最新浪漫与现实的经典语录(实用9篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

浪漫与现实的经典语录篇一

进入“围城”的人都有这样的感慨，觉得爱人没恋爱时勤快了，也变得懒散了，也不象恋爱时那么在意对方了，反正就是觉得失落。恋爱时的优点现在全成了缺点。自己也说不清原因何在，其实就是初踏进婚姻，有点适应不了残酷的现实生活罢了。

恋爱时每天卿卿我我，一日不见如隔三秋，被浪漫冲昏了头，每天脑海中想的是怎么做能讨好对方，能让对方开心，所以尽其所能的表现自己。那时真是对方要星星不给摘月亮，特别是男孩，这点做得尤其到位。想吃什么呀，穿什么呀，基本都能如愿。由于还没踏进婚姻，不用考虑家庭开销。结婚了就不行了，得计划开支呀，不能每月都成月光族啊！所以有些买也行不买也中的就干脆不花销了。所以一些朋友都有这样的感受：恋爱时钱够花，一旦结了婚钱就不够花了。这样一来，就会满足不了自己的.消费心愿，越想越烦。小两口能互谅互让还好，否则就会觉得后悔当初结婚的决定。

一旦走入了婚姻，就会感觉特放松，觉得爱的人也娶到家了，该懒就懒了，所以不用刻意的打扮了，所以给对方留下了懒惰懒散的印象。

回来还会抱怨对方呢。这就是婚前婚后的两种观念。

想一辈子浪漫下去，就别进入“围城”，既然想进入“围城”就该勇敢面对。

朋友你可想好了……

浪漫与现实的经典语录篇二

青春，每个人都要经历。错过了，就失去了，只留下美好的回忆！

---题记

马老师，再见！

端起那杯水，拿起那捧花，带了那件校服。抬起头，“政史地”，我来了。

3楼，曾经的教室就在眼前，那样熟悉。转过身，敲敲门，走进“政史地”。她，坐在椅子上，好像已经睡着了。我走过去，把东西放在桌子上，摸了摸她的额头，好烫！我赶忙脱下那件签满名字的校服，披在她身上，回班拿了退烧药，并留下一张字条：别太忙，注意休息。睡前披上衣服，办公室里，别着凉。醒来后记得把药吃掉，弟子还要去比赛，先走了！

我刚要起身离开，她醒了。勉强露出了慈祥的笑容，对我说：“弟子，你怎么来了”？随后看了看桌子，便突然明白了。

没什么，快毕业了，来看看您！我怕错过了，以后就没机会了。老师，您还好吗？是不是生病了？快把药吃了吧！我端起杯子拿到她面前，药经过喉咙，她露出了欣慰的表情。对我说：“谢谢你，孩子”！

我走到她面前，对她说：“老师，请不要对我说谢谢，这是我最后一次的'请求。老师，我要感谢您，在这三年里对我的帮助，谢谢！虽然，您没有给我上过一堂课，但您在我身后的默默付出，我可以感觉到。我也总是能看见您在走廊匆忙的身影。平时多注意身体，不要让自己生病，多喝水。没课的时候，多出去走走。您颈椎不好，平时不要做太大幅度的动作，要睡低枕头，像您刚才这样就是不对的。要注意饮食…老师您辛苦了！我，该走了，您照顾好自己，一定不要忘记我说的话”！

老师起身，抚摸了我的头，说到：“傻孩子，我答应你，你放心吧，我会照顾好自己。但也请允许我说最后一句谢谢。我做了这么多年老师，遇到的学子数不胜数，而你，却是个个例。我们正式认识，已有三年了，而我从没教过你，但是，你却对我很尊敬，在这离别之际，还特意来看我，谢谢你，孩子！”她拿出了一只黑色钢笔，在我的校服上签上了名字，并把钢笔送给了我。“这个杯子，我会保留着，等你下次来看我。我相信，等我们再次见面，你已经实现了你的梦想，孩子，加油，老师在这里等你！走吧，走吧！她说着说着，就把我从办公室里赶了出来。

我不知所措的走出来，通过门缝朝里面看了一眼。看到老师朝向窗外，偷偷的抹着眼泪。我回到班级，放声痛哭了起来。

老师，我会回来的，等我们在相聚，一定是一个全新的我站在您的面前。马老师，再见！

浪漫与现实的经典语录篇三

进入“围城”的人都有这样的'感慨，觉得爱人没恋爱时勤快了，也变得懒散了，也不象恋爱时那么在意对方了，反正就是觉得失落。恋爱时的优点现在全成了缺点。自己也说不清原因何在，其实就是初踏进婚姻，有点适应不了残酷的现实生活罢了。

恋爱时每天卿卿我我，一日不见如隔三秋，被浪漫冲昏了头，每天脑海中想的是怎么做能讨好对方，能让对方开心，所以尽其所能的表现自己。那时真是对方要星星不给摘月亮，特别是男孩，这点做得尤其到位。想吃什么呀，穿什么呀，基本都能如愿。由于还没踏进婚姻，不用考虑家庭开销。结婚了就不行了，得计划开支呀，不能每月都成月光族啊！所以有些买也行不买也中的就干脆不花销了。所以一些朋友都有这样的感受：恋爱时钱够花，一旦结了婚钱就不够花了。这样一来，就会满足不了自己的消费心愿，越想越烦。小两口能互谅互让还好，否则就会觉得后悔当初结婚的决定。

一旦走入了婚姻，就会感觉特放松，觉得爱的人也娶到家了，该懒就懒了，所以不用刻意的打扮了，所以给对方留下了懒惰懒散的印象。

回来还会抱怨对方呢。这就是婚前婚后的两种观念。

想一辈子浪漫下去，就别进入“围城”，既然想进入“围城”就该勇敢面对。

朋友你可想好了……

浪漫与现实的经典语录篇四

在我们初中生的一天里，一天当中有一个时间段特别短暂。。而这短暂的时间段对我们来说有极为重要。他可以让我们补充体力，排除体内废物，站岗，做操，和同学联络情感，放松神经，舒活筋骨…总之，它让我们干的事情太多了，但时间却又特别的少，它就是我们的大课间！

“啊，你偷吃东西！我给老师说你！”

“哎呀，都是乡里乡亲的，你干嘛呢？”

“那我也饿了，你也让我吃一点。”

……

“啊，你偷吃东西！我给老师说你！”

“哎呀，都是乡里乡亲的，你干嘛呢？”、

“那你下课帮我抄一份课堂作业，要字迹工整…”

……

而且，很想上厕所…

还有…

现在你知道为什么大课间重要了吧！

一下课，脑子里先蹦出来的问题就是“事先买东西吃呢还是先去嘘嘘呢？

不过大多数人都是先吃东西，原因吗，自己想去吧。

吃完后，队伍就不会这么一致了。想去厕所就直接去嘘嘘了，不想的就赶紧去做操去了。

每次到到厕所一看，从厕所出来的'，要进去的，混在一团。校领导为什么不设两个门呢？而这时，喇叭已经响起：“请还没到位的同学抓紧时间到操场集合…”

厕所里也很多人，有时两个人会用一个便池，还会有脸对脸嘘嘘的情况呢…

尴尬啊…

也许，这是一种别样的浪漫吧，初中生特有的浪漫。

浪漫与现实的经典语录篇五

杜甫一生坚持“奉儒守官”，形成了积极用世、忠慈仁爱的性格和襟怀。纵观其诗，儒家的仁者情怀与关注民生疾苦的精神高度统一于其身。诗人常常以时代的观察者和记录者身份对民生疾苦赋予深厚的同情，他的诗歌中较多涉及“骨”字，随物赋形，以“骨”述他人与社会之境况，具有博爱精神，这些富含“骨”字的诗作被称为“骨诗”。顾名思义，所谓骨诗，指诗句中带“骨”字的诗。骨是人和脊椎动物体内支持身体、保护内脏的坚硬组织，在这里比喻人的品格、气质、神韵。这些“骨诗”将作者关爱生命和忧国忧民的情怀融为一体，集中彰显了杜甫悲天悯人的博大胸襟、敢于担当的责任意识、亲情友情的真诚呼唤和疾恶如仇的仁爱情怀。

《茅屋为秋风所破歌》是杜甫流落蜀中时写的一首著名诗篇，其中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的“宁苦身以利人”的精神，千载之后，依然感人。“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌中的不朽之作，集中体现了杜甫对安史之乱中人民苦难的认同和深切同情，如《新婚别》中，诗人以新嫁娘的口气诉说了千回百转的心事。《杜诗祥注》说此诗“君”字凡七见，“君妻”，“君床”，聚之短也;“君行”，“君往”，别之速也;“随君”，情之切也;“对君”，意之伤也;“与君永相望”，志之坚且贞也。频频呼君，几乎一声一泪。这样的诗，句句都能打动读者的心弦。

与热爱人民的感情相联系，揭露统治阶级的罪恶，是诗人经常表现的重要主题。他的笔锋永远指向最高统治者。在《丽人行》中，他以非常生动而含蓄的笔墨，讽刺了在唐玄宗的娇宠下，杨氏姐妹所过的奢侈淫乱的生活;在《遣遇》、《甘林》等诗中，揭露出官吏把人民搜刮一空，造成处处卖儿鬻女缴纳租庸的凄惨景象。不仅如此，诗人还对统治集团其他各种腐朽现象加以多方面抨击：在《洗兵马》中，他指斥李林甫等官僚的得势嚣张;在《草堂》中，他谴责成都军阀李忠厚的作威作福和残杀人民;在《潼关吏》、《诸将五首》等诗中，他又嘲笑唐军将领的庸懦无能……可以说杜甫的不少诗都反映了徭役、租税和征战等给普通百姓带来的灾难，批判可谓入木三分。

在儒家文化中，“骨”、“骨气”，“气骨”是刚健中正的表征，诗人仁心广被，泽及天下苍生，以诗抒怀，用仁义培植和浇灌的爱国爱民的伟大品格在诗中得以充分彰显。应该说，这些仁爱情怀是传统儒家仁爱思想在杜甫诗歌中的自然推演。儒家仁的观念中带有浓浓的爱意，这种爱不是一己之爱，而是一种大爱、博爱、泛爱，它对后世文人产生了深远影响。杜甫生在唐王朝由盛转衰的急速转变时代，一生饱经忧患，境遇十分坎坷，他对民间疾苦有着切身体会，因而往往能一语中的，引起读者深层次的共鸣。

在唐代，给人民带来最深苦难的是由于统治阶级的腐败引起的内乱外患，这种情形在杜甫诗中得到了深刻的反映：“路衢唯见哭，城市不闻歌”(《征夫》)。更为可贵的是，诗人不仅反映了战乱给社会带来的残破景象，而且揭示出了更尖锐的社会矛盾。由于连年战乱，人口锐减，壮丁尤少，于是统治阶级便用残暴手段，把结婚才一天的丈夫，还没有成年的“中男”，甚至年老妇人都一起强征入伍或服役，这一切都反映在著名的`组诗“三吏”、“三别”中，尤其在《石壕吏》这首诗中，表现得最集中、最深刻。

由于杜甫看到人民在战乱中受到的灾难太深、太重了，因此他热切盼望战乱平息，好让人民过上太平的生活。他在诗中不断喊出代表着当时人民愿望的呼声：“安得壮士挽天河，净洗甲兵常不用”(《洗兵马》)，“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”(《昼梦》)，直到诗人老年，也一直没有停歇过这样的呼喊。当安禄山率领胡兵蹂躏着祖国的土地，在大敌当前时，诗人一方面看到人民在官吏的横暴下被强征入伍，情形极为悲惨，另一方面他又怀着沉痛的矛盾心情，在《新婚别》等诗中，劝人民去从军，平息这一给国家民族带来极大祸害的叛乱。正因为诗人对人民怀着这样深厚的感情，因此，当他听到有人建议迁都洛阳，取其地势险固，他却表示反对，认为只要减轻对人民的剥削，实行良好的政治，天下就能安宁。所谓“盗贼”，其实是被逼得无路可走的人民。这就是他在《有感五首》中表现出来的光辉思想：“不过行俭德，盗贼本王臣。”

破碎的祖国一旦出现山河复整的气象，悲歌了一生的诗人又写出了欢乐而感人的诗，如著名的《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂……”这首诗不仅从他的每一个形象里涌出喜悦的感情，而且它的每一个音节都像春天的旋舞曲似地飞转着轻快的旋律。

杜甫的一生是为人民忧虑的一生，是为人民歌唱的一生。直到他病倒在湘江船上，在生命的最后，也没有忘记过多难的祖国、多苦的百姓。他在最后一首诗中慨叹道：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”(《风疾舟中伏枕抒怀》)这就是壮怀一腔忧国忧民之思的杜甫，在他的眼中，广大民众的苦难忧乐始终都是最值得关注和同情的对象，始终都在为社会的不公、时代的不幸而摇旗呐喊。

杜甫忧国忧民的思想感情、崇高的人格集中体现了中国封建时代知识分子最可贵的品质，从而教育、激励了后世无数诗人和爱国者――陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等人。杜甫伟大的诗篇和现实主义的创作方法吸引和启迪后世一代又一代的诗人，从中唐的白居易到晚清的黄遵宪，他们的创作与杜甫的现实主义创作方法都是一脉相承的。

总之，杜甫的“骨”诗可谓“气骨峥嵘，体势雄浑”，是其仁爱精神的诠释，这种情感恰恰是诗人在生活中的体察，激发了诗人与生俱来的对生命的珍重与责任，并在生命里程中越来越深厚地表露出来，这种“爱”与责任不是简单思想的投射，而是重天下轻己身的利他人格的体现，是封建文人的奉献精神和牺牲精神的显现。这种无时无处由其胸襟发出的对国家、对人民、对朋友、对亲人的关爱，正是人文关怀的良知性善的真切发现。其大量深切关注人民疾苦、仁爱之情的“骨”诗，全面诠释了儒家“为人之仁”的人格追求与真谛。

浪漫与现实的经典语录篇六

我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……

爷爷奶奶都已迈入花甲之年，是一对老夫老妻了。奶奶勤劳能干，爷爷沉默寡言。家里的家务奶奶基本全包，洗衣，做饭，扫地，浇花……爷爷总是默默地接受着，从没一句夸奖的话。奶奶却也毫无怨言，日子依旧那么过着。在我看来，爷爷对奶奶十分平淡，毫无风花雪月的浪漫。

前些日子，爷爷去内蒙古旅游回来。看到数日未见的爷爷，我欣喜地跑到门口接他，听到爷爷回来，奶奶从厨房走出。“回来了”。奶奶说。“嗯，爷爷答道，随后一边换上拖鞋一支手把旅行包递给奶奶。这就是爷爷奶奶久别重逢的“感人“场面？和平时完全一样平淡，我无奈地摇摇头。

爷爷从旅行包中摸出一件丝绸马甲递给奶奶，绸布上的花案古朴典雅。“这是给你的，”爷爷淡淡地说。我惊愕地看着爷爷，要知道他平时十分节约，很不喜欢花钱的。爷爷仿佛看出我的'心思，微笑道：“蒙古的羊毛好，暖和，现在天冷了，你奶奶腰不好……”一边说着，一边用手拨着马甲领口细滑的羊毛。奶奶的脸上泛起微微红晕，轻轻把马甲叠起，捧进衣柜。我的心仿佛也被这细软的羊毛触碰，柔柔的，暖暖的。略微改变了对爷爷的看法。

奶奶走进厨房张罗饭菜，我和爷爷坐着谈天。“爷爷，内蒙古很冷吧，”我问。“是啊，下了大雪呢，”爷爷点头说。我不由一愣，“你不是在电话里告诉奶奶那里没下雪吗？”爷爷狡黠地笑笑，像个孩子。“呵呵，我骗她呢，就你奶奶那操心劲儿，要知道那儿下雪，还能睡着觉吗？”我呆住了，心像大钟被重重地撞了下似的，幡然彻悟，钟磬音辽响天际。眼睛暖暖的。我读懂了这浪漫的爱，大爱无言。

记忆开始倒片……

花开花谢，云卷云舒，冬去春来，轮回四季，爷爷奶奶携手走过多少风风雨雨，对他们来说，没有多少甜言蜜语，只看着对方慢慢变老。这就是最浪漫的事呀，平实而有温馨。

浪漫与现实的经典语录篇七

无论在学习、工作或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编帮大家整理的浪漫与现实的交汇高中作文，欢迎大家分享。

我观中国上下五千年，从一部部一篇篇一句句的中国文学中悟出了两个词：浪漫与现实。这两个词是充满了矛盾的，一个仿佛带着光环，一个却如万年积沙般沉重。但若细细品味中国文学，便又可以从这矛盾中找出此相同来，其交汇处又充满文学之美。

这些现实主义的人似乎满心都是悲剧，对现实的惨象让他们将中国文学便（变）成了一种宣泄，一种对现实的嘶吼与批评。但另有一些人在这惨象中却看到了希望，看到了无数花团锦簇的喜剧，而他们笔下的文学，则充满了浪漫。

浪漫是中国文学的另一个代名词。文人们得不到，但怀揣梦想去创造；得到了，便去珍惜。《小窗幽记》中曾写道：“声誉可尽，江天不可尽；丹青可尽，山色不可尽。”浪漫的文人们也多怀着这样一颗心。屈原的骚体词藻华丽想象奇特，用想象来剔除不得志之苦。宋玉写《风赋》，将别人对他的质疑与嘲笑用细腻传神地描写排遣出去，他说：“风起于青萍之末。”再到浪漫鼎盛时期，盛唐的李白，他喊着“浮生若梦，为欢几何”，观三千飞瀑，坐看敬亭山；教力士脱靴贵妃磨墨。纵使并未得到重用，他仍高歌着“天生我材必有用，千金散尽还复来”。浪漫主义的人心中都是希望，宛如羽毛闪光的自由鸟儿，终有一日可直冲九宵。

再回头看中国文学中最美的两处。不难发现其实现实与浪漫都不过是用文字来寄托来抒写。正是因为在生活中有很多矛盾，文人们从心的两面来看，才分出了现实与浪漫这一对矛盾又一致的风格，而这两种风格的交汇，便是中国文学传承以来生生不息之美！

浪漫与现实的经典语录篇八

伟大的现实主义诗人杜甫，是盛唐一颗光焰万丈的巨星。这位一生忧国忧民、恪守儒家传统的诗人，以他最为自觉最为深沉的社会意识，把个体人格化入广阔的社会人生，以他出自至性至灵的呼喊，把对自家命运的自叹自怜、对社会人生的大悲大痛融为一体;从以凝重的诗笔，血泪的歌唱，描绘了盛唐由盛而衰、万方多难的时代社会画卷，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民灾难深重的生活，以及自己悲天悯人、爱国爱家的博大情怀，熔铸成了一部具有众多社会内容、鲜明时代特色、强烈政治倾向和兼擅众长、沉郁顿挫风格的“诗史”，彪炳青史，流芳千古。其诗歌的现实主义精神具有深远的价值。

杜甫诗歌的现实主义精神体现来自于他高度成熟的现实主义创作方法，这主要体现在杜甫诗歌为数众多、质量很高的叙事诗上面。

第一，杜甫善于选取具有典型意义的人和事，加以艺术的概括，塑造众多的人物形象，描写广阔的社会生活画面。逾墙而逃的老翁，应急河阳役的老妪，新安被征的男子，暮婚晨别的新娘，无家可归的独身汉，夔州负薪的老处女，鞠躬尽瘁的诸葛亮，殷勤劝饮的田父，昏庸无能的大臣……组成一个人物形象画廊。栩栩如生，刻画淋漓尽致，如此众多的、真实、鲜明的具有典型意义的形象，是杜甫诗歌的'杰出贡献。

第二，杜甫善于把主观的思想感情融化于客观事实的描述中，让人物和事实本身说话，自然感人。就象我现在所从事的新闻宣传工作一样，在新闻稿件中讲述客观事实，让作者的倾向性从作品中流露，而不是在作品中强调作者的主观意识。例如杜甫诗歌《丽人行》写到“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗新裳照暮春。蹙金孔雀银麒麟。……紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。……后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白萍，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前臣相嗔!”

这首诗讽刺了杨氏兄妹的骄奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和时政的腐败，妙在从头到尾，都用精工细腻的笔触，鲜明富丽的色彩，严肃认真的态度，来描写场面和情节，让诗人自己的倾向和感情从场面、情节中流露出来。正如浦起龙在《读杜心解》中所说：“无一字讥语，描摹处语语刺讥;无一声感叹，点逗处声声感叹。”从而有了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵车行》、《垂老别》等著名诗篇，都出色地运用了这种手法，让倾向从事物本身流露出。

第三、杜甫在描写人物时还善于用人物个性化的语言来刻画心理、塑造形象。无论是对话还是独白，都精彩传神。比如《新婚别》一诗，完全用新娘的口吻写出：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何时拜姑嫜。父母养我时，日夜将我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗儒裳。罗儒不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。”这首诗很好地体现出杜甫爱国与爱民的思想，对人民苦难的同情。诗将新娘送别丈夫的无奈、愤恨、抱怨、忧虑、沉痛、勉励、期待的复杂心理展示无疑，从而塑造出一位感情丰富、深明大义的劳动妇女形象。因为在当时只有先平定战乱，才能得到最起码的休养生息的环境。显然是新妇的呼声，也体现了杜甫的思想。它如《无家别》、《潼关吏》均采用对话方式;这些人物的话语，通俗朴素，各各符合性格、身份、年龄特征，显示出现实主义的特色。因为人物的语言传神，使我们在阅读时如闻其声、如见其人，有着真实、亲切的感觉。

浪漫与现实的经典语录篇九

现象学美学的审美价值观与现象学的意向性理论密切相关,意向性理论中的主客相关性特征和内在的主客二元分裂思维的.残余决定了现象学美学审美价值观的基本理论品格:它虽然强调审美价值在主客体的交流对话中产生,但是它并未真正实现主客体的统一,而始终在主体与客体之间摇摆.现象学美学的审美价值观经历了三个发展阶段:盖格尔的主观性审美价值观阶段、英伽登的客观化审美价值观阶段和杜夫海纳的形式上的主客统一的审美价值观阶段.

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