鼓励他，说只要羊能对自己说三句真话，就放了他。羊开他。羊开始说，第一，他不希望遇见狼；第二，若是不幸遇到了，希望遇到的是一只瞎眼狼；第三，他说，愿所有恶狼都死光，因为恶狼不断地伤害他们，而他们却从来没做过伤害狼的事。狼认为他的话一点不假，便放了羊。这故事说明，有时真话也能在敌人面前显示出力量。
鸟类、兽类和蝙蝠。
很早很早以前，鸟类和兽类发生过一场大战。
战争持续了好久，胜负难分。蝙蝠始终不表明自己的立场，只是站在一边观望。又过了好长时间，兽类好像快要取胜了，蝙蝠连忙加入到他们的阵营中。然而，鸟类却顽强地重整旗鼓，打败了兽类。就在他们的庆功会上，他们发现蝙蝠也混在其中。双方停战后，蝙蝠的这一行为遭到了一致的谴责，双方都拒绝接纳他作为自己的'成员。
惭愧的蝙蝠自觉无脸见人，从此便躲藏在山洞或角落里，只在昏暗的傍晚、漆黑的深夜才敢露面。
大智慧：两面讨好，最终在两面都不会得到好处。
伊索寓言的读后感篇八
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬?”
2.【老狮子】。
一头年老体衰的狮子病得有气无力，奄奄一息地躺在地上。一头野猪冲到他身旁，狠狠地咬他，报复狮子以前对他的伤害。一会儿，一头野牛也用角来顶他，把狮子视为可恨的仇敌。当驴子看到可以对这庞大的野兽为所欲为时，也用他的蹄子用力去踢狮子的头部。这头快要断气的狮子说：“我已勉强忍受了勇者的施暴，但还得含羞忍受你这个小丑的侮辱，真是死不瞑目。”
这是说，无论过去多么辉煌，都难以避免辉煌失去后别人的不敬与报复。
3.【狐狸和关在笼里的狮子】。
有头狮子被关在笼子里，狐狸看见了，便毫不畏惧地走过来大声地谩骂狮子。狮子对他说：“骂我的不是你，而是我所遇的不幸。”
这故事说明，身遭不幸的强者往往会受到地位低下的小人的蔑视。
4.【驴和哈巴狗】。
主人在集市上买来了一头拉磨的驴和一条可爱的哈巴狗。
主人把驴安排在磨房里，每天给它喂难以下咽的草料，还用鞭子抽着它拉磨;而主人却把哈巴狗带回家，每天喂它吃各种好吃的零食，还常常在花园的草坪上逗它玩。
驴看了很不服气，就问哈巴狗：“你都干了些什么，主人怎么那么喜欢你呢?”
哈巴狗摇着尾巴回答道：“哈哈，这很简单啊，我每天在主人面前跳一跳、摇摇尾巴就可以了呀!”
“这样就行了吗?”驴听了十分羡慕，“你每天只做这些事，就能过得这么舒服啊!”
“当然啦，”哈巴狗得意地说，“我每天都是这么做的呢!”
听完哈巴狗的话，驴不免心动了，如果我每天像哈巴狗那样做，说不定主人也会非常喜欢我呢!
第二天，驴挣脱缰绳，飞快地跑进主人的屋里，又是跳又是蹦，还不停地摇尾巴。可是还没跳几下，驴就把主人最心爱的瓷花瓶踢碎了，还把屋子里弄得一团糟。驴学着哈巴狗的模样，轻轻地舔舔主人的脸，结果把主人吓得大呼救命。
佣人们听到屋里的吵闹声，带着棍棒冲了进来，把驴打得嗷嗷直叫。最终，驴被打得半死，连磨房也待不下去了。这时，驴才哀叹道：“我真是自作自受，每天拉磨有什么不好呢?我为什么偏偏要去学一只无所事事的哈巴狗呢?”
5.【山震】。
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的'声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
6.【善与恶】。
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
7.【老鼠和公牛】。
一头公牛被老鼠咬了一口，非常疼痛。他一心想捉住老鼠，老鼠却早就安全地逃回到鼠洞中。公牛便用角去撞那座墙，搞得精疲力尽，躺倒在洞边睡着了。老鼠偷偷地爬出洞口看了看，又轻轻地爬到公牛的胁部，再咬他一口，赶忙又逃回到洞里。公牛醒来后，无计可施，烦躁不安。老鼠却对着洞外说：“大人物不一定都能胜利。有些时候，微小低贱的东西更利害些。”
8.【行人与真理】。
有个人在荒凉的野外赶路，他看见一个女人眼睛盯着地下，独自站在路旁，便问她，“你是谁?”她说：“我是真理。”他又问道：“你为什么不住在那繁华热闹的城市，而住在这荒凉的野外呢?”她答道：“古时候，谬误只在少数人哪里，可是现在你无论到哪里都听到谬误。”这是说，当到处都充满谬误时，真理就远离人们无处存身了。
9.【公牛和小牛犊】。
一头公牛竭尽全力要挤过一条小路，到牛栏里去。这时，一头小牛犊走了过来，争着要先走，并告诉公牛如何才能通过这条小路。公牛说：“不用劳驾你了，你还没出世前，我就早已知道那办法了。”这是说，年青人千万不要在老人面前逞能。
10.【牧羊人和狗】。
有一天，牧羊人把羊群赶进圈时，一条狼跑来，混入羊群中。牧羊人差一点儿把狼与在羊群关在一起。狗看见了，连忙对他说道：“你若想要这群羊，怎能把狼和羊群关在一起呢?”
这是说，与恶人同居必将引来灾难和死亡。
伊索寓言的读后感篇九
有一座庙宇，整个建筑虽不甚高大，但里面装饰得十分华丽。庙里供奉着各路神仙鬼魅，有木雕的，有泥塑的，个个刷金抹银，神气活现。庙前有一条水沟，水有些深。一天，有个路人经过这里，跨又跨不过去，涉水又深了些。没办法，回头见庙里竖着许多不知名的菩萨，这人不管三七二十一，搬了一座大些的木雕神像便横搭在水沟上，当作桥，走了过去。
不一会，又走过来一个人，看到神像搁在水沟上给人当桥踩，不住地叹息着说：“哎呀，这是谁干的？怎么可以这样对待神像，竟敢这样冒犯神仙啊！”说着，他赶紧把神像扶起来，用身上的衣服将木雕上的尘土拂拭干净，然后小心翼翼地将神像抱回庙中，安放到原来的位置上，并且对着神像一拜再拜后，才离开。
晚上，庙里的鬼神们忿忿不平地议论开了。一个小鬼说：“大王，您住在这里作为神灵，享受着本地百姓的祭祀、膜拜，可是现在却遭到愚顽百姓的侮辱，您为什么不施加灾难惩罚他们呢？”
那个被踩的神像大王说：“是的'，是应降灾惩罚他们。你说降灾给哪一个呢？”
小鬼说：“当然是那个拿大王当桥踩过去的人，那人真是太可恶了！”
大王说：“不，应当把灾祸降给后来的那个人。”
小鬼奇怪地问：“前面那个人用脚践踏大王，再没有什么比这种冒犯更严重的了，您却不降灾给他；后来那个人，对大王十分敬重、虔诚，您却要降灾给他，这是为什么呢？”
大王说：“这你就不懂了。前面那个人早已经不信奉鬼神了，我已无能为力降灾难于他了。因此我的魔法只对那些信奉我的人有效。”
看来，鬼神也怕恶人啊！
其实，鬼神都是人们编造出来的，人们常说“越信鬼就越有鬼”。因此，只有破除迷信，才能没有鬼、不怕鬼。
伊索寓言的读后感篇十
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是――人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇・菲德洛斯》（phaedrus）说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用――譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了――所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》（emile）卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者（primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人――虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
伊索寓言的读后感篇十一
这则启示来自于故事“蚂蚁与屎壳郎”，讲的时平时所有的动物都很悠闲的生活，只有蚂蚁在田间不停的忙碌着，它们在忙着搬运粮食，搬运麦子，忙于过冬的储藏，这时候屎壳郎走过来笑话说“大家都在玩，你为什么要这么辛苦呢，也过来一起玩，享受生活吧？”蚂蚁没有理会他，自己忙碌着。等冬天到了，下了大雨，把牛粪都冲走了，屎壳郎没有了粮食，可怜的走到蚂蚁面前乞讨，，蚂蚁深刻的说，“如果在夏天的时候，你没有笑话我，而是辛勤的和我一样取储备粮食，现在就有的吃了，而不至于来乞讨。”
对于这则故事，感触颇深。就像我们现在，奔波于招聘会求职的时候，大家都在高喊金融危机，或许破产倒闭已经成为时下理最流行的话题，也成为很多人找不到工作的美丽借口。我们是否从自身去思考过？如果我们大学的几年，能够不断的充实，提高自己，是使自己满身的本领，成为一技之长在身的人，又这么可能被金融危机吓倒。聪明的人都知道危机与机遇并存，如果我们无愧于我们三年的大学，未雨绸缪，我们就应该在金融危机中越撮越勇。
伊索寓言的读后感篇十二
这则启发来自于“狮子与报恩的老鼠”这则故事讲的是狮子在睡觉的时候，老鼠走了过来，被狮子起来逮住了，狮子正要吃了老鼠，老鼠哀求到“如果你放了我，将来我一定会报答你的，狮子不相信强大的他会需要弱小的老鼠的帮助，把他放走了。有一天，狮子被猎人抓住了，捆绑在树上，这时候，老鼠走过来，爬到树上，用嘴巴把绳子啃段，救了狮子，狮子得救了。
高傲自大，看不起别人。时运在交替和变更，我们谁也不预知下一秒钟我们会遇到什么样的困难的麻烦，平时善待他人，助人为乐，你总是会在困难的时候得到他人的帮助。这让我想起了古时候有个故事，讲得是一位古人，具体不记得是哪位古人。被他人笑话结识的都是猪朋狗友，有一次他遇害逃亡，在过关卡的时候，就是那些朋友学鸡鸣狗叫，才让他顺利的逃走了，检了一条命。我们在学校，应该要真诚的每位朋友，当然不是要带任何回报和利益，但是我们都是有缘分相聚相识的，大家友好相处，说不定什么时候就可以得到朋友的帮助，可以使自己免去很多的麻烦。
伊索寓言的读后感篇十三
很久以前，在一个寒冷的冬天，北风呼呼地刮着，大雪纷纷地下着。
一天，有个赶集完的农夫迎着寒风往家里赶路，这时，他看到在路边有一团黑呼呼的东西。
他大着胆子走到跟前一瞧，原来呀，这是一条冻僵的蛇，它的呼吸很微弱，眼看就要死了。
一条快要死了的蛇是不会咬人的，农夫这下放心了。
于是，他把蛇捡起来，打算扔到院子外面去。
突然，那条蛇用微弱的声音说：“别把我扔出去，救救我，救救我。”
农夫把蛇捏在手里对它说：“救你？把你救活了不是又要去咬人吗？”
蛇有气无力地说：“我连大声说话的力气都没有了，还会咬人吗？”
农夫一想也是，他看着蛇奄奄一息的样子，很不忍心，就解开衣扣，把它放进怀里，带回了家。
农夫家里有个暖烘烘的火炉，他就把蛇轻轻地放在火炉边，慢慢地温暖着它。
一会儿功夫，蛇就醒了过来，蛇动了一下，抬起头来看看四周。
忽然蛇张开大嘴，吐着细长的舌头，冲农夫的大腿上狠狠地咬了一口。
蛇大笑了起来，得意地说：“哈哈，我是蛇，我犯不着因为这个就改变我的本性。”
听了这话，农夫总算明白了，临死之前，农夫非常后悔救了一条毒蛇，却还了自己的性命。
寓意：这则故事出自《伊索寓言》。这个故事是告诉我们要分清善恶，对那些本性难以的人，我们不能存有同情心，否则反而会害了自己。
伊索寓言的读后感篇十四
许多人都有过这样的经历，童年的事有许多都已经淡忘了。但是中，童年第一次买书的事，却至今记忆尤新。
孩提时的求知欲是多么的强烈！对知识的汲取，就像海绵吸水一样：记忆又是多么清晰，一本书的内容，竟可成为一生的记忆！
每个父母都是满怀喜悦与紧张迎接孩子来到世上的，喜悦是自己的生命得已延续；紧张的是我们不知将有一个什么样的命运落到孩子身上。但是这样的命运是你可以掌握的，而你做的事情却非常简单-多给他买书，陪她一起读。
我们的父母都希望自己的孩子将来能成为祖国的栋梁之才，为此给孩子买了各种各样的书籍，认为“开卷有益”，只要多读书就可以万事大吉。但是读书如果不加以选择，往往事与愿违，轻则浪费孩子们的时间与经历，重则误导后代遗患无穷。那么，什么书才是好书，什么书才值得买，值得读的书呢？其实只有经过人类历史长河大浪淘沙，经过长期的选择与积淀下来的，被公认的文化精品，才是我们值得读的好书，为了实现我们家长望子成龙的心愿，满足小朋友们急切的求知欲和阅读激情，我们把世界文化瑰宝的杰作进行了精心编选。在编写过程中，充分考虑到小朋友的认知特点，增强了每篇文章的可读性和趣味性。在语言方面，注重口语化·简洁化，让小读者在不知不觉中促进思维的发展，使其更适合小读者的口味。
书中可见精美的插画，以图抚文图文并茂，可以让读者开阔眼界·增长知识·懂得道理，汲取到健康成长所需要的丰富“营养”。
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伊索寓言的读后感篇十五
记得上一个星期天，我去好朋友王冬艳家玩！明天，如果我变成一朵白云，我要去观赏黄山的奇松、怪石、云海、温泉。原来是一片片落叶。他“恩”了一句，继续黑钱去了；“我们异口同声地说.我只好发动全家去找爷爷，可几乎找遍了大街小巷，也毫无收获.正当我们急的像要爆炸的气球时，“咚咚“，有敲门声，一看是爷爷.原来爷爷为了和别人下棋，跑进了别人家里.。
这则寓言的内容是：狐狸讥笑母狮子每胎只生一子，母狮子回答说：“然而是狮子！”。这个故事虽然不长，但它带给我的启示却不小。它让我懂得了，事物不在多，而在于精。也就是说，美好的事物在质而不在量。
记得上小学时，有一次，老师布置了一项作业，要求把语文书第一单元的生字一个抄两遍。回到家，我就翻开作业，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完后，觉的第一单元的生字还比较少，便自作主张又把第二单元的生字抄完了。合上作业本，我就喜滋滋地等着第二天交上去后老师给我的表扬。可当作业本再次发下来，我的本子被老师用红笔写道：“写得不认真！”，看着这几个红字，我心里很不服气：哼，多写了一点还要受批评，什么意思嘛！现在，我明白了。就像那一则寓言里的狐狸与母狮子一样，就算狐狸一胎生五六个，可见着一头狮子，还不照样得都点头哈腰、毕恭毕敬的。学习也是一样，如果只是盲目地为了完成作业而完成作业，心不在焉地学习，学那么多到头来还是一无所获。
我认为，学习不在于学的科目的多少，比如学绘画、学舞蹈、学手提琴，若你什么都学，而什么都浮在表面，不深入下去，这有什么用呢？而如果精于一门，在一门上下功夫，在完全掌握了一门后再学另一门，也未尝不可。或者，就专于一门。比如只研究数学，当一名数学家；只研究音乐，当一名音乐家；或只研究科学，当一名科学家。做任何一件事都深入下去，功到自然成。
以后，无论学哪一门课程，我都要深入地去学，而不仅仅是学一些肤浅的东西。这样，才算真正掌握了这门课程的知识。
当然，那本《伊索寓言》我一定会好好地珍藏，它将使我终生受益。
伊索寓言的读后感篇十六
这个启示来自于故事“两只打架的公鸡”小故事讲的是两只公鸡在打架，失败的一只躲了起来，而胜利的一只则高傲的跳上枝头去炫耀，结果被一只雄鹰飞过来叼走了，成了雄鹰的午餐。傲慢给人带来危害，谦卑给人恩惠，谁都不喜欢与傲慢的人相处。孔子说过“三人行，必有我师”弘扬的也是一种谦虚的思想，我们无论做人，做学问，都讲究谦虚。谦虚，可以让我们能够认识自身的不足，能够虚心的像他人讨教，这样才能够有更大的提高。盛气凌人，自以为是，其实是一种肤浅的表现，说明他满足于自己的现状，现有的知识，没有那种取别人之长，补自己之短的思想，这样的人必然要落后，必要遭人唾弃。
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