中国的民族说课稿（专业16篇）

父母的教育方式对于孩子的成长和发展起着至关重要的作用，应该注重培养孩子的综合素质。情感表达需要我们关注自己和他人的情感需求，并尊重彼此的差异。希望这些总结范文对您写作有所帮助，祝您成功！

中国的民族说课稿篇一

中国舞china classic dance作为我国舞蹈艺术中的一个类别，是在民族民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长期艺术实践的检验流传下来的具有一定典范意义的古典风格的特色舞蹈。下面小编为大家介绍中国舞的民族特性，供参考阅读，希望对你有所帮助!

1、中国古典舞基训中的旋转技巧，以拧倾形态的舞姿结构为主要特色，与芭蕾舞基训中的旋转还是有很大不同的。芭蕾舞基训中的旋转都是直体的，大都在额状面的基础上进行立体构图和塑造形象，因此，动作长而舒展，延伸感强。身体的带动,手臂的带动,跨的带动都非常重要,旋转靠的就是全身的协调。

而中国古典舞基训中的旋转，除了有直体旋转之外，很大的特点是身体形态在拧倾旋转的舞姿造型上的转，特别是“倾”的平衡重心上的转，是在上下身成子午相的基础上进行立体构图塑造形象的。所以动作显出婉转中的修长，急带腾空中的延续，以及旋转螺形的变化，如反掖腿仰胸转，后退侧身转。

2、以腰带动转的特点，形成中国古典舞基训中转的起“法儿”的多种多样，而且多般是在动的过程中起的“法儿”。如大掖步转、扫堂探海转。

3、中国古典舞基训中民族舞姿转“身法性”很强，有一部分民族舞姿转，可以说是身法的待续和夸张。

4、民族舞姿转的流动性与复合性比较强，空间变化幅度大，比如有由下往上的'转或由上往下的转，还有在转的过程中各种舞姿的复合和流动的特点。

民族舞姿转的发展仅仅是个开始，还大有余地，还有很好的前景。

翻身是我们得天独厚的民族技巧。它的种类样式之多，变化之精彩，是任何一个国家，任何一个民族所无可比拟的。

翻身是中国古典舞基训中独特的技巧形式，它是以腰为轴，身体在水平线倾斜状态下的翻转。动作自始至终贯穿着拧、仰、俯和旁提的形态。

1、民族性强

翻身这种技巧形式充分体现了古典舞的审美特征和动的特点，而且它和身法的结合也最紧密。因此，它的民族性很强。

2、形象性强

翻身在空间运动中形象鲜明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空间的弧线运动连绵圆润，犹如波浪起伏;“点步翻身”敏捷快速，急如闪电;连续“串翻身”，像车轮滚滚，形象性很强。

3、表现力强

近年来，翻身有了新的发展，结构形式丰富了，加强了流动性和复合性，加强了对比性，除了性格刚柔、急缓、大小、快慢的对比，作为中国古典舞基训中技巧的训练内容和表现手段，它还可以有进一步的发展，更好地展现我们民族的民族特性。

中国古典舞基训中的弹跳，在用力的方法上要求轻、漂，要求运动过程中松紧结合，发力要集中，过程的速度要快，讲究“发力在根，用力在梢”，讲究“寸劲”。

在弹跳方面，我们民族的特性也越来越明显，难度越来越大。

1、把原来的民族技巧加以出新和加强难度。

2、加强“身法”性：把地面的身法动作向空中发展。在跳的过程中呈现拧、倾、翻、闪、展、腾、挪。

3、空中的横向转体有了新的发展，这显示了我们民族技巧的特点和技巧性的加强。

4、高低对比，起伏跌宕，对比鲜明是中国古典舞弹跳的又一特点。

5、由于弹跳技巧的爆发力量，为弹跳技巧复杂性的发展提供和创造了条件，近年来在弹跳的复合技巧上有了大幅度的发展。

6、在空中变方位也是古典舞跳跃的特点。

7、弹跳和武功技巧相结合。

无数的身法和技术是古典舞所要吸收的重要方面。但其训练目的却不尽相同。武术的训练是以技击和攻防为目的的，舞蹈的训练则是以塑造人物的形象、刻划人物的性格为目的。

8、与身法结合，形成和加强了古典舞跳跃进的流动性和语言性及风格特点

中国的民族说课稿篇二

1、中国梦，“勿忘国耻、振兴中华”是当代中国人的责任。作为高校教育工作者必须担负起教育大学生的义务，用爱国主义的正能量影响和激励当代青年。浙江嘉兴是党的诞生地，有着“红船”精神的传承，地处江浙沪经济发达地区、改革开放前沿，人们思想活跃、经济发展前卫，在十八大精神激励下，嘉兴实施“五水共治”，朝着环境优美、资源优化的大道奋进!

作为职业高校有责任让大学生在增长知识、增强技能的同时，构建爱国主义的思想意识，以缅怀历史的情怀、面向未来的胸怀诠释“民族情中国梦”。

2、民族情，历史的追溯什么是民族情?是悲情、是伤情，更是爱国之情。

3、实现的“中国梦”任何一个国家一个民族的梦都包含了“国家富强、民族振兴、人民幸福”三个方面，中国梦也是相同的。

我们中华民族是个有梦的民族。我们的梦有其气势磅礴、浪漫美好的特点，无论是女娲补天、嫦娥奔月还是桃花源记、杏花村处都是如此。它们不但充分表达了我们中华民族向往浪漫的和美好的生活愿望，也抒发着我们中华民族的热爱和平安宁的美好生活的情怀。

如今我们已经实现了飞天梦想，我们的“嫦娥”在太空舒广袖、舞翩跹。而实现嫦娥奔月这个梦想，是经过几代的航天英雄们努力的结果。他们有的放弃了自己名利地位和优厚的生活待遇，有的牺牲了自己宝贵的青春和生命，有的牺牲了自己与家人共享天伦之乐的宝贵时间。他们呕心沥血、没日没夜、刻苦学习、精心钻研、勇于创新最终实现了中华民族的伟大梦想。钱学森、杨利伟、翟志刚、费俊龙、聂海胜、刘伯明、景海鹏、罗阳等就是其中的代表。

这些老一辈和新一代的航天英雄们，始终都是把国家的利益放在第一位。他们的心中只有祖国的强大和富强、人民的幸福和美好，唯独没有自己。他们的奋斗是为了实现民族的梦想，而不是为了实现个人的价值。

谁都知道钱学森在回国前，已在美国工作10多年了，钱学森为美国航空和火箭技术的发展做出了重要贡献。美国专栏作家密尔顿・维奥斯特曾写道：“钱是帮助美国成为世界第一流军事强国的科学家银河中一颗明亮的星。”如果钱学森在美国不回国，毋庸置疑的不但可以实现自己的个人价值还可以享尽人间的荣华富贵。但是他没有这样做，他觉得祖国的强大才是自己的奋斗目标，没有祖国的强大就没有自己的存在的价值。所以，当他听到新中国的成立的消息时毫不犹豫放弃了一切优越的生活，毅然决然的回到了当时还是一穷二白的祖国。

钱学森的做法令当时的美国精英们理解不了，因为他们认为人活着就是为了实现自己的个人价值，得到自己想要的快乐和幸福。他们不知道，我们中华民族的英雄，就是为了民族的复兴、中华的崛起、人民的幸福而生的，就是为了对世界做出更大的贡献而奋斗的。

正是因为有了无数向钱学森一样的伟大民族英雄们的前仆后继、追梦不止，我们中华民族才实现了一个个千年梦想和百年梦想，我们中华民族的历史才能源远流长。

谢谢大家我的演讲结束！

中国的民族说课稿篇三

中国舞结合了我国民族民间传统多种舞蹈，以下是小编整理的中国舞民族特性，欢迎参考阅读！

1、中国古典舞基训中的旋转技巧，以拧倾形态的舞姿结构为主要特色，与芭蕾舞基训中的旋转还是有很大不同的。芭蕾舞基训中的旋转都是直体的，大都在额状面的基础上进行立体构图和塑造形象，因此，动作长而舒展，延伸感强。身体的带动,手臂的带动,跨的带动都非常重要,旋转靠的就是全身的协调。

而中国古典舞基训中的旋转，除了有直体旋转之外，很大的特点是身体形态在拧倾旋转的舞姿造型上的转，特别是“倾”的平衡重心上的转，是在上下身成子午相的基础上进行立体构图塑造形象的。所以动作显出婉转中的`修长，急带腾空中的延续，以及旋转螺形的变化，如反掖腿仰胸转，后退侧身转。

2、以腰带动转的特点，形成中国古典舞基训中转的起“法儿”的多种多样，而且多般是在动的过程中起的“法儿”。如大掖步转、扫堂探海转。

3、中国古典舞基训中民族舞姿转“身法性”很强，有一部分民族舞姿转，可以说是身法的待续和夸张。

4、民族舞姿转的流动性与复合性比较强，空间变化幅度大，比如有由下往上的转或由上往下的转，还有在转的过程中各种舞姿的复合和流动的特点。

民族舞姿转的发展仅仅是个开始，还大有余地，还有很好的前景。

翻身是我们得天独厚的民族技巧。它的种类样式之多，变化之精彩，是任何一个国家，任何一个民族所无可比拟的。

翻身是中国古典舞基训中独特的技巧形式，它是以腰为轴，身体在水平线倾斜状态下的翻转。动作自始至终贯穿着拧、仰、俯和旁提的形态。

1、民族性强

翻身这种技巧形式充分体现了古典舞的审美特征和动的特点，而且它和身法的结合也最紧密。因此，它的民族性很强。

2、形象性强

翻身在空间运动中形象鲜明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空间的弧线运动连绵圆润，犹如波浪起伏；“点步翻身”敏捷快速，急如闪电；连续“串翻身”，像车轮滚滚，形象性很强。

3、表现力强

近年来，翻身有了新的发展，结构形式丰富了，加强了流动性和复合性，加强了对比性，除了性格刚柔、急缓、大小、快慢的对比，作为中国古典舞基训中技巧的训练内容和表现手段，它还可以有进一步的发展，更好地展现我们民族的民族特性。

中国古典舞基训中的弹跳，在用力的方法上要求轻、漂，要求运动过程中松紧结合，发力要集中，过程的速度要快，讲究“发力在根，用力在梢”，讲究“寸劲”。

在弹跳方面，我们民族的特性也越来越明显，难度越来越大。

1、把原来的民族技巧加以出新和加强难度。

2、加强“身法”性：把地面的身法动作向空中发展。在跳的过程中呈现拧、倾、翻、闪、展、腾、挪。

3、空中的横向转体有了新的发展，这显示了我们民族技巧的特点和技巧性的加强。

4、高低对比，起伏跌宕，对比鲜明是中国古典舞弹跳的又一特点。

5、由于弹跳技巧的爆发力量，为弹跳技巧复杂性的发展提供和创造了条件，近年来在弹跳的复合技巧上有了大幅度的发展。

6、在空中变方位也是古典舞跳跃的特点。

7、弹跳和武功技巧相结合。

无数的身法和技术是古典舞所要吸收的重要方面。但其训练目的却不尽相同。武术的训练是以技击和攻防为目的的，舞蹈的训练则是以塑造人物的形象、刻划人物的性格为目的。

8、与身法结合，形成和加强了古典舞跳跃进的流动性和语言性及风格特点。

中国的民族说课稿篇四

我国是一个多民族国家，不同民族有自己不同文化，所以产生了丰富多彩，风格多样的舞蹈文化。

种类丰富; 准宗教性; 娱乐性

中国是一个多民族的文明古国，每个民族都有自己的文化，而且每个民族文化中都有自己的舞蹈传统。中国民族民间物种类丰富，风格各异。中国灿烂悠久的文化传统点缀了我们的生活，陶冶我们的情操。

中国五十多个少数民族中绝大部分是能歌善舞的，是因为许多名族文字出现得较晚，有的民族至今没有自己的文字，这些民族长期保持原始社会以歌舞交流信息和表达情感愿望的方式和习惯，久而久之，便成了人们的歌舞才能。这歌舞活动由于历史原因，有些东西已经失传，但仍有许多得以保留，而且史书也有记载。通过这些只言片语我们来了解少数民族歌舞情况。

苗族的代表舞蹈是《芦笙舞》，跳舞时通常由男子吹笙在前面引导，众人随后而舞，不拘男女老幼，随意加入。每逢节日，万人齐聚，场面甚是壮大。

《芦笙舞》形式多样，除了自娱性的圈舞外还有竞技性和礼仪性的表演，竞技性表演分单人和双人及芦笙队间的比赛，有男子表演，动作技巧性很高，内容多表现日常生活及模拟动物形态。礼仪性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女参加，舞蹈时男女互赠礼物。苗族人除了在喜庆的日子跳芦笙舞，有的地方在超度亡灵时也跳芦笙舞。

壮族流行一种习俗舞蹈《跳岭头》是其一年一度最盛大的丰收酬神的传统节日舞蹈。

它的表演有一定的套路和动作规范，首先表演传统的跳神舞蹈，中间带人物情节表演，如：“三师”“四师”“三元”“四帅”“五雷”，最后表现赵帅与妖厮杀，以妖亡告终，风格古朴粗犷，此舞意在向神灵表达丰收喜悦和寄托全家平安，五谷丰登的美好愿望。

藏族《羌姆》是藏传佛教重大祭祀活动中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前务必先念经，并举行传统的请神仪式，随后才开始跳神，依次表演各种鬼神舞，如“金刚舞” “牛神舞” 还有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞组成，跳神者都是喇嘛。这种舞蹈古朴庄严有较鲜明的.原始狩猎舞蹈的特色和藏族民间舞蹈的动律特征。舞者一般需要严格的专业训练才能胜利。每逢释迦牟尼的诞辰、藏历新年以及藏传佛教的重要宗教节日，全国各大藏传佛教寺院，都要举行盛大的《羌姆》活动。数以万计的信徒不远数百里之遥，奔赴各大寺院，以对神灵进行崇拜和求得自己与家人愿望的实现。

佤族崇拜多神，在人们崇拜的众多神灵之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的两尊大神。“木依吉”掌握着世间一切的生杀大权。在绝大多数的传统祭祀中，都以祭祀“木依吉”神为主，以歌舞祈求佑护，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保护各家的家神。每逢年节、祭祀，人们身着盛装，杀猪剽牛，泡滤水酒、蒸糯米饭以示庆祝，举行“拉木祭祀”，由巫师“魔巴”率领下的佤族传统《木鼓舞》，贯穿于祭祀始终。 “木鼓”被视为本民族繁衍之源头。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，以舞蹈形式表现从“木鼓”的制作，到最后以敲击“木鼓”来沟通神灵，达到天赐福泽目的。

傣族把孔雀作为自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鸟"孔雀是幸福吉祥的象征。不但许多的人们在家园中饲养孔雀，而且把孔雀视为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人们最喜爱、最熟悉，也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。

孔雀作舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、展翘、亮翅、点水、歇枝、飞翔等等。

摹

中国民族民间舞中媚神、娱神、敬神的舞蹈占相当大的比例。人们之所以祭拜神灵目的不过就是祈求神灵保佑和庇护，而这些敬神、娱神的舞蹈尽管巫术色彩较浓，但大多数缺乏明确的宗教意识，因此，我们称这种性质为“准宗教性”。

“娱乐”使人们跳舞、唱歌的感情基础，每年举办歌舞活动除了敬神祭祖球的平安丰收外，最都得还是娱乐功能。人们或歌或舞，尽情表现心中的愉悦，获得自娱的满足，正因要与人们的愿望相适应，所以民间舞蹈通俗易懂。

我国疆域辽阔，人口众多，民间舞蹈有呈现出鲜明的地域特征，由于自然条件、老动环境的不同，造成人们生活方式的不同。作为物化形态的民族民间舞蹈也就不言而喻的形成了不同的风格特色，所谓“风谣歌舞、各附其俗”，可见地域是决定舞蹈风格特征的关键因素。

几乎每一种民间舞蹈都有其生活依据和历史根源，他反应各民族的劳动、信仰、喜、怒、哀、乐、风俗习惯及社会现实，与人们的物质生活息息相关。因此，深深扎根民众之中。民族民间舞是人类智慧的结晶，以真善美的形象净化人们的心灵，陶冶人们的情操，充实人们的的生活，激励人们去追求美好理想，是劳动人民精神生活不可缺少的内容。

[1]明《南诏野史》记载“每岁孟春跳月，男吹芦笙，女振铃唱和，并肩舞蹈终日不倦”.

[2](明)林希元纂修《钦州志》载：“八月中秋假名祭报，妆扮鬼像于岭头跳舞，谓之‘跳岭头’，男女聚观，唱歌问答，因而淫乐，逐假夫妇，父母兄弟恬不为怪。”上海古籍书店.1961 版本.

[3]袁禾.《中国舞蹈》.上海外语教育出版社.1999年8月第一版.

中国的民族说课稿篇五

民间舞的动作小巧细腻,令人目不暇接。但是,有时略感幅度稍小。尤其是“女活儿”的动作语汇基本上局限于“小法儿”,有时会给人某种“小家子气”的印象。

民间舞的动作灵活多变,“势”随“心”走,并无特定“程序”,这是民间舞的优势与生命力的存在。但是同时也存在某些“点到为止”或者“差不多”就成了的`状况。

民间舞几千年来只为自娱,不为表演。后来经过艺术家的收集整理逐渐把它搬上舞台,又具有了很强的表演性。

运用道具是中国民族民间舞蹈又一大特色,常常是通过道具的运用来表现感情。如“手帕”、“扇子”、“红绸”、“鼓”等等。

汉族(代表作:七盘舞,铎舞)

藏族(代表作:牦牛舞),

傣族(分花傣和水傣),

孔雀舞(代表作:雀之灵).

苗族(代表作:芦笙舞),

回族(代表作:奔腾),

朝鲜族(代表作:农乐舞),

壮族(代表作:火猫舞),

彝族(代表作:阿细跳月)

鄂伦春族(代表作:黑熊搏斗舞)

高山族(代表作:高山族舞)

佤族(代表作:木鼓舞)

侗族(代表作:踩堂)

保安族(代表作:扇子舞,斗来舞)

瑶族(代表作:度戒舞,夫妻跳盘王)

水族(代表作:跳神)

普米族(代表作:裹草帘子舞)

独龙族(代表作:剽牛舞)

哈尼族(代表作:白鹇舞)

基诺族(代表作:大鼓舞)

中国的民族说课稿篇六

我今天说课的内容是选自人民音乐出版社高中音乐鉴赏教材第二单元腔调情韵——多彩的民歌，第三节独特的民族风。

(一)、教材的地位与作用并分析教材。

本课选用了具有浓郁中国边疆少数民族音乐特点的民歌,学生通过本堂课的学习，初步对我国少数民族（蒙古族、藏族、维吾尔族）的风土人情有所了解，对于他们各自的音乐特色有所认识，通过本堂课的学习，讨论今后我们该如何传播弘扬民族民间音乐文化。(二)、教学目标：

1通过本课的学习，帮助学生感受、体验其音乐情绪，认识、了解蒙古族、藏族、维吾尔族民歌的风格特征。

(三)、教学重点、难点：

1、重点：欣赏三部音乐作品，通过比较它们的节奏、旋律等音乐要素，认识、理解其民族音乐风格。

2、难点：学生们普遍热爱音乐,但不了解民族音乐;他们大都喜欢唱歌,但很少唱民歌。难点是如何提高学生对本堂课学习民族歌曲的兴趣和热情。

当下我们的学生都非常喜欢流行音乐，想法似乎很前卫，对传统的民族音乐有着早已过时的想法，而另一方面，譬如《套马杆》、《鸿雁》等歌曲的风靡又从侧面说明大家对传统民族音乐元素的陌生感和新奇感。正基于此，通过当下的具有民族风味的流行音乐作为切入口，引导学生重新感知、审视和认识我们的民歌的真正魅力所在。

1）问题聆听法：

在欣赏音乐的同时，我会提出一些相关的问题，让学生们带着问题去有目的的欣赏音乐，以此来激发学生的好奇心理和进一步学习的兴趣。

2）视觉图象法：

在欣赏乐曲的同时，借助少数民族风土人情的各种图片，使学生能体验到不同的视听享受，避免枯燥的说教形式，使本来抽象的内容变得具体形象化，有利于学生理解和分析乐曲的不同特色。3）对比欣赏法：

对三个民族的音乐进行比较，让学生能更加清晰地了解到各个民族音乐风格上的不同以及音乐特征的不同。

（一）课程导入。

（二）授课步骤。

（1）课堂导入部分，播放《青春舞曲》、《青藏高原》、《天堂》三首歌曲的片段，这三首歌曲是分别具有藏族、蒙古族音乐风格的流行音乐，学生欣赏后得到的音乐感受将更直接，更容易理解三个民族的音乐风格，同时也会激发学生接下来学习本课内容中歌曲的兴趣与热情。

（2）播放蒙古族民歌《辽阔的草原》。

提问：分析歌曲的情绪、节奏方面有什么特点等方面进行讨论。

总结：《辽阔的草原》是一首蒙古族长调歌曲，长调的旋律舒展悠长，节奏自如，句幅宽大，富有浓郁的草原气息。歌中用生动的比喻和含蓄的语气歌颂了草原上的姑娘。

（3）欣赏藏族民歌《宗巴朗松》。

介绍：藏族音乐的分类和特点，藏族音乐可分民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐三大类型。在本节课藏族民歌选取的是《宗巴朗松》这是一首流行于西藏的传统歌舞曲，具有典型的囊玛音调。“囊玛”是以藏语言命名的歌舞类型，在藏语言文字中含有“室内”意思，可见“囊玛”音乐的特色是在室内演出的，通常是以歌为主，以舞为辅。而且囊玛曲调具有典雅、节奏舒展的特点。提问：还有哪些我们所熟悉的歌曲是属于这种形式的？回答：如《北京的金山上》、《高原红》、《青藏高原》等。

（4）欣赏维吾尔族民歌《牡丹汗》。

提问：《牡丹汗》的音乐情绪、演奏乐器是什么？

总结：新疆音乐的特点继承了古代西域音乐的传统，融合了中原音乐、印度音乐、波斯阿拉伯音乐的因素，形成了独特的维吾尔族音乐文化。音乐旋律明朗、活泼、热情、奔放、舞蹈性极强。本节课中新疆维吾尔民歌《牡丹汗》，是一首爱情歌曲，主要的演奏乐器冬不拉和手鼓，歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，具有浓郁的维吾尔民族特色。（5）课堂总结。

蒙古族长调歌曲的旋律舒展悠长，节奏自如，句幅宽大，富有浓郁的.草原气息；

维吾尔族音乐旋律明朗、活泼、热情、奔放、舞蹈性极强，感情充沛。

（三）探索与延伸。

欣赏具有民族风格的流行歌曲，由韩磊演唱的歌曲《鸿雁》。

我们发现不同民族音乐的不同风格特点的形成与其地理位置与自然环境、语言文化与风俗习惯、社会生活与民族性格相关。通过欣赏上述歌曲，我们可以发现，这些歌曲已经不再是传统意义上的民族歌曲，更多的融合了多个民族的音乐特色在其中。同样，很多传统意义汉族歌曲了，也吸收了少数民族的文化基因，各个民族的艺术文化相互触碰、交融、升华。也正是这种相互的融合，才使得我们现在的艺术多姿多彩，才能不断的繁荣。

通过这堂课的学习，我们不仅了解了蒙、维、藏民族的音乐特色，更主要的是有助于我们更好的理解中华文化的多元性和包容性，也正是这种有容乃大的博大胸怀，才使得我们的民族的文化丰富多彩，也是基于此，作为炎黄子孙，更应该更好的学习好各个民族的文化，了解中华文明的真正的内涵和魅力，更好的为为弘扬我们中国的传统民族民间音乐文化和实现民族的伟大复兴做出自己的努力与贡献。

通过这节课的学习，基本上达到了课程的要求，使学生认识、了解蒙古族、藏族、维吾尔族民歌的风格特征，对他们领略中华民族歌曲的独特魅力，理解不同于流行歌曲的音乐风格有所帮助。但是在这节课中依然也存在一些不足，比如对探索与延伸部分的处理还没有能达到新的突破。同时，在课堂氛围的掌控方面不是很理想，对如何调动学生参与和学习民族歌曲的积极性方面还有待探索和加强。

中国的民族说课稿篇七

说中国是世界上最伟大的国家之一其实毫不过分。

我们在“一穷二白”的情况下制造出汽车、飞机、轮船，从而拥有了属于自己的民族工业;如今，我们自己的祖国强大，兴盛，能屹立于世界东方，是美好的愿望。

然而以上的种种却显然有些虚骄之气和浮躁心态。

翻开中国的近代史，可以发现，中国的整部近代史实际上是饱受外来侵略和威胁，人民奋起反抗的血泪史。

一个被侵略被压迫的民族，为了伸张正义，维护自身的人生权与民族尊严，高喊民族精神，高扬爱国主义旗帜无疑是进步的表现。

改革开放后，我们更面临许多机遇与前所未有的挑战，我们万众一心，致力于发展民族工业，弘扬爱国主义更是值得提倡。

那么，什么是中国精神呢?是“愚公移山”式的奋斗精神，还是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒触不周山”的不屈精神，还是大禹“三过家门而不入”的忘我精神?应该说，这些都是中华民族精神的精华。

然而，笔者以为，中国精神更为重要的体现还是那存在于国人深处的忧患意识。

《易传》之中“天行健，君子当自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”这两条命题也许可以为具有强烈忧患意识的中国精神作一个大致的概括。

中国曾是一个多灾多难的国家，自古就战乱频繁。

一个民族要生存和发展，必须需要一种精神的支持。

她的子民至少要团结、坚强、拼搏和爱憎分明，——这些素质绝不能少，否则只靠众多的人民，如何能界民族之林屹立不倒呢!而只有中国精神，则使得中国在漫长的历史中得以存在、延续、发展。

到了近现代，作为中国精神之主导的忧患意识，更成了中国的先进分子们拯救国家、救亡图存的强大精神支柱。

以拯国救民为己任的林则徐面对着洋人的欺凌和政府的腐bai，用他忧国忧民的赤胆诚心抒写了中国人不甘屈辱的壮歌。

“弃医从政”、“弃医从文”的孙中山和鲁迅都以其传奇色彩的经历定格成了“中华绝唱”。

甘愿与祖国母亲同甘共苦，把自己的激情与才智贡献给祖国……在不同时期、不同历史条件下的中国精神表现了不同的形式和各异的内容。

然而，其本质却只有一个：为了中国的腾飞、为了中国人的中国!其心可鉴，其志可钦!?

“海不辞细流故能成其大，山不辞土石方能就其高”，随着世界进入全球化的趋势加强，我们要逐步树立一种“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中国精神看待世界，融入世界，而不仅仅以“中国人”的标准来衡量自己。

振兴民族精神无疑成了二十一世纪中国人的一个重大课题。

中国精神，作为中华民族赖以强大昌盛的内在动力，作为中华文化赖以光大辉煌的民族灵魂，作为始终支撑中华民族的优秀儿女前赴后继、为民族救亡和振兴奋斗不息的坚强意志。

她，才是中华民族的铁的脊梁!

各位老师、同学们：

下午好!今天我演讲的题目是《中国精神永传扬》。

我从纪念碑的铭文中寻找你的起点;

我从人民大会堂的台阶上走出你的现在;

我从博物馆的沧桑中描摹你的航线;

我从天安门的巍峨中眺望你的未来。

前不久，相继观看了几部电影电视《李小龙》、《亮剑》、《叶问》，部部精彩紧张。

可他们都表现了一个共同的主题——那就是中国人民的坚强勇敢。

在战火硝烟中表现了中国人不畏强敌的大智大勇和逢敌必亮剑的刚烈;叶问能够在腥风血雨的年代，抱着一颗报效中华的雄心壮志而发扬中华武术，展示了不屈不饶的民族精神，唤醒沉睡于国人心底的自豪。

许多年后的今天，当我的目光穿越历史的峰峦，我依然可以感受到他们的呼吸。

我又看见，我又看见了一群又一群的.青年，那挂满汗水的面孔。

我又听见了，他们嘹亮的歌声，在荒芜的土地上回荡。

他们用无怨无悔的青春，在悠悠岁月中，写着一首爱的诗篇。

是的，岁月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的诗篇;那是一片开满鲜花的风景;那是一曲气势磅礴的交响;那是一座壮志凌云的丰碑。

哦，国徽，是齿轮中生长的麦穗，是五星照耀下的天安门，是不屈民族的标志!赞美，有时不需要歌唱，而应该用心聆听。

国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路前进、前进、前进进。

国歌，是容纳了神州大地百分之百的乐感，他的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，他的每一个音符都能够滋生咆哮的力量!

我是中国人，更是二十一世纪的接班人。

重庆直辖以来的光辉成就激励着我忘我学习，刻苦锻炼。

去年我作为学校的代表之一参加区健康校园运动会的经历和这次庆祝五四当主持人的精彩，都值得我自豪地铭记。

但这也是我更加努力奋斗的起点和通往成功的阶梯。

中国精神是我心中永远的灯塔，它将照亮我追求卓越的一生，是我永远的精神支柱。

来吧，90后的朋友们，让我们一起把脚步加快，因为中国精神永传扬。

谢谢大家!

中国的民族说课稿篇八

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

[鲁迅]。

赏析：

《雪》的后文，展现在人们面前的却是朔方的飞雪，她“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着”，一扫南方雪的柔情和冷美。而这“雨的精魂”虽处在荒凉环境里，却“蓬勃地奋飞”；虽是“孤独”的，仍“ 旋转而且升腾”，这种奋斗不息的精神，不正是先生高尚人格的真实写照？不正是中华民族所具有的奋斗和抗击的革命精神？而这一切都是中华民族的“精魂”啊！

中国的民族说课稿篇九

一、填空题。

1.我国共有(56)个少数民族。

2.我国各民族分布的特点是(大杂居，小聚居)。

3.我国各民族中人口最多的民族是(汉族)。

4.少数民族主要分布在(西南、西北、东北)地区。

5.我国一共有(56)个民族.

6.人口最多的少数民族是(壮族)。

7.我国少数民族人口占全国总人口的(8)%。

二、选择题。

1.我国少数民族主要分布在(a)。

a.西南地区。

b.东部地区。

c.中部地区。

d.沿海地区。

2.我国少数民族中人口最多的民族是(c)。

a.汉族。

b.回族。

c.壮族。

d.蒙古族。

3、满族主要分布在(d)。

a.东南沿海地区。

b.西北地区。

c.西南地区。

d.东北地区。

4.壮族主要分布在(c)。

a.河北省。

b.湖南省。

c.广西省。

d.上海市。

5.以下叙述正确的是(d)。

a.少数民族主要分布在东南部沿海地区。

b.少数民族居住的地方没有汉族居住。

c.汉族居住的.地方没有少数民族居住。

d.我国各民族分布特点是“在杂居小聚居”

6.维吾尔族主要分布在(d)。

a.西藏地区。

b.云南省。

c.黑龙江。

d.北疆维吾尔自治区。

7.彝族主要分布在(a)。

a.四川省。

b.广东省。

c.河南省。

d.河北省。

三、判断题。

1.我国共有55个民族。(错)。

2.我国人口最多的少数民族是回族。(错)。

3.汉族人口约占全国总人口的92%。(对)。

4.蒙古族主要分布在内蒙古自治区。(对)。

5.西藏自治区主要的少数民族是回族。(错)。

6.我国少数民族主要分布在东部和中部。(错)。

中国的民族说课稿篇十

本节课的内容学生在初中已有一些接触，掌握知识对学生来说，难度不大，但新课改更强调在教学过程中实现知识、过程与方法和情感、态度、价值观三维目标统一。“创设良好的教学情境，搭设合理的认知台阶，采用恰当的互动方式”，在整堂课教学中，紧紧围绕这个主题进行设计实施。本节课我主要采取了合作探究的方式，把全班同学分为四组，充分发挥了学生的主体地位，调动了全班学生的参与热情，学生通过展示具体事例，体验并进一步印证了中华民族的伟大，以及我们坚持这些民族原则的重要性，在整个课堂的表现有以下的特点。

1、设置情境，引导学生的思维方向。

本框题第一目情景导入为西藏的历史性跨越式发展，设置了西藏历史性跨越说明了什么？等三个问题，若要回答，必须用上整节课的学习内容，违背了循序渐进的规律。且涉及范围太广，针对性不强，因此我把情景导入设置为歌曲《爱我中华》导入，并启发学生把歌词内容和民族国情联系起来，既亲切又易调动积极性，针对教学内容也贴切。这样学生可以非常轻松地进入本课的学习，营造了良好的教学氛围。

在讲最后一个原则之前引入《一个少数民族家庭的变化》的影片，学生非常投入，教师趁势设计问题，引导学生回答，进而引导知识的走向，取得了良好的教学效果。

2、设计活动，突显学生的主体地位。

突破本节重难点时，设计有效的活动，真正体现了新课改的理念，在分析“民族平等原则”的表现时，让学生列举实际的事例来说明，这样，在学生组织材料时，就能够真正动脑去思考，用心去准备，能够体悟到实际生活和课本知识的紧密联系。通过这样的活动，学生能够自主学会本节知识，实现了教学的有效性。

3、搭设台阶，突破重难点知识。

本节课我设计了很多问题，但问题的设计是有梯度的，这样，便于学生把握和理解知识，在讲三个原则的概念、原因、表现或要求时，我不是分开讲解的，而是把这部分知识用表格呈现出来，这样这部分知识学生可以对比来记忆，这是比较基础的知识，然后再进一步设问，由浅入深，循序渐进，层层深入，构建知识体系，达到深入理解知识的目的。

整个课堂教学基本上实现了以上三维目标，但同时也存在一些不足，比如：怎样真正调动整班同学的积极性，克服一部分同学搭便车的情况？课堂上如何更好的控制又为教师的素质提出了更高的要求？如何将研究性学习与思想政治课真正的整合？如何真正做到以学生为本？等，新课改刚刚开始，我们的研究与探索还得有个过程，只有在实践中才能更好地去适应它，只有在教学工作中，多多反思，改正教学中的缺点与不足，不断进步，不断完善，才能使自己成为一名优秀的人民教师。

总之，教学是一个复杂的过程，作为一名参加工作不久的年轻教师，要想迅速成长，这就需要我在今后的教学实践中，大胆尝试，细心领会，发现问题，积极寻求解决问题的方法。在机遇前扎实工作，在挑战中一路前行！

中国的民族说课稿篇十一

中华民族是一个多民族和睦相处的.大家庭，官方的统计资料是由56个民族组成，按照人口数量的降序排列，依次为：

汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌兹别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺。

中国的民族说课稿篇十二

亲爱的同学们：

在华夏历史的长河中，有一种文化，尤如一道霹雳，贯穿了中华儿女的思想；又似一种元素，融入了中华儿女的血液，那就是礼仪。是我们的祖先用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了礼仪之邦的美称。然而，在时代飞速发展的今天，有些人丢弃了它，对待悉心教导自己的老师，少了几分尊敬，多了几分挑剔；对身边有缺陷的同学少了几分关怀，多了几分疏远；对待他人的演讲，少了几分尊重，多了几分评头论足；每当集会结束时，场地上多的是垃圾，没有人看到清洁工人辛苦劳作的背影。当中国的孩子开始变得倔犟的时候，韩国的孩子们正恭恭敬敬地聆听父母的教诲；中国的'孩子边看电视边大声指挥父母干这干那时，美国的孩子正打扫房间、修剪草坪；中国的孩子连上学都要坐轿车的时候，日本的孩子正独自背着背包去高山旅行当日、韩、美正学着我们的传统美德时，我们自己却在一点点地丢弃。

其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。你尊重他人，他人自然会投向你尊重的目光。在我们生活中，文明礼貌的作用是无以伦比的，一声对不起，能化解同学间冲突；一个友善的微笑，就如一道春风，能温暖他人的心田；一次真诚的援助，能唤起世间所有的爱心。所以说，明礼能使一个人变得更高尚，能使一个国家变得更强盛。

在这里，希望所有的同学能以一颗明礼的心对待身边所有的人，这样，我们生活的家园才会充满和谐与欢乐，我们的民族才会傲立于世界民族之林。

中国的民族说课稿篇十三

我参加了铁东区卓越杯历史公开课的比赛活动，下面对自己的课进行反思如下：《民族政权并立的时代》一课教学内容多，头绪复杂，合理安排时间尤为重要，所以我花了大量时间对教材进行研究，内容的详略与取舍，教师以何种形式教，学生以何种形式学，教学环节教学内容之间的衔接我都做了精心的安排与设计，在课堂教学中，也基本按设计思路完成了整个教学过程。

历史课不是孤立的.，它与思想品德课、地理课、语文课都有千丝万缕的联系，所以本节课我利用了诗词，歌曲、历史地图辅助完成教学内容，并润物细无声教会学生辨别善与恶，美与丑，了解学习历史的意义所在，这样点滴积累，希望对学生的心灵成长会有益处。尽管本课内容较多，但《民族政权并立的时代》是第二单元的开篇之课，那还必须就这一单元的特点与地位进行交代，那我就设计了一个环节，就是讨论两宋的时代特点，学生都一边倒地认为这是一个贫弱而耻辱的时代，没有人愿意生活在这个时代，都愿意生活在汉唐，我对此补充了一些资料，给学生们不一样的宋代，甚至许多名人学者都愿意生活在宋代呢，私以为这个环节既是对本节课的总结，又为第十课的内容做了铺垫，也为学生学习历史提供了不同的视角，不知道评委会不会也是这么认为的，还没来得及和评委沟通。

力在调动学生，让学生自己动手，自己读课本，与同学合作完成五个政权建立的基本情况；也围绕重点内容提供史料，设计问题，供学生讨论，应该说比起我以往的课堂有了相当的改观，但与新课程的要求还有距离。

这节课的整个过程我觉得自己一直在担心时间不够，有些环节处理得略显仓促，该讨论的也没太深入，有的时候对学生缺乏信心，我本人也缺少上这样的公开课的经验，所以存在的遗憾和不足只能在以后的教学实践过程中慢慢弥补了。

中国的民族说课稿篇十四

1、把握课文的语境和作者的思路。

2、反复诵读，领会本文内涵丰富、清新优美的语言。

3、体察作者博大的胸襟和坚强的斗志，培养初步的自然观上和艺术欣赏能力。

教学重点   诵读，体会文章的语言美；品析两幅雪景图。

教学难点   体会文章的深邃寓意。

一、   导入： 。

二、   了解作者、介绍背景。

《野草》创作时，正是蒋介石发动的“四.一二”反命政变后，白色恐怖非常严重时期，现实的环境异常地严酷。在这部散文诗集中，鲁迅表现了他对黑暗势力的反抗和斗争，也表现了他对美好生活和光明未来的憧憬与追求，热烈赞颂现实中的叛逆，不屈服的勇士。1924年岁暮,北方降雪,鲁迅身处北国,眼前“大风吹雪盈空际”，作者萌发了创作冲动，从眼前的飞雪联想到江南的雪景，思绪在回忆和现实中不断变幻和翻腾。

三、检测预习：字词 。

四、自由诵读，整体感知课文，理清结构 。

思考：

（1）文中描写了几幅雪景？

（2）师引导生分层，了解内容与结构： 。

按照“南方的雪”、“北方的雪”两大对比内容，可以把全文分成两大部分： 。

第一部分（1－3）滋润美艳之至的江南的雪。 。

第二部分（4－6）如粉如沙的北方的雪。 。

五、美读课文，揣摩感情 。

六、细读课文，合作探究。

（一）、江南的雪。

1、问：作者是如何描写江南雪景的？

明确：景、人两方面进行描写的。

2、找出表现江南的雪的特点的词语。

滋润美艳。

两个比喻句：隐约着的青春的消息；是极壮健的处子的皮肤。

3、写景：山茶、腊梅、梅花、杂草、蜜蜂（虚实结合、动静结合）。

4、写人：小孩塑雪罗汉。

（二）、北方的雪。

1、找出描写北方的雪的特征的句子。

2、概括北方的雪的特征。

冰冷的、坚硬的、灿烂的、孤独的。

3、文章是如何具体描绘北方的雪的？

形：如粉如沙不粘连。

景：屋上地上枯草上。

神：旋风里蓬勃奋飞。

曰光里灿灿发光。

天宇下旋转升腾。

4、南北方的雪有什么不同？

学生讨论、交流。

明确：

（三）作者更喜欢哪里的雪景？从文中找出依据。

作者更喜欢北方的雪景。

“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。”

七、精读课文，探究疑难 。

1、暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。（用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰雪花，强调了什么？）。

——“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，最值得赞赏的。

2、那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。（“隐约的青春的消息”和“是极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点？）。

——“青春”、“处子”都是最富有生命力的状态，这里是指江南的雪蕴蓄着生命，是与轻柔和缓的境界相联系的。

3、是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（“孤独的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思？）。

——北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华与死亡联系在一起，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂－－凝聚了所有坚强内核的精魂。

4、花丛中纷飞喧腾的蜜蜂给这幅雪景带来了什么？

——给雪景带来了生机与活力，使人们想到：冬天已经来了，春天还会远吗？

5、为什么要写一群活泼可爱的孩子塑雪罗汉情景，还写到一位父亲？

——雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏。对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。

6、作者之怎样描绘朔方雪的？它引起你那些联想？

——“朔方的雪花”出场了，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在的。它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇”下，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。联想到：一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。

7、江南雪景的特点是通过怎样的方式表现出来的？

——文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的。而有着丰富多彩之美的，是江南的雪。作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪，它有着一个色彩斑斓的环境，通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。

八、深读课文，提炼主旨 。

这篇散文诗，通过对江南和北国的雪的细致描绘，在对比中表达了作者对北方雪的赞美，因为它体现了一种直面惨淡人生的不屈不挠的战斗精神。

九、研读课文，学习方法 。

师生共同总结： 。

（二）景物描写细致生动，用词准确。 。

（三）语言风格独特。 。

十、拓展延伸：再读课文，模仿创作 。

打雪仗、堆雪人、推雪车、踹雪树 。

十一、布置作业： 。

1、你认为本文语言是否有表意不简明的，如果有，怎样改为好？ 。

3、阅读《野草》中描写自然景致的文章，如《秋夜》《好的故事》《腊叶》等，感受其中自然描写的特点。（提高题）。

当堂检测。

阅读下列文字，回答文后问题。

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……。

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

一九二五年一月十八日。

1、（中、过）概括文章的主要内容。

4、（中、情）作者是怎样描写北方的雪的？作者对北方的雪是什么样的感情？

6、（能、情）揣摩“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”的含义。

答案。

1、文章细致生动地描绘了江南的雪景与北方的雪景，在对比中表现了对江南雪的喜爱和对北方雪的赞美。

2、江南的雪滋润美艳，色彩斑斓，蕴涵着生命，透露着生机。江南的雪，倾注着作者对故乡的怀恋和对美好理想的向往和追求。

3、表现了对美好事物不能长久的遗憾和引起下文对朔方雪的描写和赞美。

4、北方的雪“永远如粉，如沙”“在凛冽的天宇下”“奋飞”“升腾”。这些描写倾注了作者对北方雪不畏严寒，在孤独中抗争、奋斗的赞美之情。

5、雪罗汉是江南雪天中最值得珍藏的记忆，是美的象征。但是它却很快消融，让作者感到江南雪的美好是值得留恋的。这样的描写还自然引出对下文对朔方的雪的壮美的描述和歌颂。

6、北方雪的特质之一是孤独，在这里还被表现为死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，正是它的不屈和献身，让它成为雨的精魂——坚强和不屈的精魂。

课后探究。

中国的民族说课稿篇十五

我国是个由56个民族组成的团结和睦的、统一的大家庭。本节是培养学生爱国主义情感的很好素材。我国的民族是中国地理的人文地理的基础知识，为学好分区地理知识打下基础。本节教材主要介绍我国的民族构成，民族分布特点、认识少数民族与汉族的差异、主要少数民族特征以及各民族独特的风土人情等知识。读图分析归纳我国民族的分布特点，将地理空间分布的知识落实到地图上是本节的重点，对学生收集、归纳资料能力的培养是本节教学的难点。教材图文并茂，内容丰富，趣味性强和生活实际联系密切，为学生的学习提供了大量的感性知识体系，符合学生的身心特点，激发学生的学习兴趣。教材提供中华民族分布图和填表活动，以图析文，图文结合，对学生思考分析问题起到非常重要的作用，学生通过这些活动就可得出各民族分布特征是大杂居、小聚居等。教材通过大量的生动有趣的阅读材料让学生了解祖国丰富多彩的民族文化，我国和睦统一的局面，激发学生的爱国精神，增强民族自尊、自信的情感。

中国的民族说课稿篇十六

品德与社会课，是小学阶段的一门重要课程，既能学到知识，又能让学术明理导行。这节思品课，让我看到了自己的亮点，也让我认识到了自身的不足，为我今后上好思品课奠定了良好的基础。

亮点是能运用课件辅助教学，能灵活的处理课堂的突发状况，有效的解决生成问题。

我在上《五十六个民族五十六朵花》这课时，本课的教学目标是让学生知道我国是一个多民族国家，有56个民族，其中55个少数民族；让学生在地图上找到5个少数民族自治区；了解各民族的服饰、民居、民族歌舞等风土人情。本课的教学重点是让学生在地图上找到5个少数民族自治区。为此，我在课前让学生搜集了一些有关少数民族名称、民族服饰、民居、礼仪习俗的资料。

课前我设计了三个教学环节，一是欣赏歌曲，奠定感情基调。课前我播放了宋祖英唱的《爱我中华》，导入到《五十六个民族五十六朵花》课题。这一环节达到了预期的效果。

二是利用地图了解民族的组成、分布特点和5个少数民族自治区以及我国是一个统一的多民族的国家这一特点，在这一环节，由于学生平时接触地图少，读图能力差，加上我在启发时不到位，学生不能准确的说出民族分布特点及我国是一个统一的多民族的国家这一知识点，此时我有点着急，语言的运用欠缺逻辑性，耽误了一点时间。因此我马上巡视学生完成情况，发现学生不能按照预期要求完成教学任务，我立刻调整教学思路，灵活处理，让一个学生在电脑上勾画出少数民族自治区的范围启发他说出个少数民族的方位，其他学生再此基础上概括出少数民族的分布特点。从而使这一个知识点顺利地完成了。

第三个环节是民族知识展示会。这个环节的内容涉及面广，所承载的信息量大，需要课前收集、整理大量的资料，课内加以展示、交流。不管是课前的收集整理，还是课内的展示交流，都是学生或独立或合作加以完成的，学习成了学生们自已的事。由于在第二个环节耽误了一点时间，加上学生在交流时不能用自己的语言概括，只能照着资料读，不能融会贯通，学生准备的资料没能很好的发挥。

总之，这一节课，我完成了本课的教学目标，教学重点得到突破。教学环节步步紧扣主题，让民族文化教育由小到大，由浅入深，由远及近，层层递进。既拓展了学生的知识面，又激发了学生的.学习兴趣。学生掌握了知识，还修炼了品行。而所存在的不足有待在今后的教学中得到改进。

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