8.读后感是通过文字表达自己的思考和感受，能够帮助我们更好地理解和传达自己的思想。写读后感时要注意语言的准确性，尽量用简明扼要的语言表达自己的观点。通过阅读这篇读后感，或许能够对作品的主题和思想产生更深层次的理解和感悟。
马克思著作读后感篇一
马克思在批判继承费尔巴哈关于人的本质的思想，提出人的本质理论，并历史性的提出“人的全面发展”理论，可见马克思是一个敢于突破的思想家，他关注的不仅是无产阶级的革命问题，更是每一个个人的个人幸福。
马克思这一理论对于我们具有重大的意义，正如他所论述，人民群众是社会历史的主体，而人民群众又是由每一个个人组成的，因此，关注每个人的全面发展就显得很重要，马克思指出：“人不是机械，不是单纯的实现某种目的工具，而是活生生的人。”认为单个人的本质“是他自己的活动，他自己的生活。”因此联系当前实际国情，我国正在进行“素质教育”，既是对这一理论的具体应用，在经济发展的过程中，必须把发展经济与改善人民群众的生活水平联系起来，让人民群众共享改革发展成果，真正做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。党和政府必须不断的创造条件，改善环境，实现人民的全面发展。个人的全面发展与社会发展是一个相互促进的关系，个人实现了全面发展，自然有利于社会的全面发展，有利于社会的繁荣稳定。
不管什么形式的社会活动，归根结底，最终都是要落实到每一个社会具体的个人身上，因此实现人的全面发展应当成为我们研究一切事物的终极目标。
马克思主义关于人的本质理论的精辟论述，并不等于我们在强调“个人主义”这二者之间存在根本性的差异，人虽然是社会发展的目的，但是每个人的发展又离不开社会的支持，因此我们在实践中必须注意区分。
第四章《马克思的民生思想与我国民生之改善》观后感。
马克思对民生问题有大量精辟论述，在其名著《资本论》中提到“革命的根本任务是为了改善人们的生存和发展的状况。无论工人阶级和劳动者采用何种方式进行斗争，其最终目的都是为了消灭剥削制度，解放全人类，并从根本上改变人类的生活状态。”这一论述是非常深刻的，因为无论历史如何变迁，无论社会发展到什么阶段，人民大众关心的始终是自己的生活状态，把握住了民生问题，就把握住了群众工作的根本。
当前我国经济工作正处在转型升级阶段，总体来说我国仍然属于发展中国家，我国目前还处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会在发展过程中存在着许多民生问题趋待解决。如;人均居民收入水平同发达国家还存在较大差距，收入分配机制不合理，农村和偏远地区人民群众的生活现状令人堪忧，大学生就业问题；而马克思主义就是我们解决这一系列问题的根本理论指导，并且马克思主义也提出了一些具体的关键要点，马克思指出：保障民生，首要的是保障人民群众的经济利益，这一原则在我国的立法过程中有体现，如《物权法》的颁布。
中国共产党从成立之初，就把实现人民群众的利益作为工作的出发点，全心全意为人民服务，当前条件下要保障和改善民生，就需要不断的推进经济体制和政治体制改革，简政放权；推进分配体制改革；维护社会稳定；统筹城乡发展，缩小地区差异，推进经济体制转型升级。总之，牢牢把握住一条，发展中产生的问题，要在发展中解决。温家宝总理在2010年政府工作报告中说道：“我们所做的一切就是要让人民生活的更加幸福，更有尊严，让社会更加公正，更加和谐。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之忧虑。马克思关于民生的理论，对我国全面改善民生工作，具有重大的指导作用。必须在实践中全面的贯彻落实，人民群众是社会历史的主体，是社会物质财富；精神财富的创造者，我们要把我民生问题的重要性，就要求把人民群众的根本利益看得高于一切。
解真实的市场供需状况，往往盲目扩大在生产，而当生产的产品量超过了社会实际购买了时，便会产生生产的相对过剩，从而导致经济危机的爆发。以上只是资本主义发展的初期阶段的表现形式，随着资本主义发展到垄断时期，资本主义基本矛盾更加尖锐，加上经融资本家的投机活动，刺激了市场的虚假繁荣，导致经济危机的爆发原因更加复杂，破坏力更加巨大，影响更为深远。加上资本主义的全球扩张，各国经济联系日益紧密，导致一国的经济危机往往牵连到全球，导致全球性的经济萧条。
本书在马克思关于经济危机的理论指导下，结合我国经济的现状，提出来我国在防范经济危机应注意的要点，具有重要意义。我国正在深化经济改革，推进市场化，随着与国际经济的联系的日益密切，我国面临的经济危机风险也日益加大。面对复杂多变的国际经济环境，我国加强防范经济危机的意识尤为必要。
资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，但表现在市场上是产品的供需不平衡，生产的相对过剩。因此我国在防范经济危机中实现生产与消费的平衡尤为重要。这就要求政府加强宏观调控，防范市场盲目生产。加强对虚拟经济的监管，尤其要重点防范投机活动导致的金融风险。本书在正确研判现实的情况下，提出来一些防范经济风险的大体建议，值得思考。
该认真的分析利弊，在科学理论的指导下，保障国民经济的安全，促进社会经济的大发展。
马克思著作读后感篇二
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。
因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
通过学习《马克思主义基本原理概论》，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理，掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不光在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深，让人心旷神怡。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。
现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。
实际上，客观地正视思想文化、价值趋向多样化的现实情况，也从一个侧面说明书了坚持四项基本原则以马克思主义作为青年学生装的行动指南，坚持提倡先进文化、先进思想道德的必要性和很需要性。因为只有统一的代表团先进事迹文化教育前进方向盘的思想感情来凝聚人心，才能使人明荣知耻，民挥其“导向”作用。在我们的社会主义社会性里，要引导广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。“八荣八耻”——这看起来简单朴实的字眼，却是马克思主义旗帜鲜明的立场、观点和方法的体现，是优秀民族文化精髓的凝练。不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。
大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习班，提高警惕本领。早在1939年，毛**就说过，我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。本领恐慌实际上是一种忧患意识、使命精神和内驱动力。
马克思著作读后感篇三
随着学习马克思主义的高潮再次掀起，我们沈阳农业大学全体大学生干部骨干在xx年11月7日进行了一次深刻的青年马克思主义教育。这一次的青年马克思主义教育，我们学校请来了对青年马克思主义教育有深刻研究的学者和参加省级青年马克思主义教育培训的学生代表给我们沈阳农业大学学生干部骨干做报告。
通过对报告的精神的学习，我认识到现阶段作为一名更高学历层次的学生干部，我个人需要不断提高自身的工作能力和思想境界。中国当代大学生干部培养作为青年马克思主义者培养工程的一个重要措施，承担着培养广大的青年马克思主义者的重要任务。而能够参加青年马克思主义教育，对于我来说就是意味着开阔眼界、加强交流和坚定信念。通过这次深刻的青年马克思主义教育后，我很深刻地感受到，尽管我在学校里面是一名颇受关注的学生干部，然而，参加青年马克思主义教育后，我就和其他同学一样，都站在了一个全新的平台上，这个平台很高，有着很多的机会，但同时，它对于我们来说又是一个新的起点，我们需要把以往的成功和荣誉放在一边，努力去达到一个更高的目标。
在青年马克思主义教育报告过程中，我了解到了青年马克思主义教育这是由当代我们肩负的历史使命决定的。我国未来社会主义事业能否顺利健康地发展，与当代中国我们大学生能否确立并坚持科学的马克思主义观有直接的联系。全面建设小康社会、实现社会主义现代化和振兴中华民族的伟大事业必须以马克思列宁主义、毛泽东思想、***理论和“三个代表”重要思想以及科学的发展观为指导。事实已经证明并将继续证明，能否正确地发挥马克思主义的指导作用，与能否确立并坚持科学的马克思主义观直接相关。从这个意义上说，我们大学生完成“历史使命”的情况，决定于我们确立并坚持科学的马克思主义观的程度和水平。要真正帮助我们大学生确立并坚持科学的马克思主义观，就不能不加强科学马克思主义观教育。指导我们向实践学习。从特定的意义上说，我们的一切实践，归根到底都是坚持、运用、丰富和发展马克思主义的实践。在这个过程中，伴随着实践的成功，我们创造了确立并坚持科学马克思主义观的宝贵经验;伴随着实践中的某些失误，我们又获得了不能很好坚持科学马克思主义观的深刻教训。
在以后的工作之中，我们将立足实际，把自己的本职工作做好的基础上帮助老师和同学完成更多的任务，我们要多从自身检讨自己的错误，在工作中学会总结自己的错误，开展批评和自我批评，在大家的帮助下，在个人的努力下去发展自己，虚心的学习，谦虚的态度，不怕吃苦的精神，是我们战胜一切困难的保证，我想在学习过青年马克思主义教育之后，我们会更好的运用理论指导实践。
马克思著作读后感篇四
摘要：马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。经济学哲学手稿是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。在手稿中，随处可见其辩证性思想，例如，马克思在论证资金和资本的关系时候，明确提出了“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累；资本是劳动者创造的价值的积累。”后，并没有就此打住，而是辩证性地补充“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。对于资本积累的后果，马克思也辩证地看待，对工人的需求增加导致工资上涨，然而，利润率的下降、分工导致生产过剩却又不得不降低工人的工资来补偿。
关键词：工资、资本的利润、地租。
首先老实承认，我真的不爱看马克思经典著作这类的书籍。因为从小到大政治书上的那一套刻板抽象的语言早就令我厌倦，也让我不由地犯了经验主义的错误，认为马克思主义必然是生涩的，枯燥的，说来说去也就是那几句万能的应试句子“世界是物质的，物质决定意识”云云。我想着大概也是很多同学明明对哲学有着浓厚的兴趣缺敬而远之的原因吧。但这次没办法，硬是去图书馆借了几本。在看了《1844年经济学哲学手稿》的部分内容后，我的想法就完全改观了。
马克思的这本手稿给我的最深刻的印象是它的辩证性，与其说这是一本经济学著作，倒不如说这是一本包含辩证哲学的哲学著作。经济学哲学手稿是马克思充分研究了古典经济学家们的思想及其著作，辩证性地汲取，形成一套严密、充满辩证的思想体系，从而达到马克思的目的：揭示阶级斗争的必然性。在手稿中，随处可见其辩证性思想，例如，马克思在论证资金和资本的关系时候，明确提出了“资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累；资本是劳动者创造的价值的积累。”后，并没有就此打住，而是辩证性地补充“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫资本”。对于资本积累的后果，马克思也辩证地看待，对工人的需求增加导致工资上涨，然而，利润率的下降、分工导致生产过剩却又不得不降低工人的工资来补偿。
《1844年经济学—哲学手稿》主要是由三个笔记组成。
仅是其中很小份额——工资。如果把工人看成一种商品，那么工资则是工人价值的价格体现，它应该分为两部分：自然价格和市场价格，自然价格是工人满足自己的生存所需的最小价格，它只与社会进步与否有关；而市场价格则是在不同的时期，随着资本家对工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市场价格越高。资本家总是想要尽可能地压缩市场价格，达到降低工资的目的，所以资本的利润与工资处于对抗地位中，这也是资产阶级与无产阶级斗争的根源所在，然而在这种斗争中工人总处于弱势地位。
至于地租，斯密在《国富论》中写道：地租是租地农场主使用的那些土地自然力的产物，更具地说是扣除或补偿一切可以看作人工产物的东西之后所留下的自然产物。从中可以看出，这种产物的多少，取决于那些自然力的大小，换句话说，取决于土地的自然肥力或人工肥力的大小。马克思却认为不仅仅如此，它辩证地看待了地租的影响因素，在现实中考证了地租与土地的关系。手稿中是这样说明地租的：地租是租地农场主和土地所有者之间斗争平衡的产物。决定租约时，土地所有者总是设法使租地农场主所得的数额，仅够补偿他用于置备种子，支付工资、购买、维持耕畜和其他生产工具的资本，并使他取得当地农场的普通利润，即为土地的自然地租，这决定了他们之间的斗争。
然而，土地所有者向租地农场主索取的高地租，将变相地转嫁到雇农的工资上。土地所有者向租地农场主索取的地租越高，租地农场主就把工资压得越低，所以，土地所有者的利益同雇农的利益是敌对的，正如工厂主的利益同他的工人的利益是敌对的一样。
通过这些分析，马克思发现了三个收入源泉的基础的那种东西——阶级斗争，即为工人（无产阶级）与资本家、土地所有者的斗争。马克思的这种分析形成了一个严密的体系，他的论证是一环紧扣一环的。在一个公设的前提下，使人可以利用一段文字去论证另一端文字，并且最终还可以回到公设的前提。在第一手稿中，马克思还以精选集中的具体经济材料作为论据，更加充分地论证了这一观点。最终，这些东西熔铸成为马克思本人辩证的思想，或者说是达到了马克思维护工人阶级的利益的目的，并且让人无可辩驳。
马克思认为，在同资本家的竞争斗争中，工人总是失败者，因为资本家没有工人比工人没有资本家能生存得更久。资本家在反对工人的斗争中一开始就已经联合起来了，而工人组织却遭到迫害。资本家和土地所有者可以把资本的利息或者地租加进自己的收入，而工人却不能把任何东西加进自己的工资。
手稿中，马克思列举了社会可能所处的三种主要的状态，考察了其中工人所处的地位。第一种：社会财富处于衰弱状态，资本家为了保证资本的利润率，必然压缩工人工资，工人的贫困只会不断地加剧。
利润率的下降和生产过剩，最终社会财富的增加会停止（即经济不可能永久、持续地增长），到财富顶点的状态又是另外一回事了。因此，这种状态下，工人的贫困具有错综复杂的形式。
第三种，在财富已经达到其顶点的国家，工资和资本利润都会降低。工人之间为就业而进行的竞争非常激烈，以致工资缩减到只能维持现有工人人数，国家人口基本饱和，超过这个人数的部分注定要死亡。这种状态下，工人的贫困持续不变。
一句话，不管彼此斗争的社会力量的相互关系会出现什么样的情况，工人不是得不到任何好处，就是或多或少显然要吃亏，即使工人增加其劳动产品的数量，他们增加的也只是同他们对立的他人的财产。资本的增长促进了进一步的分工，结果工人更加依附于单调的、使人愚钝的工作。这就形成一个辩证的矛盾了。
资本家财富的增加会使这一辩证的矛盾尖锐化，其必然导致的后果是工人的贫困和苦难加剧，工资不可避免地要下降到只能养活自己及其家庭的水平。当低于这个水平时，结果只能是引来一场革命——无产阶级的革命。
总而言之，读了这本书之后，我对于马克思的经济思想及其唯物辩证的世界观，与之前相比，有了较深刻的认识。对于其中涉及到的一些经济学原理或思想，也有了初步的了解。最重要的是，对于马克思的思考问题、解决问题的方法，以及其严密的逻辑论证，一环紧扣一环的论证，有了进一步的认识，我想这对于以后的学习或者其他工作都有非常大的帮助。
参考文献：《1844年经济学—哲学手稿》。
马克思著作读后感篇五
当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友――马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿”，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。
影片的结局也许不算完美――玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。
家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的“跨洋恋”的序幕。
不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩爱爱”，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。
尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。
也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。
这对以笔会友的跨洋忘年交，面对同样缺失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上满是裂缝，生命似乎已经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。
马克思重新审视了自己一生的三个目标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，真心的善待身边的每一个人。他走得很安详。玛丽也不再是那个懵懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后悔并且令孩子敬爱的母亲。
这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。
朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起跑线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避，不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在巍巍岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们也会成为他人想成为的“别人”。
朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的青春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹豫了，走出去吧，看看这片广阔的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。
马克思著作读后感篇六
读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
这些天读完了《马克思主义经典著作选读》，这本书在培养人的马克思主义基本理论素养，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积极有效的作用。《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。
一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。
从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。
我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周总理的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。
马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。
马克思著作读后感篇七
捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想，好比康师傅跟统一以及牛肉排骨方便面不管是袋装还是桶装，外面的包装使人一见就五味飘香，但其中的营养大部分是减肥的成分。以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。
以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法-论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际;那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛。
马克思著作读后感篇八
马克思传读后感，马克思是一个伟大的人，给世界带来了希望，下面是小编带来的马克思传读后感，欢迎阅读!
卡尔·亨利希·马克思，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，也是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。
马克思的一生是伟大的一生。
他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
一提到马克思，人们往往便想到他伟大的贡献，深刻的思想以及崇高的精神，却忽略了他也是一个有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一个不离不弃的朋友，一段长达一生的友谊。
马克思于1818年5月诞生于普鲁士莱茵省特利尔城的一个律师的家里。
青年马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸于行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。
1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己重要，马克思长期流亡，生活艰苦，常常靠典当维持生计，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。
恩格斯为了维持马克思的生活，宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断的寄给马克思。
不仅仅是在生活中，在事业上，他们更是互相关怀，互相合作。
他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个小时，共同探讨各种问题;分开之后，他们几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。
他们之间的关怀还体现在时时刻刻给予对方以帮助，都为对方事业上的成就而感到骄傲。
马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通 英文，恩格斯便帮他翻译，必要时甚至代他写。
而恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下手头的工作，编写其中的某些部分。
马克思与恩格斯之间有很多感人的故事。
1863年初，马克思一家已经到了一贫如洗的地步。
马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方工作，自己和妻子燕妮，小女儿搬到贫民窟去住。
恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集了一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关。
马克思在给恩格斯的信中写道:“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了。我简直没法表达我们全家对你的感激之情。”
在恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。
1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的时候很匆忙，身边没带多少钱。
还在病床上的马克思得知，连忙挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。
然而，与普通人之间的友谊一样，马克思与恩格斯之间的友谊尽管伟大，也经历了一些小插曲。
1863年，恩格斯的妻子玛丽患心脏病突然去世。
恩格斯以十分悲痛的心情将这件事写信告诉马克思，信中说:“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。”第二天，马克思从伦敦给恩格斯写回信。
信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜的诉说了一对自己的困境:肉商、面包商即将停止赊账给他，房租和孩子的学费又压得他喘不过起来，孩子上街没有衣服和鞋子。
一句话，魔鬼找上门来了……生活的困境折磨着马克思，使他忽略了对朋友不幸的关切。
正在极度悲痛中的恩格斯，收到这封信，不禁有点生气了。
这次，一直隔了五天，恩格斯才给马克思回信，并在信中毫不掩饰地说:“自然明白，这次我自己的不幸和你对此冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你写信。
我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。
而你却认为这个时刻正是你表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。
那就听便吧!”
波折既然已经发生，友谊经历着考验。
这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。
10天后，马克思写信向恩格斯致以真诚的歉意。
出于对朋友的了解和信赖，收到回信的恩格斯立即原谅了马克思，还寄去了一张期票，以帮助马克思度过困境。
自此，两位同甘苦共患难的友人重修旧好，友谊得以延续。
马克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。
正如列宁所说的:“古老的传说中有各种各样十分动人的友情故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于友谊的一切最动人的传说。”从马克思和恩格斯的故事中，我们看到一段并不强烈却始终深厚，不舍不弃的友谊。
其实再伟大的人也会拥有平凡而深刻的情感，也需要关心和帮助，也离不开友情的滋养。
在我们身边，一直有一些默默相伴，不离不弃以致常常被我们忽略了的朋友，以及一段段令人难忘，始终不变的友谊，在支持和激励着我们。
君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，让我们共同珍惜身边的人，安静感受这份静谧微暖的情感，用心经营我们离不开的友谊。
读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。
对于哲学，我知道的少得可怜。
唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。
读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。
这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。
以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。
从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。
说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。
但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。
麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。
作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。
马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。
书中描写马克思孩童时代的情况就很少。
她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。
他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。
她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。
看到这里，我就觉得好好笑。
原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。
但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。
要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。
从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。
因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。
调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!
等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。
爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。
他曾轻蔑地谈到:“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名:“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。
马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。
他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。
其实作为学生，我们都有类似的经历。
因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。
也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。
马克思也有很多缺点。
他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。
他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。
年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。
而其中，挥霍是他最大的毛病。
他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。
“我们可敬的儿子不顾一切协议，不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。
事实上，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。
而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。
我也不明白他是如何养成爱花钱的习惯的，甚至不考虑家中的经济条件。
或许是因为参加了俱乐部，又或许是因为压力太大。
但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。
马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。
除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。
马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。
老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。
但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。
他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。
老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。
与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。
尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。
爱琳娜道:“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的'关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。
只是各自的方式不同了。
谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。
1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。
对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。
这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗?我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。
世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。
今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。
马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。
下面让我来带大家更深入了解马克思。
从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。
总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。
然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。
他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情;他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。
马克思的一生也是他思想形成的一生。
思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。
这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。
总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。
在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。
马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。
他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。
他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。
他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。
这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。
我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。
事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。
他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。
从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。
即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。
他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。
他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。
法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。
然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。
他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。
他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。
年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。
马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。
他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。
尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。
如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。
但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。
尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。
马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。
幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。
恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。
马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。
他认为自己的特点是“目标始终如一”。
过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。
在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。
所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!
马克思著作读后感篇九
英文，恩格斯便帮他翻译，必要时甚至代他写。而恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下手头的工作，编写其中的某些部分。马克思与恩格斯之间有很多感人的故事。
:“亲。
100英镑我收到了。我简直没法表达我们全家对你的感激之情。”在恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的时候很匆忙，身边没带多少钱。还在病床上的马克思得知，连忙挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。然而，与普通人之间的友谊一样，马克思与恩格斯之间的友谊尽管伟大，也经历了一些小插曲。
:“自然明白，这次我自己的不幸和你对此冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你写信。我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。而你却认为这个时刻正是你表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。那就听便吧!”波折既然已经发生，友谊经历着考验。这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。
40年之久，建立起了伟大的友。
:“古谊，共同创造了伟大的马克思主义。正如列宁所说的老的传说中有各种各样十分动人的友情故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于友谊的一切最动人的传说。
既然是读后感,就只谈感。
科学技术的发展也无关于他是否受到历史的限制地方就在于他的不断创造。
"压迫人民谋利益、求幸福。可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么"超级天才"，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的"朋友"在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。
马克思著作读后感篇十
怀着崇敬的心情又一次重温了这部我最喜爱的着作——《共产党宣言》，虽然篇幅不长，可是却内容详尽，意义深远。我读完《共产党宣言》，心中不由得感慨而激动。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。在书中，句句发人深省且深入问题重点。马克思和恩格斯的这部心血，即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的借鉴和指导意义。
《共产党宣言》并非那般枯燥，其文笔也着实是不错的：文章逻辑之优美，内容概括之强劲，语言叙述之严密，让我觉得几乎可以把其当做语文文章训练来阅读;但或许因其性质的特殊，又让我不得不以更为理性的思维去分析其真理所在。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”这句前言中所讲的，正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和恩格斯对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性——压迫者和被压迫者。马克思和恩格斯对于社会各阶层以及政治经济情况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。
《共产党宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和共产党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”……这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。资产阶级的发家史，也是一部我们无产阶级的血泪史。资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《共产党宣言》发表到现在的一个半世纪多的时间里，人类历史发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。
从《共产党宣言》到科学发展观，浓缩了163年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党90年奋斗发展的辉煌。90年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜;90年与时俱进，以毛泽东-、邓小平-、---、---为核心的党的四代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。
照亮征途，指引方向——90年来，《共产党宣言》的真理之火在我们中华大地始终高高擎起，指引我们中华民族从贫困弱小走向繁荣富强。站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光来洞察90年的风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的属于我们人民的民族脊梁——中国共产党;必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。
历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天!在人类文明史上，有过许多传世名着，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。
马克思著作读后感篇十一
在人类文明史上，有过许多的名著，但是没有哪篇能像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。新世纪新阶段重读《共产党宣言》，运用马克思的基本原理，从资产阶级的本质出发分析当今世界形势，立足当前，放眼未来，使我们更加坚定对社会主义的信念和信心。
今天的社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以科学发展观迎接着世界变局的挑战??从《共产党宣言》到科学发展观浓缩了国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。
《共产党宣言》的诞生标志着马克思主义的诞生，对世界的无产阶级革命起了巨大的推动作用，并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。它是第一步较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作，标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
全文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点继而以此为基础分析了当时的革命形势指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源发展用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用包括反对封建追求自由开拓世界市场极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系把财产重新聚集在少数人手中它与无产阶级的矛盾日益突出越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级也日益显示出其特有的先进性他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的;无产阶级没有自己的个人利益因为他们没有生产资料;他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼达到了前所未有的团结其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益最终解放全人类。《共产党宣言》对于当今和谐社会的建设仍然具有伟大的理论意义。
一、历史发展规律理论揭示和谐社会的必然性。
马克思和恩格斯从“两个必然”的历史规律出发，提出了要建立“自由人联合体”，对未来和谐社会做出了总体构想。应当说，“两个必然”的历史规律揭示了未来和谐社会的必然性。和谐社会是人类社会始终向往和追求的美好社会。古往今来，很多思想家为此勾勒出了一幅幅美好蓝图。但是只有在马克思和恩格斯那里，和谐社会才不仅是一种美好的愿望，更是一种客观的历史规律使然，有其必然性。在《共产党宣言》中马克思和恩格斯阐明了资本主义社会将和封建社会一样遭遇灭亡，而代之以一种新的更高层次的社会制度，最终走向自由人联合体，从根本上改变社会的不和谐状态，实现社会的和谐。一句话，建立和谐社会是人类社会发展的必然趋势。
二、人的全面发展是和谐社会的基本特征。
私有制和社会分工，人的活动内容、形式和范围都得到了全面性的扩展。任何人都可以在任何部门内发展，社会打破了身份和地域的限制，提供了众多的机会和广阔的活动舞台，供人们自由选择。其次，人的需要的全面发展。马克思和恩格斯针对资本主义社会由于人的需要得不到满足而导致的人与人、人与社会之间关系的不和谐，认为在未来共产主义和谐社会，由于生产力的高度发展，社会财富的极大丰富，人的需要将得到极大满足。劳动和其他一切人类活动都为了实现主体自身的内在需要，人既是目的，又是手段。人的需要真正达到了全面发展。第三，人的能力的全面发展。马克思和恩格斯针对资本主义社会固有的社会分工导致的人的能力的畸形发展，认为人的能力的全面发展包括人的生产能力和处理社会关系的能力的全方位发展。他们认为，在未来和谐社会里，每个人的能力都能得到全面发展，因此人与人之间的矛盾和冲突都能够消除，人与人、人与社会之间关系的和谐得以建立和维持，从而真正实现社会和谐。
三、社会发展动力理论应用于构建和谐社会。
《共产党宣言》中关于社会发展动力的理论主要有三个：物质资料的生产方式是社会发展的基础，生产力和生产关系的基本矛盾运动是社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，这三个发展动力理论对和谐社会的建设和完善有重要作用。
(一)“阶级斗争”与和谐社会。
《共产党宣言》的第一节“资产者和无产者”的第一句话就是“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”1883年德文版序言第二自然段指出，“贯穿《宣言》的基本思想是：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。”对于《共产党宣言》，毛泽东曾说，“我只取了它四个字———‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”直至晚年，毛泽东仍坚信“阶级斗争”一抓就灵。可见，“阶级斗争”是《宣言》论述的核心思想，也是毛泽东终身服膺的指导思想。
通过阶级斗争，毛泽东带领全国人民取得了新民主主义革命的彻底胜利;利用阶级斗争，毛泽东发动了““””，全国人民遭受了十年的浩劫。同样是“阶级斗争”，结果为什么会如此悬殊?我们到底应该怎样正确地理解《宣言》的“阶级斗争”思想?《宣言》的精神实质是“阶级斗争”还是“社会和谐”呢?我认为是“社会和谐”。虽然《宣言》的绝大部分篇幅都是在用辩证唯物主义分析人类社会特别是资本主义社会的阶级矛盾，但是，分析矛盾是为了解决矛盾，进行斗争是为了化解矛盾、远离斗争，最终进入“自由人联合体”的未来理想社会。“社会和谐”是《宣言》的精神实质，是由《宣言》的最终落脚点决定的，“阶级斗争”只是手段，“社会和谐”才是目标。
(二)“优先发展生产力”与和谐社会。
亡趋势的考察，还是对无产阶级革命必须注意的问题的规定，都把生产力、经济基础放在首位。
《宣言》明确指出，在“把一切生产工具集中在国家即组成为统治阶级的无产阶级手里”之后，就要“尽可能快地增加生产力的总量”，为实现共产主义创造物质基础。因此，优先发展生产力是《宣言》关于巩固和建设社会主义的的基本原则。优先发展生产力是马克思主义的基本观点，是贯穿《共产党宣言》的一条主线，构建社会主义和谐社会是中国共产党人在探索社会主义建设事业当中贯彻生产力标准在当代得出的一个科学结论。生产力的高度发达是社会和谐最基本的前提和物质保障，没有生产力的高度发展，没有物质财富的极大丰富，社会和谐就是空想。总之，没有生产力的发展就不可能有社会和谐，没有社会和谐，生产力也将难以发展，二者相辅相成，密不可分，互相促进。
(三)“消灭私有制”与和谐社会。
社会主义和谐社会的内涵是极其丰富和广泛的，但是，其核心则是社会资源如何公平分配的问题。社会资源包括经济资源、政治资源和文化资源等，经济资源的公平分配是其它社会资源公平分配的基础。公平正义是社会主义和谐社会的一个基本特征，社会主义和谐社会的公平正义的经济基础就是《宣言》中所指出的“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：
消灭私有制”。只有消灭生产资料私有制和雇佣劳动制度，人们对财富的占有才能达到真正的公平。社会主义社会最基本的经济基础，是立足于现代化生产力的生产资料的公有制，它是对《宣言》基本原则“消灭私有制”的继承和贯彻。只有在这种经济制度下，人们才能都是社会主人，平等地参与社会劳动，按劳分配生活资料。在这样的经济制度下，生产资料、资本由于失去了私有性就同时丧失了其剥削特权，人们共同占有生产资料就消灭了人剥削人的物质基础和可能性。在社会主义社会，人们之间不存在剥削，没有对抗性的社会矛盾，其根本利益是完全一致的，因此能够实现社会的普遍和谐。公有制确保了人们对生产资料的占有公平，也就从根本上保证了劳动产品的分配公平。在此基础上，其他社会公平也就有了物质基础。因此，在科学发展观指导下构建社会主义和谐社会，社会主义公有制的主体地位绝不能动摇。
马克思著作读后感篇十二
马克思主义中国化的进程是长期且艰巨的。中国是内化马克思主义历史上的领头羊，即使毫无前人经验可借鉴，中国共产党人依旧乘风破浪，将马克思主义融入到本国伟大的社会主义建设中。十月革命打开了社会主义的大门，将马克思主义跨过国界线送至邻国和更远的远方，崇尚共产主义的人们信奉，传诵它；被资本主义浸泡得耳目溃烂的人们无视，嘲笑它。而在中国，年轻的李大钊率先举起马克思主义大旗，传播马克思主义思想。当《新青年》上首先刊登传播马克思主义的文章；当宣传和研究马克思主义的团体在全国各地相继成立；当马克思主义著作被翻译，出版。中国社会终于要迎来翻天覆地而又汇流统一的改变，千军万马蹄踏来，是这场伟大战役的前奏，它气势磅礴，不遗余力，将浑水摸鱼的人一网打尽，将旁门左道的论断摒弃一边。
尽管劲头十足，但早期马克思主义的传播依旧是艰辛的。江山未有人留名，却也没谁能一家独大。同时并存的其他各种主义如实验主义，无政府主义，新村主义等，与马克思主义坚持者展开了长期而激烈的辩论，毛泽东，周恩来，陈独秀等中央领导人也为了马克思主义的中国化而呕心沥血。最终，历史选择的马克思主义成为了改造中国社会的思想武器。
历史上有名的忒修斯悖论，它描述的是一艘在海上航行的名为忒修斯的船，一块木板腐烂了，就用新的替换它，如此几百年，直到它身上所有的功能部件都不是开始的那些了，那么它还是原来的那艘船吗？正如马克思主义中国化，当理论体系中的要素被替换，被更改，被岁月的流沙一点点磨新，马克思主义是否还保持着它的本真？事实胜于雄辩，中国给出了答案。就算再怎么替换木板，忒修斯之船依然由共产主义掌舵。而且新的木板使这艘大船更加坚不可摧，使它在中国的领海任意徜徉。
马克思主义是发展的理论，是随着时代和实践的变化而不断发展的科学理论，这就是讲话”中指出的“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。三是把马克思主义植根于优秀的中华文化之中。马克思主义中国化，将马克思主义的基本原理与中国革命以及建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
青年是社会发展的晴雨表，是引风气之先的社会力量。有道是江山代有才人出，各领风骚数百年。马克思主义继承和发展的重担无疑落在了当代青年身上。国家教育部规定每一位大学生都必须修读《马克思主义中国化与当代大学生使命担当》等相关课程。时代需要的青年，应当是被科学文化知识加冕，以高尚思想道德修养涤身，同时自觉肩负起共产主义事业和伟大中国梦的青年人。
由毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等组成的中国化的马克思主义指引着一代又一代的青年在成就自我，改造世界的路上披荆斩棘，与梦想比肩而立。实践是检验真理的唯一标准，而马克思主义经受住了中国发展的考验，时代变化的考验，成为指导中国共产党乃至全世界无产阶级发展壮大的真理，中国青年也在理论与实践中探求摸索着价值的平衡。
然而今日，青少年一代却在互联网的涉入下，信仰悄悄变了质，也许我们确实不需要每天把马克思主义挂在嘴边，但也不能让它只存在于前人的事迹里，或被掩于心底的灰尘下。中国梦需要每一个中国人，传承马克思主义也不仅仅是人民大会堂里代表们的事，上大学不应该仅仅是为了找工作或养家糊口，而是在年轻一代的肩上，有一整个中国需要扛起。于是他们黑色的瞳孔里映照出中国梦的火种，大火烧遍，激起这个从不畏惧的民族的每一个人呐喊梦想时的.掷地有声。
以马克思主义为内核的中国的忒修斯号，将以一代又一代的中国青年为掌舵手，在建设中国特色社会主义的航道上高歌猛进，乘风破浪，将在中华民族精神的旭日的照耀下，扬帆而去，其道大光。
马克思著作读后感篇十三
中国过去出版过十几种《马克思传》，其中既有外国学者写的.，也有中国学者写的。1949年9月以来在中国流传最广的，是德国人梅林写的，80年代又出版了苏联费多谢耶夫、斯捷潘诺娃，德国格姆科夫等人写的。中国人自己写的也有多种。如1933年，李季写的三卷本马克思传，书中有蔡元培先生的序言，还有1988年中共中央党校出版社和当代世界出版社出版的张光明和魏小萍、张云飞写的有分量的传记。
近来，英国肯特大学政治学教授戴维·麦克莱伦著《马克思传(插图本)》在西方畅销不衰。此书1973年初版，1995年三版，可以说是英语世界最权威的马克思生平、思想研究文献，中译本由中央社会主义学院副教授王珍博士翻译，中国人民大学出版社2006年6月出版。全书近55万字。
这本书优点和特点很多。首先，书采取图文并茂的形式，书中有400多幅插图，显得非常生动形象。过去中国出版的《马克思传》也有插图，但远没有这么多。除了原始照片外，本书还有选自影视的作品，以及中国画家的素描、中国画、油画、木刻、雕塑，等等。把众多插图连同其文字说明连贯起来欣赏，本书就不仅是文字传记，而且又是一本画传，也像是电影里的人物在工作、读书、写作，与朋友交往，发表讲演，等等，活泼逼真，给人留下深刻的直观感性印象。
其次，这本书内容取材不是只限于别人撰写的马克思传记。在西方最有影响的对马克思生平的评价本来是德国马克思主义理论家、史学家梅林于1918年出版的《马克思传》，此书于1920年和1935年译为俄文本，1935年又译为英文本，后来长期在英语世界广为流传。但是1920、1930年代以来，西方陆续出版了未经删改的马克思和恩格斯的通信以及未曾发表过的马克思的几部重要著作和大量笔记手稿，还有别人撰写的与马克思的活动有关的书籍。本书作者麦克莱伦博士长期从事马克思生平和马克思主义的研究，他博览群书，广采旁征，才写成这本新传记。从他书后所附26页参考书目，可见一斑。附录中还有马克思一家七代人的详细家谱，这对于我国读者了解马克思的身世颇有帮助。
再次，本书作者在详细占有资料后，能够较为客观地评价马克思的一生。他在自序中指出：“许多论述马克思的著作都受到各种政治斧钺的削磨。”“我所尝试做的至少是要客观公正地写作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的两个极端。”也就是说既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全书是从三个主要层面——个人的、政治的和精神的来完整地覆盖马克思的一生。从全书客观公正的论述，可以看出马克思的确是一位罕见的伟人，他既是伟大的革命家，又是伟大的思想家。他参与创建了世界上第一个共产党(党的成长。马克思从青年时期就独立思考，刻苦钻研，一生写下几十卷鸿篇巨著，在哲学、经济学、政治学、社会学、历史学众多领域都有独创性贡献。书中特别对1932年出版的《1844年经济学哲学手稿》和从未单独出版过的马克思写于1857年的《经济学批判手稿》作出了独到的详细剖析，认为这两部手稿有连续性的内在联系，都是研究资本主义的经济发展规律和个人全面发展这个核心问题，前一部手稿是探索的起点，后一部手稿则“达到峰巅”(第313页)，其中论述减少劳动时间对于个人全面发展的作用甚至超过了马克思的代表作《共产党宣言》和《哥达纲领批判》。
马克思著作读后感篇十四
最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。
这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。
看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情；他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。
但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作《马克思传》。
马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。
过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。
读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。
以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。
麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。
书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧！
等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织马克思传记读后感3篇作文。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧！所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。
马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模！
马克思著作读后感篇十五
多年以来，马克思主义一直挂在嘴边，说的顺溜，但是具体马克思主义是什么，怎么学习运用我很茫然，学习了《马克思主义基本原理概论》后我对此有了基本的认识，为了能更深的理解其精髓，便选择了《马克思主义哲学原理》研读了一番。
通过研读，马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。
纵观世界历史，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史。马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。
要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。
内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。
为一个龙的传人，华夏儿女，全面发展小康社会责无旁贷。
为此，我会在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。
首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习，把群众和单位的利益放在第一位，团结和凝聚全体员工，引进人才和科学技术，走科学办厂的道路。制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度，走可持续发展的道路。全面发展自己，让自己与时俱进。
其次，要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质，走科学办厂的道路。
再次，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人。只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人们开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
在马克思主义的指引下，我相信，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
马克思著作读后感篇十六
自然本身给社会划分了大的范围，赋予了人们认识自然和改造自然的权利。但自然本身不停变化，所以它的范围不停改变，对于存在于此的人们来说，这件事却并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就给人行权限制了条件――严肃思考。然而人不是天生就明白完成这件事情的手段，经过原始社会，奴隶社会，封建社会等阶段的变化，人终于尝试掌握精神，意识和以此严肃思考的方法。
这是人比其他物种优越的所在，然而，却也会将人引向毁灭，我们无法明确地得知自然变化的速度和规律，无法清晰地理解自然动荡的强度，无法清楚地明白我们在自然中所处的位置，我们就像在一口深井中的青蛙，上方还有无尽螺旋的楼梯。我们怎么样才能弄清楚哪些未解的谜团？怎么样才能那些支持我们的思想和理论、精神与意志，有没有在自然的变幻中淘汰？如何确保那些我们引经据典，引以为傲的东西不只是我们心中的一腔热诚，或是我们以为是热诚的东西？我们的灵感须臾而生，处在变化之中，面对周遭的变化却又无法察觉。
我们从客观和伟人的一生中不停的为自己的大脑添加营养，我们可以模糊的总结道：“马克思忘我的，执着的，高效率和专注的精神贯彻他的一生，我们感受到他个人的伟大人格，初步认识到他的思想理论。”
你有什么感想？
我的感受就像是听到从前流行的歌曲旋律一样，“那时候原来是这个样子啊！”。但是200年过去了，我们终于可以客观评价，让我们把“如今自然和社会面临的课题变化速度太快。”这种显而易见的粗浅的道理上划一道横线，写下这样一句话：
“现在，社会的发展者们已经开始发展和以前完全不同的业务。”
马克思懂得这个道理，他在黑格尔的基础上发展自己的思想，用自己的方式握住了自然赋予的权利。我感到不安，对自己面对这场变化无感觉，不自知，不思考，不行动，至今从未想到从中脱身而惊讶。
德文‘aufheben’，中文译为扬弃，抱有这样的一种态度面对无穷无尽的变化，这样人才不会被自己的妄自菲薄所毁灭，抱着充沛的热情去学习和思考，这样我们的错误将不会使我们自身受到惩罚，面对望不到头的自然，我们才可以醉心于天空的湛蓝，一直不停的前进下去。
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