读后感是读者与书籍产生交流和对话的方式，有助于拓宽视野、提高文学素养。读后感的写作可以尝试以问题引领或以观点争议展开，增加文章的深度和亮点。推荐大家阅读以下这些读后感，或许能给你带来新的思考和启发。
马克思著作读后感篇一
当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友――马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿”，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。
影片的结局也许不算完美――玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。
家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的“跨洋恋”的序幕。
不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩爱爱”，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。
尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。
也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。
这对以笔会友的跨洋忘年交，面对同样缺失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上满是裂缝，生命似乎已经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。
马克思重新审视了自己一生的三个目标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，真心的善待身边的每一个人。他走得很安详。玛丽也不再是那个懵懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后悔并且令孩子敬爱的母亲。
这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。
朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起跑线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避，不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在巍巍岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们也会成为他人想成为的“别人”。
朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的青春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹豫了，走出去吧，看看这片广阔的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。
马克思著作读后感篇二
今年的冬较往年急了些，小雪时节，京城便已万里雪飘。
千里冰封，诗意渐浓。不同于咏春的明媚，冬季的诗肃穆而深沉，暮雪苍山，孤舟蓑笠，寒江独钓。或许是天人感应，人在冬季不由得会去沉思历史，大概是天地的肃杀总是让人联想到社会的深刻。
纵观全球：在美国，金融危机余波犹在，“占领华尔街”运动仿佛昨日，频发的种族冲突揭开了美国社会的伤疤；在欧洲，巴黎恐怖袭击对尚未脱离债务危机的欧罗巴无疑是雪上加霜，一波波难民潮不断冲击着“欧共体”敏感的神经。不过，上述地区的大部分人还是幸福的，他们仍能欢庆圣诞节，或者与家人团圆。此时此刻，在大雪覆盖的战壕里，库尔德女兵紧握着钢枪，在朔风凛冽的帐篷里，叙利亚难民裹紧了单衣，在世界很多地方，还有数亿黎民食不果腹衣不蔽体。
马克思著作读后感篇三
马克思在批判继承费尔巴哈关于人的本质的思想，提出人的本质理论，并历史性的提出“人的全面发展”理论，可见马克思是一个敢于突破的思想家，他关注的不仅是无产阶级的革命问题，更是每一个个人的个人幸福。
马克思这一理论对于我们具有重大的意义，正如他所论述，人民群众是社会历史的主体，而人民群众又是由每一个个人组成的，因此，关注每个人的全面发展就显得很重要，马克思指出：“人不是机械，不是单纯的实现某种目的工具，而是活生生的人。”认为单个人的本质“是他自己的活动，他自己的生活。”因此联系当前实际国情，我国正在进行“素质教育”，既是对这一理论的具体应用，在经济发展的过程中，必须把发展经济与改善人民群众的生活水平联系起来，让人民群众共享改革发展成果，真正做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。党和政府必须不断的创造条件，改善环境，实现人民的全面发展。个人的全面发展与社会发展是一个相互促进的关系，个人实现了全面发展，自然有利于社会的全面发展，有利于社会的繁荣稳定。
不管什么形式的社会活动，归根结底，最终都是要落实到每一个社会具体的个人身上，因此实现人的全面发展应当成为我们研究一切事物的终极目标。
马克思主义关于人的本质理论的精辟论述，并不等于我们在强调“个人主义”这二者之间存在根本性的差异，人虽然是社会发展的目的，但是每个人的发展又离不开社会的支持，因此我们在实践中必须注意区分。
第四章《马克思的民生思想与我国民生之改善》观后感。
马克思对民生问题有大量精辟论述，在其名著《资本论》中提到“革命的根本任务是为了改善人们的生存和发展的状况。无论工人阶级和劳动者采用何种方式进行斗争，其最终目的都是为了消灭剥削制度，解放全人类，并从根本上改变人类的生活状态。”这一论述是非常深刻的，因为无论历史如何变迁，无论社会发展到什么阶段，人民大众关心的始终是自己的生活状态，把握住了民生问题，就把握住了群众工作的根本。
当前我国经济工作正处在转型升级阶段，总体来说我国仍然属于发展中国家，我国目前还处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会在发展过程中存在着许多民生问题趋待解决。如;人均居民收入水平同发达国家还存在较大差距，收入分配机制不合理，农村和偏远地区人民群众的生活现状令人堪忧，大学生就业问题；而马克思主义就是我们解决这一系列问题的根本理论指导，并且马克思主义也提出了一些具体的关键要点，马克思指出：保障民生，首要的是保障人民群众的经济利益，这一原则在我国的立法过程中有体现，如《物权法》的颁布。
中国共产党从成立之初，就把实现人民群众的利益作为工作的出发点，全心全意为人民服务，当前条件下要保障和改善民生，就需要不断的推进经济体制和政治体制改革，简政放权；推进分配体制改革；维护社会稳定；统筹城乡发展，缩小地区差异，推进经济体制转型升级。总之，牢牢把握住一条，发展中产生的问题，要在发展中解决。温家宝总理在2010年政府工作报告中说道：“我们所做的一切就是要让人民生活的更加幸福，更有尊严，让社会更加公正，更加和谐。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之忧虑。马克思关于民生的理论，对我国全面改善民生工作，具有重大的指导作用。必须在实践中全面的贯彻落实，人民群众是社会历史的主体，是社会物质财富；精神财富的创造者，我们要把我民生问题的重要性，就要求把人民群众的根本利益看得高于一切。
解真实的市场供需状况，往往盲目扩大在生产，而当生产的产品量超过了社会实际购买了时，便会产生生产的相对过剩，从而导致经济危机的爆发。以上只是资本主义发展的初期阶段的表现形式，随着资本主义发展到垄断时期，资本主义基本矛盾更加尖锐，加上经融资本家的投机活动，刺激了市场的虚假繁荣，导致经济危机的爆发原因更加复杂，破坏力更加巨大，影响更为深远。加上资本主义的全球扩张，各国经济联系日益紧密，导致一国的经济危机往往牵连到全球，导致全球性的经济萧条。
本书在马克思关于经济危机的理论指导下，结合我国经济的现状，提出来我国在防范经济危机应注意的要点，具有重要意义。我国正在深化经济改革，推进市场化，随着与国际经济的联系的日益密切，我国面临的经济危机风险也日益加大。面对复杂多变的国际经济环境，我国加强防范经济危机的意识尤为必要。
资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，但表现在市场上是产品的供需不平衡，生产的相对过剩。因此我国在防范经济危机中实现生产与消费的平衡尤为重要。这就要求政府加强宏观调控，防范市场盲目生产。加强对虚拟经济的监管，尤其要重点防范投机活动导致的金融风险。本书在正确研判现实的情况下，提出来一些防范经济风险的大体建议，值得思考。
该认真的分析利弊，在科学理论的指导下，保障国民经济的安全，促进社会经济的大发展。
马克思著作读后感篇四
以前一直以为马克思主义是一种很深奥的理论，所以一直不曾去看过与之相关的文章。本来自己这点小才智在哲学方面就显得很无力，若再去思考这些大问题更是难上加难。然而在大学里，马克思主义成了一门必修的公共课，不得已才开始正式接触与马克思主义的相关理论，学了之后才知道，其实有些事情并没有我们想象中的那么简单。带着自己的小小好奇心，读了一本马克思写的文章，原总以为哲学就是教条本本，而一读才知马克思是多么幽默风趣条理清晰明了，才知什么叫哲学，才知道我们初高中甚至于大学的哲学课本，编写得多么惨不忍睹，哲学本是最开放的思维，却成了青年的枷锁，生情并茂成为苍白无力，好比一个曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髅，何等煞风景。
因为之前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。读原著的感觉不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际；那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马。
克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！马克思主义理论是一门经久不衰的理论，它值得我们去深入思考，这么多年来，多少文人诌士都曾探讨过其伟大性及重要性。我相信我的这点小感慨是不足以来描述的，不过我希望以后会对马克思及他的文学著作进行更深的理解，这值得我们每个人去学习。
刘璐璐。
马克思著作读后感篇五
四月底,我用了几天时间通读了人民出版社出版的《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》（马克思、恩格斯著）,这是其著作《德意志意识形态》的第一卷第一章.以下是我的读后感,因为理论水平有限,其不足之处恳请赵老师斧正.
正如这本书的出版说明所言,该章节在书中占有十分重要的地位.“马克思和恩格斯在这一章中第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理.他们论述了物质资料生产在社会生活中的决定作用,阐明了生产力和生产关系的辩证规律并根据这一规律论证了历史上存在的各种所有制形式依次更替的必然性,从而揭示了历史发展的客观规律性.马克思和恩格斯在这一章中还科学地阐述了经济基础与上层建筑的关系,指出了国家和法对所有制的依赖关系,揭示了国家的阶级实质；同时还阐明了社会意识形态与经济基础的关系,提出了“不是意识决定生活,而是生活决定意识”的原理.他们还根据自己发现的历史规律对共产主义作了科学的论证.”
产物,它能够逻辑严密地给出人类社会经由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会不断向前发展的动力——生产力和交往形式之间的矛盾,进而预测到下一个社会形态,即共产主义社会实现的必然性.同时,唯物历史观的产生是量变积累到一定程度之后的质变,它经历了朴素唯物主义、唯心主义、机械唯物主义和形而上学等各种观念、思想和概念,在论证了“物质决定意识”之后,上升到历史唯物主义的高度.在这一历程中,“这些被捧上了天的、毫无用处的废物弥补了历史发展的不足”.
马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴,并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理:。
第一,人类的物质生产是整个历史的出发点.唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点,唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展出发点.如何确定历史发展的出发点,直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体,能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力.
第二,人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础.“个人互不依赖,仅仅通过交换结合在一起”,“所有者通过物的形式,即通过货币统治非所有者”.人们在生产中所产生的交往形式,即生产关系,是人类一切社会关系的基础,它决定了人与人之间的其他一切社会关系,决定了整个社会历史的发展进程,决定了历史发展的各个不同阶段的性质.
第三,物质资料生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质.生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件,决定了其发展和特殊的性质.“人创造环境,同样环境也创造人.”这里的环境指“一定的物质结果,一定数量的生产力总和,人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系”,即生产方式.一定的历史阶段的生产方式都是由前一代传给后一代的,当然它也为新的一代所改变,但是,它“也预先规定新的一代的生活条件,使它得到一定的发展和具有特殊的性质”.生产方式是社会生存的基础和发展的源泉,决定并制约着人的全部活动以及全部社会生活的领域和过程.作为社会实践主体的人,只有在一定的生产方式中才能发挥作用,才有自身的发展.
第四,社会存在决定社会意识.马克思、恩格斯“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式,如宗教、哲学、道德等等,并在这个基础上追溯它们产生的过程”,回答了历史观的基本问题,即社会存在决定社会意识.
第五,一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素.一定的生产力是社会革命的物质前提,“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”；随着“（无产阶级）把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”,使无产阶级的利益成为了社会成员的共同利益,其使命在于使共同体中的每一个个人都获得全面发展其才能的手段,这样一来,“随着联合起来的个人对全部生产力的占有,私有制也就终结了”.
以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关于唯物史观的主要内容,下面谈一下本人在通读之后,结合社会现实所作的思考.
先谈私有制（它以某种形式客观存在）.在上层建筑层面,客观的“公”退“私”进（抓大放小,管理层收购等）以及《物权法》的出台说明了私有制以某种形式获得了确认和发展.同时,我们不得不承认,在现阶段,“劳动仍然是最主要的,是凌驾于个人之上的力量”,个人自由只是在某个阶层（比如企业管理层）才存在.既然私有制“是生产力发展的桎梏”,公有制之外的其他所有制形式的迅速发展壮大很难说不会妨碍生产力的发展.
其次,无产阶级的交往和联系是否得到加强.“个人（他们的力量就是生产力）是分散的和彼此对立的,而这些力量从自己方面来说只有在这些个人的交往和相互联系中才能成为真正的力量.”以我在国企的工作经历来看,工人的联合体——工会的作用并没有发挥出来,跟党委、行政相比较,工会始终处于弱势的地位,很难保障工人的各种权利.正因为如此,下岗、分流、降薪、非正常的加班这些现象得以普遍存在,生命的过度耗费更加深了我对“劳动是谋生的手段”这一论断的认识.
再次,谈一下生产力的保持.“只有交往成为世界交往,并以大工业为基础的时候,只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候,保持已创造出来的生产力才有了保障.”既然竞争和扩大世界交往能够保持已创造出来的生产力,我们不难理解邓小平提出改革开放,并将市场经济定性为“工具”的初衷.“这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”,“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物”,这说明发展生产力需要尊重客观规律,需要以既有的生产力和生产关系的发展水平为基础,而不能幻想打造空中楼阁.
最后,将着眼点放在马克思主义理论的继承和创新上.既然马克思主义历经百年,仍然具有强大的生命力,它必然具有超强的预见性,仍然能够高屋建瓴地指导我们的实践.“xxxx分工的进一步扩大表现为生产和交往的分离,表现为商人这一特殊阶级的形成.（商业资本家的产生）”、“随着工场手工业的出现,各国开始处于竞争的关系中,展开了商业斗争,这种斗争是通过战争、保护关税和各种禁令来进行的xxxxxxxxxx从此以后商业便具有了政治意义.（上层建筑为经济基础服务）”、“在无产阶级的占有制下,许多生产工具必定归属于每一个个人,而财产则归属于全体个人.（无产阶级掌握政权以后对所有制的规定）”、“随着联合起来的个人对全部生产力的占有,私有制也就终结了.（资本主义向共产主义过渡的必然性）”.
最后谈一下创新.马克思和恩格斯在著作中指出,要“根据现有的经验材料来考察和研究当前的现象和问题”,这便是对理论的与时俱进的要求.比如文中谈到的“生产效率的提高,需要的增长以及作为二者基础的人口的增多”,其严密性便值得商榷.因为人口的增多不一定能够提高生产效率,只能提高产品的绝对数量；当今真正提高劳动效率的是脑力劳动的产品（知识和信息）；需要的增长的确依赖于人口的增多,人口因素至今仍然是营销管理考察的变量之一.另外,值得关注的一点就是无产阶级阶级基础的扩大:“年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子”成为加入中国共产党的条件之一.这有利于实现无产阶级联合起来,占有全部生产力.
马克思著作读后感篇六
随着学习马克思主义的高潮再次掀起，我们沈阳农业大学全体大学生干部骨干在xx年11月7日进行了一次深刻的青年马克思主义教育。这一次的青年马克思主义教育，我们学校请来了对青年马克思主义教育有深刻研究的学者和参加省级青年马克思主义教育培训的学生代表给我们沈阳农业大学学生干部骨干做报告。
通过对报告的精神的学习，我认识到现阶段作为一名更高学历层次的学生干部，我个人需要不断提高自身的工作能力和思想境界。中国当代大学生干部培养作为青年马克思主义者培养工程的一个重要措施，承担着培养广大的青年马克思主义者的重要任务。而能够参加青年马克思主义教育，对于我来说就是意味着开阔眼界、加强交流和坚定信念。通过这次深刻的青年马克思主义教育后，我很深刻地感受到，尽管我在学校里面是一名颇受关注的学生干部，然而，参加青年马克思主义教育后，我就和其他同学一样，都站在了一个全新的平台上，这个平台很高，有着很多的机会，但同时，它对于我们来说又是一个新的起点，我们需要把以往的成功和荣誉放在一边，努力去达到一个更高的目标。
在青年马克思主义教育报告过程中，我了解到了青年马克思主义教育这是由当代我们肩负的历史使命决定的。我国未来社会主义事业能否顺利健康地发展，与当代中国我们大学生能否确立并坚持科学的马克思主义观有直接的联系。全面建设小康社会、实现社会主义现代化和振兴中华民族的伟大事业必须以马克思列宁主义、毛泽东思想、***理论和“三个代表”重要思想以及科学的发展观为指导。事实已经证明并将继续证明，能否正确地发挥马克思主义的指导作用，与能否确立并坚持科学的马克思主义观直接相关。从这个意义上说，我们大学生完成“历史使命”的情况，决定于我们确立并坚持科学的马克思主义观的程度和水平。要真正帮助我们大学生确立并坚持科学的马克思主义观，就不能不加强科学马克思主义观教育。指导我们向实践学习。从特定的意义上说，我们的一切实践，归根到底都是坚持、运用、丰富和发展马克思主义的实践。在这个过程中，伴随着实践的成功，我们创造了确立并坚持科学马克思主义观的宝贵经验;伴随着实践中的某些失误，我们又获得了不能很好坚持科学马克思主义观的深刻教训。
在以后的工作之中，我们将立足实际，把自己的本职工作做好的基础上帮助老师和同学完成更多的任务，我们要多从自身检讨自己的错误，在工作中学会总结自己的错误，开展批评和自我批评，在大家的帮助下，在个人的努力下去发展自己，虚心的学习，谦虚的态度，不怕吃苦的精神，是我们战胜一切困难的保证，我想在学习过青年马克思主义教育之后，我们会更好的运用理论指导实践。
马克思著作读后感篇七
在人类文明史上，有过许多的名著，但是没有哪篇能像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。新世纪新阶段重读《共产党宣言》，运用马克思的基本原理，从资产阶级的本质出发分析当今世界形势，立足当前，放眼未来，使我们更加坚定对社会主义的信念和信心。
今天的社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以科学发展观迎接着世界变局的挑战??从《共产党宣言》到科学发展观浓缩了国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。
《共产党宣言》的诞生标志着马克思主义的诞生，对世界的无产阶级革命起了巨大的推动作用，并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。它是第一步较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作，标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
全文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点继而以此为基础分析了当时的革命形势指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源发展用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用包括反对封建追求自由开拓世界市场极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系把财产重新聚集在少数人手中它与无产阶级的矛盾日益突出越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级也日益显示出其特有的先进性他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的;无产阶级没有自己的个人利益因为他们没有生产资料;他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼达到了前所未有的团结其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益最终解放全人类。《共产党宣言》对于当今和谐社会的建设仍然具有伟大的理论意义。
一、历史发展规律理论揭示和谐社会的必然性。
马克思和恩格斯从“两个必然”的历史规律出发，提出了要建立“自由人联合体”，对未来和谐社会做出了总体构想。应当说，“两个必然”的历史规律揭示了未来和谐社会的必然性。和谐社会是人类社会始终向往和追求的美好社会。古往今来，很多思想家为此勾勒出了一幅幅美好蓝图。但是只有在马克思和恩格斯那里，和谐社会才不仅是一种美好的愿望，更是一种客观的历史规律使然，有其必然性。在《共产党宣言》中马克思和恩格斯阐明了资本主义社会将和封建社会一样遭遇灭亡，而代之以一种新的更高层次的社会制度，最终走向自由人联合体，从根本上改变社会的不和谐状态，实现社会的和谐。一句话，建立和谐社会是人类社会发展的必然趋势。
二、人的全面发展是和谐社会的基本特征。
私有制和社会分工，人的活动内容、形式和范围都得到了全面性的扩展。任何人都可以在任何部门内发展，社会打破了身份和地域的限制，提供了众多的机会和广阔的活动舞台，供人们自由选择。其次，人的需要的全面发展。马克思和恩格斯针对资本主义社会由于人的需要得不到满足而导致的人与人、人与社会之间关系的不和谐，认为在未来共产主义和谐社会，由于生产力的高度发展，社会财富的极大丰富，人的需要将得到极大满足。劳动和其他一切人类活动都为了实现主体自身的内在需要，人既是目的，又是手段。人的需要真正达到了全面发展。第三，人的能力的全面发展。马克思和恩格斯针对资本主义社会固有的社会分工导致的人的能力的畸形发展，认为人的能力的全面发展包括人的生产能力和处理社会关系的能力的全方位发展。他们认为，在未来和谐社会里，每个人的能力都能得到全面发展，因此人与人之间的矛盾和冲突都能够消除，人与人、人与社会之间关系的和谐得以建立和维持，从而真正实现社会和谐。
三、社会发展动力理论应用于构建和谐社会。
《共产党宣言》中关于社会发展动力的理论主要有三个：物质资料的生产方式是社会发展的基础，生产力和生产关系的基本矛盾运动是社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，这三个发展动力理论对和谐社会的建设和完善有重要作用。
(一)“阶级斗争”与和谐社会。
《共产党宣言》的第一节“资产者和无产者”的第一句话就是“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”1883年德文版序言第二自然段指出，“贯穿《宣言》的基本思想是：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。”对于《共产党宣言》，毛泽东曾说，“我只取了它四个字———‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”直至晚年，毛泽东仍坚信“阶级斗争”一抓就灵。可见，“阶级斗争”是《宣言》论述的核心思想，也是毛泽东终身服膺的指导思想。
通过阶级斗争，毛泽东带领全国人民取得了新民主主义革命的彻底胜利;利用阶级斗争，毛泽东发动了““””，全国人民遭受了十年的浩劫。同样是“阶级斗争”，结果为什么会如此悬殊?我们到底应该怎样正确地理解《宣言》的“阶级斗争”思想?《宣言》的精神实质是“阶级斗争”还是“社会和谐”呢?我认为是“社会和谐”。虽然《宣言》的绝大部分篇幅都是在用辩证唯物主义分析人类社会特别是资本主义社会的阶级矛盾，但是，分析矛盾是为了解决矛盾，进行斗争是为了化解矛盾、远离斗争，最终进入“自由人联合体”的未来理想社会。“社会和谐”是《宣言》的精神实质，是由《宣言》的最终落脚点决定的，“阶级斗争”只是手段，“社会和谐”才是目标。
(二)“优先发展生产力”与和谐社会。
亡趋势的考察，还是对无产阶级革命必须注意的问题的规定，都把生产力、经济基础放在首位。
《宣言》明确指出，在“把一切生产工具集中在国家即组成为统治阶级的无产阶级手里”之后，就要“尽可能快地增加生产力的总量”，为实现共产主义创造物质基础。因此，优先发展生产力是《宣言》关于巩固和建设社会主义的的基本原则。优先发展生产力是马克思主义的基本观点，是贯穿《共产党宣言》的一条主线，构建社会主义和谐社会是中国共产党人在探索社会主义建设事业当中贯彻生产力标准在当代得出的一个科学结论。生产力的高度发达是社会和谐最基本的前提和物质保障，没有生产力的高度发展，没有物质财富的极大丰富，社会和谐就是空想。总之，没有生产力的发展就不可能有社会和谐，没有社会和谐，生产力也将难以发展，二者相辅相成，密不可分，互相促进。
(三)“消灭私有制”与和谐社会。
社会主义和谐社会的内涵是极其丰富和广泛的，但是，其核心则是社会资源如何公平分配的问题。社会资源包括经济资源、政治资源和文化资源等，经济资源的公平分配是其它社会资源公平分配的基础。公平正义是社会主义和谐社会的一个基本特征，社会主义和谐社会的公平正义的经济基础就是《宣言》中所指出的“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：
消灭私有制”。只有消灭生产资料私有制和雇佣劳动制度，人们对财富的占有才能达到真正的公平。社会主义社会最基本的经济基础，是立足于现代化生产力的生产资料的公有制，它是对《宣言》基本原则“消灭私有制”的继承和贯彻。只有在这种经济制度下，人们才能都是社会主人，平等地参与社会劳动，按劳分配生活资料。在这样的经济制度下，生产资料、资本由于失去了私有性就同时丧失了其剥削特权，人们共同占有生产资料就消灭了人剥削人的物质基础和可能性。在社会主义社会，人们之间不存在剥削，没有对抗性的社会矛盾，其根本利益是完全一致的，因此能够实现社会的普遍和谐。公有制确保了人们对生产资料的占有公平，也就从根本上保证了劳动产品的分配公平。在此基础上，其他社会公平也就有了物质基础。因此，在科学发展观指导下构建社会主义和谐社会，社会主义公有制的主体地位绝不能动摇。
马克思著作读后感篇八
自然本身给社会划分了大的范围，赋予了人们认识自然和改造自然的权利。但自然本身不停变化，所以它的范围不停改变，对于存在于此的人们来说，这件事却并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就给人行权限制了条件――严肃思考。然而人不是天生就明白完成这件事情的手段，经过原始社会，奴隶社会，封建社会等阶段的变化，人终于尝试掌握精神，意识和以此严肃思考的方法。
这是人比其他物种优越的所在，然而，却也会将人引向毁灭，我们无法明确地得知自然变化的速度和规律，无法清晰地理解自然动荡的强度，无法清楚地明白我们在自然中所处的位置，我们就像在一口深井中的青蛙，上方还有无尽螺旋的楼梯。我们怎么样才能弄清楚哪些未解的谜团？怎么样才能那些支持我们的思想和理论、精神与意志，有没有在自然的变幻中淘汰？如何确保那些我们引经据典，引以为傲的东西不只是我们心中的一腔热诚，或是我们以为是热诚的东西？我们的灵感须臾而生，处在变化之中，面对周遭的变化却又无法察觉。
我们从客观和伟人的一生中不停的为自己的大脑添加营养，我们可以模糊的总结道：“马克思忘我的，执着的，高效率和专注的精神贯彻他的一生，我们感受到他个人的伟大人格，初步认识到他的思想理论。”
你有什么感想？
我的感受就像是听到从前流行的歌曲旋律一样，“那时候原来是这个样子啊！”。但是200年过去了，我们终于可以客观评价，让我们把“如今自然和社会面临的课题变化速度太快。”这种显而易见的粗浅的道理上划一道横线，写下这样一句话：
“现在，社会的发展者们已经开始发展和以前完全不同的业务。”
马克思懂得这个道理，他在黑格尔的基础上发展自己的思想，用自己的方式握住了自然赋予的权利。我感到不安，对自己面对这场变化无感觉，不自知，不思考，不行动，至今从未想到从中脱身而惊讶。
德文‘aufheben’，中文译为扬弃，抱有这样的一种态度面对无穷无尽的变化，这样人才不会被自己的妄自菲薄所毁灭，抱着充沛的热情去学习和思考，这样我们的错误将不会使我们自身受到惩罚，面对望不到头的自然，我们才可以醉心于天空的湛蓝，一直不停的前进下去。
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马克思著作读后感篇九
卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说（即科学社会主义学说），是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。《马克思传》基本上按照马克思一生的革命历程安排章节，但又不完全拘泥于时间顺序，而是把一些内容相关的事件和活动适当集中。
这就使有关问题的联系较紧密，重点突出，阐述较充分，以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。
在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大一个新世纪的大学生，一个生活在社会主义制度下的中国大学生，更要对这种指导思想有些认识，学习这种伟大思想的理论知识，指导实践，无畏的人格，蔑视迫害和忍受疾病的折磨少年的马克思是一个理想主义者，这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中，引导他最终选择为被压迫，被剥削人民的解放事业，为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路，中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考，青少年时期是一个人，人格，品质形成的雏形时期，大学生活的时代一个人的思想发展最迅速的时期，这时的马克思已经能从哲学的高度来把握法的精神马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会，其实压力依然很大，但至少没有窘迫到那个年代的地步，我们有更好的条件去追求自己想要的东西，去改变，去创造，去抗争。在资本横流的这个社会，保持对物质的正确态度是非常关键的，应该由思想去创造物质，而不是物质决定思想，这个观念好想有点唯心了。
但至少是我对金钱和理想的态度。事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的，这也正是伟大之处，有人不习惯这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判，极端的批判。但是用中国文化来解释，其实他也在不断吸收，改进和妥协，这是中国文化博大精深的地方。当今社会，西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合，而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号，大概可以说明这个现象吧，当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。
马克思著作读后感篇十
卡尔·马克思——古往今来最重要的思想家之一，为人民和世界奉献了一生，这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生，在世纪之交的2000年他还被世人评选为“千年风云人物”，可见，他给后人留下的是无法估量的财富，世人才会给予他这么高的评价。
我觉得这项荣誉马克思是当之无愧的，他生前的战友左尔格这样评价他：“他的一切功绩是不需要立碑行传的。”证实他业绩的不是青铜白石，而是来自世界各个角落响应他不朽的战斗号召——“全世界无产者，联合起来!”的无数工人阶级队伍。
《马克思传》，在那里我们能够追寻到他的足迹，从点点滴滴的文字河流中，阅读它就好像在与一位伟人对话，整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人，把他当成朋友，和他展开对话，这样才能更好地帮助我们去理解他，进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界，那么，你就无法绕开马克思，并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。
马克思是一位理论家，一位学识渊博而又思想深邃的学者，他一生中的主要活动就是科学研究。我们在课堂上听到更多的也是他的思想和认识有多么的正确，以至于我们产生了一种错觉，总觉得他是高高在上的，把他想象成为一位刻板整日埋头苦思的哲人，一位不识人间烟火的圣贤先知，我们太注重“伟人”的光环而忽视了人性最真实的一面。
看了这《马克思传》之后，通过作者朴实的文字，间单的描述，我的内心受到了很大的触动，我就不完全那样认为了。我开始认为我们将马克思的威严庄重的一面扩大化了，甚至将他“妖魔化”了。要知道他坚持自己的理论研究必然一定程度上对一些生活琐事不太关注，只能说他不拘小节。他的确有作为伟人常人所不及的科学探究精神，可事实上，他也是是普通人，不是“神”，不是遥不可及的圣人。
拿马克思自己的话说：“人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人，他的生活也会有不修边幅的时候，他也有自己的嗜好，他喜欢下棋、抽烟、喝酒，也有自己的个性，也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业，他都不缺，他都拥有。
这位伟大的革命导师，一生从事人类解放事业，并积极为共产主义奋斗终身。他对真理的执着追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱，对亲情的眷恋，无一不感动着我们每一个人。他的伟大不在于他是为自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知，对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多，这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。
1818年5月5日这一天马克思来到了人间，这是一个不平凡的日子。卡尔·马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城，这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果，所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响，马克思的童年是幸福快乐的。慢慢地，马克思在踏入社会以后就看清了社会现实，看清了富有与贫穷的巨大差别，看清了剥削阶级的丑恶嘴脸。他能明辨是非，同情贫苦的劳动人民，幼小的心灵就能盛装人间的苦难。
他立志要为全人类谋取幸福。他认为能为全人类谋求幸福，才是他一生最大的幸福。为了全人类的解放事业他屡次被驱逐出境，流离失所，但是他仍不改革命的雄心壮志。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人，在他们眼中，马克思是国际工人的灵魂，是无数贫苦人民心中的希望之灯。
马克思的思想博大精深，他在政治、文学、历史、哲学上及至自然科学方面都取得了卓着成就，他那不朽的思想，哺育了两个半球的无产阶级运动，被称为世界社会运动的导师。
下面我将从马克思对工作的不懈追求，与恩格斯深厚友谊和与其妻子的爱情婚姻三方面，谈谈自己的感想：
马克思曾经讲过“在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思创作《资本论》是在1943年开始的，为了完成这一划时代的巨着，他耗费了40年的心血。40年的心血，这是个惊人的时间长度。马克思在创作《资本论》岁月里，不是在平静的书房和优越的条件下度过的，而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。
各国政府—无论专制政府或共和政府—都驱逐他，资产者—无论保守派或极端民主派—都纷纷争先恐后地诽谤他，诅咒他。”马克思侨居伦敦的许多年里，经济上常常贫困到没钱买面包，付房租的程度，不得不靠典当衣物和家具来维持生活，连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。
他在1859年写给朋友的一封信中说道：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”为了写作《资本论》，马克思的那种求知热情和勤奋精神，达到了废寝忘食的程度，他牺牲了自己的健康，抱病写作，强忍着病痛奋斗终身，实在令人敬佩!
马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是非常之值得我们学习的。我们必须用知识来丰富自己的大学生活，学识的增长才是我们这一辈子最大的财富。人生总是会遇到挫折困难，不顺心，但是相信生活会教会我们很多，只要我们肯努力，肯付出，踏踏实实走好每一步，用一颗执着的心去面对，那么，一切都将不成问题。
马克思怀着实现共产主义的信念，不断追求自己的事业。马克思在十七岁中学毕业考试时，写的《青年在选择职业时的考虑》这篇作文中就表达了他的高尚的信仰。他认为给最大多数人带来幸福的人，自己才是最幸福的。并认为青年人的择业目标应该是“人类的幸福和我们自身的完美。”
马克思与恩格斯的友谊被公认为古往今来历史上绝无仅有的典范，恩格斯的马克思的“第二个我”，他们一心追求同一个梦想，怀揣同一个理念，不断奋斗着，努力着，合作着。他们两人通过频繁的通信来交流思想，一天一封甚至几封，他们谈及的内容十分广泛，二人可以说是无话不谈。
世人更多的看到的是马克思给我们带来的伟大贡献，可是如果没有恩格斯的帮助，马克思的创作还能继续吗?显然是不可能的，就是因为有了恩格斯无私的帮助和二人对理论思想的探讨，才使得马克思走向成功。其实在很多方面恩格斯并不比马克思差，他头脑活跃、才思敏捷、知识广博，他在语言方面的造诣很高，而且还深谙军事之道，可是恩格斯为人谦虚，他将马克思比喻为整个事业的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。
朋友就是这样，当你快乐的时候可以与其分享，快乐就有了两份，当你悲伤的时候向他倾诉，悲伤就少了一半。好朋友他会不断地提醒你，让你知道自己的不足，马恩二人的友谊像我们中国的“高山流水”，是知音。在我看来，真正的友谊就像马克思和恩格斯一样，为同一个梦想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互帮助，就算失败了也没什么，因为一路有你，我们一起成长了。
马克思与燕妮的爱情故事也被世人称颂，燕妮原本是出身贵族的小姐，是特里尔城迷人的公主，她不惜一切嫁给了马克思，在经受了穷困潦倒之后，他们的爱仍未减当年。燕妮在精神上给予马克思支撑，在事业上给予他帮助与支持，在生活上给予他细致的照顾，燕妮将马克思视为“我的大孩子”，对他一生不离不弃，可以算得上是完美的童话故事。
他们有着同样美好的理想，他们在命运的激流中同甘共苦，相濡以沫，为壮丽的共产主义而奋斗。从马克思写给燕妮的情信中，我们看到了马克思的柔情，言语里都充满了火一样的炙热和绵绵不尽得温柔，那是对爱情与生活的深刻诠释。当真令人羡慕不已!
《马克思传》以细腻的笔触描写了一位“千年思想家”的一生的思想活动和生活细节，通过对这位伟大思想家的描述，从中可以折射出那个时代、那个社会风起云涌的变幻，马克思亲身经历了这场跨时代的变化，同时他又以自己先进的头脑指引着无产者前进的方向。
马克思曾说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”我们需要学会的是他们永不言弃的探索求知精神，只要我们坚持不懈的继续自己的理想，终有一天会成为现实。
读后感大全汇总。
中外名著读后感汇总。
四大名著读后感汇总。
马克思著作读后感篇十一
捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想，好比康师傅跟统一以及牛肉排骨方便面不管是袋装还是桶装，外面的包装使人一见就五味飘香，但其中的营养大部分是减肥的成分。以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。
以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法-论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际;那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛。
马克思著作读后感篇十二
中国过去出版过十几种《马克思传》，其中既有外国学者写的.，也有中国学者写的。1949年9月以来在中国流传最广的，是德国人梅林写的，80年代又出版了苏联费多谢耶夫、斯捷潘诺娃，德国格姆科夫等人写的。中国人自己写的也有多种。如1933年，李季写的三卷本马克思传，书中有蔡元培先生的序言，还有1988年中共中央党校出版社和当代世界出版社出版的张光明和魏小萍、张云飞写的有分量的传记。
近来，英国肯特大学政治学教授戴维·麦克莱伦著《马克思传(插图本)》在西方畅销不衰。此书1973年初版，1995年三版，可以说是英语世界最权威的马克思生平、思想研究文献，中译本由中央社会主义学院副教授王珍博士翻译，中国人民大学出版社2006年6月出版。全书近55万字。
这本书优点和特点很多。首先，书采取图文并茂的形式，书中有400多幅插图，显得非常生动形象。过去中国出版的《马克思传》也有插图，但远没有这么多。除了原始照片外，本书还有选自影视的作品，以及中国画家的素描、中国画、油画、木刻、雕塑，等等。把众多插图连同其文字说明连贯起来欣赏，本书就不仅是文字传记，而且又是一本画传，也像是电影里的人物在工作、读书、写作，与朋友交往，发表讲演，等等，活泼逼真，给人留下深刻的直观感性印象。
其次，这本书内容取材不是只限于别人撰写的马克思传记。在西方最有影响的对马克思生平的评价本来是德国马克思主义理论家、史学家梅林于1918年出版的《马克思传》，此书于1920年和1935年译为俄文本，1935年又译为英文本，后来长期在英语世界广为流传。但是1920、1930年代以来，西方陆续出版了未经删改的马克思和恩格斯的通信以及未曾发表过的马克思的几部重要著作和大量笔记手稿，还有别人撰写的与马克思的活动有关的书籍。本书作者麦克莱伦博士长期从事马克思生平和马克思主义的研究，他博览群书，广采旁征，才写成这本新传记。从他书后所附26页参考书目，可见一斑。附录中还有马克思一家七代人的详细家谱，这对于我国读者了解马克思的身世颇有帮助。
再次，本书作者在详细占有资料后，能够较为客观地评价马克思的一生。他在自序中指出：“许多论述马克思的著作都受到各种政治斧钺的削磨。”“我所尝试做的至少是要客观公正地写作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的两个极端。”也就是说既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全书是从三个主要层面——个人的、政治的和精神的来完整地覆盖马克思的一生。从全书客观公正的论述，可以看出马克思的确是一位罕见的伟人，他既是伟大的革命家，又是伟大的思想家。他参与创建了世界上第一个共产党(党的成长。马克思从青年时期就独立思考，刻苦钻研，一生写下几十卷鸿篇巨著，在哲学、经济学、政治学、社会学、历史学众多领域都有独创性贡献。书中特别对1932年出版的《1844年经济学哲学手稿》和从未单独出版过的马克思写于1857年的《经济学批判手稿》作出了独到的详细剖析，认为这两部手稿有连续性的内在联系，都是研究资本主义的经济发展规律和个人全面发展这个核心问题，前一部手稿是探索的起点，后一部手稿则“达到峰巅”(第313页)，其中论述减少劳动时间对于个人全面发展的作用甚至超过了马克思的代表作《共产党宣言》和《哥达纲领批判》。
马克思著作读后感篇十三
无畏的人格——蔑视迫害和忍受疾病的折磨。
这句经典的话就摘自《马克思传》，我怀着质疑和震撼的心情拜读了这篇谱写人性历程的巨作。这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。
马克思是他那个时代的巨人。为着革命理想,为着科学革命,他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利,他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切,他都加以批判地继承,都批判地考察过。所以,2000年他被英国媒体评选为千年思想家,是当之无愧的。
马克思留下了50卷的著作。是一个思想史宝库。取之不尽。福泽后世。21世纪的人,有充分理由继续信赖他,遵从他,模仿他。把他开创的思想解放事业继续推进下去。
少年时期的卡尔是一个完美的理想主义者，这种已经深深植根于他的内心的对完美境界的追求，引导着他最终选择了为被压迫、被剥削人民的解放事业、为没有阶级、没有压迫、至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路。在特里尔中学，卡尔的作文总是以论证精辟、思想丰富而见长，他的历史课、地理课都学得非常好，对宗教课的学习也很认真。他学得最为出色的是数学，因为他对数学有着浓厚的兴趣。中学时期的卡尔已经能够对宗教、历史等社会问题进行自己的分析和思考。
青少年时期是一个人的人格、品质形成的雏形时期，大学生活的时代则是一个人的思想发展变化最迅速的时代。来到柏林一年以后，马克思在给父亲的信中谈起这一年的学习生活时写道：“生活中往往会有这样的时机，它好像是表示过去一段时间结束的界标，但同时又指出生活的新方向。在这样的转变时机，我们感到必须用思想的锐利目光去观察今昔，以便认清自己的实际状况。„„个人在这样的时机是富于抒情的，因为每一变化，既是绝笔，又是新的伟大诗篇——它力图使辉煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。”这一年构成了一首什么样的序曲呢？他阅读了大量的法学著作，发现了现实的东西与应有的东西之间存在着区别，这一区别促使着马克思去进行理性的思考：为什么理想的原则与现实的原则有着如此巨大的差距？为什么理想的原则不能作为现实的原则发挥效用？对法学问题的抽象思考必然引导着马克思的兴趣向哲学方面的发展。接着他就开始专攻哲学，试图从抽象的领域寻找答案，然后又由抽象的领域返回现实，试图在法的领域建立起一个法哲学体系，或则说，从哲学的高度来把握法的精神。
凡是介入过黑格尔那深奥而玄妙的哲学的人，可能都有体会，进去不容易，好不容易进去了，要想出来也不容易。当然马克思也免不了陷入抽象思维中的苦恼。他称自己用黑格尔的思维方式写成的、从哲学的意义上去辩证的揭示宗教、自然、历史中的神性的文章，像欺诈的海妖一样，把自己诱入敌人的怀抱，他因此陷入了玄思的海洋，无边无际，虚无缥缈。精神的东西是什么？我们如何把握它？由此而带来的烦恼，使得他几天不能够思考问题，这一徒劳无益的脑力劳动引起了马克思的烦躁心情，他再一次病倒了。在医生的劝告下，马克思离开了柏林大学，来到了郊区的斯特拉劳农村疗养。在那里，马克思再次从头到尾读了黑格尔的著作，为了更好地理解黑格尔，也读了他的大部分弟子的著作。先前，他读过黑格尔的著作，但是，他非常不喜欢黑格尔那离奇古怪的调子。这次，再度跃入大海，不再像上次那样是盲目的了，马克思在心中已经有了明确的目的，这就是要证实被黑格尔看的如此神乎其神的精神本性，也和肉体本性一样是必要的、具体的，并且具有着同样严格的形式，他想把真正的珍珠拿到阳光下来，以便能够被人们所识别、所接受。马克思不断地以写作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能够得到不断地深入、不断地升华。
卡尔似乎是被什么魔力给迷住了。这个魔力其实并不神秘，这就是对知识的渴望、对追求真理的热情、对人类命运的关心。是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。
事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判。但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方。当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。
马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进。而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来。也无关于他是否受到历史的限制。但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造。创造才能产生价值。
很难找到一个人的一生能像马克思在其一生中那样，把志向始终如一这一点贯彻得如此典型。他确实是“只受一种精神支配，只炽烈地燃烧着一种热情”。他在一封信中为自己确立了他要全力以赴的目标，这就是“事业”。他年复一年地、不分昼夜的工作，一步也不离开这个目标，以便为无产阶级解放事业建立牢固的基础。马克思在迈着坚定不移的步伐、循着确定不移的逻辑和向着始终如一的目标前进的一生中，没有丝毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！无论是理论上和实践上的目标，或者是他的为人和他的创作——都是浑然一体的！
布赖恩有道是：播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种品格；播种一种品格，收获一种命运。命运是我们自己思想的产物——命运掌握在我们自己手中，对这个问题的正确理解，应该成为我们自觉开始大学生活的起点，成为我们指导大学阶段甚至一生的正确思想的开端！我们在大学学到的文化知识和培养的专业能力，学会的科学思维方式和与人交流的本领，激发出的对更多知识的渴望，点燃的终身都不能被满足的探究欲望，都是我们今后走上社会，走向成功的必备条件。我们毕业后面对的并不仅仅是一份工作，而更是一个纷杂复杂的社会，这就需要我们要有马克思一样目标坚定不移的信念。沧海横流，方显英雄本色。在呼啸而过的历史长河中，无数人在前进的礁石前沉沦下去，但它却阻挡不了我们穿越生死意识的信念，在追索理想的信念引领下，我们定会一齐谱写成功的篇章，一同闪烁人性的辉煌，共同绽放夺目的光芒！
马克思著作读后感篇十四
卡尔·马克思——古往今来最重要的思想家之一,为人民和世界奉献了一生,这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生,在世纪之交的2000年他还被世人评选为“千年风云人物”,可见,他给后人留下的是无法估量的财富,世人才会给予他这么高的评价。我觉得这项荣誉马克思是当之无愧的,他生前的战友左尔格这样评价他:“他的一切功绩是不需要立碑行传的。”证实他业绩的不是青铜白石,而是来自世界各个角落响应他不朽的战斗号召——“全世界无产者,联合起来!”的无数工人阶级队伍。
《马克思传》,在那里我们能够追寻到他的足迹,从点点滴滴的文字河流中,阅读它就好像在与一位伟人对话,整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人,把他当成朋友,和他展开对话,这样才能更好地帮助我们去理解他,进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界,那么,你就无法绕开马克思,并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。
马克思是一位理论家,一位学识渊博而又思想深邃的学者,他一生中的主要活动就是科学研究。我们在课堂上听到更多的也是他的思想和认识有多么的正确,以至于我们产生了一种错觉,总觉得他是高高在上的,把他想象成为一位刻板整日埋头苦思的哲人,一位不识人间烟火的圣贤先知,我们太注重“伟人”的光环而忽视了人性最真实的一面。看了这《马克思传》之后,通过作者朴实的文字,间单的描述,我的内心受到了很大的触动,我就不完全那样认为了。我开始认为我们将马克思的威严庄重的一面扩大化了,甚至将他“妖魔化”了。要知道他坚持自己的理论研究必然一定程度上对一些生活琐事不太关注,只能说他不拘小节。他的确有作为伟人常人所不及的科学探究精神,可事实上,他也是是普通人,不是“神”,不是遥不可及的圣人。拿马克思自己的话说:“人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人,他的生活也会有不修边幅的时候,他也有自己的嗜好,他喜欢下棋、抽烟、喝酒,也有自己的个性,也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业,他都不缺,他都拥有。
这位伟大的革命导师,一生从事人类解放事业,并积极为共产主义奋斗终身。他对真理的执着追求,对工作的忘我投入,对友谊的珍爱,对亲情的眷恋,无一不感动着我们每一个人。他的伟大不在于他是为自己,而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知,对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多,这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。1818年5月5日这一天马克思来到了人间,这是一个不平凡的日子。卡尔·马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城,这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果,所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响,马克思的童年是幸福快乐的。慢慢地,马克思在踏入社会以后就看清了社会现实,看清了富有与贫穷的巨大差别,看清了剥削阶级的丑恶嘴脸。他能明辨是非,同情贫苦的劳动人民,幼小的心灵就能盛装人间的苦难。他立志要为全人类谋取幸福。他认为能为全人类谋求幸福,才是他一生最大的幸福。为了全人类的解放事业他屡次被驱逐出境,流离失所,但是他仍不改革命的雄心壮志。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人,在他们眼中,马克思是国际工人的灵魂,是无数贫苦人民心中的希望之灯。马克思的思想博大精深,他在政治、文学、历史、哲学上及至自然科学方面都取得了卓着成就,他那不朽的思想,哺育了两个半球的无产阶级运动,被称为世界社会运动的导师。
这个学期,我们学习了《马克思主义基本原理概论》,这本书阐述了马克思主义的科学体系和本质特征,老师让我们阅读有关马克思的书籍,了解这位伟人的一生。20世纪末,英国广播公司(bbs)在全球范围内发起了一场“千年思想家”的活动,榜首正是卡尔·马克思。他给后人留下了无法估量的财富,他不需要被立碑行传,他在每一位无产阶级者的心中。
《卡尔·马克思传》是戴维·麦克莱伦所撰写,他记述马克思传奇的一生。
卡尔·马克思(1818年5月5日-1883年3月14日),马克思主义的创始人,全世界无产阶级和劳动人民的导师,是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖,是近代共产主义运动的弄潮儿。
《卡尔·马克思传》,在那里我们能够追寻到他的足迹,从点点滴滴的文字河流中,阅读它就好像在与一位伟人对话,整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人,把他当成朋友,和他展开对话,这样才能更好地帮助我们去理解他,进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界,那么,你就无法绕开马克思,并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。下面我将从马克思对工作的不懈追求,与恩格斯深厚友谊和与其妻子的爱情婚姻三方面,谈谈自己的感想:马克思曾经讲过“在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”马克思创作《资本论》是在1943年开始的,为了完成这一划时代的巨着,他耗费了40年的心血。40年的心血,这是个惊人的时间长度。马克思在创作《资本论》岁月里,不是在平静的书房和优越的条件下度过的,而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府—无论专制政府或共和政府—都驱逐他,资产者—无论保守派或极端民主派—都纷纷争先恐后地诽谤他,诅咒他。”马克思侨居伦敦的许多年里,经济上常常贫困到没钱买面包,付房租的程度,不得不靠典当衣物和家具来维持生活,连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。他在1859年写给朋友的一封信中说道:“我必须不惜任何代价走向自己的目标,不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”为了写作《资本论》,马克思的那种求知热情和勤奋精神,达到了废寝忘食的程度,他牺牲了自己的健康,抱病写作,强忍着病痛奋斗终身,实在令人敬佩!马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是非常之值得我们学习的。我们必须用知识来丰富自己的大学生活,学识的增长才是我们这一辈子最大的财富。人生总是会遇到挫折困难,不顺心,但是相信生活会教会我们很多,只要我们肯努力,肯付出,踏踏实实走好每一步,用一颗执着的心去面对,那么,一切都将不成问题。马克思怀着实现共产主义的信念,不断追求自己的事业。马克思在十七岁中学毕业考试时,写的《青年在选择职业时的考虑》这篇作文中就表达了他的高尚的信仰。他认为给最大多数人带来幸福的人,自己才是最幸福的。并认为青年人的择业目标应该是“人类的幸福和我们自身的完美。”
马克思与恩格斯的友谊被公认为古往今来历史上绝无仅有的典范,恩格斯的马克思的“第二个我”,他们一心追求同一个梦想,怀揣同一个理念,不断奋斗着,努力着,合作着。他们两人通过频繁的通信来交流思想,一天一封甚至几封,他们谈及的内容十分广泛,二人可以说是无话不谈。世人更多的看到的是马克思给我们带来的伟大贡献,可是如果没有恩格斯的帮助,马克思的创作还能继续吗?显然是不可能的,就是因为有了恩格斯无私的帮助和二人对理论思想的探讨,才使得马克思走向成功。其实在很多方面恩格斯并不比马克思差,他头脑活跃、才思敏捷、知识广博,他在语言方面的造诣很高,而且还深谙军事之道,可是恩格斯为人谦虚,他将马克思比喻为整个事业的“第一小提琴手”,自己是“第二小提琴手”。朋友就是这样,当你快乐的时候可以与其分享,快乐就有了两份,当你悲伤的时候向他倾诉,悲伤就少了一半。好朋友他会不断地提醒你,让你知道自己的不足,马恩二人的友谊像我们中国的“高山流水”,是知音。在我看来,真正的友谊就像马克思和恩格斯一样,为同一个梦想去努力,即使遇到再多的挫折也可以相互扶持,相互帮助,就算失败了也没什么,因为一路有你,我们一起成长了。
马克思与燕妮的爱情故事也被世人称颂,燕妮原本是出身贵族的小姐,是特里尔城迷人的公主,她不惜一切嫁给了马克思,在经受了穷困潦倒之后,他们的爱仍未减当年。燕妮在精神上给予马克思支撑,在事业上给予他帮助与支持,在生活上给予他细致的照顾,燕妮将马克思视为“我的大孩子”,对他一生不离不弃,可以算得上是完美的童话故事。他们有着同样美好的理想,他们在命运的激流中同甘共苦,相濡以沫,为壮丽的共产主义而奋斗。从马克思写给燕妮的情信中,我们看到了马克思的柔情,言语里都充满了火一样的炙热和绵绵不尽得温柔,那是对爱情与生活的深刻诠释。当真令人羡慕不已!《马克思传》以细腻的笔触描写了一位“千年思想家”的一生的思想活动和生活细节,通过对这位伟大思想家的描述,从中可以折射出那个时代、那个社会风起云涌的变幻,马克思亲身经历了这场跨时代的变化,同时他又以自己先进的头脑指引着无产者前进的方向。马克思曾说:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”我们需要学会的是他们永不言弃的探索求知精神,只要我们坚持不懈的继续自己的理想,终有一天会成为现实。马克思是无产阶级革命导师,科学共产主义学说的奠基人。但是他所著作的那些主义、学说对于我们学生来说还是显得有些繁杂,乏味,又甚是遥远。可在这本列宁的《卡尔·马克思》里他用简括凝练的语言还原了马克思曲折平实的生平,并且还将他的学说理论严谨精当地叙述出来,让我们通过这么简短的篇幅能对马克思有更清晰地了解。
想学说也是在斗争中不断发展的。马克思在自白上说过他对幸福的理解是“斗争”,他对不幸的理解是“屈服”,他所喜爱的箴言是“怀疑一切”,可以发现他“斗争”的性格与他的思想学说是互相影响的,他的思想学说也透露着斗争批判的性质。这让我不禁想到毛泽东在革命时期的斗争精神,与其说过“战天斗地”的名言,也是深受其影响。另外,书中也讲述到他与平常人一样的家庭生活,让人看到他平凡和贴近生活的一面。而马克思在被国家政府驱逐,生活穷困,颠沛流离时仍然坚守他的理想,他对事业是偏执、执着的,甚至可以说是“不达目的,誓不罢休”的“野心”。
最后,列宁从哲学、政治经济学、社会主义以及无产阶级斗争的策略等方面来阐述马克思学说。列宁指出“马克思是十九世纪人类三个最先进国家里三个主要思潮——德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国一般革命学说相连的法国社会主义继承人和天才的集其大成者。”而且列宁还将马克思的哲学学说分为哲学唯物主义、辩证法、唯物主义历史观、阶级斗争四部分阐述,经济学说包括价值、剩余价值,还有社会主义和无产阶级阶级斗争的策略。在列宁完整而又简练地阐述中,条理清晰且十分精当,不仅让人看到列宁严谨的态度,对繁杂资料的科学拣选,而且也看到列宁对马克思学说有着深刻领受与认识,才能在苏俄发动社会主义革命中借鉴并发展了马克思理论主义。
另外,通过列宁精当的阐述更有益于我们学习马克思主义,理解马克思的思想学说。我想这也是老师让我们读这本书的目的吧!
马克思著作读后感篇十五
《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关著作、文章。研读马克思主义经典著作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。《〈马克思主义经典著作选读〉导读》则以收入《选读》的著述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。
读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。
读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。
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