2023年孟子的名言10句 四年级孟子的名言(十六篇)

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2023年孟子的名言10句 四年级孟子的名言(十六篇)
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孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇一

永言思,思孝惟则

鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也

宝珠玉者,殃必及身

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

不以规矩,无以成方园

不以规矩不能成为方圆

长幼有序

成功往往是最后一分钟来访的客人

诚者,天之道也;思诚者,人之道也

达则兼济天下,穷则独善其身

得道多助,失道寡助

得道者多助,失道者寡助

父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信

贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

祸福无不自己求之者

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

尽信《书》,则不如无《书》

尽信书则不如无书

君子量不极,胸吞百川流

君子有三乐,而王天下不与存焉。俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉

君子之守,修其身而天下平

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

其交也以道,以接也以礼

情至之语,自能感人

权,然后知轻重;度,然后知长短

人皆可以为尧舜

人无廉耻,王法难治

人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

仁者如射,射者正已而后发

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也

三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

生于忧患,死于安乐

失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

彼一时,此一时也

不以规矩,不能成方圆

出乎尔者,反乎尔者也

夫志,气之帅也;气,体之充也

富贵不能淫。贫贱不能移,威武不能屈

古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下

尽信书,不如无书

君子莫大乎与人为善

君子之泽,五世而斩

人不可以无耻

仁人无敌于天下

仁者荣,不仁者辱

仁者无敌于天下

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能

天时不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行,徒善不足以为政

一日暴之,十日寒之,未有能生者也

一叶蔽目,不见泰山

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇二

以五十步笑百步

永言思,思孝惟则

鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也

宝珠玉者,殃必及身

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

不以规矩,无以成方园

不以规矩不能成为方圆

长幼有序

成功往往是最后一分钟来访的客人

诚者,天之道也;思诚者,人之道也

达则兼济天下,穷则独善其身

得道多助,失道寡助

得道者多助,失道者寡助

父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信

贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

祸福无不自己求之者

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

尽信《书》,则不如无《书》

尽信书则不如无书

君子量不极,胸吞百川流

君子有三乐,而王天下不与存焉。俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉

君子之守,修其身而天下平

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

其交也以道,以接也以礼

情至之语,自能感人

权,然后知轻重;度,然后知长短

人皆可以为尧舜

人无廉耻,王法难治

人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

仁者如射,射者正已而后发

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也

三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

生于忧患,死于安乐

失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

彼一时,此一时也

不以规矩,不能成方圆

出乎尔者,反乎尔者也

夫志,气之帅也;气,体之充也

富贵不能淫。贫贱不能移,威武不能屈

古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下

尽信书,不如无书

君子莫大乎与人为善

君子之泽,五世而斩

人不可以无耻

仁人无敌于天下

仁者荣,不仁者辱

仁者无敌于天下

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能

天时不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行,徒善不足以为政

一日暴之,十日寒之,未有能生者也

一叶蔽目,不见泰山

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇三

1)大人者,不失其赤子之心者也。

2)其进锐者,其退速。

3)人之患,在好为人师。

4)生于忧患而死于安乐也。

5)鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

6)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

7)恭者不侮人,俭者不夺人。

8)得道者多助,失道者寡助。

9)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

10)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

11)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

12)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

13)我知言,我善养吾浩然之气。

14)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

16)尽信书,不如无书。

17)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

18)厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

19)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

20)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

21)鱼和熊掌不可得兼。

22)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

23)人之易其言也,无责耳矣。

24)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

25)求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

26)万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

27)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

28)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

30)贤者在位,能者在职。

31)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

32)养心莫善于寡欲。

33)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

34)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

35)人皆可以为尧舜。

36)仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

37)人有不为也,而后可以有为。

38)民为贵,社稷次之,君为轻。

39)天时不如地利,地利不如人和。

40)尊贤使能,后杰在位。

41)穷则独善其身,达则兼善天下。

42)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

43)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

44)仁则荣,不仁则辱。

45)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

46)权、然后知轻重;度、然后知长短。

47)兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

48)祸福无不自己求之者。

49)不以规矩,不成方圆。

50)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

51)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

52)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

53)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

54)不耻不若人,何若人有。

55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

56)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

57)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

58)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

59)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇四

原典大意:上上下下相互追逐、攫取私利,国家可就危机四起了。

反思: 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民,而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成,与市场经济下的社会大环境有关,更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才,而不只是赚钱的机器。孟子说:“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要,真是一针见血。

原典大意:道德高尚的人,是童心未泯的人。

反思:今天,许多年轻教师初涉教坛,却表现出对儿童的厌恶,所以,体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

原典大意:得到天下优秀人才而对他们进行教育。

反思:孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了!在很多人眼里,高分生就是“英才”。于是,从小学、中学到大学,重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是,天真活泼的儿童一进入学校,便越来越缺乏想象力、创造力,渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说,我们的'教育是“得天下英 才而愚昧之”。

原典大意:贤人是自己先弄明白了再去让别人明白,现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

反思:要给学生一碗水,自己得有一桶水,甚至是一条涓涓流淌的小河。可是,目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务,满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而,在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是,谬种流传,误人子弟。

原典大意:上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。

反思:当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上,衣来伸手,饭来张口;精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事,便使性子,甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长,不要对孩子娇生惯养,培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育,适时组织开展野外生存体验等活动,提高 其磨难承受力。

原典大意:远看他不像一个君主,接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

反思:教师,尤其是名师,名在学识、情操、道德、人格,而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格,校园才会成为真正的净土,才会成为影响学生的巨大精神力量,继而优化社会风气。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇五

1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲

4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲

10、 尽信书则不如无书。 ——孟子

11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子

12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲

13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子

15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲

16、 情至之语,自能感人 ——孟子

17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》

18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子

19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子

23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子

24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子

25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子

26、 言近而指远者,善言也。 ——孟轲

27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子

30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子

31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲

32、 吾善养浩然之气。 ——孟子

33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子

34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子

35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子

36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲

37、 人不可以无耻。 ——孟子

38、 我善养吾浩然之气 ——孟子

39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子

40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子

41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子

43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子

48、 育才造士,为国之本 ——孟子

49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子

50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子

51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

52、 志,气之帅也 ——孟子

53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲

55、 祸福无不自己求之者 ——孟子

56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲

57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子

59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲

60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子

61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲

62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子

64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲

65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲

66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子

67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲

68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子

70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子

75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子

79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲

81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子

82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子

83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇六

1、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

3、人人都可以当尧舜这样的`好人。

4、君子量不极,胸吞百川流。

5、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

6、育才造士,为国之本。

7、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

8、人有不为也,而后可以有为也。

9、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

10、君子不怨天,不尤人。

11、言近而指远者,善言也。

12、不耻不若人,何若人有?

13、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 非不能也,是不为也。

14、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。

15、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 士贵立志,志不立则无成。 说大人则藐之,勿视其巍巍然。

16、君子莫大乎与人为善。

17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 恭者不侮人,俭者不夺人。

18、不以规矩,无以成方园。

19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

20、不以规矩,不成方圆。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇七

(1)不以规矩,不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。

【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

(3)人有不为也,而后可以有为。

【译文】人要有所不为,才能有所为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(5)其进锐者,其退速。

【译文】前进太猛的人,后退也会快。

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(7)生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(10)国君好仁,天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

(12)仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(17)仁则荣,不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。

(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

(24)天时不如地利,地利不如人和。

【译文】天时不及地利,地利不及人和。

(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。

(27)贤者在位,能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。

(28)尊贤使能,俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

(29)民为贵,社稷次之,君为轻。

【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。

(30)民事不可缓也。

【译文】关心人民是最紧迫的`任务。

(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。

(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下

可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

(35)保民而王,莫之能御也。

【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇八

1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

2. 见利思义,见危授命。

3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

4. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

5. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

6. 君于疾没世而名不称焉。

7. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

8. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

9. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

10. 君子之仕也,行其义也。

11. 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

12. 其使民也义。

13. 君子和而不同,小人同而不和。

14. 君子矜而不争,群而不党。

15. 君子周而不比,小人比而不周。

16. 君子坦荡荡,小人常戚戚。

17. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

18. 放于利而行,多怨。

19. 求仁而得仁,又何怨。

20. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

21. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

22. 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

23. 见善无不及,见不善如探汤。

24. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

25. 士而怀居,不足为士矣!

26. 知之为知之,不知为不知,是知也。

27. 不学礼,无以立。

28. 己所不欲,匆施于人。

29. 己欲立而立人,己欲达而达人。

30. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

31. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

32. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

33. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

34. 居处恭,执事敬,与人忠。

35. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

36. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

37. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

38. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

39. 过而不改,是谓过矣!

40. 过,则匆惮改。

41. 不迁怒,不二过。

42. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

43. 人无远虑,必有近忧。

44. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

45. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

46. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

47. 与朋友交,言而有信。

48. 以文会友,以友辅仁。

49. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

50. 君子欲讷于言而敏于行。

51. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

52. 巧言乱德。

53. 巧言令色,鲜矣仁。

54. 刚、毅、木、讷近仁。

55. 有德者必育言,有言者不必育德。

56. 听其言而观其行。

57. 君于不以言举人,不以人废言。

58. 古者言之不出,耻躬不逮也。

59. 君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

60. 事君,敬其事而后其食。

61. 礼之用,和为贵。

62. 放于利而行,多怨。

63. 不学礼,无以立。

64. 己所不欲,勿施于人。

65. 己欲立而立人,己欲达而达人。

66. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

67. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

68. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

69. 居处恭,执事敬,与人忠。

70. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

71. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

72. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

73. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

74. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

75. 过而不改,是谓过矣!

76. 过,则匆惮改。

77. 不迁怒,不二过。

78. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

79. 人无远虑,必有近忧。

80. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

81. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

82. 与朋友交,言而有信。

83. 以文会友,以友辅仁。

84. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

85. 君子欲讷于言而敏于行。

86. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

87. 巧言乱德,小不忍则乱大谋。

88. 巧言令色,鲜矣仁。

89. 刚、毅、木、讷近仁。

90. 有德者必育言,有言者不必育德。

91. 听其言而观其行。

92. 君子不以言举人,不以人废言。

93. 古者言之不出,耻躬不逮也。

94. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

95. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

96. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

97. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

98. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

99. 事君,敬其事而后其食。

100. 礼之用,和为贵。

101. 不患人之不己知,患不知人也。

102. 三千人弟子,七十二贤人。

103. 学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

104. 岁寒,然后知松柏之后凋也。

105. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。

106. 是可忍,孰不可忍?

107. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

108. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。

109. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

110. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

111. 贤哉,回也!

112. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

113. 不以其道,得之不去也。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇九

(1)不以规矩,不成方圆(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )

(3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

(5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )

(7)言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)

(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

(9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

(10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

(12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

(13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

(14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的.行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

(19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

(21)恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

(22)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

(23)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

(24)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

(25)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)

(26)人之患,在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

(27)不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)

(28)人之易其言也,无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)

(29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 (人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)

(30)有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十

1、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨

2、一个细节足以改变一生。

3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

5、当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!

6、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。 —— t.s.艾略特

7、斗争的.生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆

10、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。

11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。

12、人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

13、人的一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。 ——法国

14、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 ——托马斯·曼

15、学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。

17、有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

18、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

20、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言,你一定要忍耐包容对方的缺点。

21、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

22、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。 ——马克思

23、人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

26、人生一世,草木一秋。 ——冯梦龙

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十一

1、天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)

2、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子·尽心上)

3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

4、得道多助,失道寡助。(孟子·公孙丑)

5、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)

6、人有不为也,而后能够有为。(孟子·离娄下)

7、生于忧患,死于安乐。(孟子·告子下)

8、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子·尽心上)

9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)

10、尽信书,不如无书。(孟子·尽心下)

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十二

1、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。——孟子

2、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?——孟子

3、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。——孟子

4、不以规矩不能成为方圆——孟子

5、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——孟子

6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。——孟子

7、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——孟子

8、达则兼济天下,穷则独善其身。——孟子

9、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。——孟子

10、夫子言之,于我心有戚戚焉。——孟子

11、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。——孟子

12、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子

13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——孟子

14、德不孤,必从邻。——孟子

15、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——孟子

16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。——孟子

17、人无廉耻,王法难治——孟子

18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子

19、宝珠玉者,殃必及身——孟子

20、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——孟子

21、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子

22、君子莫大乎与人为善——孟子

23、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

24、不以规矩,无以成方园。——孟子

25、仁则荣,不仁则辱。——孟子

26、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——孟子

27、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。——孟子

28、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

29、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。——孟子

30、言近而指远者,善言也。——孟子

31、国君好仁,天下无敌焉。——孟子

32、其进锐者,其退速。——孟子

33、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。——孟子

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。——孟子

35、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子

36、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

37、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。——孟子

38、尽信《书》,则不如无《书》。——孟子

39、非不能也,是不为也——孟子

40、独乐乐,与人乐乐,孰乐?——孟子

41、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。——孟子

42、枉己者,未有能直人者也。——孟子

43、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。——孟子

44、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧——孟子

45、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。——孟子

46、质胜文则野,文胜质则史——孟子

47、君子量不极,胸吞百川流——孟子

48、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子

50、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。——孟子

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十三

(1)仁则荣,不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

(2)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(3)民为贵,社稷次之,君为轻。

【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。

(4)民事不可缓也。

【译文】关心人民是最紧迫的任务。

(5)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(6)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

(7)恭者不侮人,俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

(8)尽信《书》,不如无《书》。

【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。

(9)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的`,不要加在他们头上,如此罢了。

(10)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

(11)保民而王,莫之能御也。

【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

(12)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。

(13)穷则独善其身,达则兼善天下。

【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。

(14)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

(15)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十四

1.尽信书,不如无书。

2.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

3.人有不为也,而后可以有为。

4.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

5.我知言,我善养吾浩然之气。

6.仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

7.五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

8.不耻不若人,何若人有?

9.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

10.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

11.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

12.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

13.万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

15.人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

16.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

18.厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

19.兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

20.始作俑者,其无后乎?

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十五

1、人皆可以为尧舜。

2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

3、祸福无不自己求之者。

4、君子不怨天,不尤人。

5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

6、不耻不若人,何若人有?

7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

8、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

9、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

10、养心莫善于寡欲。

孟子的名言10句 四年级孟子的名言篇十六

1、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。

2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。

3、对,然后知道重量;然后知道长度。

4、天将落人也,必先苦其心,劳其筋骨,饥其身,劳其皮,空其身,行刷乱其行为。

5、父子有亲,君臣有友,夫妻间有分歧,长幼有序,朋友有信。

6、君子以仁,君子以礼。善良的人爱,有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人,尊重别人的人总是尊重别人。

7、做工作的人统治,做工作的人统治。

8、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。

9、成年人,没有失去他们纯洁的心也。

10、土地变成了战争,毁灭了田野;为城而战,杀城而亡,这就是所谓的土地率和人吃人,不在死亡。

11、它前进的速度快,后退的速度快。

12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的.。

13、人民的音乐,人民也欣赏他们的音乐;关心人民就是关心人民。乐天下,忧天下,而不为王,无所不在。

14、从明楼,到拱子桥,不以规矩,不能成方圆;师旷的聪,不以六律,不能以五音;尧与舜之道,不以仁,不能平天下。

15、智慧人坐在宝座上,全能者坐在职分上。

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