总结不仅是对自己的一种交代，也是对他人工作的参考和借鉴。写总结要注意结构的合理性和连贯性。欢迎大家阅读以下总结范文，以便更好地了解总结的写作技巧和注意事项。
滕王阁序高中课文篇一
正月初五，我和妈妈一起去南昌小婆婆家拜年，顺便看看那儿的名胜——滕王阁。
火车下午三点开，我们十二点多就到车站了。晚上89点才到站。在婆婆家住上一晚，第二天就出发去滕王阁。
进入正门，门两边大红柱子上的一副对联“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”就映入了我的眼帘。听说，这是初唐著名诗人王勃写的《滕王阁序》中最著名的一句，滕王阁就是因这篇文章而闻名天下，它与湖南的岳阳楼、湖北的黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。
第一层的正厅是一表现王勃创作《滕王阁序》的大型白玉浮雕《时来风送滕王阁》，滕王阁的动人传说与历史事件被它巧妙地融为一体。
第二层正厅是大型工笔重彩壁画《人杰图》描绘的是江西历代名人，这与第四层的表现江西山川精华的、画有三清山、庐山、井冈山等山的《地灵图》，堪称双壁，令人叹为观止。途中，我在三层买了一把紫色的小阳伞。
第五层中我看到了徐东坡手书王勃的《滕王阁序》。而第六层是看表演的。看完表演，我们依依不舍地离开了。
滕王阁是南昌一颗璀璨的明珠!
滕王阁序高中课文篇二
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
读书心得
暑假伊始，自小热爱读书的我便早早的制订好了读书计划。
我按照计划读了高尔基的《童年·我的同学·在人间》、鲁迅的《呐喊》、谢婉莹的《冰心儿童文学全集》、刘洋的'《绿野仙踪》、斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》、卡洛尔的《爱丽斯漫游奇境记》等几本中外著名作家的作品。
这些书基本上都是我从各个书店中淘回来的。自己的积蓄不算太多，但又想买到自己喜欢的书籍，开始的时候，只能硬着头皮攒钱去买那些昂贵的书籍，后来便有了经验，从那些被人遗忘的书堆中找到许多好的书籍。其中有名著、有童话、有诗歌、有小说、有散文……无论中外，写的都是那么引人入胜，使我得到了许多课本上得不到的知识，也有了许多感想和心得，笔尖流露出一时的感受。
在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。
在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松;而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础上不断的创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。
“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊!相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。
在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪;有时它会让你开怀大笑;有时它会让你觉得自己身临其境;有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。
我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢?
什么是读书心得? 其实，读书心得并不难写，把自己读书的收获和感想。用准确的语言表达出来，就是一篇“读书心得”。当然，读书心得比起摘抄、画写、读书提要那三种读书笔记确实复杂一些，难度大一点。一本厚厚的书，一篇长长的文章，那么多内容，该从哪里写起呢?应当写些什么呢?你不要怕，只要读书真的有心得，就有的可写，也一定能写好。
注意三个问题:
三是要有分析。有些同学常常把读后感写成两大段：第一殷是书上怎么写的，抄了一大篇。第二段几句简单的套话，我学到了什么精神，今后准备怎么做。这样写，内容就显得很单保一篇读后感一定要有分析。一本书、一篇文章的某一点写得好，使你受到启发。那你就该讲讲：好在哪儿，使你受到什么启发，或是在写作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把这些感受有分析地具体写出来，这篇读书心得的内容就丰富、充实了。
滕王阁序高中课文篇三
云销雨霁(销通消，消散)。
俨骖騑于上路(俨通严，整齐的样子)。
所赖君子见机(机通几，预兆)。
千里逢迎(逢迎：古：迎接今：说话做事故意迎合别人的心意)。
俨骖騑于上路(俨：古：整齐的样子今：庄重)。
俨骖騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)。
孟学士之词宗(学士：古：掌管文学撰述的官今：学位名)。
穷且益坚，不坠青云之志(穷：古：困厄，处境艰难今：没有钱，穷困)。
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆无忌惮)。
君子见机(见机：古：事前洞察事物细微今：看机会，看形势)。
宾主尽东南之美(全，都)。
潦水尽而寒潭清(没，干)。
则智者尽其谋(全部用出)。
聊乘化以归尽(完，尽头)。
豫章故郡，洪都新府(旧)。
故天将降大任于斯人也(所以)。
桓侯故使人问之(特地)。
既克，公问其故(原因)。
时维九月，序属三秋(属于，是)。
美池桑竹之属(类)。
在骨髓，司命之所属(在)。
穷且益坚，不坠青云之志(反而)。
北山愚公者，年且九十(将近)。
存者且偷生，死者长已矣(姑且，苟且)。
不者，若属皆且为所虏(将要)。
臣死且不避，卮酒安足辞(尚且)。
桂殿兰宫，即冈峦之体势(依附)。
胡天八月即飞雪(就)。
且壮士不死即已，死即举大名耳(则)。
控蛮荆而引瓯越(v，连接)。
恭疏短引(n，序)。
司马懿引二十万军(v，带领)。
初一交战，操军不利，引次江北(v，后退)。
穷岛屿之萦回(v，极尽)。
日暮途穷(v，阻塞不通)。
俨骖騑于上路(介，在)。
访风景于崇阿(介，到)。
烈于猛火(介，表比较)。
闻于四方(介，被动)。
盘庚迁于殷(介，到)。
目吴会于云间(目：名作动，看，遥看)。
雄州雾列(雾：名作状，像雾一样)。
上出重霄(上：名作状，向上)。
物华天宝(华、宝：形作动，有光华，有珍宝)。
响穷彭蠡之滨(穷：形作动，穷尽，响遍)。
窜梁鸿于海曲，岂乏明时(窜：形的使动用法，使…逃)。
襟三江而带五湖(襟、带：名的意动用法，以….为衣襟，以…..为带)。
烟光凝而暮山紫(紫：名作动，变成紫色)。
俊采星驰(星，名作状，像流星一样)。
宾主尽东南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)。
人杰地灵(杰、灵，形作动，有俊杰，有灵气)。
屈贾谊于长沙(屈，形的.使动用法)。
徐孺下陈蕃之塌(下，名的使动用法，使…下)。
腾蛟起凤(腾、起，使动，使…腾飞，使…起舞)。
望长安于日下，目吴会于云间(名作动，看、望)。
四美具，二难并(美、难，形作名，美好的事物，难得的主宾)。
山原旷其盈视(旷，使动用法，使….开阔)。
访风景于崇阿(介作状，后置)。
极娱游于假日(介作状，后置)。
都督阎公之雅望(定语后置)。
宇文新州之懿范(定语后置)。
舍簪笏于百龄(介词结构作状语，后置)。
童子何知(宾语前置)。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿(介词结构后置)。
望长安于日下，目吴会于云间(介词结构后置)。
奏流水以何惭(宾语前置)。
勃，三尺微命，一介书生。
萍水相逢，尽是他乡之客。
非谢家之宝树。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
纤歌凝而白云遏。
怀帝阍而不见。
滕王阁序高中课文篇四
这一节我们来复习《滕王阁序》，作者是王勃(教师板书)。说到王勃，我们就会想起他的《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”这虽然是一首普通的送别诗，但王勃写得与众不同，别人把离别写的悲悲惨惨戚戚，而他却洗去感伤，留下乐观。诗如此，文亦如此。
这篇文章我们主要复习哪些内容?重要文言字词、背诵默写(尤其警句)、骈文(对偶、用典)、探究作者观点(处逆境而不消沉)。
这里罗列了一些字词解释，说多不多，说少不少，大家下去自己整理整理，我现在只强调部分成语。
人杰地灵、胜友如云、钟鸣鼎食、失之东隅，收之桑榆。
近义成语：食前方丈、炊金馔玉。
反义成语：箪食瓢饮、粗茶淡饭。
本文全题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，先回忆本文的段落结构。
(第1段)：扣“洪府”，述宾主之美。
“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。前者高度地概括了江西各地的繁华富庶，后者形象地说明了南昌一带人才济济。
(第2、3段)：扣“秋日登阁”，绘山川之美。角度：近景、远景。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。此句乃千古绝唱。这里动静组合、颜色组合、光线明暗组合：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，落霞，孤鹜，一红，一白，相映生辉，“长天”“秋水”上下相接，一派迷蒙，难辨何者为天，何者为水，于是乎，构成了一幅绝妙好图。景色优美，句式也对偶。
(第4、5段)：扣“饯”，写宴会盛况，抒人生感慨。怀才不遇，不甘沉沦。
“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志”。这是全文最富思想意义的警语。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用此句，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。
(第6、7段)：扣“别”，自叙遭际，叹知己难遇。
“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭”。
从这些名言警句中，你能看出什么特点?a、(形式上)对偶。b、(内容上)用典。
a.有勇气。古人云：“初生牛犊不怕虎”(年轻气盛);有才就要展示，“棒打出头鸟”，宁可被打死，也不愿憋死。
b.有才智。王勃六岁即善写文章，十四岁便科举中第。王勃此文因其真情实感和纯熟的艺术技巧，充分调动文字形式的积极因素，犹如一个高明的.舞蹈家，全身戴着枷锁却能跳出优美的舞姿。写骈文能展示文学才华，好用典能寄托自己理想。
c.有储备。古人云：“文章本天成，妙手偶得之”，强调了灵感对作文的重要性。那么灵感从何而来，从生活中来!从自己平时深思熟虑中来!沛王李贤闻其名声，邀请他作王府修撰。后因一篇游戏文章触怒了唐高宗，被逐出沛王府。他在失望中充满希望、在痛苦中不断进取追求的精神是激励后人的文化瑰宝。
d.作者观点(处逆境而不消沉)。作者在着意铺叙美景之后，抒发自己宦途坎坷的感慨，表明自己虽报国无门但不坠青云之志的执著态度，接着由关山难越到英雄失路，借怀才不遇的屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故表达自己内心的愤懑。
随后“所赖”、“老当益壮”等词，勉励同仁，振聋发聩。接着以“大鹏”表壮志，用“失之东隅，收之桑榆”明信心，同时，反用“贫泉”“涸辙”、阮籍等典故，表达自己处逆境而不消沉的观点。作者就是这样，既展示了其追求与痛苦的情感发展轨迹，又披露了其奋进与失意的复杂情感。
《滕王阁序》是一首青春之歌，青春的生命会有感伤但绝不会沉沦，你从中得到什么启示?(现在是一个张扬个性、充满竞争的时代，我们应该像王勃那样，好好学习，精心储备，处逆境而不消沉，学有所成，报效祖国。)。
1.下面是一副名胜古迹的对联，阅读后回答问题。
一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下!
a.“一楼何奇”中的“楼”具体指的应该是____________。
b.“两字关情”中的“两字”指的是____________。
c.这副对联的内容丰富，上联写_________________，下联写_________________。
2.联系《滕王阁序》和《归去来兮辞》，比较王勃与陶渊明的生活态度。
滕王阁序高中课文篇五
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡)。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。(层峦一作：层台;即冈一作：列冈;仙人一作：天人;飞阁流丹一作：飞阁翔丹)。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳;迷津一作：弥津;云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)。
嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!(见机一作：安贫)。
呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
写作背景。
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的'博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。
《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。
关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”;接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言;及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣!”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。
还有一种说法《唐才子传王勃》父福畴坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至，入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，时年二十九。
父亲王福畤被牵连贬为交趾县令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公新修成滕王阁，九月九日，大宴宾客，准备让他的女婿写篇记，来夸耀这一盛事。王勃到此拜见阎公，阎公知道他的才华，就请他来作记。王勃欣然对客提笔，一会儿就写成了，还不加修改，满座宾客大为惊奇。酒酣辞别。阎公赠送他一百匹缣，他就扬帆离去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，当时是二十九岁。
一.通假字。
云销雨霁(销通消，消散)。
俨骖騑于上路(俨通严，整齐的样子)。
所赖君子见机(机通几，预兆)。
二.古今异义。
千里逢迎(逢迎：古：迎接今：说话做事故意迎合别人的心意)。
俨骖騑于上路(俨：古：整齐的样子今：庄重)。
俨骖騑于上路(上路：古：高高的道路今：走上路程)。
孟学士之词宗(学士：古：掌管文学撰述的官今：学位名)。
穷且益坚，不坠青云之志(穷：古：困厄，处境艰难今：没有钱，穷困)。
阮籍猖狂(猖狂：古：狂放今：肆无忌惮)。
君子见机(见机：古：事前洞察事物细微今：看机会，看形势)。
三.一词多义。
1.尽。
宾主尽东南之美(全，都)。
潦水尽而寒潭清(没，干)。
则智者尽其谋(全部用出)。
聊乘化以归尽(完，尽头)。
2.故。
豫章故郡，洪都新府(旧)。
故天将降大任于是人也(所以)。
桓侯故使人问之(特地)。
既克，公问其故(原因)。
3.属。
时维九月，序属三秋(属于，是)。
美池桑竹之属(类)。
在骨髓，司命之所属(在)。
4.且。
穷且益坚，不坠青云之志(反而)。
北山愚公者，年且九十(将近)。
存者且偷生，死者长已矣(姑且，苟且)。
不者，若属皆且为所虏(将要)。
臣死且不避，卮酒安足辞(尚且)。
5.即。
桂殿兰宫，即冈峦之体势(依附)。
胡天八月即飞雪(就)。
且壮士不死即已，死即举大名耳(则)。
6.引。
控蛮荆而引瓯越(v，连接)。
恭疏短引(n，序)。
司马懿引二十万军(v，带领)。
初一交战，操军不利，引次江北(v，后退)。
7.穷。
穷岛屿之萦回(v，极尽)。
日暮途穷(v，阻塞不通)。
8.于。
俨骖騑于上路(介，在)。
访风景于崇阿(介，到)。
烈于猛火(介，表比较)。
闻于四方(介，被动)。
盘庚迁于殷(介，到)。
滕王阁序高中课文篇六
3、培养学生热爱自燃的思想。
教学重点：诵读课文，初步把握。
教学难点：了解文体特点。
教学方法：诵读。
教学手段：多媒体。
教学内容与步骤：
一、学习新课，导入。
《新唐书·王勃传》中说：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆石卧。及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为腹稿。”王勃才气从中可见一斑。正因为如此才华，路过洪州，参加滕王阁重阳宴会时，才能顷刻而就，文不加点，写下在唐代已脍炙人口的《滕王阁序》。
文体：《滕王阁序》是一篇骈体文，其特点是：讲求对仗，一般是用四字句和六字句;平仄相对;多用典故，讲求藻饰。
经历：作者的人生道路与文章主旨有密切关系，“知人论世”对理解作品内容不无益处。除课文注释外，补充介绍下列知识：王勃14岁应举及第，授朝散郎。曾为沛王府修撰，为沛王李贤侍读时因撰《檄英王鸡》文而被逐，入蜀后补虢州参军时又因擅杀官奴曹达当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。
二、诵读课文，初步把握。
初读求读准：让学生自己搭桥过河，在读的过程中发现问题、解决问题。“碰壁”后予以引导，记忆尤深。例如，骈文的七字句和诗句节奏不同，诗句的节奏一般是四三，而骈体文七字句的节奏一般是三四、三一三、二五、四一二、二三二等，所以下列文句节奏应是：a襟三江∕而∕带五湖，控蛮荆∕而∕引瓯越。b台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。c都督阎公∕之∕雅望，启戟遥临;宇文新州∕之∕懿范，帷暂暂驻。d落霞∕与孤鹜∕齐飞，秋水∕共长天∕一色。引导点拨后，举一反三，学生自会读出语感，有所感悟。
3.再读解词句：即引导学生通过自读解决一词多义、词类活用、重点虚词、特殊句式这些文言语法问题。首先，要求学生边读边依靠积累、依靠语感用特定的标记画出不同词法现象，然后以小组为单位，交换重点，同时共同释疑，提出难点，教师适当启发点拨。例如：“雄州雾列，俊采星驰”的“雾”“星”学生凭语感画出名词作状语的标记。“襟三江而带五湖”中的“襟”“带”两个名词的意动用法，可从“邑人奇之，稍稍宾客其父”的“宾客”点拨而来，同时巩固形容词的意动用法。
三、作业：熟读课文。
教后记：学生朗读还需加强。
第二课时。
教学目的：1、疏通文义。
2、讲解实词、虚词用法(故、尽、属、即、且、矣。
3、培养学生的审美情趣。
教学重点：、疏通文义。
教学难点：讲解实词、虚词用法(故、尽、属、即、且、矣)。
教学方法：讲析、讨论。
教学手段：多媒体。
教学内容与步骤：
一、复习检查，导入新课。
学深诵读第一段，检查作业情况。
二、学习新课，学习课文第一至第三自然段。
请学生根据课下注释，理解课文。
教师答疑。
学生通过自读解决一词多义、词类活用、重点虚词、特殊句式这些文言语法问题。首先，要求学生边读边依靠积累、依靠语感用特定的标记画出不同词法现象，然后以小组为单位，交换重点，同时共同释疑，提出难点，教师适当启发点拨。例如：“雄州雾列，俊采星驰”的“雾”“星”学生凭语感画出名词作状语的标记。“襟三江而带五湖”中的“襟”“带”两个名词的意动用法，可从“邑人奇之，稍稍宾客其父”的“宾客”点拨而来，同时巩固形容词的意动用法。
三、讲解几个实、虚词的用法(见课后练习)。
故尽属即。
四、作业：课后练习二、三。
教后记：学生能够初步读懂课文。
第三课时。
教学目的：1、常见句式分析。
2、文章分析。
3、培养学生热爱祖国的情感。
教学重点：、常见句式分析。
教学难点：文章分析。
教学方法：讲析、讨论。
教学手段：多媒体。
板书设计：滕王阁序。
王勃。
一、述宾主之美。
二、绘山川之美。
三、写宴会盛况。
四、叹知己难遇，盛宴难再。
滕王阁序高中课文篇七
高中课文蒹葭是高中语文的名篇，也是诗经中最优美的篇章，通过简单的诗词，反映出一个美好的故事，下面是高中课文蒹葭教案，一起来看看是怎么对这一课进行教学安排的吧！
教学目标。
1、调动多种朗读手段，了解《蒹葭》这首诗歌所表达的思想感情。
2、通过对关键词句的阅读体验，了解《蒹葭》的表现手法，初步掌握《诗经》的赏析方法。
3、通过学习《蒹葭》，感受《诗经》的艺术魅力。
说明：
《蒹葭》作为《诗经》名篇对于高中学生作诗歌鉴赏还是具有一定的难度，所以，在进行阅读鉴赏之前教师要对《诗经》的表现手法有一定的介绍，在这基础上，通过充分诵读，对关键字词的反复咀嚼，应该可以帮助学生把握这首诗歌所表达的思想感情，使其初步掌握《诗经》的赏析方法。同时，调动画面、音乐等多种因素可营造和谐美妙的课堂氛围，有助于学生情感的融入诗歌的意境中。
教学重点与难点。
1、重点：了解《蒹葭》所表达的思想情感以及表现手法，初步掌握《诗经》的赏析方法。
2、难点：感受《诗经》的艺术魅力。
说明：
“诗无达诂”，所以对本诗的主题学生可以见仁见智，在教学过程中要强调学生对具体语言个性化的体验，教师鼓励学生言之成理即可。对于感受《诗经》的'艺术魅力学生较难把握，因此教师点拨和学生自己平时的阅读体验相结合来化解难点。
教学过程。
教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图。
导入新课资料准备：歌曲《在水一方》和蒹葭的画面。
提问：你所知道的描绘秋景的诗句。交流自己所积累的描绘秋景的诗句。从歌曲、画面和古诗句中感受秋的氛围，为课文的研习做好情感的铺垫。
课文研习。
3、概括诗歌主题。朗读后学生找出描写蒹葭、白露、伊人的关键词。如蒹葭：苍苍—萋萋—采采(色彩)。
白露：为霜—未晞—未已(形态)。
然后用自己的语言描绘诗中情景，初步感知诗歌主题。朗读为学生把握诗歌思想内容打下基础，并在找关键词和描绘诗中情景的过程中把握本诗思想内容——。一说，爱情诗；一说，明志诗；一说，人生哲理诗。各有其理，古人有言“诗无达诂”，我们可以见仁见智。但有一点是可以肯定的，那就是“企慕思见”之情，“执著追求”之意，“坚贞不渝”之志是不变的。
表现手法根据课前对《诗经》表现手法的了解和积累，分析《蒹葭》所运用的表现手法。
提示：从“兴”和“情景交融”的角度加以分析。自读诗歌，找出起兴和情景交融的句子做鉴赏，然后全班交流，互相补充，进一步体会《蒹葭》的意境。这部分的研习是本诗学习的难点，凭个人的能力不能全面掌握，所以互相的交流补充让学生较全面掌握本诗的表现手法并了解到学习中互助协作的重要性。
赏析诗歌立足于诗歌的思想内容进行赏析。
立足于诗歌的表现手法进行赏析学生自选角度对《蒹葭》进行赏析，小组讨论，推选一部分进行全班交流。
结束新课。
布置作业放歌曲《在水一方》，师生共同探讨《蒹葭》对后世诗歌创作的影响。边欣赏音乐，边回顾以前学过的相关诗歌，感受《诗经》的艺术魅力。通过探讨《蒹葭》对后世诗歌创作的影响，进一步感受《蒹葭》的艺术魅力。
思路点拨。
本诗是先秦的诗歌，对于第一次接触《诗经》的学生而言，具有一定的难度。可以以朗读为突破口，初读来感受诗歌的音乐美；再读以感受诗歌的画面美；精读以感受赋兴手法的韵味美。由读到品，带领学生走近《诗经》、赏析《诗经》进而学会研读《诗经》中的一些著名的篇目。
练习举隅。
通过本课的学习，我们基本掌握了研习和赏析诗歌的基本方法，请于课后自主研习和赏析《采薇》，并完成研习报告以及500字左右的赏析文。
滕王阁序高中课文篇八
进入这诺大的学校，仿佛进入了一口深不见底的井。我们就如井底之蛙，一般只看得见井口一般大的天空，但那次他们那一双手把我拉回了井上，看到阔大的天空是多么多么的美丽，是多么多么动人。
早上起床望向天空，是片片的昏暗，像是被墨水倾洒拨过。看到有些发黄的树叶，被风卷起，一片又一片飞扬漫布。没有小鸟的鸣叫，也没有蝉一生一息的叫声，这天刚刚开始并不是非常的美丽。可这天也是我的生日，也是不能受到祝福的生日，似乎这万物都不曾知晓我何时来到这个世间，只有前天晚上接到爸爸妈妈对我温柔说的一句生日快乐。
上课铃声敲醒了，我这一天又是平凡的不能再平凡的一天，坐在教室里，我像是一个摇头晃脑的和尚听老师讲课，眼睛咕噜咕噜转，却满脑子想着，难道真的没有人记得我的生日吗？思绪还未断，又被老师敲了一声声，木鱼声拉了回来。
我觉得孩童时的向往，全被关进了对一切都淡漠的学校了。
到了中午，饭店里的饭菜味，随着一份还未送到的礼物带到了教室里，肚子早就饿了，一听到下课铃声，也不顾人群冲出教室手上，还残留着握笔时所留下来的墨汁，像极了今早的天空，现在太阳已经慢慢升到最高点上了。
吃饭的时候，他们依然像以往一般，谈笑风生，拿起了筷子夹菜时，有意无意的提起生日，但他们也都是不以为然，我也不好意思再纠缠，心里仍旧抱着期待，一天才过了一半。
晚上下了自习，彻底打消了我的期望，一天就剩下回宿舍的时光了。月亮愈发昏暗，我的心也慢慢蒙上了一层雾，我心里怀着沉闷进了宿舍，宿舍居然空无一人。我十分不解的走了进去，就埋头收衣服时。生日快乐，歌的旋律在我的耳边响起，他们捧着一个蛋糕走向我。
我们眼前的一切所冲击着，原来他们都知道的呀，我控制不住自己激动的内心，差点潸然泪下，笑着唱一声又一声的生日快乐，就在耳边回响起来。蜡烛的光影摇摇晃晃的照在我的脸上。我的心里不禁涌起一阵又一阵的自责之情。原来是我误会他们了，他们居然没有忘记我的生日。我转头微笑着扑向他们。我们几个小人，现在便是形影不离的家人。
那次生日我终身难忘，原来友谊是这么的美好呀，原来这个学校真的没有我想象中的那么冷漠无情呀。
滕王阁序高中课文篇九
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1、学者：求学的人。
2、师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。
3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。
4、其为惑也：他所存在的疑惑。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、闻：听见，引申为知道，懂得。
古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的.巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。
在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。
文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应。
在作者的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。
首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行为例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势。
其次是硬转直接，不作任何过渡，形成一种陡直峭绝的文势。开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端，段与段问，没有任何承转过渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。这种转接发端，最为韩愈所长，读来自觉具有一种雄直峭兀之势。
此外，散体中参入对偶与排比句式，使奇偶骈散结合，也有助于加强文章的气势。
作者简介：
韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年（817）从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。
滕王阁序高中课文篇十
第3 课时。
教学课题 琐忆。
任课班级 高一 六班。
教学目标。
1、知识目标：把握文章结构,了解文章内容,学习关于鲁迅的四件小事。
2、能力目标：通过对四个小故事的学习了解“以小见大”写作手法的作用,并能应用于自己的写作.
3、德育目标：通过对文章的学习,了解鲁迅其人,体会鲁迅“俯首甘为孺子牛”的一面,学习革命战士身上那种为民服务、为民奉献的精神.
教学重点 研讨分析式学习关于鲁迅的四件小事。
教学难点 通过文章的学习掌握“以小见大”的写作手法。
教学方法 启发式 研讨式。
教学用具 多媒体（演示文稿） 教学地点 教室。
板书设计。
多媒体演示文稿。
一、导入。
通过上节课的学习，我们了解到本文是唐|为了纪念鲁迅先生诞辰八十周年而写的叙事散文。
请大家回忆一下，作者用他的笔为我们展示了一个什么样的鲁迅？
如果我们用鲁迅的两句诗来概括鲁迅的为人，这两句诗句是什么呢？
教师明确：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
应该说这是本文的一个总纲，在这个总纲之下，作者写了七件小事。作者正是要通过这七件小事把鲁迅“横眉冷对千夫指”和“俯首甘为孺子牛”这两种精神展现出来。
教师明确:更想突出鲁迅的这一特点。
好，这节课就让我们去体味一下鲁迅“俯首甘为孺子牛”精神的内涵吧！
二、正文学习。
都有哪几件事能表现“俯首甘为孺子牛”这种精神的？
(一)学习第一件小事（初次相见）。
1、学生复述。
教师明确：怕见是因为他听别人说鲁迅是一个脾气很坏，爱骂人，睚眦必报的人，很不易接近，所以还是不见的好。想见是因为鲁迅正在代自己挨骂呢，心中内疚，希望能当面道歉。
教师明确：平易近人的。
教师明确：倔强、与社会对立不调和。
5、 这跟鲁迅的平易近人相冲突吗？影响鲁迅的平易近人吗？
教师明确：并不冲突，正所谓“能憎才能爱”，正因为他对敌人的毫不留情，才越让我们感受到他对同志的爱。他是一个爱憎分明的人，这也正是鲁迅难能可贵的一面。
教师明确：用欲扬先抑的手法，突出鲁迅的平易近人，别人的中伤与谎言也就不攻自破了。
教师引导启发学生。
学生回 答。
学生复述。
幻灯演示。
（二）、学习第二件小事（教育青年）。
1、 鲁迅教育青年时采取什么方式？
教师明确：运用亲切的比喻的形式。
教师明确：
三）、学习第三件小事（鼓励青年）。
1、 鲁迅的教育方式很特殊，无论是在教训那些妄自尊大的青年还是鼓励那些自惭浅薄的青年，都能用比喻的形式，把道理娓娓道来。
教师明确：
指导学生把握文章内容，引导启发学生把握人物性格特点。
在教师指导下思考寻求答 案。
学生讨 论。
幻灯 演 示。
教师明确：循循善诱、平等待人。他从没有把自己放到一个居高临下的位置上，去指责别人，也没有用教训的口吻对人说教，“应该这样，应该那样”而是与别人站在同一水平上，像朋友一样，在亲切的交谈之中，就会让人明白自己应该做什么，什么是对的。
（四）、学习第四件小事（帮助青年补鞋）。
1、这是鲁迅在生活上关心青年的一件小事，哪位同学能为我们讲述一下这个故事。
教师明确：受到进化论的影响，他认为一代更比一代强，青年一代胜过年老的一代。
3、这种思想对鲁迅有过怎样的影响？会不会因为这对自己有过牵制就放弃帮助青年呢？
教师明确：不会的，正如作者所说，只不过是不再帮青年补鞋了，而是要做一些其它的事情，还会继续帮助青年的。其实鲁迅除了帮助青年补鞋，也曾帮助青年发书，改稿，资助金钱等等。
4、从这件小事中，反映出鲁迅是一个什么样的人呢？
教师明确：乐于助人、乐于代劳。
三、总结。
教师明确：鲁迅具有平易近人，循循善诱，乐于助人的优秀品质。作者选择了生活中的四件小事，但却为我们展示了一个真实而生动的鲁迅，让我们了解了鲁迅“俯首甘为孺子牛”的一面。我们看这就是作者的了不起之处，并没有什么大的道理，只是几件小事而已，这就是本文中所应用的很重要的写作方法“以小见大”.
四、作业。
1、作文。
（1）写一个你熟悉的人，题目自拟。
（2）运用欲扬先抑、以小见大的写作方法。
（3）中心要明确，700字以上。
2、根据学习提纲预习文章后半部分。
教师启发引导。
学生讨 论。
幻灯演示。
课后小结。
从初中开始，学生们就不断地在接触鲁迅的文章。对于鲁迅的文章他们都感觉很难理解而很少认真地研究学习，正因为这样鲁迅文章中的精华学生也就无从体会，所以我在讲这篇文章时注重与学生之间的交流，尽量将课本内容与现实生活联系起来，引起学生的思考，与学生共同研讨，整堂课气氛较为热烈，对于学习这篇文章显示出了很大的热情，更了解了鲁迅这个人和他的作品以及作品中所传达出的意蕴。
李云。
滕王阁序高中课文篇十一
高中课文心得体会是学生在学习过程中所要面临的一个重要问题。随着课程的不断推进，学生们需要掌握并理解各种不同的内容和文本。因此，一篇关于高中课文心得体会的文章对于学生们来说具有重要的意义。本文将在以下五段中进行介绍。
高中阶段是学生们最重要的学习时期之一。在这个阶段，他们需要掌握各种不同类型的知识，并且深入学习各种各样的课文。一个学生是否能够成功地掌握课文，取决于他或她是否理解了其中的信息和核心概念。高中课文心得体会有助于学生理解这些内容，从而更好地掌握课程。
在高中学习过程中，学生们需要采用各种方法来掌握课文，其中包括阅读、阐释、笔记和总结等。首先，学生们需要仔细阅读每一篇课文，注意其中的各种深层次信息和语言特点。其次，他们需要进行阐释，解读出课文的含义和作者的意图。然后，在这些基础上进行笔记，并将所学内容与自己的生活经验和知识相结合。最后，学生们需要进行总结，将所掌握的核心概念整理归纳，以便于日后的方便使用。
一个学生掌握高中课文理解的能力对于他或她的学业和成就具有极大的益处。首先，掌握课程内容能够帮助学生在各种考试中取得高成绩。其次，这种掌握让学生更好地理解社会和文化问题，从而更好地适应社会生活。最后，这种掌握可以帮助学生更好地理解自己，提高自己的文化素养和思考能力。
高中课文心得体会有其难点。首先，各类文本所包含的知识量极其庞大，不理解它们会使学习者感到非常困难。其次，课程的深度和广度很大，学生们需要在有限的时间内掌握大量的信息和概念。最后，学生们需要注意到课程和文本的不同之处，对不同类型的课程内容进行适当的学习和理解。
第五段：结论。
在高中学习阶段，成功地掌握课程内容和理解课文是十分重要的。高中课文心得体会是令人快乐和具有成就感的工作，能够帮助学生更好地理解和掌握其中的知识。采用正确的方法和思维方式，学生们可以更好地应对掌握高中课文心得体会时的问题和挑战。
滕王阁序高中课文篇十二
高中阶段作为一个人成长的关键阶段，在学习方面扮演着至关重要的角色。其中具有代表性的一项便是高中课文阅读。高中课文，即指在语文、历史、政治等学科中所涉及的著名作品、历史事件和人物等，这些内容都包含了人类文化的精华。而从中汲取经验、从中领会真谛，则是我们在高中阶段必须完成的一项任务。
第二段：学习中的遭遇。
在初初接触高中课文时，常常会出现一些不适应的情况。例如在课堂中难以理解老师的讲解，或者在自主阅读时却感到枯燥乏味。这些困难直接影响到我们的学习效果。因此，我们需要运用适合自己的阅读方式，帮助自己更好地理解课文。可以从题目、章节、符号等方面入手，深挖课文背后的寓意，更好地理解著作、事件和人物。
第三段：积累方法。
在阅读高中课文的过程中，我们应该看到的不仅仅是课文本身，还有周围一切有助于我们理解课文的东西。例如，课程中老师讲解的相关知识、自己查阅的相关资料、与同学之间的探讨等等。这样，我们就会得到更加全面、深入的阅读体验。积累的方法可以多样化，例如制定读书笔记，分享读书笔记，多读多记多处理等等。
第四段：人文关怀。
一部分高中生阅读课文时只是为应对考试而勉强了事，但往往会缺失人文关怀，即忽略了作品背后的内在意义和文化价值。例如，我们必须在阅读《望庐山瀑布》时体会它表达的是自由和超越的思想，是一种对现实的批判；而在阅读《范进中举》时，我们需要明确地看到它表达的是自信、坚定和勇气等等。因此，只有真正意识到课文的人文方面，我们才能更好地体会、品味和理解课文。
第五段：经验总结。
从这些年的体验来看，最能够成功地阅读课文的人，不是那些喜欢死记硬背和应付考试的人，而是那些善于思考、有独立思维和文化意识的人。在阅读过程中，我们需要注重锻炼自己的思维，不仅仅是回答问题，更要采用批判性思维，例如质疑作者在作品中阐述的思想是否合理。当我们在阅读高中课文时能够发现其中存在的问题并思考如何解决这些问题，那么我们就将真正掌握课文所传达的知识、哲理和力量。
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