凡高传读后感心得（模板20篇）

阅读这本书之后，我产生了许多关于人生、情感和成长的思考。读后感可以结合个人经历和感受，进行自由发挥和个性化的表达。以下是一些经典读后感范文，希望对大家写作有所启发。

凡高传读后感心得篇一

《飘》是美国作家米切尔写的一本经典小说。整部小说以女主人公郝思嘉为线索，以美国南北战争为背景，以郝思嘉的三次婚姻为主线，描写郝思嘉和白瑞德那段壮美动人、几度悲欢离合的爱情。

其实《飘》我早在小学读过，但当时读了点便读不下去了。最近重新翻开这本名著，一口气就读完了。合上书，思维还沉浸在故事情节里，不能自拔。然而我感触最深的，是小说中每个人物鲜明的性格。

先说郝思嘉，有人说她是个好人，也有人说她是个坏人。但我认为，郝思嘉不能用单纯的好坏来评价，她不是单纯的好人，也不是绝对的坏蛋，在她身上，善恶是那样的模糊而混沌，又是那样的对立而统一，然而却是那样的真实!她坚强不屈，从亚特兰大逃回塔拉，面对荒芜的庄园，精神失常的父亲，生病的妹妹和已故的母亲，她是那么悲痛无助，但她并没有像父亲一样一蹶不起，而是理智地、有组织地安排黑奴工作，甚至亲自下田摘棉花，一双纤纤玉手因劳作而变得粗糙不堪，从娇小姐成长锤炼成为一个坚强到几乎残忍的女人，她经历了多少苦难啊!她有个性，敢作敢当，适应能力强，有人说“她的成功是建立在别人的痛苦之上”，可是在那个战争刚结束的混乱年代，弱肉强食，适者生存。如果不学会残忍，就别想在那个残忍的年代生活下来。她是一个一旦决定了要做的事就义无返顾的女人，她不关心别人的想法，活的就是她自己!而且她是那样热切的爱着故乡的那片红土!她是有缺点，比如爱慕虚荣、争强好胜，但这使她更真实。她是如此漂亮又个性鲜明，如男人般聪明，思路清晰，完全知道自己该做什么。坚强和果断得几乎不像个女人。正是她这种性格深深地震撼了我。

接着是媚兰，正如白瑞德的评价：“她是我所认识的唯一完美的好人，一个非常伟大的女性!”她与郝思嘉的母亲是如此相似，一样善良、温柔似水，仿佛是一个天使。刚开始我以为她是那种胆小、随叫随从、唯唯诺诺的小女人。但是我错了，她也是一个勇敢正直的人，但与郝思嘉张扬的个性相比，她相对含蓄许多，郝思嘉是真实得虚幻，而她是虚幻得真实。

再说白瑞德，如同他本人所说，他和郝思嘉是同一类人。他们的性格都是如此顽强，如同风中的小草，有一种韧性，百折不挠。他是一个时髦又非常真实、真性情的人，敢作敢为从不后悔，痛恨别人对他说谎话，对别人的不屑从不寄放于心，还有对爱的那份执着，一旦认定了就毫无顾忌。他最后的结局是我不愿看到的，但对他也许是一种很好的解脱吧!

最后是阿希礼，阿希礼是一个只生活在过去、活在十二橡树旧的美好生活里的人，十二橡树的消失，使他不敢面对现实的残酷，没有追求新生活的勇气，甘心去被生活所淘汰，去找阴影和梦境，十足的一个懦夫!有人同情他，但我认为他不值得让人同情他，一个自愿躲在过去、不敢也不想面对现实的人，不值得让人同情。

还有许多人物：嬷嬷、卡琳、查理……他们的形象、性格，如天上的星星，永远被铭记在每个读者的心中。

凡高传读后感心得篇二

小的时候，曾经希望自己能画出美丽的画，那时热衷于画仕女，画的多了，也有一点点可取之处，可惜没有条件去真正的学习，后来连一朵花也画不成了。但是爱画却成了一个小小的兴趣，虽然并不懂画。

我只知道凡高是一位伟大的画家，他的《向日葵》非常有名;我也知道，他身前寂寞，死后出名。可是这世界上——古今中外——不是有很多艺术家都必然有这样坎坷的`经历吗?或许，痛苦真的能成就一个人呢。

这本《凡高传——对生活的渴求》，我连续的看下去，甚至被打动了，被凡高坎坷的经历、坚韧的意志、执着的追求打动了，被提奥对凡高深挚的感情打动了，同样也哀叹着博瓦纳日的那些矿工们悲惨的生活。凡高很坚定，可是假如没有提奥的无私帮助，梵高恐怕成不了现在的凡高，七八年的光阴里，他都靠着弟弟的供养，才能完成自己的梦想。看书的时候，我很想知道，究竟是什么东西能让提奥这样的爱自己的哥哥，而他们家其他兄弟姐妹似乎都视凡高为异类。凡高的家族是荷兰的望族，父亲是有成就的牧师，叔叔经营着古比尔公司，表哥还是很红火的画家，但是凡高却穷困潦倒，为了画画，他可以只吃黑面包，只喝白开水。每当看到凡高因为一文不名而买不了画具或是为了买画具而一文不名，只能用白开水维持生命的时候，我就不得不佩服他对绘画那炽热的爱。那是他生命的全部，在他，可以没有妻子，没有爱情，没有理解，但是必须让他画画。

凡高传读后感心得篇三

凡高，他是一名画家，一名为画而痴迷的画家，一名能够为画付出一切的画家，我崇敬凡高坚贞的精神，因而买了这本书。在我仔细翻阅这本书的同时，我也感受到了凡高心灵深处的家，他甚至能为画画而去过那种饥寒交迫的日子。

1853年，凡高出生在了津德尔特，父母为他取名为文森特威廉凡高。他特别喜爱画画，长大时，父亲便把他送到了叔叔的高尔比艺术公司去工作。凡高对艺术的热爱如同火山爆发一样，让凡高的每一根神经都震撼不已。可是因为顾客对凡高的不满让凡高丢掉了工作。以后，凡高定居在了煤矿工地旁的一所小茅屋里，体验矿工生活，画下了矿工工作的艰辛。在阿尔生活的一段时间里，他废寝忘食地作画，人们都说他是个衣衫褴褛的疯子。35岁那年，凡高顿时精神时常，竟割下了自己的'左耳。在37岁的7月27日，开枪自杀，生命垂危，29日，便无声无息地逝世了。

之后，人们才真正地了解到凡高对艺术的渴望，对艺术的热爱，对艺术的欣赏。画画就是他的精神食粮与生命，没有画等于夺走了生命般痛苦。他曾说过：“一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而要让他始终不断地燃烧。”在他的生活里，他一直坚持着自己的艺术生涯，即使没有粮食充饥，也要坚持地画下去。看，这就是一位永不灰心的画家—凡高。

让我们沿着学习道路前进吧，千万不要丧失勇气，不要松劲，一定要坚持不懈地努力下去。

凡高传读后感心得篇四

刚看这本书的时候，我以为这本书主要讲了青鸟在天空中飞过的故事，但看完后我才知道，主要讲的是两个小孩去寻找代表幸福的青鸟的故事。

这书的作者是比例著名作家梅特林写的，书中主要讲了主人公们——琪琪尔和安琪尔穿越于“回忆之国”、“夜之宫殿”、“幸福花园”之间，努力的寻找着一只能代表幸福的青鸟，经过一番挫折后，他们终于找到了青鸟。

生活中，也有许多像琪琪尔他们那样去寻找幸福的人。记得那是我四岁时一个雪花飞舞的晚上，我感冒了，爸爸妈妈赶紧送我到附近的医院。尽管路程不是很远，但是路上结了厚厚的冰，一不小心就会滑倒。但爸爸妈妈却不过一切地把我送到医院，那一刻，我感到无比的幸福。

幸福无处不在，但我们却身在福中不知福。所以，让我们寻找幸福，留住幸福，感受幸福吧!

凡高传读后感心得篇五

我认为梅兰妮是完美的妻子。她宽容，坚强，重视友谊。她是多么珍视与斯佳丽的友谊。当她听说斯佳丽与丈夫有染时，她选择相信斯佳丽，帮助斯佳丽抵制流言蜚语。和这么伟大的人做朋友会是一个幸福的人，因为她的爱可以包容你的错误，让你变得美丽。这样一颗美丽善良的心一旦聚集了一定的力量，就会大放异彩。

花是世界，叶是菩提，我们的心该如何无限宽广?

让我们“生而为人，以入世的姿态做事”。我们仍然可以发现，生活的本质是快乐。虽然人生的终点并不尽如人意，但我们仍能从中感受到幸福的滋味。斯佳丽没有和瑞特在一起，这似乎是一个悲剧，但斯佳丽并没有绝望，而是坚信“明天会更好，一切都会过去”，这不是希望吗?其实很多时候，我们在人生的道路上走得不好，不是因为路太窄，而是因为视野太窄，最终挡住我们的不是路，而是我们自己。

米切尔夫人在她几十万字的长篇叙事中塑造了个性人物，可以唤起你对生活、人与人的关系、人与世界的关系的深刻思考。让你更明智的对待人和事，让你对生活的理解达到一个新的高度。

生活也许是悲剧，但我们可以摆正心态，嘲笑生活。

凡高传读后感心得篇六

庄子心得读后感，庄子，思想家、哲学家和文学家下面为大家推荐

于丹庄子心得读后感

文章读后感怎么写

听说《庄子》是很难读的书，其语言之空灵飘逸，思想之博大深远，都使我心生向往却望而却步。偶然一个机会，我发现了南怀瑾先生讲的《庄子諵譁》一书，对庄子内七篇给予了详实忠恳的讲解。于是买来，决定细细地品读。在读的过程中，我意识到，庄子高远的境界与智慧，以我现在的经验与修养是很难完全体会的，但又不可否认，这本书带给我了一个全新的思想高度，与看待人间事情更宽广的视野。我是非常感恩这本书的，是它让我看到了人生更高的高度，也让我见识到中华文明所拥有的胸襟与气度。今天，我沉静下来，写一篇短小的读后感，对我读书时有感触的地方稍稍总结。若有不妥之处，还望与各位多多切磋琢磨。

《老子》与《庄子》这两本书在中国历史上占的分量非常重，熟悉这两部书的人也非常多。纵观中国历史文明，《庄子》对后世文化的影响非常大，从文学到思想再到人们的行动坐卧，都可以看到《庄子》的影子。在读书的过程中，我看到了后世文学中很多典故，论辩方法与思想皆出自庄子，包括禅宗，都受到了庄子很大的影响。看庄子就如同看到了中华文明的渊源，也看到了它永恒的生命力与博大精深的智慧。

《庄子》内篇共七篇，《庄子諵譁》这一书就是对《庄子》内篇七篇文章一句一句地进行讲解。通过南怀瑾先生的讲解，我们可以看到，内篇七篇文章看似独立，实际上是有一定的逻辑与内在联系的，其顺序是不能够改变的。若想学习庄子的思想，定不可只取其中一篇详读而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南怀瑾先生做如此详实的讲解，我就挑选其中有感触的几点，与大家分享。

一、《逍遥游》逍遥的境界

“逍遥”一词，从庄子《逍遥游》中而来，指的是空的，了无挂碍的境界。我这样总结似乎太不严谨，可是若要用词来描述，我似乎只能说这么多。

可见世间真正的高远的智慧，是很难用语言来描述的，而描述出来，似乎已经有点变了味道。也许这也是为什么庄子洋洋洒洒全篇，用尽譬喻来描述何为逍遥的真境界的原因吧。总结全篇，《逍遥游》全篇的内涵，首先是人生要有高见。

一个人如果没有远见，见解，如果想成功一番事业，或者完成一个美好的人生似乎是不大可能。对于我们普通人来讲，我们要真正了解人生，才能够懂得如何做一个人。

庄子首先用北海的鲲鱼变成大鹏鸟，由南极飞到北极的故事开始，讲到人生的升华，再通过描写世间生物对大鹏鸟的看法，看到了人生各种不同的境界，最后指出真正的解脱，是要归到“无何有之乡”的。在到达了真正的无何有，了无可得的时候，才能真正得逍遥。可究竟如何做到，我感觉在这一篇里，庄子并没有特别写出来，更多的是让我们具见。

二、《齐物论》中论辩与齐物的境界。

这一篇向来是研究《庄子》最头疼的一篇，而庄子文章最“汪洋博大，惝恍迷离”的也是这一篇。说是“惝恍迷离”，却也是有内在条理在的。

《齐物论》，从题目上来看，宇宙万有本来是不齐的，不平等的，一切现象，各自不同。庄子却提出世界并无差别，本来是万物平等的。《齐物论》是讲万物皆齐，皆没有差别。引用南怀瑾先生的见地，这一篇《齐物论》所讲的是我们人如何从物理世界的束缚中解脱，而到达真正无差别，真平等的那个境界。开头是讲如何去求证，最后说明无差别里的差别道理，以及差别又是怎么来的。

在读《齐物论》的过程中，我被庄子思辨与论辩的能力深深折服，而其中的逻辑也是非常严密。有意思的是，庄子在《齐物论》中大大批评了逻辑学说，可是他自己的整篇文章就是一个大大的逻辑，非常严密，读来也很过瘾。其中一句给我很大启发。

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”

这一段是庄子对当时文化所流行的口头禅，知识分子所号召的一个批评。

“大道不称”是说，真正的道是没有理由也没有名称的。比如我们讲了几千年的道，社会上却充满了各种各样的道，都说自己有理，说其他的不对。拿庄子的观念，真正懂得道的人，不会标榜自己得道，也不会说自己已经得道，所以“大道不称”。

“大辩不言”是说真正的思想到达最高处，是没有话讲的。是非越变越糟糕，所以“大辩不言”。

“大仁不仁”是说真正的仁，没有仁与不仁的观念。老子有句话说：天地不仁，以万物为刍狗。很多人以为这是老子在讲宇宙非常残忍。而实际上，老子却是在说天地生万物，是非常非常仁慈的。好的也生，坏的也生，包罗万象。所以天地不像人一样，有一个特定的观念，什么是好，什么是坏。所以天地看待万物都是平等的。庄子大仁不仁是说，真正的大仁，是普遍的，自然的，并没有对某一点特别的仁。如果有心为善，有心求仁的话，这个人已经不是大仁了。

“大廉不谦”，庄子认为，真正的廉洁是不谦让的。也就是说真正的廉洁不是表面上的，而是心地上的纯洁。清朝的袁子才，有一句诗，一句话就把这个“大廉不谦”的道理说明白了。他说“不谈未必是清高”。这个钱字谈都不谈，未必是清高，因为心中还有钱的观念，还是怕的。廉洁做到最高处，当然是不爱钱。而且廉洁就是人生“冰清玉洁”，任何的行为都做到一清二白，并不只是在钱的方面。一个人真正廉洁时候，也不所谓“谦”了，不是说他不谦虚，而是用不着标榜自己谦虚了。

凡高传读后感心得篇七

《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。

《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。

鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。

要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。

《药》。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

凡高传读后感心得篇八

当山风将根鸟吹醒时，他看到那些白色的鹰仍在空中飞翔着。他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭……我又读了曹文轩纯美小说系列——《根鸟》。

这本小说主要写了一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙。

根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦马、以梦为目标，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执着、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。

根鸟在寻找猎物时，不灰心也不放弃，只是坚持到底，顶着饥肠辘辘的肚子去寻觅猎物，直到太阳已经偏西，他还是努力的寻找着……根鸟在寻找女孩时，不论遇到多少困难，根鸟总能咬紧牙关去克服，毫不放弃。

从中我明白了，当一个人对一个处于环境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会有一种温热的暖流流过，从而使自己的灵魂得到了净化。

这是一部迷人的，梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。

凡高传读后感心得篇九

凡高是荷兰后印象派画家，他的画作以明亮的色彩和充满激情的笔触而闻名于世。凡高的艺术才华不仅仅体现在他的画作上，他的独特人生经历也为我们带来了许多思考。通过欣赏凡高的作品和了解他的生平，我深刻体会到了凡高的心得——坚持追求，无论付出多大的代价。

首先，凡高的作品充满了情感和激情。他通过极端的色彩和笔触表现他内心的情感。他的画作中充满了活力和力量，使观者不能不被他的作品所吸引。他对自然和人物的描绘充满了生命的力量，给人一种强烈的冲击。这种情感的表达源自凡高对艺术的深刻理解，并且坚持用自己的方式来表达。凡高坚信艺术是真实的，应该能够打动人的心灵。在他的作品中，我们看到了他对人的关怀和对自然美的热爱。

其次，凡高的生平经历告诉我们，坚持追求是一种信念。在凡高的职业生涯中，他一直被忽视和误解。他几乎没有一个人认可他的作品，生活的压力也使他不堪重负。但是，凡高并没有放弃他的理想和热爱。他毅然决然地选择了艺术，并且坚持不懈地创作。无论外界对他有多少的否定和诋毁，他都从不动摇自己对艺术的热情和信念。他说：“我认为抓住一件事情，要么死守，要么放手。”这句话可以说是他一生的写照，也是我们学习的精神。

再次，凡高的作品充满了对自然和生活的触动。他用自己独特的视角去观察和感受世界。他从普通的事物中发现了美的价值，描绘出了普通人的生活。他的画作中经常出现的阳光、星空和田野，给人一种平静和宁静的感觉。他通过对光和色彩的运用，传达了他对生活的热爱和渴望。他的画作中有时也表现出对现实的不满和对社会问题的关注，他通过作品传递了他对社会的思考和对人类情感的触动。

最后，凡高的作品给人以启发和勇气。他的艺术是那么的真实和直观，使人感到亲近和被理解。他的作品不仅仅是一种审美享受，更是一种思想的碰撞和灵魂的共鸣。他的作品告诉我们，艺术可以改变人的内心，唤起人们对真实世界的思考，促使人们反思自己的价值观和生活方式。通过欣赏凡高的作品，我们可以找到自己的力量和勇气，跟随自己的内心去追求。

总而言之，凡高的艺术和生活给了我们许多的启示和思考。他用自己的画作和经历告诉我们，坚持追求是一种信念，只有坚持才能实现自己的梦想。他的作品也告诉我们，艺术是可以改变人的内心和思想的，可以让人们重新审视自己和世界。凡高不仅仅是一位伟大的画家，更是一个勇敢追求的榜样。他的心得和体会将一直激励我们，不断追求和探索真实的自己，以及与世界和谐相处的方式。

凡高传读后感心得篇十

《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的。其中有孔子的言论,也有弟子们的自相问答,保留着孔子生平、思想学说的重要材料,尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产,也可以说,它可作为中国历史上最早的一部教育书。我作为一名教师,在仔细读了《论语通译》后,觉得有一种茅塞顿开的感觉,孔子从他的政治、哲学和教育心理学观点出发,认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”,这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此,孔子的思想是适应时代潮流的,具有进步意义的,他的目的在于告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。在孔子思想中对教育具有启示意义的许多智慧精华,都还值得我们这些两千多年后的教育工作者借鉴学习。

一、有教无类。孔子在几千年前就说过：君子授学,有教无类。换成我们今天时髦的说法就是教育面前人人平等。就是说教育是不应该分对象的,不分老幼、不分贫富贵贱、不分聪明愚笨、不分善良罪恶,每个人都应该受到教育,每个人都应该享有受教育的平等权利。什么人都教,这就是一个全民终身免费教育的概念。为什么要搞有教无类,是因为有教无类有好处。孔子搞有教无类的目的就是尽量多的培养对国家有用的人,这就体现了对国家民族的责任感,而由什么人来搞有教无类?孔子说了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修养的人。由此可见,孔子自认自己是君子,也鼓励别人都来做君子,都来搞有教无类；同时这也有教师素质要求方面的意义,这就要求我们教育工作者不断地提高自己在道德思想和教学业务方面的素养。对此孔子提出了办法：学而时习之,也就是说不断的学习；三人行,必有我师,也就是说虚心的向所有的人学习。通过这两个办法,老师的水平就不断提高,就不会误人子弟,至少不会一直误人子弟。

二、营造和谐民主的教学气氛。通过《论语》我们可以发现,孔子提倡“仁者爱人”,所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的学生都不歧视,确实做到了一视同仁,平等对待,而且孔子认为“后生可畏,汤知来者之不如今也”,“当仁,不让于师”,这反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱,同时也是对学生的尊重和鼓励。正因为孔子与他的弟子们之间有一种民主平等的师生关系,因此,在实际教学过程中,孔子的教学态度是非常谦和民主的,经常鼓励学生充分发表自己的意见。在呼唤民主的社会里,人们越来越注意到平等的重要性,教学民主化也同样得到提倡。教师尊重学生、信任学生,热情引导学生,肯定学生的正确方面,不轻易给学生伤害性或压抑性批评,使他们感受到自己是学习的主人,在学习中保持愉快的心境,真正发挥主观能动性,发奋学习。

三、因材施教。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问：“听说人有困难,可以马上伸出援手吗?”子曰：“有父兄在的话,应先与他们商量该怎么做?”冉有问同样的问题,子曰：“好啊,马上去做。”公西华想不通,便问孔子这是为什么呢?孔子开导说：冉有遇事畏缩,所以要鼓励他；子路遇事轻率,所以加以抑制。孔子因材施教的教学思想,在教育史上有较大的影响。他认为一个教师,必须掌握学生在学习上常犯的四种表现,即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的特点,才能给予帮助、补救。就是说,学生的学习心理差异性,决定了因材施教的必然性。今天我们实施素质教育,就应该吸取孔子因材施教的思想,从学生实际出发,注重学生的个性特点,从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。

在记录孔子和其弟子言行的《论语》里处处辉映着中国早期教育心理学的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的问答；这种如师如友的互动教育方式,不正是我们当今的素质教育所努力追求的吗。

凡高传读后感心得篇十一

《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫;与上大夫说话，态度和悦;君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐朽气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪财或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的'猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深 。

凡高传读后感心得篇十二

段落一：引言（200字）。

凡高是世界著名的后印象派画家，他的作品充满了独特的风格和强烈的情感表达，给人留下了深刻的印象。通过研究凡高的艺术作品与人生经历，我深刻体会到他的创作理念和艺术观念，从而获得了一些心得体会。在本文中，我将分享我的体会并谈谈对凡高艺术的理解。

段落二：对孤独和痛苦的理解（200字）。

凡高的一生充满了孤独和痛苦，他在艺术中表达了内心的痛苦，并通过色彩和笔触表现出来。从他的作品中，我理解到艺术是一种情感的宣泄和疗愈方式。当面对人生的不如意和困境时，我们可以通过艺术来表达内心的情感，并获得一些安慰和启示。凡高的作品教会了我勇敢面对自己的内心世界，尽管其中可能存在痛苦和不安。

段落三：追求个性与独立思考（200字）。

凡高的作品展现了他对艺术的独立思考和个性追求。他不拘泥于传统的艺术规范，大胆尝试新的创作方法和风格，创造出令人赞叹的作品。从凡高身上，我学到了要勇于追求个性，敢于突破常规。无论是在艺术创作还是生活中，我们都应该保持独立思考的能力，勇敢地追求自己的梦想和目标。只有坚持自己的想法并勇于实践，才能实现真正的自我价值。

段落四：对自然与生活的观察（200字）。

凡高善于观察周围的自然和生活，将它们转化为自己艺术作品的素材。他通过对光影、色彩和形状的敏锐观察，展现了自然界的美和生活的独特之处。从他的作品中，我学到了要注重身边的细节，用心感受生活的美妙之处。通过对自然界和生活的观察，我们可以提高自己的审美能力，并将所观察到的美和感悟转化为自己的创作灵感。

段落五：激励与影响（200字）。

凡高的作品给我带来了有力的激励和深远的影响。他的热情、执着和对艺术的热爱激发了我对艺术的热情和追求。他的作品让我感受到了艺术的力量和魅力，使我更加坚定了自己走艺术之路的决心。同时，凡高的一生也警示着我要珍惜生命，用心去感受和体验每一刻。他的作品启发了我用爱和热情去面对生活中的困境和挑战，勇敢追求自己的梦想。

结尾（100字）。

凡高的艺术作品和人生经历给了我很多启示和感悟，他的独特风格和对艺术的追求让我深受鼓舞。通过对凡高艺术的研究和理解，我不仅增长了艺术欣赏能力，还收获了对生活和自我追求的更深层次理解。我会在艺术的道路上继续探索，用心感受和表达内心的情感，努力成为一个能够影响和激励他人的艺术家。

凡高传读后感心得篇十三

当仔细品读一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的《论语心得》读后感，欢迎大家分享。

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的`注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

凡高传读后感心得篇十四

读《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出门靠朋友。——读于丹《论语心得》。

于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的'这种简单，快乐的感悟。

其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！

《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。

凡高传读后感心得篇十五

《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。它记录了柴静所经历的真实的十年中不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的成长历程，描摹了柴静这一位尖锐，激进的少女逐渐磨平棱角，破茧成蝶的过程。

“看见”是脱去世俗的束缚，用客观、真实的目光去看待，直至发现问题的本质。在这个世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看见”。也许是担心，事物的真相被自我刻薄尖锐的目光刺穿之后，将会留下无尽的沉重与悲伤，但，倘若每个人都对社会上的黑暗腐朽的东西不甚了了，不去反对，那么这世界上哪还有善良完美可言?这时充当的将是千万副冰冷的虚假面具，而此时人性与道德将逐渐消逝。

主持人柴静在《看见》中写道：“我们的社会为什么不理解同性恋者?因为在我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。感情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而同性恋的感情是最真实的，”的确，同性恋在我们的日常生活中，我们会不自觉的用异样的眼光去看待，但我们我们也许能尽量的少一些鄙视与质疑，多一些宽容与理解，毕竟这是他人的感情自由。

另外，柴静用残酷的现实也揭示了伦理与道德最黑暗的一面。例如人们为了眼前的苟且利益而不惜伤害他人的利益，将法律与道德践踏于脚下。

不得不说，随着社会经济的快速发展，电影事业蓬勃发展。有些电影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韩国影片《蚯蚓》《妈妈别哭》讲述着残忍的学校欺凌事件，本国的影片《悲伤逆流成河》也刻骨铭心地揭穿学校不为人知的一面。有些类似事件也曾发生在周边，但试问我们每一个人，在遇到他人的利益受侵害时，是否也曾袖手旁观?也许仅有受害者生命的流逝才能换来每个人的觉悟。在看完《悲伤逆流成河》后，结局女主人公易遥的经典语段更是催人泪点：“生物的本能是趋利避害”“仙人掌成不了花，没法让人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就觉得全世界都是光亮的”。“你们巴不得世界上多死一个人，因为你们的日子真的无聊。”

在柴静的《看见》中，没有明确定义什么是好人，什么是坏人。在这本书中，表现的是法律判定犯了法的不必须是坏人。就像药家鑫案。药家鑫撞了人还杀了人，网上的舆论一边倒说要判他死刑。而柴静为了看见真相，勇敢地去调查：“他为什么要杀人”。之后才明白当时的药家鑫因为恐惧，以为被撞的人记住了他的车牌，怕找他们父母的麻烦，冲动之下便起了杀心。其实本质上药家鑫是个孝顺父母的乖孩子，只是一时法律意识淡薄。而又有多少人肯抛弃表面的法律判定，从事物的真相去探究。

遇见《看见》，我开始尝试用自我的眼光去“看见”。

凡高传读后感心得篇十六

在许多本老师规定的海量阅读书籍当中，我最喜欢的就是这本《史记》，因为它的里面有一个个能改变人心灵的历史故事。

《史记》中有三大类：本纪、世家、列传。我最喜欢的故事是《平原君列传》中的《赵胜惜才》，体现了平原君赵胜的知错能改和珍惜人才的高尚品格。

《史记》的作者司马迁是汉朝的太史令，我很佩服他，首先是因为他能博览群书，归纳出这么多的历史故事，是很了不起的。其次是因为他能在富有哲理的历史故事后，加上那几句振奋人心的话，真是让人无法挑剔，赞叹不已呀！

在《韩信被杀》的故事之后，太史公写道：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以为韩信是一个英雄，原来他也有狂妄的一面，让我重新认识了他。从而我明白了一个道理，有才能的人，既然已经显现出了自己的光芒，就不要太骄傲，不然会起到相反的效果。

《史记》里有许多这样的故事，让我明白了人生的道理。这本书振奋了我的精神，让我学到了很多东西，启发了我的人生，还彻彻底底地改变了我的心灵！

凡高传读后感心得篇十七

凡高（VincentvanGogh）是荷兰卓越的画家和艺术家，他的艺术作品对世界有着深远的影响。凡高的作品充满独特的笔触和明亮的色彩，展现了他内心的情感世界和对自然的热爱。通过研究凡高的艺术作品，我们可以从中汲取一些宝贵的心得体会，启发我们在生活和艺术中的表达方式。

首先，凡高的作品教会了我们表达情感的力量。他将自己内心深处的情感通过色彩和笔触传达到画布上。例如，《星夜》这幅作品中，他运用了大胆的蓝色和金黄色，融合了自己对夜晚和星空的独特理解，表达了一种深邃和浩渺的情感。凡高深信艺术具有表达情感和沟通的力量，他的作品激发了观众的感受和思考，使我们更加理解情感表达的重要性。

其次，凡高的作品教会了我们对自然的观察与赞美。凡高的画作中充满了自然的元素，他喜爱画富有生气和变化的自然景色。通过仔细观察和细致入微的描绘，他将自然的美妙展现在画布上。例如，《麦田边的村庄》中，他通过用丰富的色彩和简洁的笔触刻画出一幅宁静而美丽的乡村景色。凡高的作品提醒我们认识和珍惜自然，感受自然的力量和美丽，从而更好地与自然和谐生活，将自然的美好呈现给我们的观众。

第三，凡高的作品教会了我们追求美的渴望。他对艺术的热情和追求无疑激励着我们在追求美的道路上前进。通过仔细观察和不懈努力，凡高创造了许多杰出的作品。尽管他的艺术在他的时代并没有得到广泛的认可，但他从未放弃自己对艺术的信仰和追求。他的坚持和热情是我们学习和崇拜的榜样，鼓励我们追求美的道路上不断努力，并相信我们可以创造出令人惊叹的作品。

第四，凡高的作品教会了我们在艰难时期寻找艺术的力量。在凡高的一生中，他经历了许多困难和艰辛，而艺术成为他逃避现实和寻找内心平静的途径。他的作品充满了对生命和希望的深切渴望，给我们在艰难时期坚持下去的力量和勇气。凡高的作品是他对自己和世界的安慰和倾诉，也是他在艰难时期找到内心平静的途径，鼓励我们在生活中寻找艺术的力量。

最后，凡高的作品教会了我们包容和接纳不同的观点和艺术形式。凡高的作品在他的时代并没有得到广泛的认可和赞赏。然而，他坚信每个人都有独特的艺术表达方式，每种艺术形式都有其独特的魅力和价值。他尝试了各种不同的绘画风格和技巧，大胆地挑战传统的艺术观念。凡高的作品提醒我们要开放心态，接受不同的艺术观点和形式，尊重每个人的独特性和创造力。

综上所述，通过研究凡高的艺术作品，我们可以从中汲取许多宝贵的心得体会。凡高的作品教会我们表达情感的力量，欣赏和赞美自然，追求美的渴望，寻找艺术的力量，以及包容和接纳不同的观点和艺术形式。这些体会不仅仅适用于艺术领域，也可以指导我们在生活中的表达和追求中。

凡高传读后感心得篇十八

几经周折终于明白自己是为艺术而生，只有拿起画笔，接触画布时，自己才能完全忘掉一切，沉浸在眼前的线条、形状和色彩中，每条线，每种色彩都是生命的存在。梵高在自己的努力、勤奋、坚强中，执拗而倔强的领先在艺术之路上：一伟大的画家不是画物体的实况，而是画对物体的感受。梵高极大的热爱着大自然，热爱着生活，他的作品里灌注了这些强烈的感情。一切痛苦挫折遭遇全被他升华成了作品。

其实梵高在向弟弟要生活费时，也是带着很大的.抱歉和不安的，然而没有弟弟的物质支持他是画不下去的，也就活不下去了。弟弟也看到了哥哥的天才的一面，无私的支持着哥哥。梵高无疑是一伟大的艺术家，弟弟则是伟大的弟弟。感动哥俩的兄弟情深。

凡高传读后感心得篇十九

于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”

于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。

于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。

我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。

她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之。一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。

凡高传读后感心得篇二十

孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是上智，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是下愚，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是中人，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即学而知之的人，通过主动学习获取知识，第二种是困而学之的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。

在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词圣人。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。

言也仞。孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：居处恭，执事近，与人忠。这里孔子把仁分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。智者乐水，仁者乐山。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。仁者必有勇，勇者不必有仁。其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。

仁人，孔子对它的解释是：己欲立而立人，己欲达而达人。仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为仁。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。

们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/13212359.html】