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论语教育心得篇一
作为中国古代经典之一，《论语》中蕴含着丰富的思想和智慧，而其中的教育观念更是对当代教育有着深远的指导意义。在阅读《论语》这本书的过程中，我深受其教育思想的启迪和触动。本文将结合自身的学习经历和实践体会，阐述我对《论语》中教育心得的体会。
首先，《论语》强调了品德教育的重要性。孔子曾说过：“与其问道于师，不如问道于自。”这是对培养学生自觉把道德规范落实到行为上的教育观。在当今社会，虽然我们也在培养学生的品德修养，但过于繁重的学业任务往往使学生忽视了人格修养的重要性。我们应该引导学生通过自我反思和道德教育，不断提升自己的人格魅力，培养出有道德意识和责任感的公民。
其次，《论语》的教育心得体会还强调了启发式教育的重要性。孔子说过：“教不严以善，民之学也不厌。”这种启发式教育方式，不仅能促进学生的自主学习和思维能力的提升，还能激发他们的学习兴趣。在现代教育中，我们常常把学生塑造成被动的接受者，而没有给予他们足够的发言和独立思考的机会。因此，我们应该倡导启发式教育，给予学生更多的实践和创新的机会，培养他们的思辨意识和问题解决能力。
此外，《论语》中的教育理念还强调了家庭教育的重要性。孔子认为家庭教育是“教育之本，道德之源”。在竞争激烈的现代社会中，很多家长将重点放在了孩子的学习成绩上，而忽视了培养孩子的品德和道德观念。我们应该引导家长意识到，只有以身作则、注重亲子沟通和关系培养，才能真正培养出具有独立人格和价值观的子女，使得他们能够在社会中独立生存并且有所贡献。
最后，《论语》中的教育心得体会还强调了师道尊严的重要性。孔子说过：“与朋友交，言而有信；行而有义。”这表明作为教育者，我们不仅要努力提高自己的专业能力和知识水平，更重要的是要端正自己的品德和行为。只有做到言行一致，才能成为学生的榜样，让他们能够在师道尊严的引领下，自觉遵守规范，树立正确的价值观。
综上所述，《论语》中的教育心得体会对于现代教育具有重要的启示意义。我们应当借鉴其品德教育、启发式教育、家庭教育和师道尊严的教育理念，以培养有道德意识和责任感的公民，提高学生的自主学习和思维能力，重视家庭教育的重要性，并注重教育者自身的修养。通过这些努力，我们才能实现真正意义上的教育升华，为社会培养更多有品德、有能力的人才。
在今天这个信息爆炸的时代，我们需要从千篇一律的教育中挖掘出真正适合现代教育的方法和理念。《论语》作为中国古代经典之一，给我们提供了一个思考的视角。我们应当理性对待这些观点，结合现实情况进行有机的整合和发展，以更好地推动教育改革和发展，培养出更加全面发展的人才。
论语教育心得篇二
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......
论语教育心得篇三
近年来，随着中国经济的快速发展和社会的不断变革，教育在国家发展中的地位也越来越受到重视。而作为传统中国教育的经典之作，论语中蕴含的教育思想一直为人们所称赞和借鉴。通过学习论语，我深刻地体会到了论语教育思想的独特魅力和深远意义。在学习过程中，我逐渐认识到了为人处世的道理，明白了教育的真谛，更懂得了如何塑造品格和培养品德，同时也增加了对传统文化的尊重和热爱。
首先，论语教育思想对于为人处世具有重要的指导意义。论语强调了仁、义、诚、恕等人际关系中的道德准则。例如，论语中说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话告诉我们孝顺的重要性，要尽孝顺之责。同时，论语教育思想还强调了敬让他人的重要性，如“君子不器”、“君子有三戒。”这些原则不仅是为了响应社会文明的要求，更是为了维持良好的人际关系和社会和谐。通过这些教育思想的引导，我们能够明确自己的位置，学会尊重他人，提升自己的修养。
其次，论语教育思想关于教育本质的理解也是十分深刻的。孔子在论语中将教育视为培养人的品德和道德的过程。例如，他说：“君子之立也，正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而不可往，自视甚明而不可逾越者也。”这个观点则告诉我们教育的真谛是为了培养德才兼备的君子之人。这种培养方式强调了个体的全面发展，注重启发学生的主体意识和创造力，倡导自律和自由的发展。通过对论语教育思想的学习，我们可以明确我们应当怎样去教育人，更好地去引导学生的成长。
再者，论语中的教育思想强调塑造人的品格和培养人的品德。孔子曾说过：“不患人之不己之，患不知人也。”这句话告诉我们人的本质是善良的，也要求我们善待他人。论语还着重强调了施恩的重要性，“君子不器”、“斯可谓士矣。”这些话语告诉我们，在与他人的相处中，要以诚恳待人，尽心尽力地帮助别人，在社会中树立起道德的楷模。通过这种道德的教诲，我们能够从小养成良好的品德和行为习惯，塑造自己的品格。
最后，学习论语教育思想也加深了我对传统文化的尊重和热爱。论语作为中国传统文化的精髓，承载着千年来的沉淀和智慧。通过学习论语，我了解到了孔子的思想和中国传统文化的悠久历史，更深入地体会到了中华民族的优秀传统和独特魅力。论语教育思想引导我更加尊重和传承传统文化，更珍惜中华民族的传统道德伦理。
综上所述，论语教育思想是中国传统教育思想的精华，是教育者和学生借鉴的重要指南。通过学习论语，我认识到了为人处世的道理，深入理解了教育的本质，了解了如何塑造和培养品格和品德，并进一步加深了对传统文化的尊重和热爱。因此，学习论语教育思想是我们身心成长和发展所必须的，也是我们成为优秀人才的基石。
论语教育心得篇四
论语是华夏文明的瑰宝之一，在国人心中占据着至高无上的地位。作为儒家经典之一，论语传承了孔子的智慧和思想，涵盖了诸多关于教育的深刻观点和智慧启示。通过研读论语，我们能够深入了解古代中国教育的理念和价值观念，对于当下的教育也有着重要的启示和参考价值。本文将通过五个连贯的段落，总结出自己对于《论语》教育思想的心得体会。
首先，孔子在论语中强调了教育的核心是“学”，并强调学习的重要性。在《论语·追求》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话意味着通过不断学习和实践才能取得满足和快乐。他还在《论语·为政》中提到：“学者，求之不得，欲之不得，有以为有？”这句话表达了孔子对于学习的热爱和专注，认为学习是一个永无止境的过程，只有不断追求和努力才能取得真正的成就。
其次，孔子强调了教育的目标是培养人的德行和品质。在《论语·学而》中，孔子说：“君子学道则爱人，爱人则德服；德服则语出于心，言无隐者。”这句话意味着一个人学习道德，就会具备爱人的品质，培养出高尚的德行以及真挚和正直的言辞。孔子还在《论语·学而》中提到：“人而无恒，不可以作巫医；不食肉不食禽，不可以为肉。”这句话强调了培养恒心和坚持的重要性，只有始终如一地追求道德，才能成为一个真正的君子。
第三，孔子重视教育的方法和过程。在《论语·雍也》中，孔子说：“敏而好学，不耻下问。”这句话强调了主动学习和虚心求教的重要性，勇于向他人请教是扩大视野和知识面的重要途径。孔子还在《论语·为政》中提到：“能行五者于天下，是亦行之与？恭仁者不以其位取利。”这句话意味着以身作则和榜样的力量，只有通过自己的行为和实践才能真正影响他人。
第四，孔子注重教育的实践和应用。在《论语·子罕》中，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话表达了知识需要付诸实践才能体现其真正的价值，只有真正运用才能算作真正的知识。孔子还在《论语·为政》中提到：“出则必告，反则必面。”这句话意味着领导者需要与人民保持沟通和互动，只有通过实践和面对面的交流才能真正地了解他们的需求和问题。
最后，孔子通过论语表达了对于教育的哲学思考和智慧启示。他的教育思想强调了学习、德行、方法、实践等多个方面，在当代仍然具有重要的指导意义。通过研读论语，我们能够了解到中国古代教育的价值观念和道德准则，对于培养人的德行品质和知识能力有着重要的启示。因此，研究和理解论语的教育思想对于我们加强当代教育的改革和发展具有重要的参考价值。
总之，《论语》作为古代中国教育的经典之作，蕴含着深刻的教育思想和智慧启示。通过研读论语，我们能够深入了解古代的教育理念和价值观念，对于当下的教育也有着重要的启示和参考价值。孔子对于学习、德行、方法、实践等多个方面进行了探讨和阐述，这些思想和理念至今仍然有着重要的指导意义。通过学习和传承论语的教育思想，我们能够更好地发展和完善现代教育体系，培养德智体美全面发展的人才。
论语教育心得篇五
近年来，越来越多的人开始研究《论语》，这本古代经典之所以能够在今天依然备受关注，与其中充满智慧的教育理念不可分割。结合自身的学习与工作体会，本文总结出《论语》中的教育智慧，以期对读者有所启发。
第一段：强调实践教育。
孔子提出“学而时习之，不亦说乎”的观点，强调实践教育的重要性。学习必须与实践相结合，否则光讲理念只会使知识变成死知识，缺乏实际意义。在实践过程中，我们才能发现问题、解决问题，并且能够将理论知识转化为实际应用能力。例如，我们在学习一门技能时，光听老师讲解很难掌握；而在自己动手实践，不断探索和磨合中就能形成独特的技能体系。
第二段：注重个体差异。
《论语》中关于“因材施教”的教育理念，提到教育并非一视同仁，而是因材施教。每个人的智力、性格、习惯等都有所不同，所以需要制定不同的教育方案，量身定制的教育更容易促发学生的兴趣和潜力，形成更优秀的人才。爱迪生、华罗庚等伟人的成功均得益于因材施教的教育理念。
第三段：强调言传身教。
《论语》中强调了教育者的言行举止对学生的影响。孔子说：“吾道一以贯之”，这是在告诉我们，所言所行应当一致。父母和教师的言传身教往往是孩子们最好的教育。我们都知道家长的评判、老师的指示具有重要的引导作用，但更重要的是家长和老师的行为表现。这也是大多数成功人士的智慧借鉴：不但说教，更要身教，做好自己就是为别人的榜样。
第四段：勤奋与毅力至关重要。
《论语》中重视勤奋精神和毅力，孔子曾说“久视成功”。任何人在追求自己的目标时，都会遭遇挫折和困难。面对这样的情况，需要坚定信念、毅力不馁，反复尝试并不断完善自己的方法。许多爱迪生的发明都是日复一日的实验，而他的成功恰恰表明了勤奋和毅力在事业成功中的作用。
第五段：重视道德教育和人文精神。
《论语》中对于道德和人文精神的注重是教育智慧中的高峰。实现道德的提高和人文素质的提升，是现代教育的最高目标之一。现代社会爆发的各种倫理道德问题在很大程度上都与人的自我修养有关，教育我们如何理性思考问题、如何塑造品德和人格，如何融和道德和文化于体味人生的过程，是现代教育的任务之一。
总之，《论语》中渗透的教育智慧在今天仍有很大的启示作用，也是人们在现代教育中需要关注和借鉴的智慧光芒。坚持实践教育、关注个体差异、言传身教、勤奋与毅力、以及道德教育和人文素质的提升等等，这些教育智慧均为今天的成功人士所借鉴，也为未来的教育发展提供了较为宝贵的智慧与经验。
论语教育心得篇六
《教育论语》一书中收录了刘再复与有美国教学经验的女儿刘剑梅关于教育问题的深入对谈，刘再复关于教育问题的30余篇文章、访谈和对话，以及他缅怀自己的老师彭柏山、郑朝宗、蔡厚示、陈嘉庚等人的文章。作者从跨文化的视野、以哲人的心路历程讨论了教育的本质、内涵、教育的境界、儿童的成长等问题。刘再复认为，当今的教育偏重于工具理性的.培养(指知识，指数据，指逻辑，指人之外的物理、业理、原理等等)，忽视了价值理性的培养(指‘人’本身的真、善、美等主体价值)。刘再复认为，工具理性固然重要，但价值理性应是第一位的，当代教育应该把重心拉回对价值理性的关注上。
作为一名教师，阅读《教育论语》时，我会不断的停下来，回味着刚才作者的讲述，静静的思考与体味作者的心路历程，也会让自己走入书中，思考自己对那些问题的理解和认识。
我们很多人羡慕美国的教育，认为美国教育民主培养学生的个性;实用，与现代科技高度结合等等。但是作者在书中《科罗拉多惨案》一节中谈到，惨案发生中学。美国的教育结构再一次暴露出它的巨大缺陷。被实用主义所统治的美国学校(不仅是高中)，只知专业化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命质量，忘了教育的目标是造就人，是培养优秀人性。课堂里，只有智育、体育二而没有德育。德育既已瓦解，德行怎能不沦丧?这一点，美国实在需要向中国学习。中国道德教育的意识形态内涵需要改革，但德、智、体三位一体的结构式很好的。中国的教育结构有三维，美国的结构只有二维。差一维就会出大错、大悲剧。美国是自由的，但自由的伙伴是责任与品行，如果忘了这一道理，把自由变成自由的滥用，总有一天要毁掉自由并自食毁灭性的的恶果。
由此可见，我们平时谈到德育教育是多么的重要!美国教育的悲剧就是缺少德育或者是作者说的人性教育。我们作为教师，在传授知识的同时，一定要注重学生德育的教育。不能只重知识，轻视德育。我们需要改进德育的工作方式、教育方式，丰富德育教育的内涵和手段。通过德育教育促进学生的思想、道德、习惯的发展和养成，从而带动智育的发展。如何搞好德育教育，是我们每一名教师要认真思考的。
《教育论语》拓宽了我的教育视野，是一本促人思考，让人反省的优秀读物，让我们带着思考面对学生，面对教育。
论语教育心得篇七
“半部《论语》平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举!
“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。
因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪?如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。
华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。
原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不可缺少的，只要你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!
论语读书笔记。
论语教育心得篇八
《论语》是中国古代文化中的经典之一，被认为是儒家思想的重要代表。它记录了孔子及其弟子的言行，传达了他们的价值观、教育理念和智慧。在现代社会，我们仍然可以从《论语》中获取到许多有益的教育智慧。
第二段：自强不息与立身行己。
孔子倡导的“自强不息”思想是现代教育中的重要理念，主张通过不断地学习和努力实践来达到自我完善和提高。此外，在《论语》中，孔子也提到了“立身行己”的道理，强调了个人的道德品质和行为准则。这些教育智慧不仅适用于个人，也可以转化为团队或组织内部的文化来激励人们的奋斗精神和努力。
第三段：尊重他人和平等对待。
在《论语》中，孔子强调了人与人之间的互动关系和相互尊重，这包括不仅仅是对于不同的社会阶层、职业和性别，还包括对于不同的文化、信仰和观点。尊重他人和平等对待是现代社会尤其是多元文化社会中很重要的教育智慧，它可以帮助我们构建一个更加和谐、包容的社会。
第四段：修身养性和做一个贡献者。
在《论语》中，孔子对于修身养性、宽厚待人和为天下先的代表性言论深深打动了许多人。他们认为，好的个人品质以及对于社会做出的贡献都是教育中不可或缺的一部分。所以，相较于仅仅追求成功和个人利益，更重要的是要让自己成为一个有高度道德素质的人，并且为社会奉献。
第五段：结尾。
《论语》中的教育智慧不仅仅是古代的遗产，它同样可以为现代社会提供许多启示和指导。我们可以借鉴其中的某些思想和理念，帮助一代代人们更加高效地获得学习和生活的满足。此外，在学习这些教育智慧的同时，我们也应该思考如何将它们应用到我们的实践中去，从而让自己和他人共同受益。
论语教育心得篇九
1.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
2.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
3.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
5.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6.往者不可谏，来者犹可追。
7.父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
8.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
9.己所不欲，勿施于人。
10.人而无信，不知其可也。
11.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
12.唯仁者能好人，能恶人。
13.如有王者，必世而后仁。
14.居处恭，执事敬，与人忠;虽之夷狄，不可弃也。
15.不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
16.民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
17.君子以文会友，以友辅仁。
18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
19.君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
20.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?
21.吾友张也，为难能也。然而未仁。
22.不患人之不己知，患不知人也。
23.好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
24.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
25.父母在不远游，游必有方。
26.不在其位，不谋其政。
27.己欲立而立人，己欲达而达人。
28.言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
29.仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
30.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
31.若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
32.谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?
33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34.有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
35.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36.不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。
37.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
39.色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
40.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
论语教育心得篇十
在这个世界里，我们人类和睦相处，靠的不是金钱，名利和地位。而是高尚的品德。
《论语》告诉我们道德才是最重要的。我认为其中最经典的一句话是——子曰：德不孤，必有邻。意思就是说有道德的人不会孤单，因为一定会有同道与他相伴。
这句《论语》中最经典的话带给了我许多深刻的教诲。
一年级时我年少气盛，又有些不明事理，所以脾气非常不好，
有一次，我在值日时因为疏忽不小心打碎了一个花瓶，只听“啪”一声，花瓶便在我的眼前摔了个粉碎。
当时我心想：糟了，打碎了花瓶，老师一定会批评我的！于是我便把碎片扔到了一个神不知，鬼不觉的地方。本以为这样就会蒙混过关，滥竽充数。但不知老师如何明察暗访，指出了我这个打碎花瓶的“犯人”。
老师严厉的质问我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承认？”我连连摇头，“一定是你！”老师断定。我又狡辩，我此时失去了做人的道德。
那个星期大家都不理我了，我像一只离群的大雁，在天空中悲鸣——我很孤独。
那时我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有邻”这让我懂得了没有品德会很孤独，这句话给了我永久的启示。
论语教育心得篇十一
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语》?为政第二)。
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
论语教育心得篇十二
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
论语教育心得篇十三
《论语・学而》中有这么一句话：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，就是”仁“的根本。我的理解是孝顺父母，尊敬师长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。而在当今的现实生活中很需要对孩子进行这种”孝弟“的教育。因为在我们同学当中很多是独生子女，从小娇生惯养，孩子在家中的地位是最高的，爷爷奶奶都得顺从小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之养成了孩子以自我为中心，任性妄为的坏毛病。小则对父母的说话语气不好，瞧不起父母，对父母不尊重。大则一言不合，与父母吵闹，离家出走。
是呀，我们在慢慢长大，逐渐有了自己的思想、主见、自己的小秘密，也慢慢进入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢变老。我们如果没有”孝弟“思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会有隔阂，甚至产生矛盾。话说回来，如果我们孝敬父母，理解父母，这些现象就不会发生，我自身也有这样的经历。
爸爸每次喝酒回家，就会找我讲话。在我眼里，爸爸和我讲的都是“废话”，我是听不懂的，也听不进去，甚至有点反感。
读了这则《论语》后我开始反思自己对爸爸的态度，也在学会思考：爸爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。
慢慢地我明白了父亲在外喝酒，其实是为了工作，之所以和我讲“废话”，是因为他平时不善表达自己的爱，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，却觉得这是“废话”，觉得父亲的“酒后真言”十分无趣。那是我不理解父亲，不懂父亲的爱呀。
什么是孝道，怎样行孝道？看似很高深的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们以”孝弟"为尺子把小事做好就可以了。如在挂电话之前跟父母说声拜拜，回到家主动跟父母打个招呼，在外玩耍向父母报告行踪，不让父母担心，静心倾听长辈的教诲……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有牢记孝道才是一家人快乐的根本。
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论语教育心得篇十四
《论语》作为中国传统文化的代表之一，是中国国学里不可或缺的一部分，也是我国优秀传统文化的重要组成部分。作为一名中国学生，学习《论语》是我们的必修内容。在学习过程中，我深深体会到《论语》所体现出的道德理念对我的人生产生了深远的影响。
第二段：《论语》的道德教育意义。
《论语》为我们展示了儒家思想所强调的人伦关系，强调了道德的重要性。《论语》在道德教育方面有着非常重要的作用，是我们十分需要的。它告诉我们，做人要谦虚谨慎，尊重长辈、孝敬父母、爱护家人，同时也要有担当和勇气，坚定自己的理想和信念，为人民服务。
第三段：《论语》在塑造人格方面的重要性。
《论语》不仅仅是一部道德经典也是人格塑造的圣经，读《论语》能够让我们受到良好的熏陶，不断地修养自己的人格。其中的孔子思想告诉我们要有高尚的情操，积累美好的品德，不断完善自己的人格，成为有担当，有气魄，有胸怀的人。他告诉我们要有智慧，不断钻研才能拓展自己的视野，开阔自己的人生道路。
第四段：《论语》在日常学习和生活中的应用。
在日常生活和学习中，我们可以将《论语》的思想贯彻其中。如在交际方面，我们要谦虚谨慎，学习“摸着石头过河”的方式，不断吸取经验和教训。在学习方面，我们要努力钻研，不断求新，充实自己的言行，不断贴近“知识的海洋”，以充实自己的思想。在家庭方面，我们要孝敬父母，尊重老师，关心同学，热爱家乡，不断发扬道德风尚，促进社会和谐。
第五段：总结感受。
通过对《论语》的学习，我们可以学到很多东西，其中至少有两个重要经验：首先，学习《论语》需要我们始终端正人生态度，要始终有一颗虔诚的心去学习，去总结并且领悟。其次，通过学习《论语》，我们可以体会到中国传统文化的博大精深，学习到做人的基本原则和修行的方法，在学习中受到熏陶，创造自己事业的优势。综上所述，《论语》的教育意义和人格塑造价值是无与伦比的，我们应该时刻铭记，在学习和生活的过程中，不断践行这些原则和道理，并且贯彻落实到自己的一言一行之中。
论语教育心得篇十五
我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?它不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的.现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓”予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验，出一些对我们每个人都有用的道理。
论语教育心得篇十六
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。粪土之墙不可g也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有具体说明他到底是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的.人物是子贱，这个人真是个君子啊，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。
………………。
论语教育心得篇十七
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
论语教育心得篇十八
印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些_句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载_教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有根据。
读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。
读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
“在其位，谋其政”。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。
孔子主张，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。
学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)《论语·学而》。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!’”)《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育具有重要地位。
再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言《诗》已矣。”)《论语·学而》由此可见，孔子与他的_在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)《论语·卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)《论语·公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。
因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种.种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育有着崇高的地位。
读《论语》，老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历教师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。
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