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大一人生价值思修论文篇一
年级：15级专业：食品营养与检测班级：5班任课教师：潘琳达姓名：陈泽恩（学号：1509010521）（负责资料收集）成绩姓名：黄启熙（学号：1509010550）（负责整理资料）。
如何在大数据时代的海洋中沉浮。
——论大数据与中国未来的发展。
一．大数据时代解析。
马云在其卸任演讲中说道，很多人还没搞清楚什么是pc互联网，移动互联网来了，我们还没搞清楚移动互联的时候，大数据时代又来了。
我们知道：
第一次工业革命以煤炭为基础，蒸汽机和印刷术为标志，第二次工业革命以石油为基础，内燃机和电信技术为标志，第三次工业革命以核能基础，互联网技术为标志，第四次工业革命以可再生能源为基础，是以什么什么为标志。
“是以什么什么”你会填上什么？目前可以预测的是，数据和内容作为互联网的核心，不论是传统行业还是新型行业，谁率先与互联网融合成功，能够从大数据的金矿中发现暗藏的规律，就能够抢占先机，成为技术改革的标志。
“大数据”是指以多元形式，自许多来源搜集而来的庞大数据组，往往具有实时性。在企业对企业销售的情况下，这些数据可能得自社交网络、电子商务网站、顾客来访纪录，还有许多其他来源。这些数据，并非公司顾客关系管理数据库的常态数据组。从技术上看，大数据与云计算的关系就像一枚硬币的正反面一样密不可分。大数据必然无法用单台的计算机进行处理，必须采用分布式计算架构。它的特色在于对海量数据的挖掘，但它必须依托云计算的分布式处理、分布式数据库、云存储和/或虚拟化技术。(在维克托·迈尔-舍恩伯格及肯尼斯·库克耶编写的《大数据时代》中大数据指不用随机分析法（抽样调查）这样的捷径，而采用所有数据的方法）大数据的4v特点：volume（大量）、velocity（高速）、variety（多样）、value（价值）。
二．如何利用大数据创造价值。
随着计算机的处理能力的日益强大，你能获得的数据量越大，你能挖掘到的价值就越多。实验的不断反复、大数据的日渐积累让人类发现规律，预测未来不再是科幻电影里的读心术。如果银行能及时地了解风险，我们的经济将更加强大。如果政府能够降低欺诈开支，我们的税收将更加合理。如果医院能够更早发现疾病，我们的身体将更加健康。如果电信公司能够降低成本，我们的话费将更加便宜。如果交通动态天气能够掌握，我们的出行将更加方便。如果商场能够动态调整库存，我们的商品将更加实惠。最终，我们都将从大数据分析中获益。
gartner报道称：42%的it企业领导已经深入到大数据项目的开发中。换句话说，它还有长足发展的空间。但我怀疑这个数字被低估了，这涉及到了如何定义“大数据”这样一个概念。比如，当我问一个it企业的专家是否会开发一个大数据项目时，一般得到的回答都是“no”。但当我进一步阐明我的意思，你所要从事的项目并不是那种涉及兆兆字节甚至更大规模的数据量，相反，是一种可以从分散的端口来拉取数据的软件，进而能够进行实时分析的项目产品。当换成这样一个问法的时候，往往她的答案就是“yes“！这样的项目当然也是在”大数据“的范畴内。但是”大数据"这样的字眼，让人们往往更加关注的是”大“，而非数据，所以人们就走进了误区。
大数据带来的价值有以下几个方面：
1、大数据能够帮助企业分析大量数据而进一步挖掘市场机会和细分市场，然后对每个群体量体裁衣般的采取独特的行动。获得好的产品概念和创意，关键在于我们到底如何去搜集消费者相关的信息，如何获得趋势，挖掘出人们头脑中未来会可能消费的产品概念。
2、大数据帮助提高决策能力。大数据的价值在于它能够有效的帮助各个行业用户做出更为准确的商业决策，从而实现更大的商业价值，它从诞生开始就是站在决策的角度出发。
3、大数据创新企业管理模式，挖掘管理潜力。一个管理学者曾经将企业内部关系比喻为成本和消耗中心，如果内部都难以协作或者有效降低管理成本和消耗，你又如何指望在今天瞬息万变的市场和竞争环境下生存、创新和发展呢？现代管理诞生于传统工业时代，生产的效率在于机器的精密、庞大程度以及组织的能力；今天信息时代机器的性能，更多决定于芯片，大脑的存储和处理能力，程序的有效性。因而管理从注重系统大小、完善和配合，到注重人，或者脑力的运用，信息流程和创造性，以及职工个性满足、创造力的激发。
三．大数据时代中的缺点。
大数据无疑是好东西，但初始成本很高，并存在明显规模经济与范围经济。企业业务量越大、业务范围越多元，大数据的成本越容易被摊薄。一般企业或个人根本用不起这玩意，因为光是建数据仓库在存储上的投入就是惊人的，另外，集群式高性能计算环境的搭建、etl等工作也需要专人负责，小企业业务量小，其因大数据分析带来的增量收益将在很长时期内都无法覆盖其在构建大数据平台上的初始投资，所以他们用大数据性价比很低。有些企业或个人用几十个g的数据搞了个数据挖掘、做个回归甚至只做了个描述统计，就以为自己在玩大数据，继而发现大数据其实也没什么卵用，然后得出结论“大数据是个虚头巴脑的玩意”，这就是没认识到大数据技术存在规模经济效应的缘故。
因此，应当客观看待大数据。如果你的企业已经做得比较大了，开发自己的大数据平台无疑是一项非常划算的战略投资，毕竟通过外包或从专业数据公司获取数据还是不可能维持你的核心竞争力（一方面你不放心自己的核心数据被第三方掌握，另一方面第三方也不会把最关键的数据分析结论出售给你）；如果你是中小企业或个人，还是别去凑这个热闹了，从第三方数据公司购买大数据api服务远比自己构建数据仓库划算，你有这个资源、精力开发大数据，还不如花大力气拓展客户，大数据是锦上添花的神器，不是雪中送炭的灵丹妙药。
1、《大数据时代》作者维克托迈尔舍恩伯格的演讲。
大一人生价值思修论文篇二
摘要:本文对当今大学生诚信问题严重的现象作了简要分析并对如何解决这一问题提出了一些建议。
关键词:大学生诚信教育。
诚信自古便是我国极为关注的美德。孔子曾说过:“人而无信，不知其可也。”认为如果人不讲信用，将无法在社会上立足。然而当前复杂的社会环境与混乱的价值观给大学生造成了许多负面影响。其多表现为部分大学生的诚信意识薄弱，诚信品质、价值取向偏差、缺乏爱国热情等等。大学生道德品质的优劣验证了高校思想教育的成败，影响着社会主义和谐社会的构建，更联系着中华民族的未来。因此，准确掌握大学生的诚信缺失现象，深刻分析其产生的原因，加强对大学生诚信观念的教育，是时代与现实的要求，也是摆在广大教育工作者面前的重要任务。
一、大学生诚信问题现状。
（一）学业中造假应付。
大学生诚信缺失在学业上的突出表现为考试作弊。另外抄袭作业、拼接论文、更有甚者不惜雇佣“枪手”。现在大学生学业中造假应付的现象，可以说是屡见不鲜、屡禁不止，影响了学校教育与考核的公平性，也挫伤了另一部分勤恳学习的学生们的热情。尽管许多高校都出台了许多相应政策并加大了惩罚力度，但是这些现象不仅没有杜绝，反倒有增长之势。
（二）网络中的不负责言论。
网络给当今大学生的影响是巨大的，在大学宿舍中几乎人手一台电脑。不能否认，网络给大学生带来丰富信息和知识，但也带来了不少消极影响和道德问题。互联网信息环境所具有的开放性、虚拟性、隐蔽性和无约束性等特点，造成一些大学生道德责任感的削弱和言论自由的泛滥，导致很多大学生不能正确使用网络，利用网络发表不负责任的言论或有意散布虚假信息，制造混乱影响互联网环境和谐。
（三）求职中提供虚假信息。
现在用人单位越来越重视大学生多方面的素质和能力。这就促使有的大学生盲目地去入党、评优、竞选学生干部。甚至不惜采用送礼请客的手段。还有一部分大学生就业目标理想化，为了迎合用人单位的标准，不惜简历“注水”，2009年某校毕业班简历中就曾出现过10多个班长20多个团支书的现象。有的学生甚至伪造各种证件来达到自己的目的。
二、大学生诚信问题的主要原因。
（一）多数学生自律意识较差。
当今大学生多数都是在相对富足的家庭中长大，很少经历过磨难与风雨，导致相当一部分大学生不能吃苦，意志力薄弱。同时大学生们，尚缺乏足够的道德评价能力，缺乏对诚信缺乏的厉害的认识。另外独生子女的个人主义思想是通病，当自己的利益与诚信规则起冲突时，很容易作出错误的选择。
（二）社会环境的不良影响。
目前我国的道德和诚信教育监督体系不健全，诚信缺乏的现象在社会生活的各个领域都存在，使得整个社会诚信问题不容乐观。不诚信在某种程度上被错误地认为是人生存、发展乃至获得利益的一种有效手段，在客观上助长了人们唯利是图的意识和急功近利的心理。这些社会环境消极因素通过各种途径深刻影响着大学生的思想认识和人生价值观念，也给大学生的理想信念教育带来了负面影响。
（三）高校诚信教育方法存在问题。
三、如何加强对大学生的诚信教育。
（一）改进高校道德教育方法。
在学校内多设置关于诚信的醒目标语，定期开展以诚信为主题的学生研讨会，让学生们自己发言，充分尊重学自己的观点，遇到错误观点和思想偏激的学生要循循善诱。另外，成立由学生组成的诚信监督小组，让学生轮流去管理。让学生们能够注意到诚信问题的存在，对其关注，进而重视自身的诚信水平。从而达到由他律向自律过渡。
（二）建立个人信用档案。
在国外许多大学里，个人信用档案早已组建完善，这对于培养学生的诚信观念规范其诚信行为具有十分重要的作用。大学生个人信用档案应该有连续性、全面性、客观性的特点。个人信用档案应从大一入学就开始组建，四年之后随学生档案一并收藏，交与用人单位。个人信用档案的内容应该是全面的，其中应包括学生各个年级，不同方面的诚信情况。并且内容一定是真实客观的，要杜绝篡改、漏记等现象。
（三）建立诚信奖惩机制。
诚信的养成，仅仅靠诚信教育是不够的，必须辅之以完善的机制来约束大学生的各种非诚信行为。高校应修订和完善有关诚信行为的各项规章制度，以规范化的制度引导和管理学生，使诚信奖惩有章可循，通过规章制度的强制性和导向性来巩固学生诚信观念。奖惩机制在大学生教育管理中发挥着一定的促进和约束作用。首先要大量地做正面宣传和引导，使诚信行为良好的学生受到肯定和奖励，树立诚信典型。其次对于缺少诚信的大学生，尤其是行为恶劣的一定要给予严肃的惩罚。相应的制度约束，必要的惩罚措施，这是实现大学生诚信教育目标的可靠保障。
总而言之，大学生的诚信教育，是新时期应引起高度重视的重要课题。高等院校是社会精英的输出地，是建设和谐社会的重要一环。切实解决大学生诚信危机，强化对大学生的诚信教育，成为重塑大学生诚信形象，推动社会主义思想道德建设和社会主义和谐社会建设的迫切要求。
参考文献:。
[1]李福华。对高等学校学生权力的探讨——学生主体地位的政治学视角[j]。教师教育研究，2004(2)。
[2]奥尔特加·加塞特。大学的使命[m]。杭州:浙江出版社。2001.
[3]《论语·为政》。
[4]周海涛。__刚如何解决大学生就业过程中的诚信问题[j]长春大学学报，2007(6)。
大一人生价值思修论文篇三
人生就是一次旅行。在这次旅行中，有些人一开始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在确定目标后，他可以披荆斩棘一路向前，最终到达他所预期的人生目的；而有些人从一开始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在没有目标的情况下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青脸肿、头破血流，而结果却是碌碌无为，虚度一生。为什么会有这样完全不同的两种人呢？我觉得这和一个人的人生观、价值观、世界观是有着密不可分的关系的。
所谓人生观，简而言之就是一个人的人生目标是什么。具体来说就是指一个人对人生的根本态度和看法，这其中包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。一个人的人生观基本包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、道德观、审美观、公私观恋爱观等等。一个人所处的社会地位，生活环境以及个人的生活经历、文化素质、道德修养等一系列内外因的共同作用形成了这个人的人生观，也就决定了他是一个高尚的，脱离了低级趣味的人，还是卑鄙、狭隘、自私的人。
所谓价值观，就是每个人做任何事都有一个基本准则，这个基本准则决定你做还是不做，而这个做还是不做的界定线就是这个人的价值观。说白了，价值观就是一个人关于是非曲直、善恶美丑的一种取向和选择。价值观是一个人世界观的核心内容，是促使人们做事的内部动力，它决定一个人在做一件事上所花费的精力的多少。如果一个人认为权力高于一切，那么追逐权力就是这个人做事的核心动力；如果一个人认为金钱高于一切，那么一切向钱看就是这个人做事的标准；如果一个人认为快乐高于一切，那么是否有能够获得愉悦感就是这个人的行为准则。这个行为准则决定了一个人做不做这件事，和这个人在这件事上所花费的时间和精力。
价值观是后天形成的，是在社会化的生活中逐渐培养、发展形成的。一个人所处的的社会环境，包括家庭、学校等对其价值观的形成都具有重要作用，它是一个人在知识不断积累和经历不断丰富的情况下逐渐形成确立的，一个人的价值观一旦确立，就具有了相对的稳定性，所形成的这种价值取向和行为定势，是不会轻易改变的。但是就人类社会的发展而言，随着社会环境的不断变化以及人类的繁衍生息，社会生活中的人的价值观也会不断的变化着。但总的趋势是新的价值观挑战传统价值观，而在各种内外因的共同作用下，新的价值观战胜传统价值观，价值观的变化是社会发展的前提，同时也是社会发展的必然结果。
所谓世界观，就是一个人对世界的总体的、根本的看法。世界观的基本问题就是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，我们把世界观划分为唯心主义世界观和唯物主义世界观，这是两种根本对立的世界观。世界观是在社会实践中产生的，是对社会存在的反映，任何新世界观的形成和确立都是建立在旧的世界观的基础之上的，是对旧的世界观的继承和发展。一个人认识世界和改造世界所持有的态度和采用的方式是由这个人的世界观决定的。正确、科学合理的世界观可以为这个人认识世界和改造世界提供正确的方法，而错误的世界观则会把这个人的实践活动带上歧途。
人生观、价值观、世界观三者是辩证统一的，它们三者决定了一个人的人生高度、宽度和深度，一个人有怎样的世界观就有这样的人生观，有怎样的人生观就有怎样的价值观。人生观决定你想做一个什么样的人，世界观决定了你对世界的认识，从而促进你对人生的认识与理解，与此同时它决定了你对人和社会的认识，也就确定了你的价值观，而价值观则直接影响到你做每件事，这种行为准则决定了你做还是不做一件事，以及你在这件事上所付出的努力。所以说人生观、价值观、世界观这三观对一个人的影响是巨大的，人生观决定了一个人的人生追求，世界观决定了一个人的思想高度，价值观决定了一个人的行为准则。
所以说树立正确的人生观、价值观和世界观对我们每个人都是至关重要的。尤其在面对现在这个充满了各种诱惑的世界时，更应该要树立马克思主义世界观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的的基本原理，具体问题具体具体分析，解放思想、实事求是，一切从实际出发来解决我们在现实生活中遇到的各种问题。其次，要树立一个正确的人生观，每个人都有追求幸福和成功的权利，但无论你的人生目标是什么，首先是要做一个对社会有益的人。做为一名医生救死扶伤；作为一名教师教书育人；作为一名军人保家卫国等等只要自己在自己的岗位上尽自己的责任，然后通过正当合法的手段取得自己预期的社会地位，这一切都是无可厚非的。再者就是要树立正确的价值观，人常说死有重于泰山，和轻于鸿毛之分，其实生也有终于泰山和轻于鸿毛之分，有些人活着只把利益放在首位，他做所有事情的评判标准只有一个就是对自己是否有利，只要有利他就不择手段，甚至不惜损害他人、社会和国家的利益，这样的人即使最后取得成功，他的生也是轻于鸿毛，也是被世人所唾弃和不齿的；而有的人即使即使在平凡的岗位，也在默默无闻的为他人、为社会、为国家贡献着自己的一份力量，散发着人生的正能量，这样的人即使他平凡无奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以说一个人只有树立了正确的人生观、价值观和世界观，他的人生旅途才有远处的灯塔，手中的指明灯和脚下延伸的路以及披荆斩棘的勇气，才有可能成为一个高尚的，脱离了低级趣味的，有益于人民的人。
【参考文献】。
[1]思想道德修养与法律基础（2009年修订版）[m]。高等教育出版社，2006.
[2]马克思，恩格斯。马克思恩格斯全集（第19卷）[m]。北京：人民出版社，1963.
[3]刘同航。马克思主义基本原理[m]。北京：人民出版社，2006.
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大一人生价值思修论文篇四
摘要：出世和入世是中国古代文人经常面对的一个艰难抉择，吴敬梓也无法避免。《儒林外史》享有“思想家的小说”的美誉，而吴敬梓作为《儒林外史》的作者，他的思想是复杂的，在他的思想中既有对传统的儒家思想的继承，使他具有无法避免的社会使命感，又有对个人理想的追求，向往归隐于山林的避世生活。这种思想的复杂性，...
摘要：由于分层的思想可以使复杂的系统易于管理和实现，因此很多学科都引用了分层理论。财务治理结构是公司治理结构的一个重要组成部分，随着我国经济的不断发展，企业财务的管理呈现出复杂性和多变性的特点。建立一个完整的公司财务分层管理模式，既要包括财务治理结构的建立，也要包括财务治理机制的建立。本文首...
摘要：《骆驼祥子》全书以祥子个人的悲剧命运展开，在抒写祥子曲折的人生经历的过程中，揭示了二十世纪二十年代末动荡不安的社会历史背景。《骆驼祥子》作为一部伟大的现实主义文学作品，在其历史背景、思想内涵及故事情节等方面，都渗透着美学的文艺思想。分析研究作品的美学思想意蕴，对于深入了解文本内涵有着...
摘要：黄炎培采取发展人类生活智能与服务精神的途径，使教育者能为己治生，为群服务；达到“使无业者有业、有业者乐业”的终极目标的.职业教育思想体系。适应需要为主的职业教育，实施全面的职业教育，手脑并用及注重实践对同心工程有一定的指导意义。
关键词：黄炎培;职业教育思想;职业教育;同心工程;手脑并用。
摘要：科学研究表明，大学阶段是一个人性心理基本发育成熟，性心理也渐趋成熟的一个时期。而大学生在这一时期，通常会有不少的自身性心理反应的体验，再加之受到日趋多样的大众传媒传播有关性爱方面内容的渲染，性健康问题已成为大学生问题中较为重要且多见的问题。由于性而产生的与之相关的心里困惑或心理障碍问题...
摘要：风水学是古代建筑的灵魂与思想，风水学提倡人们与自然和谐发展和进步，顺其自然规律营造舒适的生活环境。古人常说“天人合一”就是风水的重点思想，风水学中关于建筑的影响包括选址、朝向、布局及环境整体，强调风水学是一门古人对建筑文化与灵魂的诠释。
关键词：风水学原则选址五行八卦。
摘要：本文在前半部分，分析了电力企业政治思想工作中出现的问题，然后对批评与自我批评的功能进行了归纳与总结，最后，探讨了批评与自我批评在企业政治思想工作中的具体应用。
关键词：批评与自我批评；电力企业；政治思想工作。
大一人生价值思修论文篇五
作者简介：明丽霞(1974.6-)，女，汉族，黑龙江省讷河县人，讲师，文艺学硕士，单位：北华大学就业工作处，研究方向：思想政治教育理论与实践。
摘要：诚信，对于推动社会经济的发展，实现中华民族的伟大复兴，具有深刻意义。大学生作为未来的国家栋梁之才，不可无诚信。然而，大学诚信现状并不乐观，本文探讨了大学生诚信缺失的原因及对策。
关键词：诚信；大学生；对策。
一、当代大学生诚信现状。
目前从总体情况来看，大学生普遍存在诚信意识淡薄，部分大学生甚至恶意挑战道德准则。具体表现在以下几个方面：
（一）抄袭作业，考试作弊，剽窃论文。一些大学生把刻苦钻研、忠诚老实视为反常，而把弄虚作假、抄袭剽窃视为正常，甚至连毕业论文都成篇抄袭，这些现象在很大程度上反映了部分学生缺乏诚信，没有形成公平竞争的思想观念。
（二）虚伪包装，能力“注水”。当前，由于市场经济的人才资源配置体制还不完善，一些学生在就业时为了能找到一份好工作，不惜采用编造事实、制造虚假材料的手段欺骗用人单位。在求职中，填写虚假职务、伪造证书和履历的现象比比皆是。
（三）不还贷款，拖欠学费，违反契约。当前我国实行的国家助学贷款是以资助家庭紧经济困难学生顺利完成大学学业为目的，以学生的人格和信誉作为担保的贷款。
（四）行为失范，道德失信。现在大学生借书不还、偷盗、赌博、酗酒闹事、破坏公物、撒谎等行为屡禁不止。
二、当代大学生诚信缺失的原因。
（一）社会负面因素的影响。
目前我国正处在由社会主义计划经济向社会主义市场经济转轨的时期，与社会主义市场经济相适应的道德体系和法律体系正处在建立、健全和不断完善中，公民的道德观念较为淡薄，法律意识和规则意识不强，信用基础比较薄弱，新的信用体系尚未完全建立起来，导致失信浊流在社会生活的诸多领域泛滥成灾。从腐败现象的滋生、蔓延，到社会关系中人际交往感情的淡薄、诚信的缺失、安全感的缺失等，使人们对传统道德观念和诚信原则发生了动摇和怀疑，也对大学生产生的负面影响。
（二）学校德育存在偏颇。
从学校教育方面来看，诚信育人的观念不够强。不少高校往往只注重教授文化知识、技能，而忽视了道德教育，尤其在培养学生的诚信意识方面观念淡薄。此外，当有些学生由于不诚信将要受到处罚时，一些教师竟然表示同情，甚至为他们说情、辩护，这在一定程度上对培养和提高学生的诚信意识产生了不良影响。
（三）家庭对诚信教育不够重视。
家庭是学生的第一所学校，父母是学生的第一任老师。然而现实社会中的家庭教育却存在很多问题。在应试教育体制背景下，很多家长把关注点放在提高孩子学习成绩和培养才艺技能上，而对诚实守信等道德品质的培养却只是“轻描淡写”。甚至有的家长还把不诚信的思想和行为传播给了孩子。不当的家庭教育会使子女逐渐失去了其原有的诚信品质，学会处事“圆滑世故”，而这种特质一旦形成，就很难再改变。
三、增强大学生诚信的对策。
（一）全面理解诚信的涵义，引导大学生诚实守信。
高校对大学生进行诚信教育的过程中，往往只注重诚信在道德层面上的涵义，却忽视了从法律角度进行诚信教育。首先，要将诚信在道德范畴与法律范畴的涵义向学生讲深、讲透，使学生明白诚信不仅是道德义务，更是一项法律义务。郑凌云说过：“诚信又是一个法律范畴，它要求民事主体在从事民事活动、行使民事权利和履行民事义务时，讲究信誉，恪守信用，行为合法，不违背法律和曲解合同条款等。”诚信是实现自我合法利益的前提，维护诚信其实就是维护自己的利益。其次，既要通过道德的“自律”提倡诚信，又要通过法律的“他律”规范诚信。法律对违反义务的行为会明确地对责任人给予相应制裁；而道德对违反义务的行为却无强制性后果，制裁手段也只限于舆论的谴责，如果当事人公然蔑视舆论，道德便对之无能为力。
（二）要创造良好的校园信用环境，将诚信内化为价值追求。
学校的各项规章制度、思想政治教育内容以及校园文化建设，都应以诚信为本、操守为重、大力倡导诚实守信的学术氛围。结合学生思想状况，科学确定活动内容，有效实现对大学生思想意识、价值观念、行为模式的全方位指导，让学生自主参与、自我教育、自我提高、自我完善，在关注诚信、思考诚信、了解诚信、实践诚信的过程中，将诚信这一道德规范内化为自身的一种价值追求。
（三）建立大学生信用档案，规范信用考评体系。
大学生信用档案的主要内容包括：诚信承诺书、个人资料、家庭情况、品行说明、诚信纪录、学习情况、健康情况、经济情况、个人意见、学校意见等。学校首先要选好诚信教育与管理的“切入点”。在每年新生入学教育中向新生发起“诚信倡议”，开展“诚信大讨论”、“诚信辩论”，并在达成共识的基础上，与新生签订承诺书，并建立诚信档案。诚信档案将伴随学生度过四年大学生活。李国庆在书中给过建议“建立大学生信用档案的同时，还应规范大学生信用考评体系，形成学习诚信、经济诚信、生活诚信、择业诚信四大评价标准，对诸如考试作弊、不按时贷款、不履行就业合同等具体行为进行量化考核，并进行跟踪测评。以此作为学生评优、评先、入党、申请助学贷款、评定奖学金等的依据”。
总之，当代大学生诚信教育是当前高校大学生思想政治教育的一个重要内容，作为教育者我们应结合具体实际，制定行之有效的措施，解决当前大学生诚信缺失的现象，为培养合格的建设者做出应有的贡献。（作者单位：北华大学）。
参考文献：
[1]郑凌云。大学生诚信教育方法探讨[j]。南方论刊，2006，(2)：66.
[2]李国庆。关于高校德育工作的理性思考[j]。当代教育论坛，2004，(2)：90.
大一人生价值思修论文篇六
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程，是高校思想政治理论教育的核心课程，是每一个大学生的必修课程。但是《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课普遍存在着教学吸引力不足、学生学习参与度不高以及学完没能学以致用的问题，尤其是对于高职艺术院校的学生。笔者针对这些问题，分析学生收进屋里，虽自身特点与教学应用方法，并对收进屋里，虽此提出了若干建议。
关键词：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实事求是党的领导。
第二章研究方法：
2.1调查方案与实施。
2.2数据分析。
第三章报告内容:。
3.1毛概概况。
《毛概》课程是在《思想道德修养与法律基础》课程(以下简称《毛概》课程)的基础之上继续学习的第二门思想政治理论课程，是高等院校思政教育的核心课程。《毛概》课程的总体目标是“实事求是”，意思是说大学生入学的第一门课就是思修课，一定要打响第一炮，让学生喜欢这门课程，要将学生心理抓住，引起兴趣，自觉树立正确的世界观、人生观，引导学生学会做事、做人;而实事求是是说我们的课程教学应遵循实用为主、够用为度的原则，紧扣学生的学习生活以及今后的职业需要，既能完成项目教学的目的，又能保证学生顺利就业与个人发展。而《毛概》课程的总体目标是“耳聪目明和婀娜多姿”，意思是说在一见钟情的基础上更进一步使学生把握社会发展的规律与历史前进的方向，强化分析时政能力、自我实践社会，不仅要听懂，而且要看懂，透过历史评析现在预测未来，《思修》课程讲“怎么做?”《概论》课程讲“为什么?”;主动出击、把握机遇是说要看清社会现实，参与市场竞争，不能总是被动接受，而是要主动参与，把握时代机遇，防止“闭门造车”，“坐井观天”;要用动态的眼光看动态的世界。
3.2、调查背景。
“毛概”是人类进步的阶梯，可以涵养其性情，高尚器情操，健康其情绪，成熟其性格。再实施其素质教育的今天，学习“毛概”更是提高学生素质的重要途径之一。众所周知，一个学生综合素质的提高，仅局限于专业知识的学习是远远不够的。因此，提高一个人的素养，拓展知识面，就应该来了解在中国发展的基本情况。社会随着日益发展和人民生活水平的提高，以及社会对劳动力的不同分工，形成了行业之间的差异，人和人之间的文化水平的差异，人们日益追从对学历和证件的强烈需求，使得人们的盲目的去追求，从小到小学生，大到中学生、大学生、研究生等各个群体，却很少有人了解中国时政。
3.3调查显示：
1、有60%的人喜欢“毛概"。
2.有30%的人不喜欢“毛概”
3.有10%的人觉得无所谓。
3.4分析：
1.当代学生学习的目的性太强。
2.文化氛围的驱使。
无论是电视还是网络，上面整天都是一些关于网络红人和高新技术研究的一些高端产品，使得学生只知道phone4s上市了，phone4已经过时了，本来学生的可塑性很强，住在这样的人文环境中，难免会使他们变质。
3.现在的物质太过丰盛。
4.“反本忘祖”想法的严重侵蚀。
学生大多数是一些没有经过社会历练的人，他们的想法很单纯，有的甚至有些幼稚，在他们眼中当今的生活蒸蒸日上，历史不会重演，于是他们就更加不注重对中国历史的了解。
5.社会背景。
众所周知，对很多人来说大学毕业就相当于失业，使得学生对接受高等教育失去了信心，很多人甚至觉得上大学没用，只是在浪费时间，浪费青春。
第四章调研感受及启示：
1、随着全民素质的提升，大学教育的普及化，上大学的人越来越多，而对中国时政了解的人越来越少。
2.面对轻“毛概”行为，教育界应该反省中国教育方式的利弊端，积极地从实际出发，不断的改善这种教育体系。
3.社会应该对接受过高等教育的学生予以相应的回赠，而不是毕业就面临失业，这样令很多老百姓汗颜，辛辛苦苦供了孩子十几年，却面临这样的结果。
4.大学生已是成年人，要努力把自己培养成社会需求的人才，毕竟只有勤奋才能浇铸成功，知识才能改变不命运。
第五章参考文献：
1.毛泽东:《关于纠正党内的错误思想》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.邓小平;《坚持四项原则》，《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994版。
3.江泽明;《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，《江泽明文选》第三卷，人民版社版。
胡锦涛;《在庆祝中国共产党成立八十五周年暨总结保持共产党先进性教育活动大会上的讲话》，人民出版社版。
4.《中共中央关于党的建设几个重大问题的决定》，人民教育出版社1994年版。
大一人生价值思修论文篇七
摘要：本文主要根据人的发展理论从人生观教育研究角度出发，分析为何将劳动和贡献作为评价人生价值的标准这一问题。文章通过人生价值实现的两种主要方式：以劳动为途径实现人生的绝对价值；以贡献为手段实现人的相对价值为桥梁将人生价值与劳动和贡献联系起来。谈及人生的绝对价值时，主要运用存在主义的人本观进行论述；谈及贡献主要从社会视角进行解决。
关键词：劳动贡献人生观价值观人生价值。
1、相关概念概述。
要讨论“为什么”的问题，首先必须搞清“是什么”，回归概念，从源头找线索。
1.1劳动及劳动的特征。
广义的劳动指从生物学的角度对劳动所做出的最广泛的抽象或概括，是指人们在各种活动中劳动力的使用或消耗。
狭义的劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的的活动。
由以上概念，可以得出劳动即特定“人”的活动。劳动创造了人本身。正如马克思所说“劳动是专属于人和人类社会的范畴”，它是人区别于动物的根本标志，并且劳动在真正意义上的人出现之前就已经存在。
劳动的特征：第一，劳动的本质：在一个价值周期中，劳动的价值在于满足价值主体“获取并消耗价值客体”的需要。（换个角度，也可以这样表述：在一个价值周期中，劳动的价值在于帮助价值客体实现自己的价值）劳动的价值，也只在于获取和消耗。这是劳动存在的根本价值。除此以外，劳动不存在另外的价值；第二，劳动不创造任何价值。它只能在帮助价值客体实现价值的前提下，实现自己的价值；第三，在一个价值周期中，劳动只对价值主体有价值，而对价值客体没有价值。这种情况的劳动价值，我们称之为“劳动的单向价值”；第四，在一个价值周期中，同一个劳动所涉及到的两端的事物，互为价值的主体和客体。这样的价值周期，我们称之为“双向的价值周期”。而这种价值周期中的劳动，它同时充当了分别为两端的事物获取并实现对方价值的角色，它所具有的价值，我们称之为“劳动的双向价值”。双向的价值周期向我们展示出她的许多温柔和美好的特点：公正、平等、双赢和可持续的建设性；第五，单向的价值周期中的价值主体向价值客体施加的劳动即为剥削。
1.2贡献的含义。
根据字典解释贡献有三种含义：第一，进奉或赠予他人，一般指下级向上级的贡献，多为无偿的；第二，进奉或赠与，如：方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马——《论衡》；第三，有助于某事的行为，或做有利于社会和国家的事，如：我们深信：占人类总数四分之一的中国人民……必然能对人类当前的发展，作出应有的较大的贡献——《人类的出现》。笔者在本文中所提到的贡献即第三种含义。
1.3人生价值。
人生价值即人生活动所具有的价值属性。认识和评价人生价值所持有的根本观点和看法即人生价值观。人生价值是人生价值观的内核，人生价值观是人生价值的准绳。人生价值的实现依赖于人生价值观的正确引导。人生价值观的本源即不同的世界观产生不同的对人生的方法论，具体可分为人生观和价值观。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容包括对人生目的及意义的认识和对人生的态度，具体有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在实践和生活环境中逐步形成，并随之不断变化着的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成以及标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。能否树立正确的价值观和科学合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
由此笔者认为：价值观是由人生观决定的关于价值的基本观念，人生观指导价值观，价值观影响并贯穿人生观实现的整个过程。人生价值观的核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指在人生过程中，主体与客体需要与被需要、满足与被满足的关系。从主客体上说，主要体现客体（人、物）对于满足主体（人自身、组织、社会、他人）需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容，最终实现人生价值的统一。
2、人生价值的实现方式。
人生价值的实现方式主要包括两个方面：人的绝对价值和人的相对价值的实现。劳动和贡献是实现人生价值的桥梁。
2.1劳动是实现人生绝对价值的途径。
劳动的过程同时也是人绝对价值实现的过程。存在主义认为以人为本的存在是整个世界的着眼点，强调人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。那么我们出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。人不会自动成长，尤其是精神成长更不要提自我实现。劳动在这个过程中扮演着转化器的角色。劳动在生产过程中使人产生快乐感和满足感，动过程就是人个体、人类整体精神不断成长的过程，人的绝对价值在此过程实现升华。
2.2贡献是实现人生相对价值的手段。
人生相对价值主要表现为本位人对他人的需求的满足。人是社会的主体人，须臾离不开社会，人一旦离开社会将一事无成。马克思曾说过，人的“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。这句话明白无误地告诉我们，人的一切活动都是在一定的社会关系下进行的。处于这种社会关系中必然会与他人他物发生这样或那样的联系，有供有求，实现可持续循环。对他人和社会的贡献是实现自我需求的前提。人采取有助于某事的行为，或做有利于社会国家的事正是相对价值的内在要求，两者体现内涵的深层契合。另外，满足社会、国家的需求更是较高层次的人相对价值的要求。两者是彼此的内在的统一。
3、劳动和贡献作为评价人生价值标准。
评价人生价值的标准根据不同，标准也没有定式。将劳动和贡献作为评价人生价值标准是由其客观必然性、可能性和现实性三方面具体体现的。
3.1将劳动和贡献作为评价人生价值标准的客观必然性。
人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
单个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。劳动和贡献是实现这两种价值的有效手段，人的绝对价值和相对价值得到满足，社会价值也得到补给。
3.2将劳动和贡献作为评价人生价值标准的可能性。
人生价值评价标准不是抽象的、不可捉模的，而是具体的、可以计量的，它能够量度出人们不同的人生价值。通过劳动对他人、社会做出贡献是评价人生价值实现的具体标准。我们以人生的历程来做一个具体分析：人一生下来并不立即具有劳动和贡献的能力，他首先需要索取和消费，同时通过社会的培养和自己的学习，逐步获得适应社会和劳动创造的能力，也就是说，在人生的初期有一个逐步社会化和逐步具备社会预应力的过程；在人生的中期，人能够也应该为社会积极做出贡献和创造的时期，但同时也必然伴随着一定的索取和消费，这是很明显的道理；在人生的后期，当他年老丧失劳动能力的时候，他仍然需要索取和消费以安度晚年，这也是社会应予以保证的。这就是说，不索取和不消费的人是不存在的。此时劳动和贡献就自觉的充当实现人生价值的标准，社会予以实现不断积累，社会生产力不断发展。
3.3将劳动和贡献作为评价人生价值标准的现实性。
既然劳动价值分单向劳动价值和双向劳动价值，在特定社会制度下劳动也被赋予特殊意义。现实社会主义国家都是在马克思主义的理论基础上建立的。马克思主义第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。个人与国家利益是内在一致的，双向劳动价值在社会中占主导。正因为这样，人生价值的评价标准也发生了与阶级社会不同本质的变化，转化为真正代表先进生产力发展水平、代表先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的客观、公正、进步的人生价值评价即劳动和奉献。劳动和奉献强调把对社会的贡献摆在第一位同时强调以社会为本位来处理个人与社会关系的内在统一。社会得以进步，人朝全面发展方向迈进，最终符合社会历史发展规律这一度量人生价值评价标准的根本尺度。
参考文献：
[3]石峰。对人生价值的认识[j]。研究与探讨，1994(4)。
[5]马克思、恩格斯。马克思恩格斯全集（第1卷）[m]。北京：人民出版社，1974：443.
大一人生价值思修论文篇八
记得刚进大学的我们向学长学姐打听课程的时候就听说思修课是一门学了等于没学而且超级无聊可以翘课的课程。当时的也许信了80%，但是想来想去总不能第一节课就翘吧，那也太不给老师面子了，好歹去听了无聊后睡个半节课也行啊。
结果正是因为这一正确的选择（上了思修的第一节课）让我真心的喜欢上了这节课。
原以为枯燥的纯空谈理论，“封锁”我们思想的思修课原来真实的情况并不是这样，老师刚上课就提出了同学们在课余时间很感兴趣并且经常讨论的最近的网络上的热点问题，并让我们对此展开讨论，这让本来就对这些事抱有一肚子怨气，无处发泄的我们怎能放过这一次机会？课堂上，我们畅所欲言，同学们的讨论很热烈。老师从多角度，多观点给我们阐述这些问题的意义和影响。并在教学途中增加了许多视频的播放，这让课堂的气氛更加活跃，在2各半小时的课程中丝毫不感觉到时间的漫长和倦意。
所有案件每一个事例都无不蕴含着老师课后的多少准备工作，我们在获得走向社会的教育的同时也深深的被老师的敬业精神所感动。
大一人生价值思修论文篇九
[摘要]在文化价值层面，社会主义核心价值体系是当代中国社会的重大战略创新和重要理论成果，它充分体现了我们党在文化战略上的自觉和文化建设上的自信。当前，其如何从智识层面向现实层面转化无疑是更为关键的问题。直面这一问题，本原性的文化自觉和觉醒、现实性的制度灌输和规约、终极性的实践生成和证实这样的三维路径的紧密结合、相互促进、协同作用，将最终使社会主义核心价值体系融化于中国社会，并成为中华民族和中国人民共有的精神支柱和精神家园。
[关键词]社会主义核心价值体系；文化自觉；制度规约。
社会主义核心价值体系的构建是当代中国在文化价值层面上进行的重大战略创新和重要理论成果。这一战略创新和理论成果充分体现了我们党在文化建设上的一种价值自觉。当前，社会主义核心价值体系正在从理论层面向现实层面转化，基于此，探究社会主义核心价值体系融入中国社会的路径，就成为理论和现实上亟需思索和解决的重大问题。
一、自觉和觉醒：本原性的文化路径。
作为社会主义意识形态的本质体现，社会主义核心价值体系建构的深层原因在于文化价值层面，更确切地说是文化价值层面的自觉和觉醒。因此，社会主义核心价值体系的践行(其融入社会生活、融入每一个当代中国人的精神中)问题首先应从文化价值层面进行思考，这是本源性的。
“文化”是一个“大”的概念，内涵极其丰富。每一个人都可对其言说，但结果可能都是对“文化”一角的体认，因而极可能造成对它的误读。而且，也正因“文化”这一概念的“大而无形”，故对其界定极其困难。但从“文化”这一概念的争论史中，我们都认可这样一种描述：文化是属“人”的，即人“为”的、为“人”的，离开了“人”这一主题，文化就失去了存在的价值和意义。据此描述，我们每一个人都在某种程度上必然与文化形成关联：既创制着某种“文化”或“文化”的因子，同时又被“文化”塑造着。因此，与“文化”的这种必然性的相关就会使人对自己的“文化”有某种自知、自省和自悟，并进而产生觉醒和自觉，这就是“文化自觉”。“文化自觉”概念是由著名社会学家费孝通先生最先提出的，“指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序，和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处条件。”[1](p248)由此可见，费孝通先生的“文化自觉”概念大致包含三层内涵：其一，文化的“自知”，即“知”文化的历史、现在和未来，“知”自己的文化在世界文化中的位置，这是前提；其二，自己的文化走向世界，与其他各种“文化”样态之间进行充分地交流、碰撞和融合，这是路径；其三，直面全球化的社会现实，增强文化转型的自主能力和文化选择的主体地位，这是归宿。
有了文化自觉、觉醒和醒悟，我们才逐渐达成这样的共识：在全球化的背景下，国际竞争的重点正在从政治力、经济力向文化力转移。“当今世界，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。”[2](p752)因而，“加强国家软实力建设，对内增强民族凝聚力和向心力，对外增强国家亲和力和影响力，是全面增强我国综合国力的必然要求。”[3]应该说，文化的“力”(“软实力”中的重要部分)将在很大程度上影响甚至决定一个国家的未来面貌、地位和走向。“软实力”概念最先由美国学者、战略家约瑟夫·奈提出，指政治、哲学、宗教、伦理、艺术等文化内容，其中包括意识形态、价值理念和价值理想等难以量化的“无形”力量(“有形”的、可以量化的军事、经济、科技等力量被称为“硬实力”)。美国政治战略家布热津斯基在其《大棋局》一书中提出了大国(强国)的四条标准：经济发达、军事强大、科技雄厚和文化富有吸引力。可见，在上述诸多的“软实力”构成要素中，“文化”无疑是更为重要的源泉。基于此，以美国为首的西方国家利用文化作为称霸全球的利器，具有一定程度的合法性和隐蔽性，其渗透力极强。布热津斯基曾说：“增强美国文化作为世界各国‘榜样’的文化和意识形态力量，是美国维持其霸权地位所必须实施的战略。”[4](p356)。
为了应对文化的挑战，我们党在文化层面上有充分的战略自觉，一直在探求走出中国文化困境，寻求文化大发展、大繁荣的机遇。改革开放特别是党的十六大以来，中国共产党始终把文化建设放在党和国家全局工作的重要战略地位。十七大报告对文化工作提出了总体的要求，即“更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣”，认为“文化自觉”应该提升为党的执政理念。十七届六中全会又提出，要培养高度的文化自觉和文化自信，努力建设社会主义文化强国，坚持中国特色社会主义文化发展道路的战略构想。这充分表明了我们党在文化上自觉程度的进一步提升。报告又把这一认识推到新的高度，提出坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国的宏伟目标阔步前进，这表明我们党在文化建设上的充分自信。“一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个政党的力量，很大程度上取决于文化自觉的程度。可以说，是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个民族、一个政党的前途命运。”[5]当然，文化的自觉和觉醒是深层的，是一个过程，而且可能会很艰巨、很漫长。仅以传播中华传统文化的孔子学院为例，时至今日，孔子学院和中小学孔子课堂已覆盖全球108个国家和地区，预计到2015年，孔子学院将达五百多所。这一事例充分反映了我们党的文化自觉和自信程度，虽然现实运作中依旧存在着各种各样的困难。
当然，在当代中国，文化层面的自觉和觉醒还远不是普遍的，更多的声音发自于国家战略层面，发自政治界和学术界的政治精英和学者，还只是少数个人、少数群体的自觉和觉醒。从理想的层面看，只有整个国家、每个民族、每个群体、每个人都在文化价值层面上真正意识到我们在文化层面上正面临着的困境、挑战和机遇，我们的文化转型、文化选择和文化构建之路才会大踏步前进。当然，我们不会坐等整个中华民族所应呈现出的普遍意义上的文化自觉和觉醒，而应首先从国家战略层面应对中国文化正面临的挑战和机遇，即在自觉理性准备的前提下，把中华文化以各种方式置于世界文化的舞台上，使其充分展示自己。只有这样，才可能在文化交流、对话和碰撞中迎来中国文化的大发展、大繁荣。而且，这一方式可能会成为中华民族文化自觉和觉醒的催化器和加速器。同时，整个国家也要积极通过各种方式培育、建构起我们民族的文化认同和自信。通过内外合力，整个国家、民族和个人就会逐渐自觉地认同、接受社会主义核心价值体系和价值观，并使其尽快成为国家、民族和个人在文化价值层面的自觉建构。
二、灌输与规约：现实性的制度路径。
当代中国，在政治领域和学术层面存在着较为普遍的、较高层级的文化自觉和觉醒。在此之外，文化的自觉和觉醒程度相对较低，甚至处于文化昏迷或沉睡的状态(由于历史的、现实的等多方面原因所致)。因此，社会主义核心价值体系融化于中国社会绝不是一蹴而就的事情，必然是一个相当长的、艰巨的过程。为了推进或加快这一进程，发挥政治制度的“强硬”(灌输和规约)功能和作用就显得极其重要。
在中国历史上，源于秦朝并在清朝达到顶峰的高度集中的中央集权制一直是占据主导地位的国家政权的组织方式或制度。也就是说，整个国家的大权集中于皇帝一人，皇帝成了政治的、经济的和军事的主宰和领袖，具有绝对的权威和至高无上的统治力。在历史上，这一政治结构产生过诸多的负面影响和作用(在今天的中外学术和政治界也存在着诸多的批评之声)，如它是专制、独裁和暴政之源；束缚了资本主义萌芽，延缓了封建制度的瓦解；导致了思想禁锢和文化专制主义等。但它建立在封建的、分散的小农经济基础上，与当时的社会经济状况是相适应的。对中国这样疆土辽阔的国家来说，这一政治结构或制度显得尤为必要，其最突出特点是强大的政治执行力和贯彻力。
当代中国是中国历史中的组成部分，因而历史和文化的遗产和影子在当代中国必然在一定程度上显现出来，政治结构和制度的状况亦然。中华人民共和国成立后，我国的政权组织原则是民主集中制。应该说，这一政权组织原则既有别于以美国为代表的三权分立制，也有别于中国历史上的中央集权制。它能很好地处理中央权力和地方权力、集体权力和个人权力之间的关系(当然，这一问题在学界和政界还存在着诸多的争论)。直面处于深度社会转型期的当代中国，经济深层转轨、政治深度改革及文化选择重构所带来的深层社会矛盾和冲突已经得到了比较充分的凸显，充分发挥中国政治制度的“强硬”功能和作用显得尤其必要。总体而论，改革开放30多年来，中国社会经济的快速持续增长、综合国力的不断提高、国际和地区影响力的日益增强，都离不开中央政府的重大方针政策的制定、贯彻和执行。因而，发端于学术和政治层面的社会主义核心价值体系这一重大的战略创新和成果，其融化于中国现实的方式，不可能首先是自下而上的，其有效的方式可能还是充分发挥当下中国政治制度的刚性作用：自上而下进行宣传、灌输和执行当然，不可避免的是，在具体的实践，即通过宣传、规约和灌输的方式推进社会主义核心价值体系融入中国社会现实生活的过程中，可能会遇到冷漠、排斥，甚至是反抗等情况。这一方式看起来很简单、僵硬甚至有些许的粗暴，但对文化自觉和觉醒程度较低的当代中国社会来说，可能是最为有效的方式。通过中国政治制度自上而下的运作方式，社会主义核心价值体系会逐渐进入，进而渗入个人、企业和民族的精神价值层面，并生发出精神支撑、价值依托和文化自信和自觉等深层取向。社会主义核心价值体系一旦进入精神层面，个人、企业和民族就会逐渐认识到它的真正价值所在：增强了国家和民族的文化自信心；增强了群体和企业的凝聚力和向心力；个人在精神层面找到了家园，找到了支撑个人精神的动力等。这样，整个社会对社会主义核心价值体系的态度会逐渐发生变化：从冷漠、排斥和反抗到自觉接受、理解和认同，并从精神深处真正生发出一种能够自觉地接受和践行社会主义核心价值体系和价值观的内在力量。
三、生发和证实：终极性的实践路径。
“实践”是马克思哲学中的重要概念，甚至是核心概念。马克思在其包含着新世界观萌芽的天才文件《关于费尔巴哈的提纲》中有这样几段论述：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”“关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”[6](p55)“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[6](p56)应该说，对“人的思维”进行研究、辩论和争论，可以把其推进一步，但不会提供问题的终极性答案，当然更不会最终使问题得到“合理的解决”。社会主义核心价值体系也是归属于“人的思维”，学界和政界的精英们可以在理论层面和政治层面通过各种方式使理论本身日趋完善。但理论本身是否为“真理”，是否能被社会生活所接受和认可，在终极意义上应该是个“实践”问题。也就是说，社会的实际变化(包括整个国家在国际舞台的影响力的提升、企业的发展现况和前景广阔、个人的幸福指数和精神价值层面的真正提高等方面)将是考验和验证社会主义核心价值体系融入中国社会的最终尺度。马克思在《哥达纲领批判》中说：“一步实际运动比一打纲领更重要。”[7](p296)所以，对社会主义核心价值体系的培育问题，更为关键的在于我们的“实际运动”，即我们的“为”的层面。列宁曾说：“一切都在于实践，……理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验”[8](p381)。穿越时空，列宁的这句话正可以阐释“社会主义核心价值体系融入中国社会”这一当下事实。可以看出，列宁所强调的重点在实践层面，也即现实生活的发生对理论的推动、修正和检验作用。
报告确定了“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”的时代主题。这表达了不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造和建设“美丽中国”的决心和信心。具体而论，我们需要在努力维护世界和平与发展的大环境下，通过各种大政方针政策，扎实推进中国社会的政治、经济、文化、社会和生态等方面的改革和建设：努力培育公平的社会主义市场经济体制；构建公平正义的政治体制和政治环境；营造积极有为的文化价值理想和氛围；建设动态和谐的社会秩序；树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念等。只有这样“为”并取得了使我们中华民族和中国人民真正感受到的“实”(实效)，我们每个人、每一企业和民族才能真正从精神深处对社会主义核心价值体系和价值观认同，才可能渐进并达到中华文化的自觉和觉醒，自觉和觉醒后的中华民族和中国人民也才会更加自觉地在文化价值层面进行深层的选择和构建。只有到了这一“时刻”，我们才可以自信地说，社会主义核心价值体系已经真正渗入中国社会，并融化于我们中华民族和中国人民的骨髓和精神中。
当然，社会主义核心价值体系融化于中国社会的三维路径并非平行并列、毫无关联的。一般而言，文化的自觉和觉醒是社会主义核心价值体系融入中国社会的本原性路径。由于文化的自觉和觉醒是价值层面的深层精神活动，而且理想的状态是整个中华民族和中国人民都能达到。因此，它绝不是一朝一夕的事情，这一过程可能会异常艰巨并相对漫长。制度的灌输和规约是当代中国的实然发生，即在当代中国这一社会背景下，能够真正发挥实效，从而是可以真正推进或加速社会主义核心价值体系融于中国社会这一过程的现实路径。当然，灌输和规约绝不是简单的、粗暴的活动，需要细致的安排和周密的部署，有计划、有步骤的逐层展开，以点带面，层层推进。在这一过程中，不仅需要政治人才、学术精英及公务人员的智慧，更需要耐心和时间。实践的生发和证实是这一融合实现的终极路径，即中国国际地位和综合国力的真正提高，民主、公平和正义的真正实现，民权民生的全面改善，贫富差距的真正缩小等标志着“美丽中国”的面貌、状态和发展趋向真正的呈现，社会主义核心价值体系才可以真正融入中国社会，并成为中国人民和中华民族共有的精神支柱和精神家园。
应该说，本源性、现实性和终极性的三维路径并无先后、优劣之分。在实践中，三维路径应互相促进、协同作用。我们有理由相信，在三维路径的作用下，中华民族和中国人民最终会形成对社会主义核心价值体系的真正认同，并进而唤起我们的文化自觉、文化自信和文化自强。只有这样，在相对复杂的国际环境和相对紧迫的国内境遇下，中国社会才能真正凸显出自身的优势，找到解决困境的最佳出路，并真正地屹立于世界的东方。最后，改用马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的最后一条作为结尾：以往(当下)的学者、政治家都在阐释理论和解释政策，而现在恐怕最为关键的是中国社会的实然发生和真实变化。参考文献：
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大一人生价值思修论文篇十
题目：
结合道德相关原理及自身经历谈大学生在当前社会背景下如何看待身边道德状况，并该如。
何应对。
论文：
以德为先树时代新风基础医学院五年制临床专业。
有专家指出，中国正处于体制转型的关键时期，但思想观念的转型明显慢于慢于社会经济的转型，在经济高速发展的当下，与之相适应的道德理念却迟迟没有确立。而在精神缺失的断层期，人们极易产生信仰危机，以至于导致道德失范，用对物质利益的极度追求来弥补精神领域的缺乏。道德能影响经济基础的形成、巩固和发展，所以，提高全民素质，加强思想道德建设已经迫在眉睫。
大学生是祖国的人才储备，是新时代社会发展的主体，大学生的道德水准和道德行为将对中国未来几十年的社会风气产生巨大的影响。道德对于增强大学生成才的动力、提高大学生的全面素质、优化大学生的成长环境具有不可或缺的重要作用。大学阶段是大学生人生观、价值观形成的关键时期。但是许多90后的大学生在高消费、高享受的现代方式刺激下，逐渐形成了自私自利、唯利是图的错误价值观，出现了享乐主义、拜金主义、极端个人主义等消极现象。身处物欲横流、网络各种信息井喷的社会氛围中，部分学生出现了道德缺失、漠视传统美德的情况。这些因素不仅对大学生个人成长不利，还会干扰社会主义道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。
作为一名大学生，我认为我们应该自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。努力成为勤于学习、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化的新时代青年。
当下整体社会从类似“老人摔倒扶不扶”的讨论中显示出人与人之间的不信任。道德缺失使人们的幸福感降低。我认为助人为乐，关爱老人是中华民族的传统美德，对待中华民族道德传统，我们既不能尊崇虚无论，也不能推崇复古论。应该选择性继承其中积极、革新、进步的一面。作为医科生，我们进入社会以后会有更高的专业知识，再涉及生命的问题面前，应该展现作为医学生的专业素养，以服务社会为主旨。但是从最近出现的“火车上医生主动救治孕妇时候受到家属起诉”这样的案例，我们应该注意要提升自身的法律修养，学会保护自己。但是不能够因为个别案例就以偏概全，整体社会对助人为乐的举动是推崇的，中国正在努力建设把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义义观。我们不能只计较个人得失，要推己及人，关爱他人，只有这样我们才能做到无愧于心。我们应在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同。
在舆论导向方面，现代社会网络传播速度快，个别居心過测的无良媒体人恶意报道，扭曲事实为达到吸引关注度的目的。对待这种现象，是媒体职业人的职业道德素质缺失，他要求读者具有分辨虚假消息的能力，同时冷静客观的对待媒体报道。而主流媒体对待传统美德是肯定和弘扬的。通过医生的救人之举，更多人感到的是医生的道德力量，说明道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
社会主义道德建设的核心是为人民服务。在一学期的学习生活中，我发现周围同学们能积极参与各种志愿活动，从义务导诊到雷锋岗，都是从奉献自己服务他人的角度出发，体现了大学生的优良素质和高尚品格。我在参加雷锋岗的过程中，发现雷锋岗已经形成了完善的服务体系，在雷锋岗的同学都是主动加入的，她们用热情夫妇大家，与此同时收获了他人的尊重。雷锋岗的主旨就是“学习雷锋精神为人民服务”，它的主要服务对象是广大师生，主要提供失物招领、遗失报备、物品寄存、分发信件等等服务，真正做到了服务大众。雷锋岗的存在方便了大家，为许多同学提供了各种各样的帮助，受到了大家的肯定。同时越来越多的同学不仅仅停留在被服务的角度，而是愿意加入到服务大家的群体中来。在这样的良性循环下，雷锋岗“为人民服务”的口号落到实处并推广开来，真正被同学肯定。这里的道德是一种精神力量，对社会发展和认得素质的提高产生了积极的推动作用。
这个学期我还参加了看望某小学的志愿活动。当我们骑自行车到达小学时，已经感到了该地交通极其不便利，校园内面积不大，学生人数少、年龄跨度广，同时有小学生和中学生。在一下午的志愿活动中，我们志愿者和小学生开展了友谊足球赛，晚上离开前，两队的运动员合影留念。小朋友已经和我们产生了友谊。在这个短暂的下午中我们收获了快乐，最有意义的是为小朋友们带去了欢乐和温暖。尊老爱幼一直是中华民族的传统美德，继承弘扬传统美德需要我们每个人身体力行，我们要注重道德践履，做到言行一致。参加志愿活动符合道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用的倡导。道德规范只有内化为人们的道德修养，转化为人们的道德实践，才能成为改变社会风气的强大力量。
现在的学习生活中，有时出现个别大学生考试作弊的现象。考试作弊违背了诚实守信的品质，一个不能做到诚实守信的人，在关键时候是不能为崇高的理想信念做出牺牲。个别学生内心对诚信道德是认同的，但涉及到个人利益时就放松自我要求，与知行背离。这样的人学术上无法取得高的成就，道德上也不能有所建树。我认为大学生应吧诚实守信作为高尚的人生追求、立身处世的根本准则。
在当代社会下，虽然有学校、社会、家庭、自身等各方面的影响可能导致少数大学生道德缺失，但是我们应该有时代责任感，认真践行社会主义荣辱观，大学生既是道德建设成果的受益者，更应该成为道德建设的参与者。在求学求知的道路上，时刻牢记以德为先，努力树立时代新风。
大一人生价值思修论文篇十一
摘要：思想政治理论课教师是高校教师队伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理论课教学的组织与实施者。我国历来高度重视思想政治理论课教师队伍的建设，尤其是师德师风建设的特殊性。本文主要阐述了高校思政课教师师德建设的重要性和思政课教师师德建设特殊性分析。
关键词：思政课；师德建设。
1高校思政课教师师德建设的重要性。
改革开放的总设计师邓小平同志曾经讲过：“一所学校能不能为社会主义现代化建设培养合格的人才，培养德智体全面发展的、有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，关键在于教师。”而师德是一个教师所应固有的灵魂，因为高尚的师德是教师教书育人、完成人民所赋予的神圣使命的重要前提，对学生的成人成才起着至关重要的作用。所谓思政课教师的师德是指政治理论课教师的职业道德，是每个思政课教师在从事教育工作中逐步形成的道德情操、道德观念、道德意志和道德行为，是每个思政课教师在授课时所必须遵循的行为规范与准则。
总体来说思政课教师中的大多数是忠诚于党的教育事业的，他们厚德博学、为人师表，以培养合格人才、繁荣学术、发展社会主义先进文化和推进社会的全面进步为己任，积极用马克思主义理论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论引导和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，使学生成为社会主义现代化建设的栋梁之才。但是在社会主义市场经济建设过程中，市场经济自身所包含的趋利性、自发性等消极因素，已经和正在对部分思政[]课教师的思想政治素质产生消极影响，使得少数部分教师出现了对理想前途感到迷茫、政治立场不坚定、政治觉悟下降等不良现象，使民办高校思政课教师师德建设弱化。因此研究思政课教师师德建设存在的问题与特点，挖掘民办高校思政课教师师德建设的规律并探索建立民办高校思政课教师师德建设的有效途径，对于促进我国民办高校思政课教师队伍的建设和民办高校整体师资队伍的建设都是具有十分重要意义的。
2思政课教师师德建设特殊性分析。
强调要培养一批坚持正确的政治方向、理论功底扎实、善于联系实际的教学领军人物、中青年学术带头人和骨干教师，建设一支政治坚定、业务精湛、师德高尚、结构合理的教师队伍。要求广大思想政治理论课教师要以方永刚同志为榜样，牢固树立坚定的理想信念，提高为思想政治理论教育事业服务的责任感和使命感；努力学习、刻苦钻研，增强马克思主义理论素养和人文社会科学知识基础；深入实践，了解学生，提高教学艺术和教学能力；注重道德修养，提升精神境界，做教书育人的典范。
2.2思政课教师的师德建设是具有可塑性的，所以应培养教师的自律意识。
无论是公办高校还是民办高校，无论是专业课教师还是政治理论课教师，都是受过多年的高等教育的，对于大是大非、善恶美丑还是清醒、了解的，所以应通过多方面的渠道培养每一名教师的自律意识，使每一个教师都能自我学习，自我约束，自我提高。21世纪，科技和人力资源成为社会发展的核心要素，这个时代经济的发展有赖于科技与人才的发展，而科技的进步和高素质人才的培养，有赖于依靠良好的教育。而教育的发展其中的一个重要决定性因素就是教师的素质和水平。人们把教师比作“红烛”、“春蚕”，这是教师奉献精神的写照。笔者认为作为21世纪的思政课教师，不仅要能够照亮别人，自己也要学会使自己永远灿烂，这样能使我们传统的道德美德永恒地得到传承下去。
2.3加强教师队伍建设。
强调要进一步明确马克思主义理论学科建设方向，进一步完善二级学科体系，进一步汇聚学科队伍，建设优秀教学团队，使思想政治理论课教师工作有条件、干事有平台、发展有空间。对思想政治理论课的学时数、经费投入、教师待遇、考核评估、职务评聘、表彰奖励等都作出了明确、具体的规定，为教师队伍建设提供政策和制度保障。
2.4加强心理素质。
心理素质是人的素质结构中的一个中介，它不仅对人的其他各方面的素质起着调节控制与整合的作用，而且对人的发展和进步具有重大影响。良好的心理素质促使许多教师表现出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素质使他们能合理的安排自己在工作、学习、家庭中的时间，工作能按照轻重缓急进行处理，对于教育教学的最佳时机具有敏感的捕捉能力，能够巧妙处理一些突发事件，从而取得事半功倍的效果，这些教师总给人精力旺盛的感觉，观察事物精细，记忆敏捷，思维灵活而富有创造性，想象丰富，情绪乐观。天津市电子计算机职业中等专业学校多媒体技术专业教师，教育部计算机设备配置与规划特聘专家徐英杰就是这样的人。在教育教学过程中，他积极探索、勇于实践，取得突出成绩。培养多名学生在全市、全国大赛中获奖；组织教师研发编写中职教材，并在全国发行；组建学生创意实践工作室，培养学生自主创业的意识和能力，提高了学生的实践技能，得到家长和社会的好评。曾获全国模范教师、全国首届职教名师、天津市优秀教师等荣誉称号。
之所以他能取得这些成绩都与他良好的心理素质能力有着直接必然的联系，也使得他在师德方面得到社会和学生的充分肯定。相反，一个教师心理素质水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教学工作中去，教书不育人，更谈不上立德树人。一个教师要想养成优良的政治思想素质、道德素质、专业文化素质就必须拥有较高的心理素质水平。教师在教育教学工作中，注意力不集中，记忆力下降，思维混乱，反应迟钝，语言支离破碎，不能及时化解学生出现的各种矛盾，不但会对教师的教育教学工作带来负面影响，对学生的心理也会造成不同程度的负面影响，以上这些都是教师具有不良心理素质的表现。所以，了解教师的心理素质与师德的关系，对提高教师心理素质和促进教师职业道德的表现有重要的意义，对每一个教育工作者都是十分必要的。
3结束语。
思政课教师师德队伍建设是一项重要的、长期的、特殊的工作。思政课教师队伍必须具有坚定的马克思主义信念；必须具有很强的党的路线、方针、政策理解能力；必须具有科学的马克思主义世界观和方法论；必须具有敏锐的政治眼光和深邃的洞察力：必须具有做艰苦细致的思想政治教育工作的品质和作风。优秀的思政课教师应是信仰坚定的马克思主义者、学养丰厚的专家、言行一致的楷模、诲人不倦的良师益友。因此，要把思政课教师造就成符合上述要求的高素质队伍，是思政课教师队伍建设一项重要而又艰巨的任务，这不仅要总结经验，提炼方法，更要开拓思路，创新途径，寻求特色。
参考文献。
大一人生价值思修论文篇十二
摘要：党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的重要任务，而理想信念教育则是全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重。抓好检察队伍的理想信念教育，是检察机关贯彻落实党的十七届四中全会精神的重要举措，也是推动检察工作科学发展的精神动力和思想保证。
作者简介：陈宇清、王爱莲，广州市越秀区人民检察院。
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，明确提出了建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平的要求。党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的重要任务，而理想信念教育则是全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重。抓好检察队伍的理想信念教育，是检察机关贯彻落实党的十七届四中全会精神的重要举措，也是推动检察工作科学发展的精神动力和思想保证。
一、理想信念是共产党人的精神支柱和崇高追求。
理想信念是指人们的信仰、向往和追求，是人们的世界观、人生观、价值观的集中反映。理想信念的作用体现在四个方面：一是精神作用。理想信念是坚定的憧憬和追求，成为人的精神寄托，支配人的思想和行为。二是方向作用。理想信念一旦形成，就会引导人们朝着目标去努力。三是动力作用。理想信念使人产生勇气和力量，激励人们为之奋斗。四是凝聚作用。共同的理想信念，把人们汇集起来，形成一种强大的合力，去实现这种理想。坚定的理想信念，是共产党人强大的精神支柱和不懈的崇高追求。
中国共产党建党以来，党章虽经多次修改，但有一个关键点始终不变，就是党的最高理想和最终目标是实现共产主义。而中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信念，激励着一代又一代的共产党人去奋斗。从漫漫黑夜中苦苦探索救国救民的真理，到大革命和白色恐怖时期，从艰苦卓绝的两万五千里长征，到旷日持久的八年抗战，再到排山倒海般的解放战争，用近30年的时间取得执政地位，建立一个中华人民共和国。如果没有这个理想信念作支撑，无数的共产党人不会舍生忘死，前仆后继。如果没有这个理想信念作引导，中国的工人阶级和劳苦大众也不会如此地相信共产党，跟随共产党。
从中国共产党建党到新中国成立，由于当时中国是半殖民地半封建的社会，农民分子与小资产阶级出身的知识分子在党内占大多数。建党初期，党的领导人大部分是知识分子，周恩来、彭湃等人甚至出身于官僚地主家庭，他们之所以能够接受共产党的性质、宗旨、纲领，从根本上说，是接受了马克思主义的科学理论，建立了坚定不移的共产主义理想信念。相反，一些工人出身的领导干部如向忠发等人，由于理想信念动摇，最终背叛革命。当前我们党内存在的各种各样的问题，如腐败问题、官僚主义问题、形式主义问题、脱离群众的问题等，特别是一些高级干部中发生的影响恶劣的腐败案件，说到底是这些党员干部理想信念出了问题，对马克思主义信仰不坚定，对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想缺乏信心。
二、理想信念的核心在于对马克思主义的坚定信仰。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。这是理性的认识，也是历史的结论。马克思主义之所以在社会主义意识形态领域具有根本指导地位，是因为它既符合客观实际，又代表最广大人民的根本利益，体现了科学真理性与价值合理性的有机统一。科学的理论，不仅能客观反映事物的现象，而且能揭示出隐藏在现象背后的本质和规律。马克思主义正是这样的科学理论，它揭示了物质世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律。
当前的国际金融危机使整个世界经济受到极大影响，我国的经济发展也受到冲击，造成许多没有预见到的困难。但这场危机，也蕴含着机遇，其中在思想领域方面的机遇体现在，危机使我们受到了一次生动的马克思主义教育，使我们的头脑清醒了，进一步认清了当代资本主义的本质，更坚定了我们走中国特色社会主义道路的信念。
这场百年不遇的危机爆发后，人们不禁要问：为什么会发生信用危机、金融危机和经济危机，一般认为这是由于美国的“透支消费”、“监管缺位”、“政策失误”、“低估风险”和国际金融体系存在诸多弊端等因素所造成的。这些说法，只是在现象层次，并非本质的说明。其实经济危机爆发的根源和实质问题马克思早就有过精辟的论述。马克思从资本主义生产方式的基本矛盾、资本主义制度的本质层面来寻找经济危机的深刻根源，得出科学结论：经济危机爆发的根源在于资本主义制度，资本主义制度下经济危机的爆发是不可避免的，并且呈周期性爆发。其基本逻辑：经济危机的本质是生产过剩；生产过剩的原因在于“有效需求不足”；“有效需求不足”的原因在于群众的购买力不足；群众购买力不足的原因在于资本和劳动收入分配的两极分化；两极分化的原因在于生产资料的资本家私人占有制度。这一切都根植于资本主义社会的基本矛盾，即生产社会化和私人占有之间的矛盾。资本主义发展的历史反反复复地证明了马克思主义危机理论的真理性。这是资本主义经济发展进入一个新阶段后基本矛盾不断深化和集中爆发的结果。
面对席卷全球的金融危机，西方各国政府或奋力自救，或联手反击，但终未形成和落实更多良策，纷纷陷入困境。与在1997年亚洲金融危机中的表现一样，中国再次成为世界经济的“定海神针”。为什么中国在危机中能有如此出色的表现，最根本的原因在于我们始终坚持走中国特色社会主义道路。一方面，中国特色社会主义短短30年的实践，取得了举世瞩目的成就，不仅为我们奠定了抵御危机不利影响的雄厚实力，而且以铁的事实向世界展示了中国特色社会主义的生机和活力。另一方面，中国特色社会主义的经济体制改革选择的目标模式是建立社会主义市场经济体制。中央4万亿元资金强力启动后，各地区各部门迅速统一思想和行动，短短的一个月内就启动18万亿元资金加强基础设施建设和扩大内需的举措。在中国这样一个发展中大国，政令如此畅通，运转如此高效，执行力如此强大，让所有国家都称羡不已。事实雄辩地告诉我们：中国特色社会主义是我们防范和克服这场国际金融危机对我国消极影响的根本保证，同时也向全世界宣告，马克思主义在当今世界充满活力，马克思主义的基本原理从来没有过时。我们应当坚持马克思主义的指导地位不动摇，着力增强走中国特色社会主义道路的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。
三、以检察职业道德建设为载体加强队伍理想信念教育。
最近，高检院出台了《检察官职业道德基本准则（试行）》，提出了以“忠诚、公正、清廉、文明”为核心的检察官职业道德基本要求。“忠诚、公正、清廉、文明”这八个字，言简意赅，寓意深刻，是相互联系的有机整体，集中体现了社会主义核心价值观，与理想信念教育的本质要求一脉相承。
（一）“忠诚”是检察官必须具备的政治品格。
检察官要始终保持忠于国家、忠于人民、忠于宪法和法律的政治本色。牢固树立共产主义远大理想，始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义及其理论体系，保持坚定正确的政治方向。自觉增强党的意识、宗旨意识、大局意识、责任意识，坚定不移地做中国特色社会主义的建设者和捍卫者。
（二）“公正”是检察官必须具备的价值追求。
公平正义是中国特色社会主义的内在要求，是社会和谐稳定的重要保证。检察官要坚持法律面前人人平等的原则，重视维护弱势群体合法权益，使人民群众享受法律的公正。坚持以事实为依据，以法律为准绳，坚守检察官的客观义务，严把事实关、证据关、程序关、法律适用关，维护程序公正和实体公正。要深入推进“阳光检务”工作，进一步增强检察工作的透明度，以公开促公正，以公正赢公信。
（三）“清廉”是检察官必须具备的职业操守。
检察官要牢固树立正人先正己、监督者必须接受监督的观念，严格遵纪守法，模范执行各项廉政规定。要淡泊名利，克己奉公，廉洁自律，做到时时警戒，处处慎思，事事笃行。要坚持自律与他律的统一，既注重自我教育、自我修养、自我提高，又自觉接受组织上的严格要求、严格管理、严格监督。
（四）“文明”是检察官必须具备的执法形象。
检察官在执法办案中要弘扬人文精神，体现人文关怀，做到执法理念文明，执法行为文明，执法作风文明，执法语言文明。切实增强执法信誉度、社会认可度和人民满意度，树立检察人员可亲、可敬、可信的良好形象。
（五）理想信念是指路明灯。
我们要把检察职业道德建设与实践社会主义核心价值体系结合起来，通过学习，切实做到在理论武装、理想信念上进一步坚定，在业务工作、能力建设上进一步提高，在道德修养、廉洁自律上进一步加强，在求真务实、工作作风上进一步改进，从而更好地维护社会公平正义，推动检察工作科学发展。
大一人生价值思修论文篇十三
年级：2012级。
学号：b121002059。
学生姓名：张江兰。
：南京艺术学院及周边地区。
大一学生恋爱观。
发调查问卷，周边走访，查阅资料。
前言：问世间情为何物，直教人生死相许。爱情是一个经久不衰的话题，在电视剧，电影，文学作品等等里面都有体现。而大学生正处青春年华，对美好的爱情当然会有向往和憧憬。而不同的大学生对恋爱这个问题就会有不同的看法，也就是恋爱观不同。恋爱观就是异性之间在生理，心里，和环境因素相互作用下互相爱慕和培养爱情过程的思想观念。而当今的高校恋爱已经是一种正常现象，我国对大学生婚姻也不再做要求，这就是大学生恋爱更加“合法”。我想通过这篇报告对大学生的恋爱观有所了解，树立积极健康的恋爱观念。
本次调查我采用了自编的《大一学生恋爱观调查》问卷，内容涉及在校大一学生如何看待恋爱，对恋爱的态度，如何处理好恋爱中遇到的问题等等十五个问题。这次的调查对象时南京艺术学院大一学生的随机调查。
发放问卷100份，回收90份。大一接受调查的100人当中，男生50人，女生50人。曾经谈过恋爱的有60，正在谈恋爱的有20人，恋爱的人占少数。而调查显示80%的大一学生表示支持在大学恋爱，只有2人反对，15人中立。50%的人反对大学生情侣同居，32%的保持中立，只有8%的人支持大学生情侣同居，可见大部分人还是能够树立良好的恋爱观。而大学生恋爱嘴注重对方什么，40%的人表示最看重内在美，30%的人最看重性格，只有少数人最看重外表。可见，大一学生还是有一个良好的恋爱判断能力。
大一人生价值思修论文篇十四
大学生活如火如荼地进行着，转眼间大学生活我已经走过四分之一，又一个假期生活悄然而至，如何度过这个假期是我深思的问题，度假旅游，会友逛街，实践工作。参加社会实践当然我的首选，社会实践，我把它当成是锻炼自己，提升自己的一次机会，通过社会实践，可以让我更加深刻透彻所学知识；通过社会实践，可以让我近一步了解到自己的不足之处；通过社会实践，可以使所学的知识真正得到所用。作为大学生的我，当然不能放过这个将理论与实际相结合的大好机会，作为初入社会稚嫩的我，当然更不能放过这个锻炼自己提升自己的机会。
这次的社会实践我选择了从事销售行业，在一家服装店做店员，店面不是很大，也就雇佣了我一个营业员，老板每天来把店面开张以后就去另一个店去“视察”（他共有两家店），他“奔波”于两个店面，所以每天大部分时间都是我一个人在店里。
从事服装销售每天会遇到形形色色的人，男男女女，老老少少，他们的穿衣风格，谈吐举止都不尽相同，这也就要求我学会如何去面对各种各样的人，当有顾客来的时候，我说的第一句话是“欢迎光临，随便看一看，喜欢哪款都可以试一试”当顾客走的时候我会说“欢迎下次光临”在顾客挑选的过程中，我也会根据他们的肤色、体型、性格、喜好向他们推荐合适的衣服。幸运的是大部分的顾客都会采取我的意见，从中我也锻炼了自己对服装的眼光，什么样的衣服配什么样的裤子什么样的鞋子。当然了，也会有不听取不采纳我意见的顾客，甚至对于我的推荐予以否决，当遇到这样的情况时，我会向他说明那只是我向他的推荐，最终喜欢什么类型的衣服，怎样去搭配，还是要随着自己的心意，毕竟要选择自己喜欢的服装，从中我也锻炼了自己的耐心、礼貌和口才。
经常是自己一个人照顾店面，慢慢学着将主流时尚的衣服摆在前台显眼的地方，让顾客第一眼就能够发现，向顾客推荐今年的主流服饰，老板也会向我传授经验，告诉我向什么样的.顾客应该推荐什么样的衣服，遇到什么样的情况应该如何去应对，一天下午，又是一个大晴天，店里生意兴隆，顾客很多，我和老板正忙着，一位女顾客向我俩走来说着她的表刚才放在我们店里的凳子上不见了，刚开始说的时候还很*静，后来情绪越来越激动，我向她解释道我们这属于公众场合，来来往往的人都很多，自己的物品一定要保管好，我们一边跟她讲着也一边让她在店里仔细找着，她在找的过程中，情绪依然很激动，居然还冤枉是我们店里的人拿了她的东西，说的话也不堪入耳，如果我不是在当时的岗位我绝对不会那样容忍她，是这个工作让我学会了成熟，学会了冷静地去面对各种的突发状况。最终她在衣架下找到了那块手表，觉得冤枉我们了，感觉挺不好意思的。服务行业，类似这样的情况时有发生，只要我们冷静去面对，不冲动不急躁，事情总会解决的。这也是我从中学到的经验。
转眼间我在这里工作快一个月了，也说明我的工作也即将结束了，在这里，我接触了真正的社会，深刻了解到生活并不是我们在象牙塔里所想象的那样容易，每天人们都在为着生活所奔波忙碌着，也懂得了要珍惜每一分钱。在这里我也更加了解到无论做什么，都要尽心尽力去做好，无论遇到什么情况，都要保持清醒的头脑冷静去面对，这次社会实践让我懂得了很多，成熟了很多，这个假期也因为有它而丰富了很多。
——思修个人总结。
大一人生价值思修论文篇十五
[摘要]诚信是中华民族的传统美德，是每个公民应该遵守的公共道德。但近年来，大学生群体却出现了严重的诚信“危机”。本文针对大学生出现的诚信问题，从社会、学校、家庭、学生个体入手，对如何加强大学生诚信教育提出对策和方法。
[关键词]大学生诚信教育对策。
随着西方文明的涌入、网络时代的到来，当代大学生传统的价值观念受到了强烈的冲击，导致了大学生群体诚信缺失现象日益严重，如考试作弊、伪造求职履历、恶意拖欠助学贷款等现象频有发生。因此，加强大学生诚信教育成为高校亟待解决的课题。本文认为只有将社会、学校、家庭以及学生个人“四位一体”进行“综合治理”,把校正大学生诚信问题作为一项系统工程，才能够取得显著的成效。
一、构建社会诚信氛围，为大学生守诚信营造良好的外部条件。
1.构建社会经济诚信氛围。
建立和完善社会主义市场经济体制，营造健康有序的竞争环境是人们自觉奉行诚实守信，承诺践诺的关键所在。目前我国经济社会进入非常关键的转型发展时期，许多人在市场经济的大潮中迷失方向，急功近利、言而无信；偷税漏税层出不穷，假冒伪劣产品铺天盖地――这些不诚信的经济行为对整个社会信用环境和信用制度产生了极大的破坏。面对这些问题，我们必须认识到诚实守信是维护市场经济秩序的灵魂，只有不断完善市场经济体制、机制，着力打造诚信的经济环境，全面提升社会成员的诚信意识，让诚信者站稳脚跟，获得利益，不诚信者失去人脉，面临淘汰，才能从根本上解决问题。
2.构建社会法制诚信氛围。
诚实守信的社会环境不仅需要道德的约束，也要依靠法制的约束。仅仅依靠道德约束的诚信在今天的社会显得有些苍白无力，只有发挥法律的约束职能，才能从根本上保证全社会诚信氛围的构建与完善。首先，建立健全社会信用管理体系，尽快完善包括金融、信贷、知识产权保护等领域中的信用制度的立法工作，使得在打击不诚实守信的行为方面有法可依。其次，加大执法力度，使失信者不仅承担诚信缺失的道德责任，而且还应当使其承担法律责任，甚至秧及未来更大的利益，提高其失信成本。最后，加大对公众的法治教育力度，使人们知法懂法，懂法守法，让诚信在大学生的心里生根发芽，在我们的生活中遍地开花。
二、发挥高校主体作用，开展大学生诚信教育。
1.营造良好的校园诚信氛围。
要营造良好的校园诚信氛围，应做到以下几点：首先，学校要不断完善自身管理体制。在诸如与学生切身利益相关的诸如奖学金、学生干部评选、党员选拔等政策要做到公开、公平、公正，增强工作的透明度和公正性，避免暗箱操作，为学生营造良好的诚信环境。其次，采取多种形式开展诚信教育活动，如诚信专题讲座和报告会、诚信论坛、诚信征文等。通过一系列以诚信为主题的教育活动，寓教于文，寓教于乐，营造良好的诚信氛围，使得诚信这一传统美德成为大学生活乃至今后人生道路的永恒旋律。
2.构筑大学生诚信教育网络体系。
高校要充分利用网络的媒介作用加强诚信教育。高校通过建设主题教育网页或网站，积极开展生动活泼的诚信教育活动，引导学生正确的使用网络上的信息；用科学的理论和正确的舆论导向占领网络阵地，积极倡导诚信上网、文明上网；学校还可以在互联网上搭建互动平台，让学生以实名身份进入论坛进行相关问题的讨论和交流，同时教师也可参与其中，加强与学生的沟通和互动，及时了解学生的各种言论和思想，通过正确的引导与监督，使他们明辨是非，分清真伪。只有这样，在对大学生开展诚信素养的教育时才能做到因地制宜，有的放矢。
三、净化家庭诚信氛围，促进大学生诚信教育。
1.家长要确立正确的诚信教育观念，发挥榜样的示范作用。
部分家长在孩子的教育问题上重智轻德，实际上，随着社会的发展，那种“死读书”、“读死书”的人已经不能满足社会的需要，家长们要注重对孩子有关孝敬父母、爱国爱民、诚实守信、团结协作等高尚道德品质的培养，这对孩子诚信观念的形成具有重要意义。同时，家长也应率先垂范，充分发挥榜样示范的作用。家长是孩子的第一任老师，家长的一言一行、一举一动都是反馈到孩子大脑中的第一印象。当家长发现孩子有不诚信的行为和想法时，一定先要自检自己是否在生活的细节中存在同样错误的想法与举动，惟有如此，才能在孩子面前树立威信，充分发挥榜样的作用。
2.家长要重视与学校的交流与沟通。
随着高校进一步扩招，在校大学生的人数激增。学校对大学生的管理更多的是宏观指导，不可能面面俱到，这就需要家长与学校的密切配合。孩子刚进入大学后，会有一阵“断奶期”,他们第一次离开父母，所有的事情全要自我打理，自己判断，自己决定，这时他们会非常苦闷和矛盾，所以家长一定要与学校、教师密切联系，紧密配合，才能够第一时间了解孩子的思想动态，尤其是在思想品质方面的表现。因此在大学生中开展的诚信教育活动，也必须由教师和家长同心协力，让大学生们自己认同和接受，才能增强其针对性和实效性。
四、从大学生个体入手，提升大学生自身诚信意识。
1.树立大学生的诚信自律意志。
诚信自律意志，指的是人们履行诚信原则和规范时，自觉地克服各种困难和阻力的能力和毅力。大学生要逐步树立诚信自律意志，要做到以下几点：一是要尊重自己的人格，注意自己的言行，要通过诚信的学习和实践，不断将诚信理念内化为自身的道德观念和准则。二是要经常反省自己的思想和行为是否符合诚信规范，不断向好的榜样看齐，要善于自我批评、及时纠正。三是要时刻提醒自己不能因私欲膨胀而突破诚信道德底线，保持诚信品德，决不能做有悖于诚信的事情。四是要不断鞭策自己，以诚信处事为荣，积极进取，勇于创新，才能在社会中抢得成功的先机。
2.养成大学生的诚信行为习惯。
诚信行为习惯是指人们在进行社会联络与交往时所表现出的自发的、带有主观意识倾向的稳定的诚信行为。人们只有将诚信规范内化为稳定的“诚信行为习惯”,真正的诚信才能彻底实现。大学生要想培养出稳定的诚信行为，就要积极投身社会实践，如“三下乡”社会服务、“四进社区”志愿服务，自觉地观察社会、体味人生、体验生活，了解国情民意。诚信的最高境界是“慎独”,大学生在践行诚信行为时要人前人后都一样，言行一致，言必行，行必果，努力改造自己的主观世界，养成稳定的诚信行为习惯，把自己塑造成德才兼备的大学生。
参考文献：
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[2]赵爱玲。国内诚信研究综述[j].道德与文明，2004,(1).
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[4]侯中华。诚信恐慌[m].北京：中华工商联合出版社，2004.220.
大一人生价值思修论文篇十六
摘、要：随着新媒体的普及、教育改革的不断深入和价值观的多元化发展，大学生核心价值观受到不同程度的冲击，如何构建当代大学生核心价值观成为高校教育的重要问题。本文深入探索大学生核心价值观问题，发掘其背后潜在的原因，有针对性地提出了构建目前大学生核心价值观的重要途径。
关键词：当代大学生；核心价值观；构建；原因；措施。
大学生核心价值观是指大学生群体在长期的价值生活实践中积淀和形成的有关客体对主体效应的根本看法，是大学生群体在处理各种价值问题时所持的根本立场、观点和态度，它在整个大学生价值观体系中处于中心地位，起着主导作用，代表着大学生价值观的根本特征，体现着大学生价值观的根本倾向，统率并约束其他处于非核心地位的价值观。具体地来说，就是大学生群体关于好坏、得失、善恶、美丑等价值的根本立场、根本看法和根本态度。
大学生核心价值观具有鲜明的时代性，每个时代的大学生都有属于自己时代的独特的价值认同观。到目前，随着新媒体的普及、社会的公开透明化及社会舆论的自由化，高校大学生愈发重视社会现象，关注社会问题，热衷表达社会观点。但是，在对社会现象的观点表达中，部分大学生是不以事实为基础、证据为基准的实事求是性评价，而是以自我为基础、利益为基准的自我维护性评价。对某一社会现象的评价中，某些大学生思考问题的导向是这个现象与我自身有没有关系?如果没有，则淡然处之，跟风亦然。如若有关，则判断现象关乎自我利益的利弊何方。最终，常出现仅从自我利益的角度出发，大放言辞，在根本上扭曲真实评价的现象。而这正是当代大学生核心价值观存在的问题：在某种程度上缺乏正确、全面、独立、体系化的价值观，部分问题上存在着唯利是图、人云亦云的错误价值导向。
1、市场经济功利化的社会影响。市场经济极大地推动了我国的经济发展和社会进步。与此同时，市场经济机制也对大学生带来了双重影响。一方面，加强了大学生的竞争意识，促进了大学生公*进取，营造了比较浓厚的争先创优氛围。另一方面，由于市场经济本身具有自发性、盲目性、滞后性，在社会舆论导向上强调个体利益，一定程度上影响着高校大学生形成个体本位观念和利己观念，对世界和自我产生错误认知。这些让大学生在进行某项行为时，总是最先考量自我利益，如高校大学生热衷研究各项考核评定方法，有目的地进行实践活动，学生组织内部成员习惯性以“学生官”自诩。这一切正如毒瘤般在高校中恶性生长、快速繁殖，影响到高校文化环境的营造，制约着大学生的成长、成才。
2、温室家庭教育与高度自主的高校教育落差。自21世纪起，高校在校大学生独生子女所占比例日趋增长。这些大学生多生长在集万千宠爱于一身的“温室花园”中。其所生活的环境，父母、祖父母、外公外婆等长辈围着一个孩子转悠，一切以孩子为中心，“一切为了孩子”的口号也应运而生。一方面他们无忧无虑地成长；另一方面，随着年龄的增长，他们的生活逐渐社会化，环境逐渐公开化，环境适应能力、自主判断能力的问题日益凸显。尤其当面对现今高度强调自主性，鼓励学生自我学习与成长的高校环境时，两相对比，落差极大，大学生极易失去心态*衡，感觉到失去了家庭的呵护，失去了自我中心地位，出现对高校教育环境迷茫无措时一无所靠的困顿感，因而他们中的少数人会选择性地自我封闭。在与他人相处中，以自我为中心，常引发矛盾、冲突；对待他人的批评，好采取逃避或者过激的行为。这些都影响着大学生独立自主核心价值观的形成，约束其形成体系化的核心价值观。
3、大学生自我认知偏差的影响。艾利斯的abc理论最早提出了主体自我认知，该理论说明：当人们遭遇事件a(activating、events)而造成不安的结果c(consequence)如焦虑及抑郁时，大部分是由他们的信念系统b(belief、systems)与事件相互作用所导致的。基于以上的分析，我们把大学生自我认知定义为：当大学生面对诱发事件时，大学生的自我认知会对自身状态和周围人群以及自己所处的客观环境进行判断和评价，从而对与周围环境相处的融洽程度得出自己惯性的结论，这个结论会导致自身的情绪反应，进而强化已有的判断和评价。在现今的高校中，我们发现很多大学生不能正确对待自我所面对的困惑或问题，经常会出现各种不合理的认知，主要表现在对于自己、他人、周围环境及事物的“绝对化要求”“过分概括化”和“糟糕至极”等认知偏差。如遇到分歧问题时，他们总认为“自己的就是绝对正确的，别人都应该认同”；看到社会黑暗，便一贯哀叹“世界末日即将来临”。这些在一定程度上影响着大学生健康向上的价值观的构建，更制约着高校大学生青春梦想的实现。
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