"总结是思考的过程，通过总结我们能够更好地理解自己的成长和进步。"在总结中，我们可以适当地使用一些亮点和关键词，提高文章的吸引力。以下是一些写作总结的技巧和经验，供大家参考。
死魂灵读书心得篇一
读《鲁迅全集》，见《论辩的魂灵》一节，恍惚为今人所作。其中各色辩法，至今仍然活跃在每一个论坛中。可见人类的本质果然是复读机。
《论辩的魂灵》是鲁迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《华盖集》。最初发表于一九二五年三月九日北京《语丝》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼画符”一词。“符”是道士以朱笔或墨笔在纸或布上画的似字非字的图形。迷信的人认为它能驱鬼招神或治病延年。“鬼画符”，即胡乱画的符，现在在一些道观和寺院中还可经常见到道士和尚用符来给人做一些类似“服务”。人们相信这个可以让自己事业有成，收获爱情，升官发财等等。
文中涉及到的“扶战”这种迷信活动现在早已经看不到了，但是看着文中对其的描写，可见这种迷信活动对时人的影响之深。
而“男女授受不亲”这是儒家的一条很重要的道德规范。意思是男女之间不能亲手递接东西。这条规范现在看来真的是可笑至极，但在古时却是日常规范一样的被人们严谨遵守着。
文中涉及的“过激派”是有特指的。它是指日本资产阶级对布尔什维克的诽谤性的译称。当时我国的反动派也曾沿用这个词进行宣传。鲁迅撰写文章的用意也是很清楚的，揭露当时顽固派和许多反革命者的“魂灵”和他们的思想“逻辑”。其中列举的诡辩论的奇怪言论，都是作者当时从社会上一些反对新思想，反对改革和诡辩者的荒谬言论。
我读到文章所想的是，当前有人借改革开放之名，在行复辟倒退之实。邪教组织，求菩萨，拜死人，算命，看相，等等迷信活动披上科学的外衣欺骗百姓。这些人打着弘扬民族文化的旗子，大肆进行上述迷信活动，欺骗群众。网络迷信和现实生活中的迷信一样，同样可以腐蚀人的思想，消磨人的意志。网上有所谓的“三藏算命”，“天机算命网”，千万不可去，小心骗财又毁心。
鲁迅是中国现代文学的开端。《辩论的魂灵》小小一篇文章，其中讽刺，说理透彻，思想深度极高。鲁迅杂文擅长分析，以其高度严密的论述，总能在有限的篇幅里，一针见血得把道理说得深刻透彻。因此具有高度说服力，能够警醒世人。
读了鲁迅此文，我仿佛看到了他本人正在对社会，事物做一个评价。我忽然也理解了许多，更多的思考想泉水般涌出来。多读先生之文章，确实受益。
死魂灵读书心得篇二
与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即使如火山，海啸，也须在不相干的远处，才能观察到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的渭叹，豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方;在他那里，所有的动植物都因为人迹是出现而充满生气，既有疾蹄，巨羽，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严，热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由是不再相信眼泪。马克思曾经描绘过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子：康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑，子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟美的灵魂!
有这样的一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中——矮小的贝多芬，以他的旋风疾电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描绘王子命名仪式的壮观场面时，他感叹到：“可怜的小王子!”然而，他笔下的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动。
深邃的灵魂比峡谷还深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯。所有纷纭怪诞的梦，其实都缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样的孤独。自我眷注使他们彼此远离，惟荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。
我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈;“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而呜呜吹，都是一种无奈。忧郁是伤感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会中隐瞒了乡下人的身份，确乎令人遗憾，但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。谎言是环境的产儿。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不在“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧!
美丽的是灵魂，不是风景。
“任何桌子对我们每个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样------”谈到绘画时，杜步飞这么说过。桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。
我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随他们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。多年以来，我默默地注视着东方的一具大灵魂，以至几乎忘却外面的世界和自身的存在——那是何等奇异的灵魂啊!灵魂的感通给人温热，给人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。大约也正因为这样的缘故，卡莱尔才讲述他的英雄，罗兰才写他的巨人传的吧。然而，大群地被称为“卑贱者”的灵魂，草野间的灵魂，痛苦而暗哑的灵魂，却一代又一代顽强地保持着高贵的，完好的内质，叫我感动得流泪。
乞乞科夫及其同行收买的死魂灵，不是灵魂。
虚伪的人没有灵魂。
死魂灵读书心得篇三
从小到大，我们一直都在读鲁迅先生的作品。读了这么多年先生的作品，我最为喜欢先生作品中的一点就是它独有的幽默。鲁迅先生作品中的幽默话语并不是日常生活中的普通玩笑话，而是带有深刻寓意的、能够警醒当时的社会和世人的良言。其实在很长一段时间里面，我并不是很喜欢这种幽默类的文学作品。因为我觉得很多人根本就不能写出它真正的幽默点，并不能真正的去挖掘其中深层次的东西。而最近读的《论辩的魂灵》这篇文章让我不仅更加加深对鲁迅先生的喜欢，而且对于幽默式文学作品有了进一步的认识。
在《论辩的魂灵》中，我仿佛看到了在我身边一些人的面貌。先生文章中所提到的一些诡辩的言论虽然和现在我们生活中有些人的言论是不一样的，但其实内心想法是一样的。比如说以下列举出来的这一段。“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值?倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了!”鲁迅先生在这一段中写到了某些人喜欢在言语中钻别人的小空子。我姑且将这些人称为杠精吧。我记得以前我有一个同学也是这样子的，喜欢用以偏概全的观点来看待某些人和事。而且他们不仅喜欢以偏概全，还喜欢把自己永远放在最正确的位置来看待所有的事情。我那个同学以前就是跟别人争论题目，即使他是错的，他也要为自己找到一个看似合理的理由来阐述，并且以极快的语速来怼别人。这样子他好像就是那个胜利的人。我觉得这很可笑!
鲁迅先生当时写这篇文章是为了反映当时中国社会国民的劣根性。而我认为现在这些劣根性依然存在。当年鲁迅先生所指出的问题现在依旧成为常态，这真是种悲哀。
以下是我搜集的当代国人劣根性的10种典型表现。第一，崇权拜金普遍化：大权是个宝，名利特重要。权与钱结合，世界变奇妙。第二，男女关系复杂化：家里有妻儿，家外红旗飘。猎奇婚外情，热衷玩心跳。第三，溺爱后代全民化：龙凤不沾边，家务一概包。整日围着转，辛苦谁知道?第四，厌官仇富严重化：当官架子大，为富仁慈少。官与钱搭界，百姓夺路跑。第五，贪图享乐泛滥化：美女配豪车，歌舞加酒饱。义务不关己，责任脑后抛。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自强，武大唯自高。甘作井中蛙，实际忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圆，咖啡赛米苞。扎堆出国去，当今最新潮。第八，志大才疏低龄化：干活懒洋洋，说话轻飘飘。动手即露陷，父母应懊恼。第九，窝里争斗偏执化：一日三次吵，猜忌怒火烧。鸡毛蒜皮事，互殴不开交。第十，关系后门公开化：关系加后门，办事少不了。公权化私用，摆谱特时髦。这些现象大家其实在生活中都特别常见。而我觉得正是因为有这些现象的存在，才会有那些像鲁迅先生文章中一样的人以吃不到葡萄说葡萄酸的心态去说这样一些事情。只有政治清明、社会安宁，给国民营造出了一个良好的生活环境，才有可能有高素质的国民。
希望我们中国能够中国共产党的带领下，慢慢的将国民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根现象不再出现!
死魂灵读书心得篇四
小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒.唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。所以在五次交易中，他们用死了的农奴做买卖，谁也不感到奇怪。
按照作者的安排，是诺兹德廖夫“头一个传出死魂灵的故事”，而“死魂灵”的叫法应该在第八章第一次出现，即诺兹德廖夫在舞会上见到乞乞科夫才说出来的。在原文里读者不会感到这么明显的区别，然而在译文里无形之中造成诺兹德廖夫有意捣鬼的印象，好在诺兹德廖夫的性格里就有好撒谎好捣乱的特点，所以倒也没委屈他。经诺兹德廖夫这么一传，买死魂灵的故事便传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。作为吝啬鬼，夏洛克和葛朗台虽个性不同，但都有贪婪吝啬的共性，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。
他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定，但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着“一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯……一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的”。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。
对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒;儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜;地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。
不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。《死魂灵》的第一部显然是最出色的，特别是对几个地主经典的塑造，果戈里是古典俄罗斯文学中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄罗斯大地，从广阔的民间生活中汲取营养，比任何一个西化的作家更了解俄国，俄国人。作者对人物的刻画酣畅淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
死魂灵读书心得篇五
在暑假的时候我读了一本俄罗斯的小说《死魂灵》，这本小说带给我的感动不能用言语来表达，让我深刻的明白了很多道理。
俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯--他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：“俄罗斯!俄罗斯!我看见你了，从这奇妙的远方也看得见你：你贫穷、凌乱而荒凉;你没有什么奇异的风景经过奇巧的装饰而令人赏心悦目或叹为观止。没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤。
你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼;你没有任何诱人的地方。然而你却有一种不可理解的神秘力量吸引着我。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声?这歌声传遍你那辽阔的土地，从西边的大海传到东边的大海。这个神蕴藏一股什么力量?这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦?这是什么声音痛苦地亲吻我的心灵，钻入心灵深处而萦绕不去?俄罗斯!你对我有什么要求?你我之间有什么不可理解的关系?你为什么这样注视我?你的一切为什么都向我投来期待的目光?”
果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想?你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄?啊，俄罗斯!你会有一种光辉美妙的前景!这是大地上从来没有过的......”
但是这种希望要寄托在什么身上，几千年的东正教的浸淫(同时俄罗斯气候寒冷，人们酗酒)使得俄罗斯人民性格无比极端，即使在极坏的恶人、猥琐的小人中，也能找到非常善良、谦逊的人，果戈里当然把这种人民向好的转向寄托在宗教的身上，这是在很多俄罗斯作家身上可寻找到。所以在第二部中作者试图开始描写正面时加入宗教是可以理解的，只是此书中间缺失极多，因此少了一种平滑的过度，像乞乞科夫的心理的转变等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者对人物的刻画酣畅淋漓。在这里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
死魂灵读书心得篇六
死魂灵是法国作家夏尔·波德莱尔的代表作之一，它以其深刻的思考和独特的叙事方式，给予人们一种沉浸在黑暗、迷离和梦幻之中的体验。读完《死魂灵》，我被作品中的意象、主题和人物形象所震撼和启迪。在对这本小说的阅读中，我体会到了人生的无常、欲望的煎熬以及人与人之间的冷漠与温情。
首先，作品中的意象给我留下深刻的印象。波德莱尔通过独特的艺术手法，将一幅幅绚丽多彩的图画展现在读者眼前。例如，他通过描写各种动物、自然景观和建筑物，展示了一个个诡异而神秘的场景。例如，在书中，主人公通过游荡在一个废弃的城市中，看到了帐篷、马戏团、棺材车等奇特的景象，这些景象在作者手中化作绚烂的色彩和独特的意境。这些细腻的描写给我留下了深刻的印象，也让我深度思考，人生本身也是一个庞大而神秘的画布，上面绘满了我们每个人的梦想和欲望，正是这些梦想和欲望构成了我们丰富而多彩的人生。
其次，作品中的主题使我思考人生的意义和价值。《死魂灵》通过主人公查理·波尼斯法夫的冒险之旅，揭示了一个个关于人类欲望的故事。在小说的世界中，人们为了满足自身的欲望不择手段，为了金钱、权力、地位，他们不断施展冷酷、狡诈的手段。而主人公在这个过程中，也逐渐发现自己的欲望和其他人并没有什么不同，只是表现方式不同而已。这让我思考，人生的意义是什么？我们追求的金钱、地位和权力真的可以带来真正的幸福和满足吗？或许，真正意义上的幸福并不在于这些物质的追逐，而在于内心的宁静和平安。
此外，作品中的人物形象也给我留下了深刻的印象。主人公查理·波尼斯法夫是一个追逐个人利益的商人，在人生的道路上不断追求权力和金钱。他坚信只有通过物质的追求才能实现真正的成功，但是在这个过程中，他逐渐发现自己的欲望和其他人并没有什么不同。当他深入思考自己的内心，反思自己的人生时，他感受到了痛苦和迷茫。这使我想到了现实生活中的许多人，他们在追逐名利的过程中往往迷失了自己的方向，远离了真正的幸福和内心的满足。因此，我们应该反思自己的欲望和追求，审视自己的人生，追求真正符合自己内心需求的东西，而不是盲从于物质的虚无和外界的观念。
最后，作品中所描绘的人与人之间的冷漠与温情也给我留下了深刻的印象。小说中，主人公孤独地游荡在一个陌生的城市中，他所看到的是世间的冷漠和无情。然而，他也偶然遇见了一些善良的人，他们对他伸出援手，给予了他帮助和关怀。这使我深深地感受到，世间虽然充满了尔虞我诈和冷漠，但是也有着许多善良和温情。正是这些善良和温情构成了我们人与人之间的纽带，让我们在这个世界上感受到爱和温暖。
总而言之，通过阅读《死魂灵》，我体会到了人生的无常、欲望的煎熬以及人与人之间的冷漠与温情。作品中的意象、主题和人物形象都在我心中留下了深刻的烙印。在阅读过程中，我思考了人生的意义和价值，也对自己的欲望和追求进行了反思。希望在以后的生活中，我能够真正找到自己追求并实现幸福的真正意义。
死魂灵读书心得篇七
勾起读者对下文的浓厚兴趣，而结局却又是让人出乎意料，更加赖人寻味。
与赚富人小孩的钱，充分运用了他的聪明才智，因为他一直记得父亲离开他时说的话“有钱能使鬼推磨，别人会欺骗你，但钱不会。”
而结局却是他是为了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的让读者改变对他的态度，最终他落入法网。
都是一样的，为自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一贪腐的现象了，但是类似现象还是层出不穷，他们只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的认识。
死魂灵读书心得篇八
勾起读者对下文的浓厚兴趣，而结局却又是让人出乎意料，更加赖人寻味。
与赚富人小孩的钱，充分运用了他的聪明才智，因为他一直记得父亲离开他时说的话“有钱能使鬼推磨，别人会欺骗你，但钱不会。”
而结局却是他是为了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的让读者改变对他的态度，最终他落入法网。
都是一样的，为自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败的现象了，但是类似现象还是层出不穷，他们只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的认识。
党员读书笔记之《江村经济》。
幼儿教师读书笔记《儿童文化与儿童教育》。
死魂灵读书心得篇九
纵观欧洲文学发展的过程，汇集品目繁多的吝啬鬼群像，其中有莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《吝啬鬼》中的阿巴贡，果戈里小说《死魂灵》中的泼留希金。他们堪称为欧洲文学中不的四大吝啬鬼。这四大吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征，简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴公的多疑，葛朗台的狡黠，构成了它们各自最耀眼夺目的气质与性格。
死魂灵的本意是指死了的农奴，由于在俄语中，魂灵和农奴属于一词多义，所以也可以解释成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。小说写的是一个投机钻营的骗子——六等文官奇奇科夫买卖死魂灵的故事，奇奇科夫来到某市，先用一个多星期的时间，打通了自己与大小官员上至省长下至市区规划师的关系，然后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把它们当做活的农奴押给监管委员会骗取大笔押金，他走访了一个又一个地主经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴的，凭着早已打通的关系迅速办好了法定买卖手续后，其罪恶勾搭被人揭穿，检察官被谣传吓死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小说全方位揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相。在书中果戈里善于通过喜剧性的细节来折射现实，对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次前所未有的'剖析和观照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的艺术才华在书中得到了最出色的表现。
死魂灵读书心得篇十
黑魂灵是一款以挑战为核心的游戏，玩家需要面对各种强大而残酷的敌人。游戏中充满了未知的危险和障碍，而唯一的出路就是勇敢的迎接挑战。在这个过程中，我渐渐培养起了勇气与挑战精神。不论面对多么强大的敌人，我都会毫不畏惧地迎接挑战，不断努力寻找突破的方法。黑魂灵教会了我勇往直前，不断超越自己的信念。
第二段：毅力与耐心。
黑魂灵是一款极富挑战性的游戏，其中的关卡设计旨在考验玩家的耐心和毅力。多次挑战失败，乃至数十次都无法顺利通过，但这并没有让我放弃。与黑魂灵中的敌人对战，需要全神贯注、耐心等待时机，而出色的表现往往需要长时间的练习和不断的尝试。通过反复的挑战和失败，我不仅学会了坚持和不屈不挠的精神，也锻炼了自己的耐心与毅力，这些品质在我现实生活中也同样有着重要的价值。
第三段：智慧与策略。
黑魂灵中，玩家需要充分利用自身的智慧与策略才能在游戏中取得进展。面对强大的敌人，简单的直接冲撞只会让自己陷入困境。唯有经过深思熟虑，分析敌人的攻击模式与弱点，并找到合适的时机狠扣对手的破绽，才能击败敌人。在黑魂灵的游戏中，我逐渐锻炼了解决问题、分析形势的能力，这些能力同样在现实生活中发挥着重要作用。
第四段：团队合作与社交。
尽管黑魂灵是一款单人游戏，但它同样也培养了我与他人的合作与社交能力。作为一款极具挑战性的游戏，黑魂灵中的每一个关卡都需要耐心和智慧的挑战。而与其他玩家的交流与合作，往往会带来更多的灵感与解决方法。与朋友或陌生人组队攻略，分享经验和策略，我不仅学会了倾听与沟通，也领悟到了人际互动与团队合作的重要性。
第五段：游戏与现实生活的连系。
黑魂灵虚拟世界中的心得体会，对我现实生活同样产生了深远的影响。在黑魂灵的游戏旅程中，我学到了坚定勇气、不屈不挠的毅力、聪明的智慧以及良好的团队合作与社交能力。这些品质与能力同样适用于现实生活中的挑战与冒险。黑魂灵不仅是一款优秀的游戏，更是一次具有启发性的心灵成长之旅。
结语：通过黑魂灵的游戏经验，我深刻体会到了勇气、毅力、智慧以及团队合作等重要品质的价值。这些品质不仅在游戏中发挥巨大作用，也同样适用于现实生活中的种种挑战。黑魂灵虽然只是一个虚拟的游戏世界，但它对我的成长和人生观产生了深远影响，让我认识到困难与挑战不可怕，只要拥有勇气与智慧，就能勇往直前，创造属于自己的传奇故事。
死魂灵读书心得篇十一
黑魂灵（DarkSouls）是一款由FromSoftware制作的动作角色扮演游戏，以其极高的难度和精美的画面设计而闻名于世。作为一位黑魂灵的忠实玩家，我深深地感受到了这个游戏给人带来的独特体验和沉浸感。在游戏中，玩家需要不断克服各种强大的敌人和陷阱，同时探索一个充满谜题和秘密的世界。通过与游戏中的困境和挑战不断交锋，我获得了一些宝贵的体会和心得。
第二段：坚持不懈的毅力。
黑魂灵是一款非常考验玩家毅力的游戏。难度极高的关卡和强大的敌人可能会让玩家反复失败，但是只有坚持不懈，才能最终取得成功。我在游戏中遇到了许多看似无法逾越的难关，但我始终没有放弃。每一次失败都成为我成长的契机，我不断思考自己的战术和策略，寻找敌人的弱点并加以克服。黑魂灵教会了我在困境中咬紧牙关、毫不放弃的精神，这种永不屈服的毅力是我在现实生活中所追求和需要的。
第三段：谦虚和学习。
黑魂灵中敌人的战斗力往往超出了玩家的想象，每一次战斗都需要我充分地学习敌人的攻击方式和规律，以找到对付他们的方法。游戏中的敌人是聪明和强大的，一不小心就可能被击败。但是我从游戏中学到了谦虚和学习的重要性，从不断的失败中吸取经验教训，并在下一次战斗中运用。这种对自己能力的谦虚和勇于学习的精神不仅适用于游戏，也同样适用于现实生活。黑魂灵教会了我在面对困难时保持谦虚态度，并不断学习成长。
第四段：团队合作与信任。
黑魂灵有时需要多人合作完成特定任务，这需要玩家之间的高度协作和信任。在游戏中，我和我的队友需要密切配合，互相提供支持和帮助。如果没有团队合作和信任，我们将无法成功完成任务。从游戏中，我体会到了团队合作的重要性，每位成员发挥自己的优势并紧密协作，才能取得最终的胜利。这种团队合作的经验和意识对于现实生活中的工作和人际关系同样适用，它是成功的关键。
第五段：挑战自我和追求进步。
黑魂灵能够提供无尽的挑战，而我通过克服这些挑战不断挑战自我的极限。每一次成功都带给我巨大的满足感，同时也激励我变得更强大。黑魂灵让我明白，只有不断追求进步，才能不被困境所束缚。这种主动迎接挑战和追求进步的态度，不仅在游戏中适用，也同样适用于现实生活。黑魂灵教会了我勇于面对困难，超越自我，并为自己设立更高的目标。
总结：
黑魂灵是一款挑战极限的游戏，但通过它，我获得了许多宝贵的体会和心得。我学会了坚持不懈的毅力，谦虚和学习，团队合作与信任，以及挑战自我和追求进步。这些不仅是在游戏中获得成功所需要的品质，也是在现实生活中取得成就所必备的素养。黑魂灵让我明白，困难并非绝对不可逾越，只要有坚定的意志和正确的态度，我们每个人都可以在生活中取得自己的成功和成就。所以，黑魂灵对于我来说不仅仅是一款游戏，更成为了我生活中一面重要的镜子。
死魂灵读书心得篇十二
死魂灵是一款充满了神秘气息和恐怖感觉的游戏，这款游戏不仅仅是惊悚的体验，还让人深刻地思考了人生的意义和人们的内心深处的恐惧。通过这个游戏，我深刻地认识到了生命的脆弱和生死的不可逆转，也意识到了自己内心深处的恐惧。下面我将结合我自己的体验，来为大家分享一些自己对“死魂灵”的心得和体会。
第一段：体验死亡背后的恐惧。
死魂灵的最大特点就是恐怖，我们在游戏中将会面临各种鬼怪和未知的恶魔。通过游戏我们身历其境地经历了一种未知和危险带来的恐惧，我们可以了解到人类在面对死亡和未知时内心的恐惧和不安。死魂灵让我感觉到了死亡本身的恐惧，也深刻的体会到人类在面对恐惧时的无助感和内心的微弱。
第二段：体验生命的深度和价值。
死魂灵虽然确实很恐怖，但是游戏中也有不少温情和人性的体现。我们在游戏中可以看到很多对于生命的珍惜和对于快乐的追求。游戏也让我重新认识到了人生的深度和价值，不仅仅要活着，更要活的有意义。生命是脆弱的，我们需要珍惜手中的每一刻，不断地追求和探索，在面对困难时不要轻易放弃，让自己的人生更加精彩。
第三段：人性的本质。
在死魂灵的游戏中，我们不仅看到了人性的温情，也看到了人性的丑陋。游戏中的许多人物都有着既可爱又可恨的性格特点。通过游戏，我们更加直观地看到了人性的本质，人面对困境时会爆发出真正的本性，同时又在某些时刻大胆地扮演着理性和人性文明的角色。游戏也让我认识到了人性的复杂和丰富。
第四段：爱情的伟大。
死魂灵中有一个很重要的主题就是爱情。游戏中有很多对于爱情的表达和探讨，人物之间的爱情让我感触最深。男女主角之间的感情给了人们很大的心灵寄托，也让我们看到了爱情的伟大。在游戏中，爱情不仅是一种情感表达，更是一种精神支撑和动力，让人们在面对死亡和困境时不放弃希望。
第五段：自我的成长。
死魂灵让人们重新认识了自己，看到了自己内心深处的恐惧和可爱。游戏中的种种刺激和不安让我重新审视了自己，认识到自己的弱点和优点，在游戏中也逐渐成长。认识到自己的弱点也是一种成长，这让我们明白了自己的局限和不足，同时也可以通过不断的学习和努力来不断提高自己，成为一个更加优秀的人。
结论：
总之，该游戏不仅能够满足我们的刺激和探险需求，也能让我们认识自己，思考生命的意义和内心的恐惧。在游戏中，我们不仅仅可以看到恐惧，更可以看到勇气和勇敢。游戏让我们更深刻的认识到了人类的本质和价值，让我们珍惜每一刻生命，不断努力成长和进步。希望能够从中获得种种收获，成为更好的自己。
死魂灵读书心得篇十三
这些天我读了《死魂灵》这本书，这篇小说讲了乞乞科夫买卖“死魂灵”的故事。
小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫。诺兹德廖夫把买死魂灵的故事传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。
泼留希金实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。
这篇小说批评了庸俗、贪婪的社会，颂扬了一种精神正直、光明与清白。他告诫了我们，我们这个社会中，也会有泼留希金这样的人。
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