读后感是读完一本书后对书籍内容、主题、人物和情节等方面的个人感受和思考。它可以帮助我们深入理解书中的故事，反思自己的情感和成长。读后感可以帮助我们加深对书籍的理解，同时也可以提升我们的表达能力和思维能力。读完一本书后，我想我应该写一份读后感了吧？读后感是对一本书阅读体验的总结和感悟，写一份精彩的读后感需要我们认真思考和用心表达。5.我们在撰写读后感时，应该注重哪些方面的内容和表达方式？小编整理了一些经典读后感，希望能给大家提供一些启示和借鉴。
呼兰河传呼兰河传读后感篇一
从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。
“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际，才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。
读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。
呼兰河传呼兰河传读后感篇二
谈到解放，随着时代的进步和人类思想水平的提高，人们本该已经摒弃了愚昧，摒弃了毒害国人千年的迷信思想。但事实上并非如此，人性的解放的确是一个漫长的过程。在现代社会，尤其是在广大的农村，人们的愚昧与迷信仍然存在而且同样让人思考。发生在我身边的经历就足以说明问题。
我所生长的农村，人民无疑都是质朴的善良的，但他们仍然有摆脱不了的愚昧，遇到问题还是会找这种途径寻得解决。比如哪一家出了事遇到了灾难，这家人就会去请所谓的“阴阳仙”来家里吃饭，然后让他瞧瞧家里到底哪里出了问题。这时这位“仙人”就会在这家宅基地和祖坟地转上一转。结果还真发现了问题：无非就是你家宅基地有些洼，需要用土垫一垫；或者你家门前这个树位置不对，需要挪一挪；再或者你家祖坟地边上少一根桩子，需要嵌入一根。
再比如哪家遇到了麻烦事总是解决不了，愁眉苦脸的时候，有人就会建议这家主人去哪哪找人看一看。主人心里一想，兴许去瞧瞧高人找找办法就真的解决了。于是带上礼物不辞辛苦赶去讨问，说明问题之后这位高人就会指点该怎么怎么做：无非也是你家谁谁谁什么时候不要出门要背星；或者你家闺女出嫁不要嫁到哪个方向；再或者你要在哪个方向烧几天纸等等。求“神”的人都照做了。
这之后，有灾难的那家好几年都没了灾难，有麻烦事的那家麻烦事也解决了，都风调雨顺了。这时乡亲之间都会相互传来传去，说哪个地方的“仙人”或高人就是厉害，对他赞不绝口，以后谁家要有什么事还去请。就算问题还是没有解决，人们就会再建议主人要不换一个“仙人”再去看看，兴许你家问题很多，需要不同的人指点。这时主人还是会照办，继续“求仙问道”。
如果这些还都是我听来的，那我亲眼所见的就更真实了。我所见的这种我到现在都找不到一个可以打出来的名字来命名它。也是哪家有了麻烦，就会找年长的长辈给看一看，是不是碰到哪个孤魂野鬼了。我所亲历的是奶奶做的，有人找她给瞧一瞧是不是遇到谁谁谁了。奶奶清楚了来由，就开始去厨房忙起来。只见她找来一个碗，倒上半碗凉水，用两根筷子在碗上摆一个十字，然后再用一根筷子挑着用麻线系上的小土块，放在十心正上方。
然后开始用手边晃土块边问话。一问：“他家出现了怎样的问题是不是碰到了你谁谁谁？是的话土块转大圈一直转，不是的话土块在碗边转几圈就停下。”如果找到了是哪个小鬼搞的鬼，就会先骂上几句，然后二问：“你是不是缺钱花了？是的话土块就转大圈一直转，不是的话土块就在碗边转几圈就停下。”不一会儿就找到了问题所在，然后夜晚几点在哪个方向给这个小鬼送点纸钱就行了。
呼兰河传呼兰河传读后感篇三
今天，妈妈给我买了一本我早已期盼的书——《呼兰河传》。
我们才学过一篇课文《我和祖父的园子》，就选自这本书。我赶紧翻开书，很快就找到了那个片段。但其中有关果树的这段未“登入”课文，以及作者认错谷子不认真听去做的事也略省了一些。
从头开始读，我又发现另一篇课文《火烧云》。其中这个片段非常优美“五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西，那马是跪着的，像是在等着有人骑到它背上。”“这地方火烧云变化极多，一会红堂堂的了，一会儿金洞洞的了，一会半紫半黄的，一会半灰百合色。”
这本书没一会我就看完了。我印象较深的是这段话“老了也没什么关系，眼花了就不看，耳聋了，就不听，牙掉了，就整吞，走不动了，就瘫着。这有什么办法？谁老谁活该。”这段话让我感到了一丝悲凉，也觉的那些人活的太麻木，对生活没有一些热情感。
这本书主要讲述的也就是当地老百姓的平凡落后的生活现状和平庸、愚昧、麻木的精神状态，也讲述了萧红童年的快乐而又反衬出她现实生活的凄凉、寂寞。
书中也用了许多写作方法，就比如深刻的象意义，富有想象力的语言，细腻的描写......
这本书看似平凡，其孕育了语文的多种奥妙，我也要吸取萧红阿姨的写作精华，相信我的作文水平定会芝麻开花——节节高！
呼兰河传呼兰河传读后感篇四
这个寒假，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。整本书主要描述了作者儿时的故乡黑龙江呼兰河县的特色，风俗及小时候熟悉的人物和印象深刻的事。
《呼兰河传》全书分七大章和尾声，第一和第二章节主要写了全县的三条街与当地跳大神，放河灯，看野台子戏和庙会等风俗，其余五个章节写了与作者同住一条街的邻居和亲人，把祖父的和蔼可亲，冯歪嘴子的辛勤质朴，有二伯的古怪性格描述的淋漓尽致。
这个小城并不繁华，并且十分的封建和落后，在那里，由于人们的迷信和愚昧无知，发生了一个个杯具，另我印象最深的是命运凄惨的小团圆媳妇，她生了病，高烧不退，婆婆不仅仅不带她去看病，反而还请了个骗人的“法师”，最终把她丢到滚烫的开水里洗澡，结果不但没有治好她的病，反而还要了她的性命。那里的人们宁肯顺从天意，也不愿相信事实，名明白可悲也不愿意反抗，我看着看着也增添了很多怜悯和痛恨。
儿”。这也让我联想到了自我，童年的完美时光是多么的让人留恋，我们都要好好地珍惜，长大了才不会后悔。
《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。可是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不完美都包容了，让我们珍惜今日的幸福生活吧，将来再来回味这份属于自我的完美童年。
呼兰河传呼兰河传读后感篇五
我刚从书店里出来，手上还拿着《呼兰河传》，不由又想起了萧红阿姨写的《祖父发园子》，那时的萧红是多么调皮，可爱呀！于是，今天上午我再次翻开了《呼兰河传》，再次去探索呼兰河这座小城的奥妙。
这本书共分为七个章节，分别是：小城风貌、城中盛事、我与祖国、荒凉的院落、小团圆媳妇，有二伯、冯歪嘴子。每一个故事都特别让人有轻松之感。越往下读，心头就会沉重一些，让我置身于书中，流连忘返。
呼兰河这座小城的人们是多么迷信呀！人们跳大神、糊阴宅、放河灯......利用这些来保佑一生平安,他们却浑然不知这一切都是假的;东道二街的泥坑,曾淹死过多少条鲜活的生命,比如:鸡、鸭马......却没有一个人去填那个坑,因为人们认为一切都是天意，呼兰河的人们还是愚昧的。人们居然认为跳大神可以治病，放河灯可以让野鬼投胎，糊阴宅可以让人们在阴间拥有一切，人们所谓的“盛宴”就是让十二岁的女孩洗澡，人们还用“治病”的跳大神当成“表演”当地人民是多么愚昧、麻木。
呼兰河这座小城的生活是多么刻板单调呀！人们一日复一日，年复一年的工作，每一年必有跳大神，放河灯、庙会......
这些重要的活动有一个人多么渴望吃豆腐，但家里没有钱，他说他以后要卖豆腐，这样也行是人穷志短吧！
呼兰河的人民还是自欺欺人的，他们知道他们生活贫穷，无法改善他们的居住条件，只能自欺欺人地说“没事儿”
合上书，脑中浮现出呼兰河这座小城。啊！呼兰河！你是一个充满如此世俗气息的地方啊！
呼兰河传呼兰河传读后感篇六
呼兰河是个小城，它伫立在寒冷的东北大地上。那里有十字街、东二道街、西二道街、还有小胡同，那里有碾磨房、豆腐店、烧饼铺、粮栈还有赫赫有名的大泥坑，大家在大泥坑这看热闹、听消息、心安理得的吃着不卫生但便宜的瘟猪肉。
呼兰河城有老爷庙、娘娘庙、跳大神、野台子戏等各种信仰风俗，十分热闹。呼兰河人在此生活，挣扎着、享受着、他们平凡、普通，他们麻木、不仁，他们冷漠、无知，他们对鬼神热情，对现实无奈。
我家的院子是荒凉的，冬天一片冬雪，夏天满院蒿草。那里有作者的后花园，有蝴蝶、蜻蜓、黄瓜、倭瓜她可以在后花园自己玩儿，也可以在那睡觉，无忧无虑，自由自在。那里有一位和蔼慈祥的老者，是祖父，个子很高，身体健康，眼睛是笑盈盈的，手里喜欢拿着个手杖，嘴上抽着旱烟管，教她背诗，不许她吃过多的年糕，喜欢和这里的孩子们开玩笑。
小说都是生活碎片化的描写，散文化的叙述，没有跌宕起伏，但依旧触动人心。
最令我感到悲凉的是老胡家小团圆媳妇的死亡。十几岁的姑娘，活泼开朗，却在封建迷信的思想下，被毒打，跳大神，洗热水澡烫全身，她的婆婆如此愚昧无知，自以为是的善良令人既痛心又无力。
同样的人间悲剧还有性情古怪的有二伯，他的脸焦黑焦黑，他的头顶雪白雪白。他无知、他无奈、他滑稽、他悲凉。他在呼兰河一无所有，他在呼兰河卑微的生活。
冯歪嘴子是令我欣慰的，他打着梆子，半夜半夜的打，一夜一夜的打。他贫穷，他的家很冷，就像露天一样，但是他一直向上，勤劳，坚韧，可是命运却不好生待他。妻子离世，留下两个幼儿，他依旧没有消极厌世，他坚持着，挣扎着，他的孩子最后什么样子，我不知道，但是生命向上的姿态一直都在。正如结尾：微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。
我们都会死去，我们都有漫长岁月，我们怀念，我们追忆。
我记得，我家的院子下雨天时没有红砖的地方就会泥泞，大鹅会在水坑里胡乱扑腾;公鸡在我没睡醒时就开始打鸣，小鸟叽叽喳喳、吵吵闹闹;午后的阳光透过树叶散出几束光照在脸上暖洋洋的。
东家的小子因为偷吃了五块奶油冰棍被拿着鸡毛掸子的奶奶追着满院跑;西家的姑娘十岁就开始在家里洗洗涮涮、洗衣做饭;北边的一群调皮捣蛋的孩子招呼我去大河边摸鱼。
南边的我那时从来没有想过人世间的悲凉和生命的无常。我在路边发发呆，看看花，想想明天要去姥姥家吃饺子，姥爷一定会给我吃从山东带回来的香油，金黄金黄的，可香了。
呼兰河传呼兰河传读后感篇七
最近我读了一本书——《呼兰河传》。它是我国著名作家萧红写的一本书。
有人说《呼兰河传》不像是一本小说，而我却觉的《呼兰河传》是对我引响最大的一本书。
《呼兰河传》写的基本都是萧红童年的故事情节。那时的大家都很迷信，对萧红的只有歧视，而她的祖父对她的爱却是无穷无尽。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，读了让人不忍发笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们小朋友最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。萧红的童年基本上都在那充满迷信的小城——“呼兰河”里渡过的。
在呼兰河这小城里，充满了迷信的影子什么海龙王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家里很有钱的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家财万贯也取不得。看，旧时代的人就这样男孩子总比女孩子地位高，家里没钱人家根本不把你当人看。
《呼兰河传》里的故事情节，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》的暗影中，见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是令人惋惜的。
呼兰河传呼兰河传读后感篇八
一口气读完了民国四大才女之一、被称为“文学洛神”的萧红在生命的后期所写的自传体小说《呼兰河传》，一种幽香的余味长存心间。九十多年前东北小县城呼兰的草木风貌、人情世故、物是人非如一幅画卷铺展在我的眼前，我深深为萧红高超的语言文字魅力所折服。
作为一名语文老师，我常常思考：为什么要给学生教语文？我们到底要教会他们什么？萧红的《呼兰河传》给了我深深的启示。语文的要素固然很多，比如字词句段篇、听说读写考，但抛除其功利目的，从最终的意义上来说，我们学语文是为了学会表达，进而更好地提高我们的生命和生活质量。正如新教育的创始人朱永新教授所言：教育是让人成为一个幸福而完整的人！
《呼兰河传》是教会自己、教会学生进行表达的范本，其借鉴之处至少有三。
第一，保持一颗好奇的心，在哪里都带上观察的眼睛。有人说，好奇心是世界上一切发明创造的源头。只有保持好奇心，我们的日子才不至于乏味。的确，太阳每天都是新的，万事万物时时都在运动变化当中，只要我们善于发现，就不会对不一样的事物熟视无睹，以至于让自己的思想和神经长期处于麻痹状态，更不会怨天尤人。
“我家有一个大花园，这花园里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。”
乍一看，这是一个天真的儿童在花园里贪玩，可是你仔细看：小小的蜜蜂、大红的蝴蝶、金色的蜻蜓、绿莹莹的蚂蚱，不正是在夏季的花园里营造色彩缤纷的自然奇景吗？“蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了”这正是一个特写，作者把自己眼中飞舞的蜜蜂写得惟妙惟肖。萧红通过一个儿童的视觉，把观察到的小昆虫一笔一划地给我们勾勒出来，如在眼前。萧红在病重的时候写自传，她童年与大自然为友形成的乐观性格，无疑在感染着生命即将终止的她，至少会让她粲然一笑；至于我们后来的读者，更会惊诧：在若干年前，在东北，在一个自己从没去过的地方，竟会有如此好的景致，我们的心瞬间也会被美好所化，风轻云淡，暖意融融。这就是一种心灵的愉悦！
第二，拟人化的修辞，让文章情趣盎然。俗语云：万物有灵。可是我们如何才能发现这个灵性？修辞，所谓拟人的修辞手法功不可没。
“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎样，就怎样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个慌花，就开一个慌花，愿意结一个瓜就结一个瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，就是一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意涨上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞来一对白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。”
在这里，你发现作者和这些生灵有距离感吗？没有，一点也没有，他们是亲密无间的朋友，他们是相亲相爱的家人！相互熟知，相互依存，你中有我，我中有你，天、地、人和谐相处的场景多么令人感慨！在许多文学名著中，拟人的修辞手法也被作者拿来巧妙使用，进而使文章增色不少，比如加西亚。马尔克斯、路遥、莫言等，这让他们的文笔表达有了一种神奇的代入感，读者如身临其境，陶醉而忘乎所以！
第三，充分抒发自己的情感。言为心声，文章不是无情物，写作是为了交流，是为了向人坦露自己的心迹，进而让别人更好地了解自己，为自己在人间的存在留下一些印证。
“祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和“温暖”带的空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。”
这是一种何其疼痛的感觉！纵观萧红这一生，遭遇不少人间白眼，饱尝世间寒凉。其实只有她的祖父一直无条件地疼着她，爱着他，超过自己的亲生父母，她一直都是知道的。在祖父即将寿终的时候，她的哀伤在文字间溢于言表，让我们感同身受。每个人的童年都是人生记忆最深刻的时光，它为我们每一个人都烙下了生命最初的烙印。充分表达自己的情感，其实是我们与故人的相逢，与自己灵魂的深度对话，是自己与自已的一次握手，是心灵的和解！干干净净地活在人间，利用合理的渠道释放自己的情绪，扭正“三观”，我们才能轻松前行，才能看到照耀自己人生的灯塔！
总之，阅读是一种奇妙的心灵体验，它让我们在别人的文字中去感受真谛，寻找奥秘，进而更好地学会表达自己，进一步提高自己生命和生活的质量，趋向幸福而完整的人生。为了师生共同的成长，为了不辜负我们每一日的生活，萧红的《呼兰河传》在前，后辈如我们紧随其后，愿我们每个人都学会表达，也学会用文字书写我们自己独特的人生。
呼兰河传呼兰河传读后感篇九
当紧张的学习、繁多的作业使我们的好心情一扫而空时，当我们处在失望、伤心的处境时是什么涤荡了我们的心灵？是书！高尔基说过：书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。
在这里，《呼兰河传》会带着我们走进中国的风土人情和旧社会人们愚昧所带来的灾害。
《呼兰河传》讲述了萧红的童年故事，他并不是那样的惊天动地，但童年中的一丝快乐却深深地印在了她的脑海中。
以前的社会是重男轻女的，因此没有一个人在乎萧红，而最疼她是，只有祖父。当她把韭菜当做野草除掉、吧狗尾巴草当做谷子……祖父并没有生气，而是耐心的给萧红解释。
就像茅盾所说“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”萧红的童年竟是在这样一个悲凉的小城里度过的。而我们的童年，简直是她们的美梦！
呼兰河传呼兰河传读后感篇十
正如作家茅盾所说，《呼兰河传》这本书“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
的确，《呼兰河传》这本书本身就是一幅多彩的风土画，它如诗如画地讲述了作者萧红年幼时在呼兰河畔的所见所闻。娘娘庙的风土人情、十字街的繁华、“跳大神”时人们的欢畅，这些无不诉说着呼兰小镇的五彩的风土人情。
可阳光总是伴随着阴影，五彩缤纷的事物背后黑暗的那面同时存在。
那时正处于封建社会，人们对封建礼教深信不疑，不肯接受新鲜事物。传统、残忍，而毫无意义的仪式被延续下来，比如“扎彩衣”，“算卦”。这无不反映出当时社会的混乱，以及他们的愚味，残忍，对传统的事物不分辨真假。
小团圆媳妇的遭遇就是个最好的案例。
小团圆媳妇原本是一个活泼向上的小姑娘，但由于重男轻女的旧习，女性的社会地位极低，因此她在八岁时便被卖去了呼兰镇的老胡家，这在年幼的小团圆媳妇身上留下了不可磨灭的心理创伤。她本是个性格里稍带调皮的小女孩，但当时的人们麻木地认为只有乖巧贤惠才是女孩子们的本分，顺从更是排在德行的首位。就是如此，小团圆媳妇与当时的社会格格不入，常常遭到婆婆的毒打，身上留下烙铁的印记。
后来，小团圆媳妇生了重病，又被卷入一场各种传统仪式的漩涡。人们不用药物治疗，反而迷信各种如“跳大神”、“扎彩衣”、“算卦”等仪式。最后，小团圆媳妇在被用烧开的水洗澡时丧命。
从这方面看，《呼兰河传》这本书不就是“一串凄婉的歌谣”吗？
童年的萧红顽皮、稚气、天真，但当时可怕的封建社会深深地触动了她的内心：正因此，她就借一本《呼兰河传》表达她对自由自在、无拘无束生活的向往以及她对当时社会现象的批判。
呼兰河传呼兰河传读后感篇十一
这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。讲述了作者的童年故事。
读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。
作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。
作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯!!”
呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。
呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但处处都是故事。
《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于人们的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的人们活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇“病”了，“好心”的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但人们愚昧的思想却把她害死了。
除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的评论，却让我们看到了作者对故乡人们的愚昧的讽刺和批评。
虽然作者严厉的批评了故乡人们的'愚昧，但作者对故乡和故乡的人们始终怀着一种深深的热爱和思念。
书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我(作者)和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。
文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。
作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。
看完了《呼兰河传》这本书，我留下了无限的思考。《呼兰河传》讲了萧红小时候和祖父的故事，这本书的语言并不华丽，但朴素的语言，平凡的人和事同样动人。
萧红的童年是快乐的，因为有了一个疼爱她的祖父。祖父带着他在菜园里，摘黄瓜、浇水，给她点灯笼，让萧红玩得不亦乐乎。让我难以忘怀的还是祖父给萧红点灯笼了，萧红在房间中翻箱倒柜，找出了一个陈旧的、落满灰尘的灯笼，祖父细心地把灯笼擦拭干净，点上蜡烛，给萧红玩，直到坏了为止，但祖父依然笑眯眯的。这是一件不起眼的小事，可是祖父却有着惊人的耐心和宽容。首先，萧红翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家长见了都要大骂。其次，萧红找到了一个破旧的灯笼，一般的家长一定没有耐心擦干净，点上蜡烛给孩子玩。更重要的是萧红把灯笼打坏了，祖父没有把她臭骂一顿，居然还笑眯眯的。正因为有了这样一位慈祥的祖父，萧红才有了一个快乐的童年。
萧红的童年是快乐的，因为有了一个不平凡的村子。这个村子里有一个作恶多端的大泥坑，这泥坑经常弄翻马车，淹死人、牲畜，还阻挡了许多人的前进道路。有了这个泥坑，村里里顿时热闹非凡，翻了马车抬马车，人掉下去了救人，挡住了人从旁边的墙上面爬过去。没有一个人觉得累，更没有一个人要把这个“无恶不作”的泥坑填平。我想，假如填平了这个坑，村子就恢复了冷清，变得寂寞，大家没事可干，失去了抬车的乐趣……当然了，这个泥坑也给村里人带来了“福利”，当牲畜淹死的时候，许多人都去抢猪肉吃，杀猪的捡了回去，就会以半价卖出去。在艰苦的乡村生活中，处处闪耀着人性的真、善、美的光辉。
萧红的童年是快乐的，因为有了许多人陪她玩耍。冯歪嘴子啊，她们家的厨师啊，都是她的“寻乐工具”，团圆媳妇只有十几岁，她很乐意陪着萧红玩，乐此不疲，但她最终命运多舛。
我们再也体验不到萧红的童年生活了，但书中字里行间流露的人性的至纯至美，仍然使我的内心暖暖的。
读了《呼兰河传》，读了一个凄美的故事，读出了童年的珍贵。
呼兰河传呼兰河传读后感篇十二
读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《呼兰河传》读后感，希望对大家有所帮助。
从学习《火烧云》开始，我就想轻轻走进萧红，走进《呼兰河传》。假期中，我跟着作者来到了呼兰河小城。
这是一部充满童趣、诗趣和灵感的回忆小说，它那散发着的淡淡墨香和真切朴实的语言，让我陶醉，让我回味无穷。从字里行间，我体会到了萧红儿时的那种孤寂，和被愚昧与迷信包围的生活。幸好她有一个性格爽朗的爷爷，陪伴她度过童年，让她留下了一些甜蜜的回忆。
全书七章，各自独立而又浑然一体，一、二章写小城的风情，三、四章谈家中亲疏的人物，五、六、七章描绘了独立旁支的人物。作者用舒展自如的笔法，以情感的起伏为脉络，为自己家乡的风土人情作了传记。
呼兰河小城的生活有一点沉闷，但无论是跳大神、放河灯、野台子戏、逛庙会，还是北方的天气、环境，以及独特的火烧云，都能让人为之动容。只是，呼兰河小城的人在精神上还是被老的思想和迷信的观念包裹着。如，跳大神是为驱鬼的，唱大戏是唱给龙王爷听的，放河灯也是让鬼去脱生。最悲惨的是团圆媳妇的遭遇，因为她的`行为不符合封建礼教的要求，加上街坊邻居背后的议论，她被毒打了一次又一次，最后，终于被折磨而死。封建的思想和制度就像无情的魔爪，可以把人的生命置于死地。
读了《呼兰河传》，我的心灵受到了多重的洗礼。有因儿时萧红的可爱天真而会心的一笑，有为萧家生活中的喜怒哀乐而生的感叹，更有对封建思想和制度的大为不满与愤怒。萧红为我们勾勒了当时的社会生活的生动画卷，创造了这部永远不朽的经典，我感受良多。
呼兰河传呼兰河传读后感篇十三
这个寒假，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。整本书主要描述了作者儿时的故乡黑龙江呼兰河县的特色，风俗及小时候熟悉的`人物和印象深刻的事。
《呼兰河传》全书分七大章和尾声，第一和第二章节主要写了全县的三条街与当地跳大神，放河灯，看野台子戏和庙会等风俗，其余五个章节写了与作者同住一条街的邻居和亲人，把祖父的和蔼可亲，冯歪嘴子的辛勤质朴，有二伯的古怪性格描述的淋漓尽致。
这个小城并不繁华，并且十分的封建和落后，在那里，由于人们的迷信和愚昧无知，发生了一个个杯具，另我印象最深的是命运凄惨的小团圆媳妇，她生了病，高烧不退，婆婆不仅仅不带她去看病，反而还请了个骗人的“法师”，最终把她丢到滚烫的开水里洗澡，结果不但没有治好她的病，反而还要了她的性命。那里的人们宁肯顺从天意，也不愿相信事实，名明白可悲也不愿意反抗，我看着看着也增添了很多怜悯和痛恨。
儿”。这也让我联想到了自我，童年的完美时光是多么的让人留恋，我们都要好好地珍惜，长大了才不会后悔。
呼兰河传呼兰河传读后感篇十四
读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的《呼兰河传》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《呼兰河传》是我这个寒假看的一本书，《呼兰河传》读后感。原来，我觉得很没有意思，但是越看越起劲，不久我就被拉进书里的情景了。
《呼兰河传》讲的是一个上个世纪三四十年代东北小镇呼兰的风土人情里以及发生的一些事情，这些事情是作者萧红记忆的碎片，她利用这些碎片编织成她记忆空间里的梦幻，所以写出了这本书。书写着她温暖的回忆，慰藉着自己孤独的心灵。这本书给我留下深刻印象的是泥坑。泥坑在小镇里称得上是一个又有福利又有危险的`泥坑，福利有两条：
第一条：常常抬车抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣。
第二条：是猪肉的问题，若没有这泥坑子，可怎么吃瘟猪肉呢?吃是可以吃的，但是可怎么说呢?真正说是吃的瘟猪肉，岂不太不讲卫生了吗?有这泥坑子可就好办，可以使瘟猪肉变成淹猪，居民们买起肉来，第一经济，第二也不算什么卫生。说到危险，事情可多着了，不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。有时泥坑一些，就有些车夫去冒险过泥坑，可一个车夫的马掉到泥坑里去了，旁人全部来施救，要花好大力气才救上来。如果有人吃了它(泥坑)的苦头，冲得满身都是泥。这个小镇不关心那些讨饭的乞丐们，这点让我感觉很不好。有一次，一个人看见一群狗在那里咬什么东西，便问仆人："那群狗在咬什么啊?"仆人走过去回答："它们在咬一个讨饭的。""哦，知道了。"那人说。说完也就咬完了。
《呼兰河传》让我知道了那里的风土人情。我爱呼兰小镇！
呼兰河传呼兰河传读后感篇十五
这几天天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多萧红和祖父有趣的故事。
我记得这本书里有一段特别有趣的故事，讲了萧红与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。如：萧红在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父却浑然不知，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常疼爱萧红。其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在那个大坑里淹死过许多人、猪、狗、猫、马。那个大坑家家户户都知道，就是没有说把这个坑填平。
在那个年代，人们不管多么善良，心里也有那些百害而无一利的旧思想和土方法。文章的开头觉得还是非常轻松的、非常好的。但是，读到后面，会觉得越来越沉重。在结尾的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加难过、悲伤。
《呼兰河传》这本书讲述了萧红住的这座小城——呼兰河和萧红童年的故事，呼兰河这座小城是荒凉的、寂寞的，萧红的童年是同样寂寞的。
她19岁时逃出了家庭，漂泊在外，这本书中让我唯一感受到快乐的，就是萧红和她的祖父在一起的时候，祖父慈祥的面孔深深地印在了我的脑海里，他和萧红一起在后园里玩，一起念诗……给我印象最深的，是萧红和祖父的园子。
她在里面哪个快活，看见一个黄瓜熟了，抓起来就啃，这时又看见了蜻蜓，便丢下黄瓜抓蜻蜓去了，要睡觉便睡觉，要玩便玩，非常自由。
还有那家里的储藏室，两间黑乎乎的屋子，里面有无数的蜘网蛛丝，那么多的耗子，可那里却成了小主人的天地，她在里头翻找着，找出了许多“宝贝”，她用小刀和墨汁在墙上刻着、画着，也没人教育她。
她还干了许多傻事：有一次，她们家一只鸭子落井了，祖父便把它用黄泥裹起来烤了。萧红十分爱吃。有很长时间鸭子不落井了，她便把鸭子赶向井里，这时祖父说不用，直接抓了烤就行了，但小主人不干，她说落井的好吃。
这本书给了我很大的启发，我知道了在原来城市里的生活是怎样的了，平平凡凡的过日子是我们最大的希望，无忧无虑，是我们最向往的一种生活了。
童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧!
我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动开口大骂，甚至动手，她们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。
让我们好好珍惜自己正拥有的东西：快乐幸福的生活。
呼兰河传呼兰河传读后感篇十六
每一个人都有自己的生活，快乐、悲惨、幸福、痛苦……每一个人的命运都是不同的，不同的生活给人带来不同的感受。
在萧红的笔下，有二伯、小团结媳妇、冯歪嘴，都是社会的底层人物，他们的生活十分悲惨。
例如：小团圆媳妇，原本是一个天真、活泼、健康的姑娘，后来，每天被婆婆欺负，打着打着，便打出了毛病来，接着被庸医，云游真人、跳大神的不断折磨、摧残。
这时看热闹的人越来越多，小团圆媳妇被一次次烫烧，最后死了，有的人落下了心疼的泪水，有的人却觉得好戏似乎还未看够呢！
小团圆媳妇死了……。
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