通过写读后感可以培养良好的阅读习惯和思维能力。写一篇较为完美的读后感需要有扎实的阅读基础和思考能力，能够准确把握作品的内涵。小编搜集了一些别人的读后感心得，供大家参考和思考。
学记读后感篇一
《学记》大约写于公元前的战国末年，是“礼记”一书49篇中的一篇。它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。
虽然仅有一千多字，言简意赅，比喻生动，但是包含了很多教育理论，果然浓缩就是精华嘛！而且似乎与现在的教育理论差别不大，是该说《学记》太先进，还是教育发展太缓慢？现在的教育理论一般都比较冗长繁杂，但是就是那些意思，翻来覆去的讲，可能把本来言简意赅的变得复杂了，弄的读者就没心思看下去了，包括我，如果看到像一块板砖那么厚一本书，就没有耐心仔细看了。
《学记》中给我印象比较深的是教学方法和为师之道。现在才知道“玉不琢，不成器，人不学，不知道”这句话原来是出自《学记》，这句话讲了学习的重要。古代帝王治理国家统治人民，都始终以教育为本，更别说现代社会了，当然更应该以教育为本了！
当初学《师说》时，对于师者的理解就是，师者，传道，授业，解惑也。评价一位老师的标准很多，我想，为师之日，就是肩挑重担之时。毕竟，孩子们都是祖国未来的花朵，作为一位教师，肩挑教育祖国下一代的大梁，总不能误人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也”，大意是教师只有知道了教育成功的原因，又知道教育失败的原因，然后才可以成为教师。当然这是一个前提，学记之后还强调了“君子之教重于喻”——即诱导启发。首先，要引导学生主动去学，切勿使学生处于被动地位；其次，重在鼓励学生前进，不必勉强推动；最后，注重启发学生使他们自行思索，切勿热衷灌输注入。按照这样的方法教学就可使学生在和谐的气氛中乐于学习而不感到困难，并能自觉思考，深入钻研。这些见解都很有现实意义。
教学过程中，处理好教师和学生的关系也至关重要。“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，学记中也强调了教师的重要性，只有尊师重道，才会致力于学业。我觉得教师和学生如果能像朋友一样相处，是最好不过了，这样平等的交流对于学业的进步有很大帮助。如果学生很讨厌某位老师，肯定连带讨厌那门课，产生厌学情绪，后果就严重了。
阅读学记之后，发现短短一千多字的学记包含了很丰富的教育理论，对现在仍有借鉴意义。很像一句好时巧克力的广告词，“小身材，大味道”，的确，学记值得我们仔细研究，细细品味其中的“大味道”！
学记读后感篇二
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策.比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。
《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距，只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。
作文一名未来的教师，我们应学习《学记》中的思想，为自己加油打气，争取做一名合格的教师。
学记读后感篇三
我的妈妈给我推荐过许多的好书，我都看得津津有味，但我看得书不多，也没有给妈妈推荐过多少书，这本《沐阳上学记》算是一本。
我是从学校的购书单上买来的这本书，因为我被这本书的封面所吸引，所以就先看这本书。翻开封面，先是对沐阳的介绍，是金波老先生写的，里面的沐阳会写小童诗，是个数学小神童,不过，书中的沐阳却是一个爱跟妈妈斗嘴的小男生，看不惯他妈妈反对他，看不惯他们班上的女生欺负他，可是非常有想法的呢!
书中描写较多的就是沐阳在校所发生的趣事，他们班有小男生，也有小女生，沐阳在他们班可是“弱势群体”，经常被女生们欺负，这情景，到让我想到了我们班，我们班的女生可都不是“淑女”，强势的很，也是女生欺负男生，真是有趣，情景再现啊！
书中的沐阳可是因为如此异常讨厌女生，经常想躲开女生，不过，有时他们也会组织起来反抗，比如：放点小虫子在女生铅笔盒里吓唬女生。迎接他们的自然是新一轮的报复。而我们班男女同学相处不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺负男生、男生反击。就这样互相玩来玩去，才有了无间的友情！
学记读后感篇四
上周书社共读《学记》前五段，读后让我感受颇深，书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
学记读后感篇五
在一个炎热的夏天，小猪一边享受着温暖的`阳光一边吃着葡萄一边唱着歌，心想自由自在的生活可真舒服。
这时妈妈从家里出来，对小猪说：“孩子，你现在已经长大了，应该上学去了”。小猪听了说：“行，妈妈”。第二天猪妈妈把小猪带到森林小学山羊老师所教的二年一班，山羊老师把小猪和小鸡安排在一起。日子一天天过去了，可是小猪还是好吃懒做，书包里总是有吃不完了的零食，身上的衣服特别脏也不换，小鸡和同学们都不跟他玩，有时还笑话他、欺负他，可小猪根本不在乎，还说：“我不脏，我不脏”，山羊老师每次看见小猪也充满了烦恼，想找机会和他谈一谈，于是他把小猪找来，只见那小猪一边吃着零食一边问：“老师，你找我什么有什么事”？山羊老师看见他的样子已经气得无话可说了，便说我要给你退学，小猪听了更不在乎了，于是小猪便再也没到森林学校来上学。
学记读后感篇六
《丁丁上学记》这本书是博客里的熙熙妈向我妈妈推荐的，于是妈妈也在当当网上给我订购了这本书。经过漫长的等待，我终于拿到了这本书。
这个星期，我一直都在看这本《丁丁上学记》，这本书使我爱不释手。甚至有时妈妈叫我吃饭，我也听不见。我很喜欢这本书，因为这本书里面讲了很多的学习方法。我的成绩不怎么优秀，我希望通过学习这本书中介绍的'学习方法，来提高我的学习成绩。
这本书主要讲的是丁丁在学校里发生的一些有趣的事情，并介绍了许多高效的学习方法。比如：“过电影”学习方法，复习要用“吃药片”法等等……书里面面有很多小故事，每种学习方法就是通过一个个有趣的小故事来告诉我的。这本书给我的启示：要想提高学习成绩不仅要学会思考，在学习和复习的时候还要掌握好的学习方法。以前我就是没有学会好的方法，在考试中才会考不出理想的成绩。我以后一定要用对方法，使我的学习成绩不断提高。我希望更多的小学生们都来看这本书，用对适合他们的学习方法，他们的学习成绩一定会得到很大的提高。
学记读后感篇七
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道，礼记。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的`小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
学记读后感篇八
教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感，读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！
《学记》还提供了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有一定的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅要促进学生的知识、智慧与能力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。
是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。
学记读后感篇九
这几天上班回来都会抽点时间看下《上学记》，没多久就看完了。这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。主要是讲述何兆武老教授大学时代的一些人和事。书中谈论了许多东西，谈的最多的是关于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是这样认为的：幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人的前途是光明的、美好的，可是这又是非常模糊、非常朦胧，并不是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐下去，个人是不可能真正幸福的。在书的另外一处他又强调，幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一个是你觉得整个社会、整个世界越来越美好，一个是你觉得自己的未来会越来越美好。
这就是他的幸福观。他的幸福观是把个人与社会的紧密联系起来，不光是觉得个人的前途是光明的，整个社会的前景也是更加美好的。当我把何兆斌老先生的幸福观与几个朋友分享后，他们有点不理解。
关于幸福，这是一个哲学命题，也是个人人生观的一部分。以前，没有认真考虑这个问题，只是简单的想过，幸福是一种状态，必须是现代式，而不是过去式，仅此而已。至于什么是幸福，我没有想过，甚至没有想过能找个好工作、可以买房买车，这就是幸福。
这些年，整个社会对幸福这个词也很关注，经常谈到幸福指数。前段时间一部电视剧《幸福来敲门》又引起社会对幸福这个词的热议。我们谈论着自己的幸福观，有人说幸福就是幸福就是猫吃老鼠狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这是一种网络说法，更多还是谈及自己的生活、事业、爱情、亲情等等。
我的幸福是什么呢？我想我应该思考这个问题了。这是对自己的负责。
学记读后感篇十
一直认为自己是个不称职的学生，是个不合格的读书人。
也曾通过各种途径兴致勃勃的参考各所名校名师名人所开出的书单，分门别类的整理出来，去学校的图书馆网址上搜出索取号然后一本本的细细品读。或是某段时间里突然对某一个领域产生了强烈的兴趣，便会搜罗一整套有关的书籍囫囵吞枣地似乎恨不得马上成为“大师、专家”。如今回首过去，大学两年有余，在图书馆耗去的时间也不算少，但数来数去，给我带来关于“读书”、关于“求学”的最大触动的便是这本由何兆武先生口述，文靖撰写的《上学记》。
书中故事的背景是北洋政府、民国政府，经历的重要的历史事件有五四、民国的统一、抗战和内战。还记得那个时候，我先是忍不住花了一个下午的时间一口气看完了整本书，随即又深感后悔与不安，于是在接下来的几个月甚至是现在，我都经常会随手翻阅其中的几篇章节，细细品味。总的来说对其中两点深有感悟。一是何先生对北洋政府和国民党政府之间差异的观点，颇有发前人所未发之新颖。二是对当年西南联大读书生活的回忆，读来让人心驰神往。
我们以前所学的历史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都会想起军阀混战，民不聊生这样的词儿。混战自然是常态，但也正因为是军阀统治，是混战，所以，他们“没有，也拿不出任何意识形态的东西”。何先生提到有两件事，读来特别好玩儿。一是北洋军队的军歌，是“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的国歌，竟然是先秦无名氏的《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。和这些中国传统的东西相反的，国家的体制采取的则是完全的西方议会制。政治上的无意识形态带来的，是非常自由的思想和文化环境。所以，才会有类似五四运动的思想启蒙，才会有蔡元培在北大完全的自由开放，才会有他们那一代人“无故乱翻书”的轻松而随意的读书生活。
西南联大的七年读书生活是书中重点。何先生说，那七年是他一生中最惬意、最值得怀念的好时光。我们没福气，不能恭逢其盛，但看看何先生的回忆，亦足够幸福。
我们是不是也向往过这样幸福的学习生活：没有任何组织纪律，没有点名，早起晚睡没人管，不上课没有管，完全自由的转系，自由的讨论，喜欢听的课就听，不喜欢的就不听，当面提出质疑无所谓，甚至骂骂不喜欢的`老师也无所谓。
在那个时候确是真真实实的存在过的自由，在西南联大里培养出那么多大师的那种风骨到底去哪里了?在这里，我并不是要提倡完全的自由主义，我也明白无规矩不成方圆的道理，只是我认为，大学不是九年制义务教育，更不该还像高中一样有那么多条条框框，我们有权利要求应有的自由。我们应该站起来看看这个世界，我们应该能自由的在书海中徜徉，找到自己的心之所向，而不是日复一日的学着一模一样的知识，成为学校工厂流水线培养出来的学习机器。我们应该能够大声的讲出自己的所闻所想，能够跟全世界的青年人甚至忘年之交们自由的交流思想，而不是被困在小小的局域网里，在随时会被和谐的贴吧里小心翼翼的发出自己的声音，甚至在暑假和寒假，很多学校的贴吧还会被封掉!要知道自由是学术的灵魂!试看如今学生的自由何在?学术的灵魂何在?就像何先生自述的，那是一个艰难的时代，但大家都怀揣着希望。在这艰难的时代的背景中，名家大师却灿若星辰，为什么?我想何先生就是在思考其中的缘由吧。何先生可能进一步在思索何谓好时代。何先生说，每个人对所处时代都有不满，都怀揣希望，我也真实的希望以后，时代会更好。
只是那已经是一段逝去的岁月，同时远去的，还有那个时代的精神和理想。
而今天的我们，需要重拾先辈的信仰。
学记读后感篇十一
做家教带的是语文和英语，因此常常有机会和小朋友们闲扯，免不了的就是扯到关于大学里的一切。
这就像每一次有即将要上大学的网络好友来问我一些建议一些描述时我总是不把话说得太全一样，因为我觉得我是一个悲观主义者，而在这些年里发生的一切也足以让我自己变得更加悲观，我还是愿这些才读初三、高一的小朋友对于未来有一份憧憬，如果大学都对他们没有想象了的话，那么他们还要靠什么来撑过这暗无天日的三年呢?当然，如果他们想象的是无拘无束的打游戏的话，又是另外一回事了。
有时候我总看着他们说，都并不是说希望你考个好学校来光宗耀祖，你考好不好和我也没半毛钱关系，只是我真是从大学里走出来了，我好歹还是上了一个211，我不希望你以后真的对你的生活因为环境、因为周边的人、因为学校而觉得失望和迷茫，这些我都见多了。
我说一个选修课150人来个70人就不错了。辅导员点完了到，就有些学生当着教授的面冲出教室逃走了。然后教授带一点苦笑地说道，现在的学生是真的很自在啊，我们当时上课，有个学生调皮，趁着教授转过身子写粉笔字时从窗户跳出去，被教授瞥见了，摔了粉笔就走了。
我说上当代文学课，老师问看过这个没，一个人举手，看过那个没，没人举手，最后是阿城的棋王，看过这个没，两个人，老师停了一下，说，好吧，两个人也算是很多的了。
小朋友多半是当笑话听，听完也没什么感受，只觉得惊讶。我说，所以没觉得自己会出淤泥而不染，我是已经觉得很痛苦的麻木了，我也是不太希望你要继续走这条路下去。
所以，正如何老在书中一直提到的，“幸福最重要的就在于对未来的美好希望，一是你觉得整个社会，整个世界会越来越美好，一是你觉得自己的未来会越来越美好”。当些年吃粗粮，天天躲飞机，可是为何就有人有这样的信念。如今倒是每天都活在恐惧、担忧之中，工作没落实、家庭没落实下来之前，谈不上更多对于幸福的期待。但是看《上学记》的整个过程，却又真切是幸福的。
就像每一次看80年代的各种描述和访谈录或者看带相同内容《巨流河》一样，分明自己压根没有经历，可是看着就会从内心深处带着一种幸福感，一种期盼。这就是曾经在这片大地上发生过的事情，而且尚处不远之前。并不是盼望着能够重新回到那样的时代，只是看着，单纯地看到“自由”这样的词语，听到那些有个性的人，听到那些日常琐事，都觉得饶有趣味。
是真正觉得幸福的阅读时光。
也许还是要说回现状。那一日看去年的国际大专辩论会，一个人在宿舍里看了一晚上。那种幸福感和兴奋感与今日阅读无他。突然就想起小学的时候，和母亲每天早上守在电视机前看大专辩论会的转播，然后就觉得原来大学就应该长这个样子。就像高中时候窗外的那一柱高高的水塔，总觉得我把太多幻想都寄予在它身上。
然后才发现，写作学一年就写了一篇练笔，并不教授小说的写作技巧，而只是谈所谓的.“素材”“写作主体”“写作客体”“积累”“结构”“散文的特性”，以至于在那个看完大专辩论会后的夜晚，我久久不能入睡。我开始慢慢回忆当初我曾经有过的，来中文系的幻想，想认识一些巨有个性、巨牛逼的人，想颠倒三观，想好好学习写小说。
然后我才发现，如果说有的人回忆起过去的梦想还会觉得遗憾和心痛的话，我四年后的处境，竟是麻木地再也想不起这些梦想，已经当回想起来丝毫不会觉得难过了。
我还记得从杭州回长沙的火车上，和几个人讨论到80年代。我总是不忍表达对那个年代的喜爱之情。但是几个岁数大一点的人马上打断了我，说我站着说话不腰疼，只看到那些年的文艺气息，没看到物质生活的贫乏，没看到如今生活的便利，你要啥有啥。我深觉得他们说的特别对，于是之后在谈及民国或者是80年代，我都会收一笔，因为我确实也会开始想象如果我生活在那些年，一定也会抱怨生活的种种不方便和丑陋。
可是我还是在《上学记》里面看到了有人在谈论“幸福”，而且是心甘情愿从字里行间中提及到的那种幸福。即使是在承认物质条件不好、社会兵荒马乱的前提下的幸福。那种幸福真的是与现实无太多关联。
可能我又得好好再想想这个问题了。
学记读后感篇十二
《米小圈上学记？新同桌的烦恼》是一套很特别的日记，它是用漫画和日记编成的一本书。
这本书描写了一个特别倒霉的小男孩米小圈和一群特别可乐的小学生的趣事。这本书里讲了这样一件有趣的事：开学第一天，米小圈来到学校，发现教室里一个同学也没有。
他等啊等啊，等了二十分钟还没有一个同学来。所以他觉得很奇怪。这时，一位老师带来了一群新学生来到教室里。然后米小圈问二年级五班在哪里？老师说已经搬到楼上了。原来米小圈已经上二年级了，他还在一年级的教室里等。结果米小圈又迟到了，但他把这件事情告诉了老师，还好没有被班主任魏老师批评。老师原谅了他，让他回到了自己的座位上。
虽然自己迟到了，可米小圈还是很高兴。因为他告别了自己的旧同桌李林。李林是一个很令他讨厌的女孩，她总是爱管闲事。然后，米小圈和一个叫徐豆豆的女孩做同桌，刚开始米小圈非常喜欢她，但过了不久米小圈就不喜欢她了。因为徐豆豆上课都不会回答问题，都是米小圈帮她的。而徐豆豆每次都没有帮对米小圈一次，这令他非常烦恼。后来，米小圈把徐豆豆犯的错误都写成了日记，一共写了七条。
这本书让我知道了米小圈的烦恼和苦衷，也让我知道了，不管写日记还是作文，只有写出让读者感兴趣的事情才能引起别人的好感。
学记读后感篇十三
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。
《上学记》以何兆武先生口述，文靖执笔的方式带读者走进了何兆武先生生活的那个时代，那个愚昧腐败，动荡不安却又充满希望，激起活力的时代。《上学记》是一部口述历史，但却蕴含着一个饱经沧桑的老人对整个20世纪历史的反思，对我们重新认识过往，观察现在以及展望未来都有着重要的启迪。何先生将我们带进他的世界，用他的眼光重新审视了那个战火连天，硝烟弥漫的时代。
什么是幸福？书中曾多次提及到，何先生对幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上刚满十六岁的时候，那是对幸福的理解还只是懵懵懂懂，后来是在西南联大读书的时候，何先生是这样说的：幸福的条件有两个。一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这非常模糊，非常朦胧，并不一定有什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上学的那个时代，是中国最艰苦的时代，大部分老百姓过的都会穷苦，尽管如此，也挡不住学生，知识分子对生活，对社会，对未来，对学术抱有的积极的希望，虽然正好是战争的年代，但学子们也坚定的相信战争一定会结束，美好的生活，未来一定会到来。所以当我看到这里，就有一点点感觉，我们对幸福的理解可能显得稍许付钱，我们在生活中的抱怨显得很没有必要，幸福其实是简单的，只不过在这花花绿绿的世界上待太久了，人们的期望仿佛变得永远都难以满足，我觉得这是我们自己要尽量避免的，要对生活充满期待与希望，别总是盯着眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在这本书中，何先生回忆了从小时候到1949年新中国成立后在这片深沉的土地上的记忆，从小时候北京的胡同巷再到在西南联大静享读书的时光，一切都好像艰难而却又值得，这是一批知识分子宝贵的记忆，也是属于那个时代的印记，许多爱国分子，知识分子以自己的方式参加着爱国游行，但是对政治知识又避之不及，我无法忘记在序言中，葛兆光先生回忆起自己父亲的那一段，他在书中说到“他们拿一代中国的知识分子，执着的追求国家富强和相信普遍真理，人生经历和心路历程，真的是和我们不一样的，有点像精卫填海，也有点想飞蛾扑火。”这是一种无奈，更是那骨子里透出来的义无反顾，义无反顾的奔向自己心里的那片净土，尽管前方道路黑暗，但他们仍是勇往直前，这是大部分后代所没有的坚韧，这是只属于那个时代的爱国与远大抱负。
细细品着每一页散发出来的淡淡墨香，听老人讲着他独有的美好故事。当我合上这本书，何先生真的是一位很爱读书的人，无论何时（除了升学统考的时候看的少）何先生都畅游在书的海洋中，其中何先生说过“读书本身就是目的”这是我在接触到何兆武先生后最有感触的一句话，在我以前的认知里，人们读书总是要有目的的，或是提升自己的涵养，或是增加自己的知识储备量，更或是为了打发时间看一些杂文，这是第一次，有人和我说读书这个过程本来就是美好的，读书这个过程本身就是一种目的。
同时让我印象最深的，当属何先生在西南联大时的上学生活了，在西南联大上学的七年里，没有四处奔波，没有严格管制，学术是自由的，思想是自由的，是何先生学习读书的做好时光，是一段最惬意的时光。
在西南连大，于在中学里不同，不用再念口号，学习、思想不用再被约束，这里的学术氛围是自由的，学生、老师可以各持己见，可以争论，这是最好的学习环境，也是最好的让自己的思想得到发展，完善的最好环境，想必，这也是为什么何先生如此喜爱西南联大的理由，不是一味地听取，而是大家一同讨论，一同交流。
同时，这里的老师教学也是很自由的，每一位老师都有自己的教学风格，他们有自己的思想，不会一味将自己禁锢在一个很死板的框架里，他们会将自己的思想淋漓尽致的展露在学生的面前，但是并不会逼迫自己的学生全盘接受，学生可以何老师讨论，可以和老师争辩，其中，何先生就在书中举了几个例子，让我不禁想要到现场去看看，去体验一下这样的大学生后，充满了年轻人的朝气蓬勃，那是阳光穿过绿叶之间的缝隙，缓缓从老旧的教学楼上滑下，看着学生和老师思想的碰撞。就如何先生所讲的“旧社会没有标准教科室，考试没有‘标准答案’，各个老师教的不一样，各个学校也不同，有很大的自由度。”
所以在这样的环境下，在何先生眼里读书本身就是目的，读书的过程本身充斥着的就是美好。如今，在这样快速发展的世界里，每个人都加快了脚步，为了生活，为了富裕，为了一切可以满足自己的物质，大家最终目光放在了最后的结果上，但是，可曾有人停下脚步看看周围的世界，抬头享受人生的真个过程。
这是何先生的一生，我仿佛坐上了一辆列车，看到何先生的一部分人生，从北京到湖南，长沙，云南，台湾，看到何先生沉浸在每一本书，看他眼里溢出的对学习的热爱，当列车到站，我下了车，内心剩下的是久久的平静。
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