心得体会是指个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。那么你知道心得体会如何写吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
孔子心得体会篇一
孔子是中国历史上著名的思想家、教育家和政治家。他的思想和教诲对中国社会产生了深远的影响，并被越来越多的人所熟知和推崇。在许多地方，特别是中国各种庙宇和教育机构，都会发现孔子的雕像。在这篇文章中，我将分享我的关于孔子像的心得体会。
第一段：孔子像的起源和意义
孔子像是对孔子的一种纪念和敬仰方式，它的起源可以追溯到三千多年前的周朝。在当时，人们就开始设立祖庙纪念先祖并祈求祖先的保佑。而孔子之所以受到人们的高度推崇和纪念，是因为他的思想和教育哲学在中国传统文化中占有重要地位。孔子提倡“仁爱”，强调人伦道德和人与社会之间的关系，这个思想深深地影响了中国人的生活和行为方式，以至于即使在现代社会，它仍旧被广泛地倡导和传承。因此，在中国人眼中，孔子的形象不仅仅是一个人，更代表着一种思想和精神的象征。
第二段：孔子像的特点和形象塑造
孔子像的特点和形象塑造有着特别的意义。一般来说，孔子像的形象是一个微笑着的老者，手扶拐杖，穿着一件传统的宽袍，面容庄重而深沉。这个形象所表现出来的，是一种深邃的思想和宽容的品质，这也是孔子的真实个性所反映出来的特点。在孔子像的制作过程中，还会加入一些符号和元素，如领带、书籍、琴和笔等，以强调孔子的学识与文化修养。这些元素的加入，更加丰富了孔子像的内涵和深度。
第三段：孔子像的位置和象征意义
孔子像常常会被安置在教育机构、公共场所和庙宇等地方，具有一种象征意义。首先，它代表着孔子的思想和教诲的传承。人们在这些地方看到孔子像，很容易就会联想到他所倡导的品德和思想，这也是对文化传统的一种保护和传承。其次，孔子像也代表了一种价值和深度。它不仅仅代表着孔子那个时代的思想和文化修养，更具有普世性的价值和深度，能够影响到更广泛的人群，包括全世界的人们。
第四段：孔子像对个人和社会的影响
孔子像的存在，对个人和社会都有着深远的影响。个人可以从孔子像的看到一种智慧和修养，可以感到一种思维和行为方式的引领和启示。在中国，有很多人会根据自己的信仰和信念，来祭拜、膜拜和瞻仰孔子像，以表达对他的敬仰和尊重。社会方面来说，孔子像在一定程度上强调了文化传承的重要性和向上的精神。它不仅代表着中国文化的独特性和深度，更代表了一个文化走向强盛与兴旺的希望和追求。
第五段：结语
总之，孔子作为中国文化的代表，被誉为中华文化的灵魂和精髓，并在中国和全球范围内得到广泛的推崇与尊敬。孔子像则是对他的再一次纪念和敬仰，它从一定程度上反映了孔子文化精神的内涵和深度。在这里，我们也应该利用孔子像这个载体，更好地传承和弘扬孔子文化精神，让更多的人们能够受益于这一文化传统，让他们在更广阔的舞台上，为中国文化的传承、发展和繁荣不断奋斗。
孔子心得体会篇二
跟着闫老师学习三天孔子教学法，虽然学习时间比较短，但是收获颇多。
闫老师给我们解释了孔子教学法就是中国文化教学法，也是圣贤教学法，闫老师也详细地解释了教育是什么，教育：开智为教，重生为育；施善长善，耐心呵护；有效有益，长期反复；向上向善，自我成长。闫老师把课堂教学分成了四个板块：开口，学前习，学中习，学后习。为了充分调动学生上课积极性，让学生先学会开口就变得尤为重要，孔子教学法设立师生互动的开口环节，意在最大限度地调整学生进入学习的状态，最大程度地提高学生们的积极性。学前习以温习旧知识，从旧知识中引入到新知上，让同学们更容易接受，这对后进生也会有很大帮助，使课堂真正面向全体学生，真正以学生为主体。学后习即布置适当作业，让学生多说，多动口来提高学生忆的能力。孔子曾说：“温故而知新”，学后习充分体现了古人的这种教学方法，学后习也能够帮助学生构建系统的知识体系。
在这三天的.学习中，我印象最深的一句话就是“开口即学习，参与即成长。”闫老师的孔子教学法让我受益匪浅，在以后的教学工作中我也会积极学习并践行孔子教学法。
孔子心得体会篇三
孔子庙位于山东省曲阜市，是一座在世界范围内享有盛誉的文化遗产。远古时期，孔子被视为中国最伟大的思想家和教育家之一。这家私人博物馆设立了一个博物馆，展示了中国古代文明的一部分。如果您感兴趣，可以参观这座庙宇并从中学习到很多有关中国文化和孔子思想的知识。在此，我将与您分享我的孔子庙之行的心得体会。
第一段：孔子庙的历史
孔子庙是中国古代历史文化的代表之一，它是中国历史上最古老的孔庙之一。在公元前478年，孔子曾在曲阜开创过一所学校，该学校对于中国古代文明发展做出了巨大的贡献。孔子庙是为了纪念孔子而建的，并且在历史上颇有声望。庙宇有数百年的历史，是从汉代开始修建的。庙中有刻有孔子语录的石碑，这让人们学习到对于中国传统文化的一部分。
第二段：孔子思想
在孔子的教育理念中，他的重点一直是为了提出一种其所想象的理想社会。他提倡“仁爱”、“信用”、“老实”，并将其视为人们生活中的最重要的价值观念。此处所说的“仁爱”并不是凭空虚构的，而是比较具有现实的操作性的概念，即“为他人着想”。从孔子的学说中，我们可以学习到对于中国传统文化的某些方面和中国文化上的一些优势。这让我们了解到当今社会中人们所需要的品质。
第三段：参观孔子庙的体验
在我参观孔子庙时，我能够感受到中国传统文化的氛围，庙宇的空气中弥漫着尊敬的气息。进入孔庙大门后，只见到两旁安安静静地散布着各式各样的建筑物，每个建筑物的门口还贴有竹子和书法，让我想起了中国传统文化的美好。孔庙是一个非常和平、宁静的地方，在那里我没有感受到任何的喧嚣和压力，这让我感到格外宁静。
第四段：加强中国传统文化的学习
从孔子庙的参观经历中，我感受到需要加强个人对于中国传统文化的学习。在中国传统文化中，有很多令人印象深刻的思想和观点，包括孔子的‘仁爱’理念、郑板桥的‘椿’故事等。这些思想观念对于中国人的人生观、价值观产生了极为深远的影响力。
第五段：结论
在总的来说，参观孔子庙是一次非常值得的体验。不仅可以了解中国传统文化的一部分，同样也让我们孕育了一种新的文化认同解读方式。人们可以从中学习到很多与文化有关的知识，领略到中国古代文化中的某些方面和民俗习惯。在这里，我们可以认识到中国传统文化的丰富性和可能性，提高我们对中国传统文化的认知和欣赏。
孔子心得体会篇四
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。
我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
孔子心得体会篇五
看完《孔子》，感触颇多。儒家先贤孔子，一开始在鲁国为官，这也是孔子一生比较顺风顺水的时候，与鲁国政坛更善于权谋的季孙斯等权势相比，孔子这个理想主义的知识分子天真了点儿，知其不可而为之，最终也是吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国之间流浪了14年，当时孔子还不是后世那样的国际巨星级的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪过程肯定狼狈不堪。但是过着这种颠沛流离的生活，孔子到底是为了什么呢?宣传自己的理念，希望社会能够恢复秩序(周礼)，人们能够各自安守本分，社会物质比较丰富，民风淳朴，人与人之间讲究同情心互相爱护(仁爱)，也即实现自己心目中的理想社会。
可以说像孔子这种知识分子并不少见，他们都想入世为官，身居要职，他们想为民请愿，为国出力，但他们几乎都是政治文盲。他们秉天而行的性格，只能让他们在政治纷争中步履维艰，进退维谷，他们不懂得左右逢源，于是处处碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。
诸如屈原的上下求索，李白的自信人生，苏轼的豪迈奔放，孔明的死而后已，都是这种思想的最好表现。它包含了孔子和隐士们的积极人生观，告诉我们，积极进取、乐观向上的人生态度不仅是一种心态，而且更是一种智慧，命运与机会常常青睐于那些积极乐观向上的人。同时它又摒弃了那种自暴自弃和不知道“退一步则海阔天空”的人的思想。其实这种思想才应该是古代知识分子的追求。拥有这种思想的知识分子心系国家，同时又不忘了明哲保身。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即使远离朝野，退隐山林，仍然心系着天下黎民。
现在让我们把问题拉回现实，时代在变迁，古代的知识分子先进的哲学思想和人生观在我们现代社会可能不管用。那么我们读书是为了什么呢?是像周恩来一样“为中华之崛起而读书”吗?这个目标很可贵，但是太大了。让我们说点更实际的吧，我们现在的努力学习是为了毕业以后找一份好的工作，但是我们现在的学习就仅仅是为了以后的工作吗?这听起来会很悲哀，如果真的是这样，那大学的课程为什么还要那么多，我们直接学我们的专业课不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”这也就是我们现在在学马克思，在学近代史，在学很多方面知识的原因。一门优秀的课程，不止是在让我们学知识，更是在塑造我们的人格;一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。我们读书，是要读出一种气质，塑造适于自己的性格!是要读出一种气度，打造忠于自己的人气!是要读出一种气概，创造属于自己的生活。
孔子心得体会篇六
孔夫子是中国古代哲学家、教育家，同时也是儒家学派的创始人。他对于人类的思想和行为有着深刻的认识与独特的见解。而孔子论心的重要性，更是值得我们认真思考。在这篇文章中，我将谈谈我对于孔子论心的体会与理解。
第二段：孔子论心与道德修养的关系
孔子认为人的心灵是造成行为和思想的动力来源，我们的思想、行为和决策，都可以从心灵深处产生。而道德修养，则是一种人类的精神追求与执着。孔子论心所包含的就是人们如何修炼自己的道德素养，如何在社会生活中遵循道德规范并自觉于之。于我们而言，孔子论心则提醒了我们，道德修养是我们日常行为所需的基础，通过不断的自我修炼，才能真正做到心灵平衡、思想清晰和行为正向。
第三段：重视心性又不要忘记行为规范
孔子对心灵的着重强调，也让人们有了一种“无心则无行”的思路。但是孔子论心并不是要人们只去关注自己心灵的修养，而忽视行为规范。领袖和士人们在其实践中，除了要重视自己的道德修养，同时也必须遵守行为规范，在日常工作、家庭生活和人际交往中，遵循一定的准则与规范。孔子论心的真正应用：是清晰认识两者之间的紧密联系，通过心灵之修养去掌握、与理解这些行为的身体与心理机制，实现完整发展和人生高质量。
第四段：孔子论心能为我们带来什么
学习孔子论心，不仅能够在自我完善方面有所启示，更能滋养我们的内心，使我们能够具备积极向上的性格和做事方式。孔子论心对人的性格养成很有启示，可以通过对修养的调整，使人拥有积极向上的心态和态度，从而达到自我成长和心理健康。通过对孔子论心的学习和实践，人们可以不断发现自己内在的能力和潜能，在实现个人自我价值的同时，也能够为社会提供更好的服务和贡献。
第五段：总结
从孔子论心的研究中，我们可以发现许多深刻的哲学思想和人类社会的道德规范。它不仅对个人的生活、发展和成长产生重要影响，而且还有助于社会的和谐发展。因此，我们应该在理论研究和实践探索等方面，不断地挖掘和利用孔子论心的精髓，并将其应用到我们的日常生活和职业发展当中去，这样才能够在全面发展上有一个积极的推动作用。
孔子心得体会篇七
广州孔庙是中华文化的象征之一，在中国历史长河中拥有着重要的地位。作为一名中国人，我对孔子和孔子思想有着浓厚的兴趣。因此，我特地前往广州孔庙，以期深入了解孔子思想，并从中受到启发。
第二段： 孔庙的历史背景
孔子庙是在宋代（公元1088年）为纪念孔子而建，这座庙有着重要的历史和文化意义。广州孔庙的规模不大，但是庙内布置精美，它距今已经有了900多年的历史，是中国现存最完整的大型古代庙宇建筑之一。
第三段： 学习孔子思想
许多人对孔子的思想认识不够深刻。在广州孔庙，我深入学习了孔子思想。孔子思想着重强调人与人之间的关系，即“仁德”，认为“仁德”是社会和谐、国家安定的基础。此外，孔子还提出了“修身、齐家、治国、平天下”的四大原则，这些思想至今仍对我们产生着重要的影响。
第四段： 孔庙对于中华文化的美誉
孔庙被誉为“东南名庙”，是中华文化的代表之一。广州孔庙保存着大量的名人手迹、碑刻和雅乐等重要文物，对于研究中国古代文化具有重要意义。此外，孔子在中国文化中地位极高，广州孔庙作为一座纪念孔子的庙宇，也为中华文化的传承与发扬做出了重要贡献。
第五段： 感性体验
在广州孔庙，我不仅学习了孔子的思想，还感受到了中国传统文化中的深沉内涵。孔庙的建筑风格大气庄重，富有文化历史的内涵，使我不由自主地沉浸在其中，感受到历史的沉重以及中国文化的壮美。我相信，这种感受与思考将伴随我终生。
总结：
广州孔庙作为中华文化的代表之一，在历史上留下了辉煌的一页。孔子思想的传承与发扬，需要我们从多个角度多样化地开展事业，在明确价值观和未来方向的基础上，为推动中国文化不断发展进取贡献我们的力量。
孔子心得体会篇八
历史上的孔子，曾被困于陈蔡，电影上的孔子，被困在了平庸的镜框之中。
作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一个恒久的问题：如何在银幕上表现我们的文化英雄?
一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就是这个思路。
片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器，而往往是格言警句还没念完，甚至还没开始，赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正，格言来了”!有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次，要不是周润发老到的台词功底，保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光，成为了这种贫乏的一个挡箭牌，不知是幸或不幸。
用电影的手段表现伟人，各国电影人有各自的招数，这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设，多少有点出入。欧美人拍基督或者天使，多半会采取逆光拍摄，正面补光的办法，拍出此人“身负神的旨意而来”的威势，背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的，是拍摄“神性景观”时，好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线，大自然普通的丁达尔现象，在西方人眼中却隐藏着天国的旨意，仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景，又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。
日本人拍武士，就不用这种手段。他们注重的，多半是人物的姿态和表情，以及画面位置和周围人物的衬托，这是很有趣的一个东西对比。中国在20__年电影期间，也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学，简单说，就是拍好人必用仰角、平光，拍坏人必用俯角、光源来自下方，好人站得高，坏人站得低，老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场，不用说话，观众一眼就分得清善恶。与此同时，香港人也发展出了一套拍英雄的办法，关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英雄片看得多了，偶尔见到周润发出场不用慢镜，我居然都会有些出戏。
把东西方的这种差别做个比较，会挺有意思。天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括，他认为世界上的宗教分为三大河系：欧洲-西亚的“先知宗教”，包括、犹太教和伊斯兰教，印度次大陆产生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中国产生的“圣贤宗教”，标准版本就是儒教。西方宗教电影拍摄的对象，永远不会是上帝本身，而是他的使者或者在人间的代理人——先知。所以我们就可以理解，那种逆光拍摄的效果，就是专为“背后有上帝撑腰”的先知们准备的，重点不仅仅在于拍摄的对象人物，更在于其背后的神恩浩荡。而东方“圣贤宗教”讲究的是人间的德行和礼仪，对神仙之事不能说不承认，只是敬鬼神而远之。日本也好，大陆也好，香港也好，拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性，以及与他人之间的关系。慢镜后面隐藏的，是东方人特有的对于时间流逝的敏感，以及“英雄历风霜而不朽”的理念。
用这个角度去看《孔子》，你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑。除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外，导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念。各种办法都用了一点，但都没用到位。全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子，然而在构图、场面调度方面均平平无奇，内景不断的正反打让人以为在看电视剧。你要说他是在蓄意强调“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰会晤”那段显然又不是，说明导演还是想突出孔子的，只是没办法而已。最要命的是，就连这种“没风格的风格”也没保持住，从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始，视听风格陡然大变。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光护佑”下返回了鲁国，这些都显然是在乱抄西方电影。此后孔子跪拜故城一节，又破天荒用了一个仰镜头。看这意思，是在恭维“丧家犬”的崇高理想终于得到了故国的承认，可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视，给得未免有点势利。
《孔子》的这个毛病，也是中国电影的问题。自从摆脱了“敌俯我仰”的革命电影美学之后，我们塑造英雄人物就没了个章法。《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头，效果颇雷，《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起，雷点已经接近霹雳级别。《孔子》实在没办法了，就干脆电视剧化，最后再抄一点国外的成规了事。水土不服不要紧，反正现在观众看好莱坞也习惯了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而单从《孔子》出发，我们不能不思考这样一个问题：如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出“中庸”、“礼让”乃至“中和位育”的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子“万世不朽”，会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题。
小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位、微微仰起的视角，就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人。而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影，却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规，说起来，毕竟是个遗憾。这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统，却还远远没有体认到传统的核心。
电影的另一大败笔在于音乐，赵季平的配乐不能说没有用心，但是纯西化的交响乐放在这部定位“民族史诗”的电影里面，就好像《国风》里插进了十四行诗，说不出的别扭。不知从何时开始，这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟，孟不离焦的好拍档。青藏高原上的《红河谷》是这个调调，河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调，两千年前的《孔子》还是这个调调，其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素，就算是“民族化”了。卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会，可惜乐声甫起，就被宏大的交响乐压了个严严实实，只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎，全片其他部分的配乐，也大抵若此。姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局。没有了可信的音乐，电影说服观众“这就是那个时代”的力量，无形中消失了一半。
不过所有这些，都比不上剧情上的疏忽。影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病，我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握。夫子一出场，就被设定成了一个道德高尚、思想成熟的中年男人，可任谁都知道，没有一个人生来就是这样的。对于走进电影院的大多数观众来说，他们需要了解孔子的思想及其意义，这在今日的中国，不能假设为是尽人皆知的背景知识。然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面，除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外，影片对于儒家学说的社会背景、在当时的意义、与其他学派之间的辩难、孔子的心路历程等等都毫无涉及，仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者，儒学天然就是救国救民的大道。这样想当然的剧本，根本上是缺乏力度的，是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色)。所以有的观众看完之后质疑“孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?”，也就不足为奇了。
不客气地说，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一个文化圣人，去掉了所有那些属于思想家的犹疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社会根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，还有战争和美女。这样的电影，看似写实，实则神话，再好看也不过是场热闹而已，打动不了人心。
在我的想象中，今日中国拍摄《孔子》，从他弟子的视角来进入这个人物的人生，会更适合当下的观众。用群雄争霸与百姓疾苦之间的矛盾来说“仁”，用诸侯僭越与周代礼仪之间的矛盾来展现“礼”，角度会更好。前者重煽情，后者有奇观，都是既让片子好看，又有思想深度的角度。总比把宝押在无关紧要的cg战争场面和“香艳秘闻”上好。
可惜，如今这个时代，好大喜功和省钱省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，电影至少不会闹出人命来，而且好歹还有周润发的表演撑着。“正面表现伟人生平”的《孔子》从开镜那一刻起，就注定了会是一个文化事件，至于电影本身，只能说聊胜于无，如此而已。
孔子心得体会篇九
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。在他的一生中，他留下了大量的丰富的思想和教育理念。其中，他对心的探究尤为重要和深刻。在《论语》等经典著作中，孔子有许多对心的论述。这些观点对人们现代的生活和自我修养都有一定的指导意义。在本文中，我将从五个方面来谈一谈我对孔子关于心的论述的感悟体会。
一、心中有道
“心中有道”，是孔子对人类精神状态的一个高度评价。他认为，一个人只有明确并坚定地认识到自己的人生方向，才能在追寻目标的过程中不迷失方向、不偏离轨道。我深刻感受到，这也应是现代社会中人们内心所追求的精神层面。当我们在面临困难或是选择困难时，我们需要悟出道理、认真思考、做出明智的决策。当我们看到错误时，应该反思并对错误进行修正，以保持自己在正确的轨道上。
二、做人坦荡
孔子认为一个人最重要的品质之一就是“坦荡”。他指出，一个人做人的态度和行为应该坦坦荡荡、积极向上，在面对困难或挫折时，也应始终保持一颗坦诚的心态。这正是我做人的追求之一。在生活中，坦执其志，使自己的行为不被偏见所驱使。在与他人相处中，我也始终保持良好的交往习惯，不做“言而无信”的人，用自己的心打动别人的心。
三、厚德载物
“厚德”是孔子非常重视的一个词汇，他认为，一个人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是关键的。这也是我在成长过程中始终秉持的价值观。当我经历过各种体验后，我深刻悟出，要想在社会中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最终是我们的人格魅力，而非一时的金钱名利等外界因素决定是否能够成功。
四、修身齐家
孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齐家，以后治国平天下。”这也是我作为一名期待成功的人来说，是非常重要的。首先，我们需要先着重关注自我修养，不断完善自己。其次，我们在生活中也需要站在家庭的角度，考虑自己的一言一行给家人带来的影响，并尽自己的努力保持和家人之间的和谐。最终，我们所积累的人生经验、所具备的社会责任感等都是能使我们成为更好的人。
五、无为而治
“无为而治”是孔子提出的一种治国理念，他主张领导者不应过多地干涉民生，应该尽可能地减少干预。这也与现代治理的态度不谋而合。在现代社会中，我们也需要更多地尊重个人自由意志和价值观。在生活中，我们也需要对自己和别人信任的行为有透彻的理解和尊重。这样，每个人都会有自己必要的自由空间，才能在生命的旅途中历尽悲喜，从而找到自己真正的内心世界。
总之，孔子对心的探讨、对人的引导理念始终激发着我的内心追求和自我认知。在回顾自己生命中的点滴经历时，我意识到，我始终努力的方向和知识技能的学习，都与孔子对心的论述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我们这些新时代的人，也能在个人修养与公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。
孔子心得体会篇十
孔子被誉为我国古代最伟大的教育家，其思想和教育观念对中国教育事业产生了深远的影响。近日，我有幸参加了一场关于孔子课程的学习，受益匪浅。以下是我对此次课程的心得体会。
首先，孔子课程注重修身养性。孔子在教育中强调人的道德素养的培养，他认为只有通过修身，才能达到自身的完善。而修身的基本原则就是要树立正确的价值观和道德观念，做一个守规矩、明辨是非的人。在课程中，我们详细学习了《论语》中的一些经典名言，如“君子有三乐，岂只在坐”等。通过学习这些经典，我们深刻体会到了孔子所倡导的“修身齐家治国平天下”的的思想，这不仅对我们的日常生活有重要的指导作用，也对我们以后的职业生涯有重要的启示。
其次，孔子课程注重知行合一。孔子提倡的不仅仅是空洞的学术研究，更重要的是将知识转化为实际行动。课程中，我们通过实例分析和讨论的方式，深入理解孔子提出的“行有不得，反求诸己”的观点。在这个过程中，我们激发了自己的思考和实践的能力。我们认识到，只有通过真实地、用心地去践行所学的知识，才能够使自己的思考和行动达到真正的统一。孔子课程告诉我们，真正有价值的知识是可以直接应用于现实生活，不仅帮助我们解决问题，也让我们在实践中不断成长。
再次，孔子课程注重人际关系的建立。孔子提出的“以礼待人”、“朋友之道”等思想，成为我们处理人际关系的重要参考点。在课程中的小组讨论和团队合作中，我们不仅仅学习到了如何与他人协作，更重要的是学会了敢于表达自己的观点，学会了倾听和尊重他人的意见。这不仅培养了我们的沟通能力和团队合作精神，也提高了我们的人际关系的品质。正是这种修身、齐家、治国、平天下的思想，才使我们在建立人际关系时更注重礼仪和和谐。
最后，孔子课程注重个人发展和社会责任的结合。孔子鼓励人们通过个人修养和才能的发展来为社会作出贡献。课程中，我们学习了孔子的“教育三维模式”，即修身篇、学术篇和社会实践篇。通过这个模式，我们明白了教育不仅仅是个人道德修养和学术能力的提升，更重要的是让我们用所学来改善社会和服务人民。我们明白了作为社会的一员，我们有责任付出和奉献。这样的理念对我们的个人成长和生活目标的确定产生了重要影响。
总的来说，参加孔子课程给我带来了很多收获，不仅增加了对孔子思想和教育观念的了解，也使我意识到教育的内涵远远超出了今天的教育体制，更涉及到人的成长和社会的发展。我相信，只要我们能够将所学融入到实际的生活中，不断追求卓越的道德和智慧，就能够在自己的领域中取得更大的成就，并为社会作出更大的贡献。
孔子心得体会篇十一
这个学期高二的语文选修刚好选择了《先秦诸子选读》，而针对高考，我们着重放在《论语》和《孟子》上。因此这阵子对于《论语》的接触，我对孔子这一人物产生了极大的兴趣，了解到有《孔子评传》这本书后，品读一番，了解了孔子的人生及思想。
孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统风俗习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗和家庭生活的风范，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化。他的'教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点：
(一)学、思结合的辩正原理。
孔子认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。
(二)因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”
(三)善于启发，触类旁通。
“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，直到今天仍有十分重要的现实意义。
(四)相互切磋，教学相长。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。
(五)联系实际的人评和时评。
孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。
孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。
总之，孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他申时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。
孔子的教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，至今仍有一定的借鉴作用。
孔子心得体会篇十二
《孔子学堂》是一本漫画书，带领我进入国学的视野。我从书中了解到孔子和他学生的许多故事，学到很多做人的道理。
有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男生排挤。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。妈妈听了我的想法表扬了我，说我领会了书中的话并能活学活用，能够强大自己的'内心，而不会被别人轻易打到。她说这就是知识的力量。
孔子心得体会篇十三
学习是每个人成长的必经之路，也是人类文明进步的基石。作为中华民族传统文化的重要组成部分，儒家文化承载着中国人独特的思维方式和价值观念。作为儒家思想的代表人物，孔子的思想贯穿于中国悠久的历史之中。在大学中学习孔子的思想和教诲，对我来说是一次珍贵的机会。在这篇文章中，我将分享我在孔子课上的学习体会和心得。
首先，孔子课给予了我对孔子思想的全面认识。在课上，老师详细地讲解了孔子的思想内涵和主要观点。他强调了孔子教育思想的核心是"仁"，即人道主义。孔子认为，人应该尊重他人，追求正义和道义，在道德行为上力求完美。孔子的教育思想鼓励人们追求建设性的目标，坚持道德规范，并通过修身齐家治国平天下的修行实践来实现。通过学习孔子的思想，我深刻体会到了孔子儒家思想的深邃和辽阔，对我今后的人生道路有着重要的指导作用。
其次，孔子课增强了我的社会责任感。孔子主张儿童教育，他认为“教育不传，文物不受。”孔子课中，我了解到孔子将教育视为个人和社会发展的重要推动力量。孔子提倡道德教育，相信通过教育可以培养新一代的道德领袖和贤良之士。在当代社会，教育的重要性更加凸显出来。作为一名大学生，我明白自己肩负着更多的社会责任，需要将孔子的教育理念结合到自己的学习和生活中去，努力培养自己的品德和素质，为社会的发展作出自己的贡献。
进一步，在孔子课上，我体会到了孔子思想对教育方式的启示。 孔子主张"因材施教"，即根据学生的不同特点和能力进行个性化的教学。他认为，教育应该从实际情况出发，关注学生的兴趣和需求。孔子课的老师也以身作则，通过互动和启发式的教学方法，激发学生的学习兴趣和主动性。这种教育方式激发了我们的思考和探索能力，并培养了我们的批判性思维和创新能力。
最后，孔子课教会了我如何在日常生活中实践孔子的理念。 孔子有一套严格的修身法门，他要求人们修身齐家治国平天下。在人际交往中，我努力用亲和力和关怀去面对每个人；在家庭中，我尽力尊重长辈并与家人和睦相处；在学业上，我通过刻苦学习和积极参与社团活动提高自己的综合素质。在孔子课中，我学到了一种修身的修行方法，努力成为一个优秀的人，并在社会中发挥积极的作用。
总的来说，参加孔子课给予了我深刻的学习体验和心灵启迪，让我更好地了解孔子的思想和教育理念，增强了我的社会责任感，启示了我在教育方式上的思考，并指导了我如何实践孔子的道德观念。通过对孔子课的学习，我相信可以更好地面对挑战，实现自己的人生价值，并为社会的发展贡献自己的力量。
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