总结是一种思维的整理和归纳过程，可以帮助我们更好地理清思路和提炼核心要点。要客观、全面地总结，并且避免空泛和模糊的表述。下面是一些著名学者的研究成果和见解，希望能够给您一些新的认识和思考。
谈教育的论文篇一
随着人类社会文明程度的提高，现代文明病，也诱发产生了。同时，工业化程度进一步提高导致环境污染加剧。这些由于社会发展所带来的不良结果，已在某种程度上对人类的健康与正常的生活构成潜在危害。为此，时代赋予体育教育以新的历史使命，并提出许多新的课题，客观上要求我们必须突破传统体育教育价值观，从更加丰富的层面看待体育教育与人的发展以及社会发展之间关系，理应把“促进学生身体健康”的传统体育价值观同“学会生存的必要知识和技能”这一新的教育价值观有机地结合起来，建立一种符合时代要求和现代社会发展形势的全新体育教育价值观。
体育教育应配合学校教育，致力于解决人类更好地生存这一新课题，使体育教育更好地为满足人类生存的多重需要和改善人类生存状态服务。
1体育教育与人类生存需要的关系。
美国心理学家马斯洛提出的需要层次论，深刻地揭示出人类自身需要的本质。人类五个层次的需要与人对体育教育的需要本身就有着内在的联系。这是体育教育本质功能的表现，无论是自我价值实现，自我尊重的需要，还是自我安全、社交的需要，都与体育教育有着广泛的联系。
人类的生存需要除了人能动地改造物质世界以满足自身外，还有人类生存需要所反映出的客观性，人不得不受到由人们的生存条件、生存能力、生存方式所决定的生存状态的影响和制约。人类如何生存发展，这就需要解决人类怎样掌握生存和发展所必备的知识、技能和形成各种本领，养成良好习惯等。体育教育应在解决人类所需的这些实质性问题上发挥出自身应有的独特作用。从目的来看，体育教育应是为人类身心健康与人的发展服务的；从过程来看，应是一种有效地掌握体育基本知识、技术和技能体育以及卫生保健常识、技能的学习过程，是一种教与学的过程；从内容来看，应包含有人类生存与发展所需要的各种生存能力的形成与提高的内容。
我们不仅仅在理论上认清身心培育的教育属性，而应在身心教育的实践中充分反映出具有教育属性的身心培育活动。那种在实践中单一的运动性和活动性用来达到身心培育目的的做法以及把它简单地看作也是一种体育教育性质活动的观念是错误的。这只能反映出我们某些体育教育工作者在认识体育教育本质问题上，还存在着不足，具有不完全性和不深刻性，仅仅看到了体育的特殊性，没有看到教育的普遍性。
人们知道，当婴儿开始伸展四肢，幼儿开始学习走路时，表明每个人都具备基本活动的能力，它仅仅是运动的原始状态，包涵了体育运动要素中的一些而不是全部，这还与婴儿自发的本能需要有关，并未构成内涵深刻而丰富的科学性体育运动。它的本质理应是让人们通过一般教与学的活动过程，去掌握知识、技能以及科学锻炼身体的方法，去学会人类生存与发展所必备的某些生活能力和本领。只有这样，才能达到体育为人类生存发展服务的终极目的。
体育教育过程应是一种理论、实践、再理论、实践的过程。需要把握的体育知识、技术和方法以及体育卫生保健常识和技能运用于体育运动实践和人类生活实践中去的，这是体育教育的根本特征。
人的需要与人对体育教育的需要有着多方面的联系。随着社会的进步，体育（广义）功能也在不断拓展，这种拓展又意味着体育教育与人们社会生活方面的联系日益加强，意味体育教育在满足人类生存与发展的需要上，无论在广度上还是深度上都在不断地延伸。这就要求我们在体育教育发展中，充分考虑到社会需要与个人需要的融通、物质需要与精神需要的平衡、短期与长远需要的兼容等问题。从现阶段社会发展的趋势看，我们学校体育的着眼点应放在培养学生的生存能力、自我指导锻炼能力、体育运动能力等方面上来。其中，使学生学会和掌握各种基本的生活技能，养成各种良好的生活习惯，无疑对于学生适应生活，更好地生活都具有重要的现实意义。
2体育教育在人类生存能力发展中的重要意义。
体育教育过程包含着两个重点，一是人的内发性自尊、自强、自爱、自我价值实现的需要。二是人的身心健康发展的需要。而体育教育则可通过促进学生能力发展的学习过程，使他们多方面的需要得到满足和实现。
传统体育教育注意力仅仅局限在发展学生在校期间的身体上，忽视学生各种能力的发展。要学会生存，在体育教育中就不能仅以发展学生的身体为满足，还必须从广泛的领域，培养他们适应未来新生存环境的各种能力，成为能够适应未来生活需要的现代人。
事实上，正确的走、站、坐、卧的姿态，良好的作息和饮食卫生，用眼和脑的卫生常识；游水能力；各种自我防卫技巧；防火常识；基本的运动创伤救护常识和方法；交通安全常识等体育卫生保健的内容，都与人类生存与发展的需要紧密相关。
由此可见，体育教育的目标应是长远和近期目标的统一，今后大、中、小学校体育教材内容应是丰富多样的、有效实用的。
3未来体育教育对人们生存方式的影响。
当代体育教育同样面临着社会生产和社会各方面变革所带来的一系列挑战，工业化程度的提高，脑力劳动量的增加；环境污染的增加；工时缩短出现闲暇时间增多；居住条件的改善，人际交流机会减少，这些现实问题都给体育教育提出了许多新的课题。要适应未来变迁和发展的客观要求，必须对传统教材内容进行修改、筛选和必要的补充，对教学素材进行全面改革，只有这样，才能更好地发挥体育教育在生存与发展服务中的重要作用。
因此，健全和发展体育教育，加强体育教育与社会的联系，使它的发展和科学社会主义健康向上的生活方式密切结合起来，具有一定的历史意义。
教育。
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谈教育的论文篇二
摘要：音乐是中华民族的瑰宝，可以丰富学生的情感，培养积极乐观的态度，同时又能提高审美能力，树立终身学习的愿望，它是中华民族文化的重要组成部分，是培养全面素质人才的有效途径。在党的号召下，我国在逐渐缩小地域差异，在农村小学的音乐教育实施过程中也有了重大的发展。
关键词：农村小学音乐现状与对策。
新中国成立以来，我国的教育经历了几次重大的改革，也取得了巨大的成绩。教育部20xx年新音乐课程标准的颁发更是让音乐教育上了一个新台阶。音乐是中华民族的瑰宝，可以丰富学生的情感，培养积极乐观的态度，同时又能提高审美能力，树立终身学习的愿望，它是中华民族文化的重要组成部分，是培养全面素质人才的有效途径。在党的号召下，我国在逐渐缩小地域差异，在农村小学的音乐教育实施过程中也有了重大的发展。本文将对农村小学音乐教学的现状进行分析，并提出相应的改进策略。
一、农村小学教学中存在的问题。
（一）师资队伍欠缺、专业水平有限。
加强教师队伍建设是提高教学质量的保证，据调查，全国有90多万所农村学校，音乐教师近10万，按照一个学校一个音乐教师来算是远远不够的。高校毕业生毕业后都喜好去经济较发达的城市，而只有少部分学生愿意投身到农村的学校。对农村小学的音乐教师专业水平的要求并不低于城市小学，也需要全面发展的高素质人才。教师的专业水平如何也直接影响到教学的成果。随着基础教育的改革，对中小学教师的综合水平也增加了要求，高校对于培养未来的中小学教师也做出了很大的努力，教师不光要有过高的文化素养，也需要过硬的专业知识。但是部分高校对于音乐教育专业的学生培养还是不够全面，虽然学校开设了声乐、钢琴、舞蹈、教学法等专业课程，但多半是为了培养演唱、演奏方面的人才，对于培养一个合格的教师的方法依旧欠缺。为了缓解目前教师紧缺的问题，也有不少音乐教师是半路出家，理论水平、综合水平都不高，严重影响了小学音乐教育事业的发展。
（二）重视程度不够，意识观念不强。
党和国家的教育方针指出，要培养德、智、体、美、劳全面发展的人才，音乐教育是美誉教育的重要内容，是其他学科无法替代的。教育部门虽然对农村小学的音乐课程提出乐明确的要求与教学目标，但学校以及家长对音乐教育都不是十分重视，音乐课往往成为摆设，被其他学科占用，一学期也上不了几堂课。另外教师的待遇差，所授学科不被重视也严重影响了教师的积极性，这都是造成农村小学音乐教育事业进步缓慢的原因。
（三）教学设备不足，教学方式陈旧。
教学设备是教学过程中必不可少的教学用具，对于传统的教学手段像黑板、粉笔、风琴等教具农村小学基本配备，而钢琴、奥尔夫乐器、音响多媒体等现代化教学资源在农村小学配备不多，离中小学音乐教育的要求还相差很远。在音乐课上也只是简单的歌唱，教学方式也是教师唱一句学生跟着唱一句，比较单一，学生对音乐课提不起兴趣，这样的音乐课堂学生根本无法更深的感受音乐、欣赏音乐。
二、农村小学音乐教学的改进策略。
（一）加大师资队伍建设，改善教师专业水平。
学校教育中，学生是主体，教师是主导，可想而知教师在教学过程中占有重要的地位，起着关键性的作用。作为音乐教师要求全方位的发展，课标中也曾提到要学科综合，所以音乐教师的技能水平也要比其他教师要求更高，要有过高的文化素养，还要有过硬的专业水平。校方应当定期到音乐课堂给予教师指导与帮助，我们要做到稳定教师队伍，扩大教师队伍，改善教师待遇，也要倡导高校毕业生投身到农村小学的教育事业当中，想办法调动教师的积极性，教研人员也要定期进行教师培训，使教师的专业水平得到改善，从而壮大教师队伍。
（二）管理部门加强力度，提高重视程度。
我国著名的音乐教育家贺绿汀曾经说过：“中小学音乐教育是关系到整个后代的文化修养、思想境界和道德品质的大事，决不能可有可无，等闲视之。”作为美誉的重要传播手段之一，提高农村小学音乐教育水平势在必行。各个管理部门应当明确给农村小学音乐提出要求，设定目标，并定期检查指导。校方也应当配合管理部门，严禁出现音乐课被其他科目抢占的现象，提供教师一个良好的授课环境。教师更要严格按照课程标准来进行教学，从而来提高农村小学音乐课的质量。
（三）增加投入，配备健全的教学资源。
现代化教学手段配备不足也是农村小学音乐课开展不好的重要原因，教师上课光凭一张嘴来教唱是远远不够的。在音乐课堂上，教师需要创设情境、与学生进行情感交流，一些教学用具如：沙锤、音响、多媒体等等是必不可少的，课程标准中也要求中小学要求了解民族乐器，学唱民族音乐，这都需要现代化教学手段作为教具来辅助教师进行授课。因此，对于音乐教育方面必须加大投入，给学生创设一个良好的学习环境，让学生更好地学习知识。
（四）提高认识，改变课堂的教学模式。
音乐教育不是简单的歌唱教育，其中还包括音乐欣赏，以及音乐实践活动。传统的教学模式与方法已经不能满足学生的需要。这就需要师生共同努力改变课堂的教学模式，教师要提高认识，需要努力学习，转变教学方式，并掌握一些国外的教学法，如：达尔克罗兹的体态律动、奥尔夫的声势教学法等，给农村小学音乐课堂注入新鲜的血液。这需要师生之间、学校与教师之间、管理部门与学校之间的共同努力，转变过去陈旧、古板的教学模式，让农村小学音乐课焕然一新。
作为一名合格的音乐教师必须要严格要求自己，尤其是农村小学的音乐教师，不因环境、待遇等客观因素而放松对学生的培养，不论是城市的小学生还是农村的小学生，都是祖国的花朵，未来的栋梁之才，身为教师必须要自省自悟，提高全方面的素质，全身心地投入到农村的音乐教育事业当中去。
谈教育的论文篇三
：在我国经济迅速发展、人们的思想观念不断变化的过程中，家庭道德教育面临着新情况、新问题、新挑战。社会的不断发展要求人们更新传统的家庭道德教育观念。同时我们也应该注意到，在孩子的道德培育的过程中，家庭道德教育发挥着潜移默化的作用。本文力图对家庭道德教育的重要性进行探讨，并提出一些具有参考意义的方法来加强家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不仅要依靠学校和教师，更要依靠家庭和父母。绝大部分家长都很重视家庭教育对于孩子身心健康发展的重要意义，但是大多把时间和精力集中于孩子早期智力开发或者是各种形式的特长开发商，家庭道德教育却被很多家长所忽视，这是造成孩子厌学、自私、懒惰、难于与人相处等恶习的根源。家庭道德教育指的是在家庭环境中由父母或其他年长者对子女及其他年幼者施加有意识的思想道德教育或无意识的影响，是把一定的道德规范、思想意识、政治观念转化为受教育者品德的一种教育活动。家庭教育的对象是孩子，其重点是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促进子女成才。
“望子成龙，望女成凤”这是家长普遍的心理倾向，很多家长重视孩子的学业成绩多于道德规范，每天关注孩子的作业胜过关注孩子的品德培养。人才，是先学会怎样成人然后才能学会怎样成才，也就是说孩子应该首先明白的如何做人;如果没有品德，即使有很高的学问仍然会步入歧途。可见，道德教育是非常重要的，有才有德可以促进社会的发展，而有才无德只会对社会的发展起破坏作用。只有良好的家庭道德教育，才能促进孩子成才，才能使孩子的聪明才智为社会服务，创造价值。
(二)家庭道德教育关系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠杆。孩子出生的那一刻起，许多家长就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表现决定。孩子的好与坏，家庭首先尝到甜与苦;孩子健康成长，品德高尚，受到学校及社会各方面的表扬，家长的心里会感到无限安慰，家庭将充满欢乐;反之，孩子不讲道德，在外面做了缺德的事或违法犯罪，整个家庭生活就蒙上了阴影，弥漫着痛苦。
(三)家庭道德教育是学校道德教育的补充。
家庭道德教育是基础，学校道德教育是主导，家庭和学校具有统一性，同质同向地向社会输送所需要的人才。学校和家庭道德教育的培养目标是相同的，但两者之间的作用和地位各有侧重点，都是不能缺少的，并随孩子的成长和环境等因素的变化，其地位和作用呈动态消长。学校道德教育的顺利进行离不开家庭道德教育的支持。因为孩子入学后大部分时间仍然是在家中度过，家长对孩子的影响是潜移默化的，作用是巨大的，是学校老师无法达到的。更重要的是，学校道德教育如果离开了家庭的支持和配合，也很难实现道德教育目标的。
作为家长，首先要认识到家庭道德教育对孩子身心和谐发展的重要性，在具体实施过程中，还要运用适当的方法对孩子进行有效地教育。在新时期，以下几种家庭道德教育方法值得我们参考学习。
(一)实践锻炼法。
实践锻炼法师指在家长的指导下，通过参加各种社会实践活动，让子女形成的优良道德习惯的方法。实践与锻炼有利于形成儿童知行统一、言行一致的良好品德。品德行为不仅必须在实践中体现，而且必须在实践中经过反复练习和巩固，才能使品德行为成为自然的、一贯的、既定的品德习惯。在参加社会实践活动的过程中，家长要给孩子讲清楚意义，还要帮助他们明确为什么做，这一点对孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意义。孩子明确了为什么也能在行动上更持久，使其品德表现更为巩固，他们也会更加乐于实践，更有参加实践与锻炼的积极性与自觉性。在此基础上，提出明确且严格的要求并及时督促检查，并对实践与锻炼的方法进行具体指导，对出现的问题及时解决和纠正，不管孩子出现好的还是坏的品德行为时，都要及时给与反馈。家长要根据子女的年龄特征和品德状况，选择恰当的方式，有意识地让子女经常参加一些家务劳动、公益劳动、社会服务劳动和生活自理性劳动等。
(二)说理示范法。
说理是家长用以理服人的方法提高子女的认识水平，通过说服教育使子女形成良好品德的一种教育方法。少年儿童由于阅历浅、认识能力不高，不容易分清是非、善恶、美丑、荣辱等界限，即使能肤浅地辨别。也是知其然而不知其所以然;因此，他们常常做错了事而不自知，即使当他人提醒后，又不知为什么错以及错的危害有多大，仍然常常犯同样的错误。可见要使儿童坚持正确的言行，改正错误，就必须遇事讲清道理，家长要有针对性的、耐心细致地给孩子讲清楚错在那里，为什么错，错的后果是什么以及如何去纠正错误等，从根本上提高他们的认识能力，增强他们的道德感、理智感，使他们应该明白什么是对，什么是错，什么应该做，什么不应该做。除了说理外，家长还要言传身教，用自己的一言一行来潜移默化。
谈教育的论文篇四
对于学习这个话题，做为21新世纪的我们是再熟悉不过了。从小父母就开始灌输给我们好好学习的思想，也进而导致现代的学生开始厌学。其实并不是不爱学习，其实学习更多的知识比他人更上一层楼是每个人的期望与梦想。而做为新一代的我们不习惯受别人牵制，处于青少年时期的我们有一定的叛逆精神，正是这种叛逆令家长与老师烦恼与头痛。
至今还记得初中老师曾说90后的是脑残的一代，这句话否定了我们的才能，是令人气愤的，但又何尝不是正确的呢，因为我们的行为与学习态度以及思考问题时的怪异足以证明我们的“脑残”。当然这也足以证明我们的思维比上一代更加的灵活与敏捷。有人曾说：这孩子聪明是聪明，就是不把这聪明放在学习上，可惜了啊。我想许都人都听过这话吧，包括我在内。
不可否认我们在其他方面花的心思可能比在学习上花的心思更多，但这也不可否认我们所具有的钻研精神（哪怕是在些无聊的事上）。钻研精神是我们这快速发展的一代不可缺少的必备品，在爱因斯坦那一带就已经具备了这种精神，如果没有这种精神现在发展不可能如此的快速。站在家长的角度来看，我们应该将这种精神发扬到学习中来，以用来更好的学习取得更好的成绩。
但我认为这种思想是狭隘的，因为正是这种思想压抑了许多新的思想萌芽，使得我们的青春得不到正常的成长。当然有一点不可否认，家长及老师的这种想法并不是来源于他们自身，而是来自中国这种落后的教育体制，“只看成绩不看过程，高考定终身”，这是令人畏惧的。
古人读书，读《四书》、《五经》，只是为了能够提高自身的品德社会更加文明的发展，这是值得推崇的。当初中国的教育也是为了能够更好的提高中华民族自身的素质，而发展成现今这种“中国式的教育”，这是值得令人深思的。
那时的老师问为什么而读书，周恩来回答为中华之崛起而读书，这是令人钦佩的。而现在也有老师问过当代的学生为什么而读书，绝大部分人会回答为更好的赚钱与生活而读书。老师们听后不语，因为绝大部分老师也是这样教育自己的孩子的。为赚钱与生活而读书对９０后的来说已是根深蒂固，不可磨灭的。从而牵扯出许多富二代的吊儿郎当，进而又带动了他们周围的一大片，使得学习的氛围越来越差，学习效率越来越差。
站在国家领导人的角度来看，这种中国式的教育好像是不可缺少的，只有进行强制性的教育才能提高中华民族整体的素质，使国家更好更快速的发展。但是中国是人民民主专政的社会主义国家，强制性的教育是不合人意的，应向欧美国家学习。我国的教育体制应该进行一定的改革，应点面结合，进行综合的考评。学习自由化是我们所期待的，也许每个人各自发挥其特长并加以应用会使得我国更加快速平稳的发展。
谈教育的论文篇五
摘要：随着社会经济不断发展，幼儿教育已经在我国普及开来，其教育小学化持续蔓延，一些幼儿园在教学观念、教学内容、教学模式上均向小学化倾斜。该种教学已经脱离幼儿教育的本质。本文针对幼儿教育小学化存在的问题进行分析，找到幼儿教育小学化源头，从多个方面入手推动幼儿教育制度改革，促进幼儿教育科学化发展。
关键词：幼儿教育；小学化；问题；对策。
教育是国家发展至根本，只要保证良好的教育才能为国家发展输送高素质人才。教育过程需注重科学性和合理性，幼儿教育是我国人才培养的起点，也是奠定人生基础的最初阶段，该阶段教育应该注重教育方法，而加强学习负担。当前对于幼儿教育已经逐渐趋向小学化，该种教学方式无疑增加了幼儿的学习负担，影响幼儿健康成长。
一、幼儿教育小学化问题。
1、家庭。
幼儿处于懵懂状态，其认识不足，自我意识不够完善，因此在生活遇到一些问题和决策均由家长代为完成。从家长角度而言均希望自己的孩子能够学习到更多知识，因此众多家长都认为孩子不能输在起跑线上，因此认为孩子越早接触小学教育越好。一部分家长甚至认为孩子在幼儿园受到的教育越严厉越好，因此为幼儿园小学化奠定了家庭基础。教师在教学中面临的直接“客户”就是家长，因此会从满足家长意愿入手，受到家长观念的影响，学校边在教育模式上开始转变。家长主观意识过强导致幼儿未得到良好的教育，幼儿在不适当的年龄接受到其年龄阶段外的教育，幼儿缺少家长的陪伴，在幼小的时候便托付于幼儿园，缺少家庭关怀，其成长环境不完整，幼儿从小便不敢接触于社会，养成孤僻性格。
2、社会因素。
幼儿教育的最佳方式就是回归自然，在适当年龄给予适当教育。当前众多幼儿园反其道而行，很多幼儿教育并非顺其自然，而是将众多家长干预和社会影响掺杂其中，因此导致幼儿教育与教育大纲出现偏差。该种模式不仅会导致家长出现较大压力，也会个幼儿教育带来较大难题。当前国内的.幼儿园数量日益增多，但其中公立幼儿园数量仅仅占少数，民办幼儿园及公立幼儿园数量远远出超出公立幼儿园。不同于公立幼儿园按照教育规范展开教育，民办幼儿园与私立幼儿园在设置教育模式和引进教育资源时并未从幼儿良好成长角度考虑，一些幼儿园在引进教师时要求较低，一些幼儿园的教师甚至是尚未毕业的大学生，这些教师缺乏实践经验，存在众多幼儿教育问题，这也是当期幼儿教育小学化的原因之一。
3、学校因素。
学校因素也是导致我国当前幼儿教育小学化问题出现的原因之一。当前我国幼儿教育年龄段主要集中在3—6岁，处于这一阶段的儿童的幼儿社会经验不足，对很多事物缺乏主观认识。另外幼儿的天性是玩耍，大多性格较为活泼，因此在进入幼儿园时难以快速适应幼儿园模式。当前幼儿教育缺乏教育工作的衔接，幼儿园在教育过程中缺乏对幼儿的人文关怀，针对不同年龄段的小孩并未制定针对性教育策略。
二、幼儿教育小学化对策。
1、教育思想的传播。
当前幼儿教育小学化的主要原因就是思想观念存在错误，从而导致行动出现偏差。当前无论是家长还是学下在幼儿教育上均存在一定偏差。为改变幼儿教育小学化现状首先必须在思想上进行改变，通过思想改变行动。首先需加大对幼儿教育的宣传工作，为家长和学校树立正确的思想，采用外部施加干预的方式转变传统教育思想，其次为降低幼儿教育小学化现象需加大监督力度，培养幼儿教育争取的入学观念。当前幼儿教育中对教育监督的部门主要是政府机关和相关教育部门，针对当前幼儿教育存在的幼儿教育小学化问题培养正确的入学观念。幼儿教育中的政府部门应该做好相关监督工作，对幼儿教育进行不定期突击检查，对幼儿园出现的小学化问题进行有效分析，找出有效改善对策，以便于对帮助幼儿园教学提供具有实践性的教学方法。幼儿园教育应该遵守幼儿的心理特点及实际需求，设置与其年龄段相适应的教育方式。当前幼儿园在教育过程中面临的最大问题就是师资力量不足，教师教学理念和教育能力不足，针对这一现象，国家相关部门应该注重对师资力量的培养，实现教育资源的有效利用，同时设定幼儿园任职资格要求，提高幼儿园师资力量，实现教育思想的不断进步，促进幼儿教育拜托小学化影响，使得幼儿教育自然发展。
2、倡导轻松教学文化。
轻松教学文化主要指在当前教育化境下针对幼儿教育改革环节，综合幼儿成长期心理特点和生理特点，该阶段注重采用正确的教育方法可为幼儿未来发展奠定坚实基础。幼儿属于认知阶段，对外界事物吸收力极强，该阶段接受到的思想和教育方式将会影响幼儿的一生。若教育方式不当将会影响幼儿对新鲜事物的学习热情，因此为提高幼儿的学习能力，奠定未来发展基础，必须在幼儿园教学中创造轻松教学文化环境。幼儿园时期属于发展学习能力的重要环节，该阶段的有效培养可促进幼儿创造性思维和开放性思维的培养，有助于提高幼儿的综合能力，同时有助于幼儿独立思考问题的能力，有助于为后期小学文化的学习打好基础。
3、通过教育法规加以限制。
当前幼儿教育小学化问题的主要原因是教育法规对相关问题并未作详细规定，缺少法律法规的管控，幼儿教育便出现一定问题，且出现愈演愈烈的情况。为促进幼儿教育合理性和科学性，需不断完善幼儿教育相关法律法规，在此基础上实现幼儿教育的有效变革，促进后续幼儿教育向正确方向发展。例如目前针对幼儿教师在人力资源管理方面可通过相关法律法规实现对人力资源的综合性发展，做到人力资源的有效整合、调控、利用。其次对当前幼儿园存在的小学化问题进行规范，相关部门制定科学的教育大纲，为幼儿教育指明方向，其次通过法律法规对幼儿教育进行规范，当幼儿园出现小学化教育问题时应及时制止并给与一定惩罚，为幼儿教育创造良好的法律环境。
三、结束语。
幼儿是祖国的未来，幼儿教育是为我国幼儿奠定思想和行为基础的重要途径。针对当前幼儿教育小学化存在的问题，需结合幼儿的心理特点和未来发展制定最佳幼儿教育方式，未幼儿未来更好发展奠定坚实基础，促进幼儿健康成长。
参考文献。
[2]孙琳。幼儿教育小学化的危害与对策[j]。学园。20xx（8）：67—69。
谈教育的论文篇六
21世纪是知识经济的世纪。而大学是知识经济的摇篮，是人才走出去的发源地。世界各国都高度重视大学的建设，体育教育专业作为诸多大学专业的一个分支，对我国人才的培养也起着不可估量的作用。本文将针对高校体育专业课程的设置现状提出一些现实性的问题和针对性的意见，希望能够引起更多有关人士的关注，以便将大学体育教育专业课程更好的实施，促进学生的进步，促进知识的传播，促进社会的不断进步。
高等院校体育教育专业课程设置。
班级授课制度从未发生实质性的变化。早在罗马帝国时期昆体良最早提出了班级授课制的思想，17世纪捷克伟大的教育家夸美纽斯对班级授课制从理论上加以总结和论证，使之基本确定下来，之后又经过赫尔巴特等教育家进行补充进一步完善。而班级授课制则普及沿用至今，但随后由夸美纽斯提出的小班授课制和个别研究，却未被推广开来，只在个别学校有实施。加之现在高校不断扩招，班级人数越来越多，小班授课和个别研究更显得遥不可及。
多媒体教学成了“口灌”的翻版和写意。教师上课再也不用拿着粉笔在黑板上板书，只需要打开多媒体，放着一个又一个准备好的幻灯片，信息技术要作为学习者的有效的学习工具，需要给学习者呈现具有挑战性的任务，需要学习者投入高阶能力特别是高阶思维能力。
本科教育作为高等院校的基础教育应该放在首要地位，无论领导还是教师都应高度重视，尤其是本科教育中大一的教育，是学生接触新事物的一个转折点，对学生的成长与成才也起着至关重要的作用。但更多的设有研究生或博士点的高校，则把更高等的教育看成重中之重。据《美国新闻与世界报道》，2001年，在宾夕法尼亚州立大学，4500多名教授中的98%教本科生课程。由此可见，国外大学对本科生的教学重视程度之高，而事实证明这种教学模式是有前景的，有价值的。
(一)大学什么都研究，就是不研究自己。
我们经常看到我们的学生写文章都是研究什么运动对中小学生的影响之类的，大学研究中小学，研究生研究中小学，博士研究中小学，谁来研究大学，大学的体系就一定完善吗，大学的课程就不需要改革吗，答案是否定的，是因为“只缘身在此山中”还是因为“旁观者清，当局者迷”。首先说明大学不重视研究教育教学问题，其次，大学不研究大学自身的教育教学问题。当我们的本科毕业生就业率一年比一年差，当我们的大批学生都最终选择回家发展，我们的大学研究者是否需要思考我们的本科课程是否真的和社会接了轨，是否真的是学生心中理想的圣地，是否真的能让我们的学生学有所成，这其中一半的责任是规章制度，而另一半的责任我想我们的老师应该好好思考了。
(二)大学给予老师太多的压力。
国内教师则整日为评职称写文章而忙碌，学生的教学评价对教师的影响少之又少，甚至在学生教学评价时，因害怕不给好评会挂科所以都是好评。教学质量的问题也成为一纸空谈，并未得到实质性的结果。而大多教学结果的评定则是根据发表论文的多少，教师则有更少的时间花费在如何教学生上，中国大学的教育制度需要改革，大学教师的评价方式需要改革。
鉴于以上现状，体育教育教学改革迫在眉睫，我们的大学应重新审视本科教育的地位和使命，着重培养学生的创新精神和创新能力。创新是一个民族进步的灵魂。其次，课程改革应大胆借鉴世界一流大学先进经验与国情、校情相结合的原则，坚持在师生的共同探索中充分发展学生的个性与积极性，发挥教师、学校主导作用相结合的原则，坚持通识教育与专业教育相结合的原则。学校更关注学生的发展，教师更关注学生的需要，因材施教，真正把我们的高校作为培养人才的摇篮，让我们的学生看到希望，家长看到希望，也让我们的民族看到希望。希望此文能够对我国高等院校的体育课程改革起到提醒和敦促的作用。
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谈教育的论文篇七
我们盼望已久的英语开放周到了，校园里张灯结彩。大榕树上挂满了红灯笼和三、四年级的同学精心制作的英语贺卡，文化长廊上贴满了五、六年级的同学精心设计的英语手抄报，还搭起了一个小舞台，学校里焕然一新，热闹非凡。
今天是英语开放周的第一天。早上八点钟，我们三至六年级的教师和同学们按顺序入场。大伙都在耐心的等待着。八点三十分，几辆小轿车缓缓地驶进校园。顿时，操场上一片欢呼，人头涌动。哇！三位高大的、黄头发、白皮肤、蓝眼睛的外籍英语老师在我校领导的陪同下进场。场上的哨声、鼓掌声混成一片，同学们使劲地挥动着手中的吹起棒，对外教的热情难以言表，只好用力地挥异口同声地喊：“welcometoourschool！”问好声响彻云霄。外教也很有理貌地向我们挥手打招呼。
九点正的讲座开始了。三位外教逐一登场，他们用标准流利的英语作了自我介绍。他们都来自美国纽约，其中一位还得到了博士的学位。三位外教教我们学英语，还从舞台上走下来，把麦克风对准同学们，让我们跟着他一起读，一起说，一起讲。他听着我们读，还时不时竖起大拇指“good！good！”同学们多么想大声喊啊！紧跟着mashow教师拿起吉他弹起来，我们也不由自主地跟着唱起来！这时，我们在场的师生的心情无比激动，难以用语言表达。
不知不觉，近两个小时的活动就要结束了，我跑上舞台有礼貌的用英语邀请外教与我合影。
今天，是我比较难忘的一天，也是我比较快乐的一天。外教让我明白了，“英语是通往世界的桥樑。”平时要多讲英语，才能熟熊巧生。
谈教育的论文篇八
孩子在少年时期，对任何事物都充满着好奇，具有探索知识的潜质，因此在小学阶段，教师必须适时激发学生的学习兴趣，同时教师也要改变教学方式，提倡活动式、启发式教学模式。另外，在教学活动中，要解脱孩子的思维空间，使其能够运用所学到的知识，解决生活中的实际问题。让学生更多的接触自然，进而激发学生的求知的兴趣，实现教学理论与实践的相结合。培养学生的自主学习能力，拓展学生的思维空间，丰富学生的知识面。
二、注重培养学生的自学能力。
自主学习能力的养成对于学生的未来发展来讲具有重大的意义，自主学习能力能够让学生自我拓展知识空间，自我学习能力是培养学生学习能力、思考能力的基础，有助于学生能够探索出属于自己的学习方式。自学能力的养成能够让学生对知识的理解更加透彻，所获得的东西要比书本上获得的更为丰富。教师必须要改变传统的教学理念，研究数学智慧分析数学方法，能够让学生真正懂得如何去学习，去思考。
三、转变思想，更新观念，做到以学生为主体。
为了在数学教育中实现我国培养全方面人才的目标，教师要解除传统观念的限制，开辟出新的教学之路。在现代教学中，教师要改变学生在课堂中的所扮演的角色，要从传统的被动听讲，转变为主动参与，让学生成为教学课堂中的“主角”。教师要开辟学生的思维空间，在课堂上要善于引导学生的思维，积极让学生展开互动，在课堂上对于学生所提出的问题要做出正确性的引导式作答，拓展学生的创新思维。让教师明白传统教学模式中的弊端，按着我国新课标的标准，培养学生多方面的能力，对于一个数学问题的解决，教师要运用多种方法方式予以解决，同时留下伏笔，给学生留有一定的思维空间。在课堂教学中，教师要留下一定的时间与学生展开互动，提倡学生对课堂上所讲述的教学内容进行激烈的讨论，提高教学效果。教师要积极学习倡导先进的教学理论，并将先进的教学理论应用到实际教学活动中，让学生切实的掌握学习方法，要用教师的主导作用充分向学生展现学习过程，显示学习方法的透明度，使学生在探求新知识的同时，学会获取知识的方法。
四、构建新的评价体系。
传统的“应试教育”中的“考试制度”早已经不适合对当今学生进行很好的评价，构建小学数学素质教育的评价体系是综合评定学生各方面能力的基础。长久以来，“应试教育”模式严重的制约了学生个性化多方面发展，让学生认为“考试分数”才是实现自我价值的唯一标准，统考升学的模式让教师无法合理的对学生展开真正的素质教育，因此，要培养出个性化多样化高素质的人才，必须要改变教学活动中的教学评定，即从单一的考试评定方式变成从学生日常学习中多方面多角度入手，以多样化的指标来对学生进行全方面的评定；也要改变单一笔试的考评形式，要实现笔试、口试、面试、操作、解决实际问题等相结合的综合性考评形式，同时在进行学生中和评价排名时，要将考试分数作为参考内容，要根据学生的日常表现以及对知识的'运用能力，思维的灵活度等多方面作为评定的主要内容进而提升学生的多方面能力。
总之，在小学数学教育中，要改变现有的教育理念及方式，要以培养学生的创新能力为目标。在实际教学活动展开的过程中，要着重于对学生学习兴趣以及解决问题的能力的培养，改变现有的教学模式，让教学课堂成为学生与老师，学生与知识互动交流的平台。同时要积极倡导现代先进的教学理论，让学生真正的了解到小学数学的功能和价值。提倡学生个性化的发展，拓展学生广阔的视野，培养学生对社会自然的感知力，重视理论与实践相结合，提升学生多方面的能力，使学生能够自觉主动、灵活的参与到数学教学活动中来，获取更多的数学知识和解决实际问题的能力。
谈教育的论文篇九
随着社会的不断发展，部分大学学生在面对学习，生活等方面的压力，其心理状况正走向不良的方面发展，表现出孤独、苦闷、迷茫和焦虑等现象。部分特殊学生已成为心理弱势群体，这种现象颇受家长，老师及教育各界人士所高度关注和重视，青年人是祖国未来的建设者和接班人，他们的心理问题理应受到各界的重视和关注。为了提高学生的心理素质和心理能力，我们对部分学生的心理状况进行了全方面的调查，以便采取有效措施，使那些有心理问题的学生走出心理障碍，健康成长。
我校大一、大二、大三部分学生。项目实施的目的在于研究大学生心理状态，使大学生们在大学校园里有积极良好的心态面对生活与学习的压力；避免情绪与心态失衡，导致大学生走向偏激行为；能更好地应对各种复杂的人际与社会关系；通过心灵的语言，使大学生对爱和温暖有更深的理解，使他们愿意接受这样的爱和温暖。活动的意义在于帮助存在心里问题的同学更好的面对现实，认识和解读自己，他人以及处事方式，并且正确的处理好人际关系。项目研究内容和拟解决的关键问题主要表现在了解大学生普遍存在的心理问题、搜集典型心理案例、正确面对自身的心理问题等等。关于解决方案，我们设计了问卷调查环节，了解当代大学生存在的心理问题。同时邀请请心理专家进行讲座。与心理患者面对面交流，使他们感受到爱与温暖。
发放调查问卷。问卷调查发放一共150份，回收140份。大一共42份，大二57份，大三41份。其中男生30人，女生110人。调查显示，我校学生心理状况基本健康。经过调查与统计，80%以上的同学愿意接受面对面的心理咨询方式，并且认为去心理中心解决心理方面的困惑是有必要的。当遇到心理问题时，70%的同学会寻求心理咨询，20%的同学不愿意接受心理咨询。当身边的同学朋友遇到问题时，更多的同学愿意倾听他们的困惑。当现实事务的发展与自身所期待的不一致时，同学们能积极调整心态，适应变化。同时，心理讲座的开展与心灵电影的播放吸引了众多学生的眼球。不同年级同学的心理因素不同。大一年级学生思想单纯，刚刚来到大学，思想态度积极热情，心理素质较好。大二年级学生随着学习生活中的压力不断增多，影响心理健康的'因素也不断增多。大三年级学生负担更重，同时也逐渐开始面对就业的压力，心理压力不断增加，因此调查对象中更多的大三学生会参与到心理咨询的环节中。
研究发现，以下是影响大学生总体心理健康水平的主要因素。家庭因素的影响：由于大学生大部分都是外地求学，远离家庭，还有很多贫困学生因为自己上学给家庭带来巨大的经济负荷而增添心理压力。总体上看，大学生能够接受和感悟到来自家庭的力量很薄弱。可以说，家庭的支持显得鞭长莫及，来自学校的支持将对大学生心理健康和发展起很主要的作用；社会因素的影响：社会对于生活在其中的个体有很大的影响力，当人们的心理出现某种程度的不适应和失调时，就容易引起心理的矛盾、冲突和情绪上的变化，而严重持久的心理平衡失调会导致心理异常，影响身心健康。大学生是社会最活跃敏感的人群，他们常常能敏锐地感觉到当代社会的各种变化和冲突，又由于他们正处于在人格和观念的形成期，这种变化和冲击在他们心理上引起的反应也十分强烈；学校因素的影响：首先，受应试教育的影响，学校忽视非智力因素的培养，使学生缺乏必备的心理卫生知识，不能正确处理好人际关系；自我调节与社会适应能力差，一旦在某方面受挫就出现情绪低沉，抑郁甚至精神分裂与自杀等。学校心理保健教育环节还比较薄弱；不同性别的心理健康差异：研究显示，男女生在一些因子上有差异，但这种发现往往不一致甚至相互矛盾。本调查中女生在抑郁、焦虑和恐怖等几个因子上的得分均高于男生。这可能与男女生的性别特征有关。一方面，女生较胆怯、懦弱，男生相对而言比较大胆、坚强，承受打击能力也比女生强；另一方面，女生自身的特点决定了她们不象男生那样采取一些强烈的手段来充分宣泄压力，而更容易将这些压力逐步累积，日久形成抑郁等负性情绪；巨大的求职和就业压力：就业的双向选择，使大学生面临巨大的就业压力。这在高年级学生中表现尤为显著，许多大学生在大四毕业前或毕业后都没有找到合适工作，心理问题就凸现出来；恋爱与性心理问题：这也是大学生常见的心理困扰，一般包括：单相思、恋爱受挫、恋爱与学业关系问题、情感破裂报复心理等，随着性生理和性心理的成熟，大学生在性器官的发育、两性关系、恋爱等方面经常出现心理困惑和障碍。
大学生的健康成长离不开健康的心理社会环境，大学生心理素质的培养离不开良好的校园文化氛围。校风是校园文化建设的重要内容，也是影响学生心理发展的重要条件。良好的校风会潜移默化地优化学生的心理品质，如团结友爱的校风是学生形成群体凝聚力、集体荣誉感的土壤，有利于使人与人之间保持和谐的人际关系。丰富多彩的校园文化活动有助于培养学生乐观向上的生活态度和健康愉悦的情绪特征。因此，学校应该花力量抓校园文化建设，开展形式多样的文体活动和学术活动，形成健康向上的氛围、宽松的环境，有助于学生深化自我认识，充分发展个性，改善适应能力。结语：本次大学生心理调查与研究是我们参加大学生创新创业的一项有重要意义的活动，活动过程中我们不仅帮助同学们发现解决了一些心理问题，还学到了很多自己专业以外的知识。今后我们还会继续努力，不断挑战自己，研究和创新。争取在团队建设等多个方向全面提高自己的综合素质和能力，作一名敢于创新的大学生，健康快乐的成长。
谈教育的论文篇十
就我区实施传统礼仪课程的预期来看，课程性质与目标的定位是课程实施者面临的核心问题。如果从课程内容的综合程度来区分，课程的管理者应确定课程的性质是分科课程还是综合课程。如果确定为分科课程，课程管理者就应当以传统礼仪为核心推进课程的实施。如果确定为综合课程，课程管理者就应当围绕一定的话题或主题进行课程设计，或者和其他学科进行整合，避免重复教学。同样，如果从教育哲学取向的角度来划分，课程管理者就要确定传统礼仪课程是学科课程还是活动课程。如果确定为学科课程，那么和分科课程的情况相似，就应当专注于传统礼仪的学习。如果是活动课程，就应当以学生经验为中心，以传统礼仪教育的日常化、生活化和形象化为重点，结合学生的生活实际实施传统礼仪教育课程。
2.课程内容的选择与组织问题。
课程内容的选择与组织是实施传统礼仪课程的另一个重要问题。首先，课程内容的选择往往受到社会、受教育者身心发展规律和科学文化知识等因素的制约。从《中华传统礼仪教程》这套教材所构成的课程框架来看，传统礼仪教育课程中还存在一些与现代社会不相适应的内容，离学生的生活实际有一定距离。《教程》选用的材料中生僻字较多，增加了学生理解文章的难度，需要教材编写者标注注释。其次，从课程内容组织的角度来看，传统礼仪教育课程的组织范围和序列还需不断完善。课程组织的范围描述了学生在不同学习领域需要花费的时间，《教程》将四到六年级统整为一册教科书，是否有利于学生接受，还需要结合学校教学实践进行调研。另外，课程组织的序列问题也是课程管理者需要考虑的重点问题。序列是学习内容和学习经验在有机联系中的表达次序，需要课程管理者综合运用学与教的心理学原理对课程内容进行合理的编排。
3.课程的评价问题。
课程的评价问题也是传统礼仪教育课程亟待解决的重要问题。课程的评价包括对教科书的评价、施教的评价和学业的评价。传统礼仪教育课程评价的关键在于施教和学业的评价，科学、系统的评价直接关系到学生和教师的课程实施效果，需要课程管理者进行深入的研究。笔者认为，传统礼仪教育课程实践性和操作性较强，同德育课程的评价有一定的相似性，可以采用主观性评价和客观性评价相结合的方式进行。客观性评价主要采用材料性客观题，构建真实的`情境和人物，主要考察学生对传统礼仪文化经典的记忆和初步应用。主观性评价主要采用表现性评价和档案袋评价，主要考察学生对传统礼仪实践的参与情况和积极程度。
课程实施的不同策略会导致不同的实施效果。一套切实可行的实施策略可以显著降低课程实施的阻力，从而保证课程的有效实施。传统礼仪课程的实施策略可以参考路易斯与朋蒂利的研究成果，采用从中间向上的策略，这种策略主要包括以下几种因素：
（1）帮助教师注意来自校外的信息，利用这一点作为改革的诱因；
（2）鼓励教师带着改革和变化的观念，思考如何运用新信息；
（3）通过教师互相交流，提供机会，来促进新观念的广泛传播；
（4）通过向校内和校外的人宣传，促进新思想的普及、推广。综上所述，传统礼仪教育课程在我区实施可分为以下几个步骤。
1.结合国家教育政策，确定科学、可行的课程标准（纲要）。
在传统礼仪教育课程中，教师传授什么内容，学生学习什么内容，课程管理者应当作出明确的规定。结合中共中央、国务院以及国家和北京市教育行政部门的相关政策来看，笔者认为传统礼仪课程标准（纲要）可以参照《完善中华传统教育指导纲要》和《中小学文明礼仪教育指导纲要》两份文件来起草制定，因为这两份文件已经将传统礼仪教育的目标（包括学段目标）和内容做了较为具体和科学的表述，具有很强的科学性和指导意义，课程管理者可在此基础上进行修改和补充，减少了课程标准的研发投入。此外，传统礼仪教育课程的管理者应逐步加大对课程资源的开发力度。首先，课程管理者可录制传统礼仪的示范教学片段，提供给任课教师和学生使用，以便更好地展开教学和学习。其次，课程管理者可建立课程的学习网站或微信公众平台，及时推送传统礼仪的文化知识和教学经验，便于任课教师沟通和交流。
2.推动传统礼仪教育课程基地学校的建立。
学校作为课程实施的重要媒介，应当引起课程管理者的重视。课程管理者可选择一至两处文化基础较为深厚、传统文化课程有效实施的学区，建立三至五所基地学校，并且提供一定的课程支持，使其成为实施传统礼仪教育课程重要阵地。考虑到基地学校的建立设计到校区的整体教育和教学规划，为降低实施的难度，课程实施者可结合北京市中小学生课外活动计划，先在基地学校建立宣传传统礼仪的学生文化社团，培养学生骨干，配合教师推动传统礼仪教育课程的实施。
3.鼓励学校和教师围绕传统礼仪教育开展校本教研。
从课程互动调适的取向来看，课程实施是一个连续的动态过程，是一个由课程设计者和执行者共同对课程进行调适的过程。面对一项新的课程，教师在实施的过程中必然会产生一些关于课程的改进与改革建议，通常这些建议比较零散，缺乏整合。但是在校本教研的过程中，教研团队作为一个整体参与课程实施，团队内部通常会进行系统化的总结，并上升为教研组的整体意见，达成共识。因此，校本教研在学校如能广泛开展，将会显著降低课程实施的阻力，同时加速课程的完善。
4.积极开展传统礼仪教育课程的校区交流活动。
课程的实施进行到一定程度后，课程管理者需要开展传统礼仪教育课程的校区交流活动，可在基础学校举办现场会，为传统礼仪教育课程搭建推广的平台。就目前区域课程推广的实际情况来看，传统礼仪教育广泛开展将成为海淀区中华优秀传统教育的一个创新点和发展点，将对学生基本素养的提升产生深远的影响。课程管理者最终应建立一套开放而有活力的传统礼仪教育课程，瞄准定位，不断发展和完善，使其成为海淀教育中一道靓丽的风景。
谈教育的论文篇十一
现在中国式的教育是在谋杀学生的灵魂。
教师一致认为学生的思想必须花在学习上，必然对学生的思想进行灌输。美国式的教育是在创造人才。他们让学生的思维方式广泛必然会接受学生提出的要求进行尝试。这就是美国为什么人才较多的原因。中国学生提出的要求确被教师一票否决后在进行指责。这就是否定人才式教育。在很早以前有个学生做过一次测试。他跟中国的教师提出一个普通的方案但是确被多位教师否绝了。他很不干心。随后他又在美国进行测试。美国的教师采用了他的方案进行尝试。不久这个测试得到了广泛学生的参与随后便养成了一种习惯。不同方式的教育就可以培养不同的人才。但是因为教师的`一致性权利，学生都不管过多的接触老师。个人觉得学生应该跟更多的与老师沟通交流。
谈教育的论文篇十二
经营理念。
主要针对一线教育教师工作者的写作进行一定范围内的辅导。
知网检测。
经《教育教学论坛》发表的论文全部经过知网全文检测，主要是为了协助作者完成论文，以及对于论文学术一些不端行为的检测。
论文覆盖面。
图书出版。
谈教育的论文篇十三
苦者，乃五味之一，引申为劳苦。最早约见于《孟子告子下》：天将降大任于斯人也，必先苦其心志亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。
如今时兴苦难教育（一说挫折教育，义同），其施教对象主要是青少年。大力倡导的做法之一是创设挫折情景，让他（她）们经历一番苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的锻炼。还有一个与苦难教育殊途同归的活动叫作忆苦思甜，大人们用他们的苦难观教育我们，说他们那个时代是如何苦难，缺吃少穿，没钱读书，云云。
其实，每一时代都会有各自的苦难，只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难，有书念才是幸福。但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累，宁愿去捡煤渣、挖野菜。大人们觉得现在的孩子生在好时代，长在蜜糖罐里，因而，总想让他们也体验一下自己儿时的苦难，诸如吃窝窝头，喝黑面粥，咽菜糊糊然而，在孩子眼里，这些都不算苦难，反而从忆苦饭中尝到了刺激和新鲜感。如果可以交换，让大人们去体验现在孩子们学习的重压，对他们来说，重温童年，弥补学识的不足，何尝不是一大快事。
可见，苦难有它的时代性。这个时代是苦难的东西，下个时代或许成了游戏；上个时代的苦难，放在今天不一定是不幸；下个时代的幸福，放在上个时代也不一定就意味着好运。每个时代的人都在体验着各自的苦难，完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。因为他们都有各自的苦楚。
对父辈那个时代所经历的苦难，只要知道就够了，不需要重复。苦难对每个人来说，既不是生命的运气，也不是生命的不幸，它只是一个事实。人生在世，他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它，而不应人为去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的话引向极端，进而视苦难教育为万能，其结果便是给下一代人增加了双重苦难。
我们应当走出这一误区。
谈教育的论文篇十四
古代教育传统的辨证性：
1、明道、致用与六经注我的辨证统一，为读书人构架了人格发展的空间。
传统语文教育在价值和追求上以儒家教育思想为主导，以求道为核心任务；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以对读书人道德人格的修养，与作为求道的外部表现的致用原则的相互制约为基础；同时，又在融合了佛、道等各种思想认识的基础上，形成了强调主见、尊重独见的价值取向。
早在先秦时期，读书求学要体认圣贤之道，就成为各个教育流派的共识，像老子曾说：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。作为传统教育主体的儒家教育，更是十分重视书本知识学习与学习者人格修养之间的内在联系。孔子一生以志道、弘道为己任，并以此作为开展教育活动的基本动因。作为先秦儒家教育思想的总结性著作的《礼记·学记》，则直接将读书求学的目的定位在玉不琢，不成器；人不学，不知道。经过荀子对求道、征圣、尊经的学习逻辑的建构，汉代教育家进而将求道具体化为征圣：视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。圣人以其心来造经典，后人以经典往合圣心也，故修经之贤，德近于圣矣。刘勰则提出：先王圣化，布在方册故而他提出：论文必徵于圣，窥圣必宗于经。走过魏晋以至五代正道衰亡的低谷，在韩愈、柳宗元提出文以载道的主张的基础上，宋代理学教育家进一步将读书定位于明义理。这一思想，一直持续到清代。
按照这样的修养逻辑，读书以明道的外部表现是学以致用。《尚书·周官》云：功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。孔子是将为政看作读书的应有之义的：可以闻于四方而昭于诸侯者，其惟学乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用论者，提出使学士所观所习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。
求道与致用之间存在着矛盾的一面，也就是说，当致用的倾向过度的走向功利化，即与求道相抵触；但是，二者也并非绝对的矛盾，这正如朱熹所言：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已也。概而言之，圣贤教人为学，非是使人缀辑言语，造作文辞，但为科名爵禄之计。须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平天下，方是正当学问，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，则有以参天地、赞化育，而幽明巨细，无一物之遗也。[5]所以说，求道与致用具有辨证统一的关系，也即求道而治天下。
与求道、致用相反相成的一面，则是强调学习主体之独见的价值。
早在先秦时期人们即已发现，书面语言所提供的表达与所表达之间是有距离的，文字之间的创作空白，往往承载着作者的书不尽言，言不尽意。6这种思想由道家学派发扬光大，庄子对言与意之间的玄妙关系作了深刻的总结：语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书，世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。7这就为学习者个性化的解读教育文本、创造性的发展自己的思想认识提供了理论基础。此外，作者与读者之间也往往因所处时空的差异而存在交流的不对称，这就要求学习主体必须有自己的学习策略和见识。自孟子提出尽信《书》，不如无《书》，便为读书人打开了独立思考的空间。汉代的著名学者王充，从批判当时盲从师承的学风入手，以培养博学多才的鸿儒为目标，强调不泥五经、博学多识，提倡问难、拒师的治学方法，为高扬学习主体的独立性提供了理论基础。到宋代，则形成了充满辩证法思想的我注六经，六经注我的学习策略。
这几个方面的内容相统合，才构成传统语文教育价值取向的全貌。这个价值场，要求涵养其中的知识分子在求道与创新之间取得一个平衡点，这便形成了传统语文教育的一大特色，即行道自任成为知识分子的人生追求、人格特色；对道的体认，则表现为在述旧中创新。在此基础上衍生的另一层矛盾关系，则是这个价值场也给予主体精神上的保护既以行道于天下作为价值追求，又用相忘于江湖作为缓冲。这实质上是对主体价值选择的一种保护，使价值主体无论出隐均能不堕其志。
2、苦学与乐学的辨证统一，为读书人建立了治学通途。
《尚书》即已提出业广惟勤的忠告，《国语》云：士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。孟子也认为，凡欲学有所成，必经苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文学家和教育家韩愈谓业精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子读书法，也强调读书应着紧用力：所谓着紧用力者，朱子曰：宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚麽精神、甚麽骨肋？今之学者全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火、治病然；如撑上水船，一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。于是，传统学习观给人们留下的印象好像是求学是一件苦不堪言的事情，不但令人轻易的视其为畏途，而且也与现代教育的一些指导思想是相背离的。
而实际上这只说的是求学的起步阶段，在此基础上，传统语文教育经验试图告诉我们的是，只有勤奋的学习、不懈的钻研，才能够逐渐的走到学问的深层，品味其中的滋味，体验到真正的乐趣。在这当中我们应该看到，苦学与乐学的辨证统一，是传统教育经验在对待读书态度问题上的精髓所在。就苦学与乐学的关系而言，从孔子说乐以忘忧，到朱子要得它滋味，再到曾国藩谈读书如苦累后的热水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在说，勤奋刻苦、持之以恒的苦学态度，是获得发现规律、感受滋味的乐趣的基本保证；而学习过程中不断的探求、感悟、涵养、陶冶，因其乐趣无穷，而能够使苦学得到报偿。像近代美学大师王国维关于治学三境界的名言，则标志着对这个问题深入一层的认识苦学与乐学最终要在审美的层面上得到统一。
3、涵泳是统合积累语料与独立思考的读书方法。
涵泳在现代人看来，是古代语文教育教学经验当中最为玄妙的一层了，并往往因此而简单的将它理解为由多读多写所形成一种语文素养的开悟。而就涵泳的历史发展来看，它除了要以大量的读写活动积累语料、培养语感外，还具有与交流对象相沟通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本来体会作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人论世的方法论，成为中国最早的阅读学理论。它特别强调读者要通过对诗歌的涵泳达到对意义的体悟，这是十分值得我们深入研究的。到朱熹，则进一步明确提出虚心涵泳的主张。所谓虚心涵泳者，朱子曰：庄子说，吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字，自家只平着心去秤停他，都使不得一毫杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他底意思，其有不合，便穿凿之使合。其虚心涵泳之说如此。朱子的虚心涵泳首先强调的是虚心，即不要先入为主；而这个理解圣贤意思的过程，便是涵泳了。所以，朱熹反对固执己见：看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。2凡读书，先须晓得他的言辞了，然后，看其说于理当否。今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思。3即使对某些问题，自己已经有所认识，当重新面对经典时，也要濯去旧见，以来新意。
虚心涵泳是与熟读精思联系得十分紧密的一个步骤、方法，与熟读精思相对照，虚心涵泳既是矛盾的另一个方面，又比熟读精思深入了一层，即首先要虚心深入的体味阅读对象的内涵，既要深入把握书本内容，也要面对言不尽意的事实。
4、以学习主体言行变化为考察教育效果的指标。
在此基础上，我们可以发现，古人已经开始对考察教育教学效果的标准进行研究，并且总结了一些至今仍具有借鉴意义的经验。这主要包括：
第一，从学习者的思想、言行考察学习效果。
在读书可以全方位提高修养的理论前提下，衡量学习效果的首要标准，就是学习者自身在日常生活中的表现了。首先，读书会使人变得谦虚谨慎，这在道家的文章中多有论述，所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》第四十五章）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（《老子》第二十二章）在此基础上，儒家教育家强调读书人应该注意知言养气（《孟子·公孙丑上》），如孟子说：文人之异，在气格之高下，思致之浅深。1而通过读书所获得的进益，应该能够体现在日常生活的行为中，换言之，躬行实践才是读书最终的目的。像荀子曾经说：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子读书法中也将切己体察作为重要内容，强调应该将读书之获付诸于不断校正主体的言行。
第二，从学习者的思考问辨中考察学习效果。
自《礼记·学记》谈扣鸣之术后，读书人在阅读过程中发现问题的水平，一直是阅读效果的一个重要指标。像孔子提倡不耻下问，对待不同学生的问题能够因材施教，显示了精妙的教学艺术。所以《说苑》曰：读书重问，可以顺成。（《说苑·建本》）。
从更深的层次来说，读书质疑所反映的，实际主要是阅读者的思维水平，对此，历代都有教育家大力提倡实事求是、敢于质疑的精神。《易传》已经有见仁见智的话，孟子不仅说尽信《书》，不如无《书》（《孟子·尽心下》），而且强调君子欲其自得（《孟子·离娄下》）。汉代著名的教育家王充，是提倡实事求是、自主学习的典型，针对汉代盲目恪守师法的世风，不断倡议论贵是、事尚然。甚至说：虚妄之书不可信、儒书言有不实、信师是古为读书大病、《五经》之外还当知今古。
第三，从学习主体所体现出的思维水平考察学习效果。
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
谈教育的论文篇十五
摘要：在教育中，教师应该如何对待孩子，存在两种对立，其实质是对教育中的爱与罚的认识差异。笔者认为真正的教育应该是一种爱的教育，教会学生爱，用爱去教育；惩罚其实质也是一种爱的表现，真正的教育惩罚应以爱为基石。爱的形式具有多样性；爱必须遵循适度原则、公平原则；爱的实现需要发展爱的能力，提升爱的艺术，关注爱的实践。教育惩罚不同于体罚，还教育惩罚应然之姿必须遵循教育学原则、差异性原则、公正性原则、适度性原则。
关键词：爱的教育；爱的能力；爱的艺术；教育惩罚。
前言：教师在教育过程中具有主导作用。作为教育者的教师，其性质与地位决定了他对实践对象——学生所起的主导作用。教师的思想认识对教师的实践活动起指导乃至决定性的作用。对于如何开展教育活动？我们虽有争议但也是大同小异，然而在教育活动中我们应该如何对待孩子的问题上，特别是如何对待和孩子的第一次见面和孩子犯错后如何处理时，却颇有争议，甚至可以说曾在两种经典的“对立”：
一、教师对待孩子问题上的对立与认识。
（一）教师对待孩子问题上的两种对立。
一者认为：不论什么时候走进教室，都要面带微笑，让学生感觉到你是可以亲近的，从而愿意和你亲近，在建立良好关系的基础上，逐步影响并改变学生。
另一者认为：从第一天开始，特别是你第一次走进教室时，不要给孩子一个笑脸，要让他摸不到你的脉络，惧怕你，这样在后面的教学活动中才能井然有序。
（二）关于两种对立的认识。
在我看来，这两种“对立”，其根本在于我们对“爱与罚”的作用认识上的差异，就其本质来说，他们是一致的。“爱”是我们教育活动中不可或缺的，我相信无论哪一种观点其出发点都是源于爱，对学生的爱，对教育工作的爱。两者的区别在于：
前者更为认可爱的力量。
后者则认为：在爱的基础上，我们还应辅之以必要的“罚”，因为学生各方面的发展还不完善，其理解能力也是有限，对于很多成人来说都是一大难题的自制力就更为困难了，因而必须采取一些外在的辅助手段。在这里我们不给学生一个好脸色只是为了在他的心理建立一种表象：老师是很严厉的，你一旦犯错就有可能被狠狠地责罚。
二、爱的教育。
“爱”在教育中的地位与作用是不容忽视的。真正的教育当是一种爱的教育。
对于教育中学的主体学生来说：学会“爱”，掌握“爱的能力”是决定其未来幸福与否的关键一步。除了最无私的父母之爱我实在难以想象有哪一种爱是不需要经营便可产生并持久的（事实上即使是父母之爱也是需要经营的，现实中有多少家庭的破碎源于爱的缺失）。这充分表明了爱的重要性。那么“爱”应该如何经营呢？我比较认同弗洛姆在《爱的艺术》一书中所论述的：一个被人爱的人，必然是爱人的，一个不会爱的人，是不值得爱的，爱是一种能力，更是一种艺术。
对于教育中教的主体教师来说：如何充分运用自己爱的能力，教会学生“爱”，使学生掌握“爱的能力”，并在这个过程中提升自己“爱的艺术”是我们必须面对、解决的问题。下面我就教师如何在教学中运用好爱，实现爱的教育简单阐述我的观点：
（一）爱的形式。
在教育中爱的出发点与落脚点是一致的，但是其表现形式却有所不同。有的教师通过无微不至的关怀来表达自己的爱；有的教师通过建立友好的关系，在相互交往中表达自己的爱；还有的教师通过严格要求来表达自己的爱。现实中我们往往发现事情并不如想象中那么如意，事与愿违的事情时有发生，那么在这个过程中如何才能坚持本心，不忘初衷，不走弯路呢？把握好爱的尺度，坚持原则是很有必要的。
（二）爱的原则。
1、适度原则。
（1）爱不等于包办一切。
我们爱孩子，不代表我们事必躬亲，更不代表我们要做完所有我们能做的事情，这是不现实的，也是不可取的。孩子能够独立完成的，我们要求他独立完成；孩子不能够独立完成，在一定指导下却能够完成的，教师需要提供科学的指导，引导孩子自己完成；对于孩子完全不能够接受的，我们应该避免让其过多的接触，却不代表不让其接触，而应选定时间，在特设情境下，有指导的让孩子接触。这对培养孩子独立能力和自主意识是很关键的，也是符合教育规律和孩子发展规律的，在这一点上维果茨基的“最近发展区”理论为我们提供了有力的指导。
（2）严格要求不等于苛责与否定。
每个人都会犯错，学生同样如此，当这一切真实发生的时候，我们并不能一味的去批评、谴责、否定学生，这样很容易挫伤学生的自信，伤害其自尊心，甚至激发学生的逆反心理。那么是否意味着我们就要视而不见呢？答案显然是否定的。爱并不等于没有要求，没有要求的爱，时间一长就变成了放纵。因而我们必须制定明确的规则，告诉学生什么能做，什么不能做，以及他如此做了将产生的后果。同时，我们也要充分考虑事情的前因后果，有褒有贬，既要指出其行为的错误，也因关注其行为的客观因素，给他一个台阶。
2、公平原则。
现实中，我们总会给孩子贴上各种标签，学优生、学困生、后进生等。我们一定要牢记通过贴标签将学生加以划分并不是我们的目的，我们的目的是为了通过区分，开展具有针对性的教育活动。这要求教育教学活动中，对于孩子必须做到一视同仁，标准统一，因为学生的成绩差异端偏碗是不可取的，也是违背师德的。
（三）爱的实现。
1、发展爱的能力。
正如弗洛姆所说：“爱是一种能力”。能力意味着可以通过学习得到掌握与发展。更好的运用爱的前提是我们自身要具备高超的“爱的能力”。这要求我们必须不断地学习，汲取更多的营养用来提升自己。说到这可能有人不禁有些困惑，学习和爱有什么关系呢？“爱的能力”是一种综合能力，更是一种认识，一种精神。学习的目的在于提升我们自身的涵养，增强我们的心理素质，当我们各方面的素质达到一定阶段后，我们才能够真正的理解爱，发展爱的能力。
2、提升爱的艺术。
爱不单是一种能力，更是一种艺术。生活中我们常常听到这样的话语：我对他那么好，他为什么还是这样。我们不能就此认定说话的人爱的能力不行，但不可否认的是他绝对没有掌握爱的艺术。爱的艺术的体现于四个方面：一是我们必须全面的了解每一个学生，这是前提；二是我们必须注意爱的方式的选择；三是要树立标榜，善用激励。
3、关注爱的实践。
当活动开展后，学生必然会呈现出一定的反应，虽然有时这个反应就表面看活动并无关联。但从侧面不也反应出活动对他效果并不明显甚至是无效的吗？这就需要及时对爱的方式进行调整。因此，要关注爱的实践，当一种关爱活动开展后，要注意学生的反馈，并能够根据反馈情况作出相应调整。
三、基于爱的罚。
我们说没有爱的教育是单薄的，是没有说服力的，那么没有规则的教育则是不存在的。教育规则是为了维持教育秩序，以便更好地开展教育教学活动。那么是否有了规则学生就能自觉地遵守呢？答案显而易见。学生违反规则后如何处理这个议题尖锐的摆在了我们眼前。教育惩罚这个敏感的字眼不得不被提了出来。
（一）教育惩罚。
教育惩罚的历史由来已久，早在春秋战国时期，荀子就提出了性恶论，其在教育中也是很重视惩罚的的作用的,认为惩罚能够有助于人成功。当时的法家集大成者韩非子则更为推崇惩罚的作用。
在《说文解字》中，如是定义：惩，也。从心，徵聲。罰，辠之小者。从刀从詈。未以刀有所贼，但持刀罵詈则應罰。“惩”从影响的方向上做出了说明，从心，即要让学生从内心认识到问题所在，在这一点上他对惩罚的方式做出了规定。“罚”从问题的性质上作出了规定。
笔者认为教育惩罚指的是：在教育活动中，学生出现了涉及品行、关乎其发展、严重影响教育秩序的不良行为时，教师对其行为予以制止，并通过给学生身心施加某种不伤害受罚者身心健康的影响,使其感到痛苦和羞耻,再加之适当的引导，致使学生认识到自身行为的问题，其思想和行为发生转变的过程。
（二）惩罚不同于体罚。
首先从表意看，“体罚”侧重的是让受罚者通过身体惩罚从而达到教育目的；“惩罚”的形式则更为多样，惩罚既包括身体惩罚也包括心理惩罚，相对来说惩罚更侧重于受罚者通过某种特定的心理体验来达到教育目的。
其次从罚的形式看，“体罚”的形式相对单一，且更多的是外在的、粗暴的；相对来说，“惩罚”侧重心理，讲求的是少涉及学生皮肉，多触及学生的心理与灵魂，形式更加多样、富有策略性，更具有内在性。
再者从罚的效果看，“体罚”效果虽然见效快，但是可能是表面的、短暂的，而且长期进行体罚学生很容易形成一种“犯错——体罚——犯错”的反应链，也就是随着时间推移体罚的效果是逐步下降的，不但如此，体罚很容易危害到学生身体健康，有时还会危害到学生心理健康，如为了逃避体罚可能产生的不诚实问题，长期受到体罚产生的怯懦等；“惩罚”见效可能慢一些，其效果却是内在的、持久的。
最后，对于“教育惩罚”我国并无明确规定，但是“体罚”却是明令禁止的，在我国的《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国义务教育法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等法律中都规定了教师不得体罚或者变相体罚学生。
（三）惩罚的应然之姿。
惩罚的最初目的是为了促使受罚者某种不良行为发生改变，是有利于被罚者的，体现了一种对人的关怀，是一种爱的表现。现今正是由于众多教育工作者在教育惩罚运用的过程中遗失了对人的这一种关怀，为了惩罚而惩罚，致使教育惩罚的实践中出现了一系列的问题。真正意义上的教育惩罚是基于爱的，应遵循这样几条原则：
教育惩罚因教育而生，为教育服务，其立足点在于人的发展和人的培养上，在其实践中必须牢记惩罚只是手段，只是鞭策，不是目的，惩罚只是为了减少、制止学生不良行为的发生。惩罚的实质是另一种有别于常规的教育，其目的在于使人的不良行为减少或者不再发生，一切惩罚都是为了学生更好的发展，真正的惩罚不是为了惩罚而惩罚，惩罚更像是一种他律，其结果是为了自律，是一种不得已的手段，少慎用、少用，真正的惩罚是为了不再惩罚，真正的惩罚应以爱为端。
2、差异性原则。
教育惩罚既是一种有别于常规的教育，那么如何方能更好的达到教育的目的呢？正所谓因材施教，我们的惩罚必须具有针对性，基于个体的差异性，在这里主要包括三方面：基于不同的心理发展特点、基于不同的生活环境、基于不同的事件情景。
3、公正性原则。
鉴于个体差异性，在教育惩罚过程中我们需要差别对待，但这并非意味着我们没有标准，为了更好的实现惩罚的价值，建立师生之间的共识，我们必须坚持公平，有着统一标准。在这里统一标准不同于相同，不是同样的错误同样的惩罚，而是指的我们对惩罚制定的标准的一致性。然而仅有公平是不够的，我们根据学生家境作为标准是一个标准，根据学生学习作为标准依然是一个标准，但是这种标准，这种公平是真的公平吗？在教育惩罚中我们不单要公平更要正义，有时公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是当这种公平符合正义时它必然是好的，是更易为人所接受的。而教育惩罚应用中究竟什么样的标准才是公正的呢？我想以爱作为惩罚的出发点与评判标准必然是公正的。而在此基础上，教师和学生乃至家长对什么时候需要惩罚、该如何惩罚有一个相对具体的约定是很有必要的，这也是符合公正的。
4、适度性原则。
真理与谬论往往只有一步之差——这句话反应了度的重要，在教育惩罚的应用中对度的把握也是同样重要。在教育过程中很多教师采取了一样的惩罚策略，为何结果却大有不同呢？这与其在惩罚应用中度的不同不无关系。惩罚要做到小惩大诫，对于犯错的人我们要学会包容，略施惩罚，给予他改过自新的机会。但切忌一味的包容，乃至发展为放纵。罚之有度，不要让惩罚变的肆意妄为；当罚则罚，不要让规则流于形式。
教育是一个道不尽的话题，唯有保持初心，以爱为端，以身为范，严格要求学生，更严格要求自己，不断提高自身素养以适应学生乃至社会的发展需要，才能无愧于一位真正的教育工作者。
谈教育的论文篇十六
只要秉承“以人为本”的科学理念，一切以考生为中心，以全面、协调、可持续发展的观点来承办高自考的助学教育，统筹兼顾助学院校的多种优势资源，就能够使高自考助学教育不但可以永葆生机和活力，而且能不断获得新的发展。
自学，考试，发展，教育。
高自考教育由助学、自学、国家考试三部分组成，是完全市场化的一种新型高等教育形式。自教育部1980年12月制定，国务院1981年1月13日批转《高等教育自学考试试行办法》颁布至今，作为我国一种重要的教育制度和独特的办学形式的自学考试，28年来，它对我国人才培养和经济发展功不可没，受到了党和国家的高度重视。国务院副李岚清说：“实践证明，自学考试制度是发展中国家办大教育的有效形式，是有中国特色的社会主义教育制度的一项创举。”
可是，近年来由于计划内统一招生不断扩大，在生源市场上，高自考助学遇到了严峻挑战。但这并不意味着我们对其失去信心。只要在高自考助学教育中坚持实践科学发展观，秉承其以人为本的科学理念，在助学过程中坚持一切以“考生为中心”，统筹兼顾助学院校的多种优势资源，就可以保证高自考助学教育的全面、协调、可持续的发展。
高自考助学教育服务的全面性。服务的全面性也就是说高自考助学教育要惠及需要它的所有的人群，为他们提供公平的教育服务。所有中国公民，不受年龄、性别、民族、甚至不受文化程度限制，都可以通过自学和考试取得专科或本科文凭，而且是全年招生，随时入学，没有入学门槛和出门时间的限制，何时想学都可以进来;何时学完、考完就可以出去，拿到毕业证书。这样一条大开大学方便之门制度，哪种教育形式都不能代替!
高自考助学教育发展内涵的全面性。高等教育自学考试是国家权威学历考试，属于“五大”国民教育系列。由于其考试设计科学、考试严格、管理先进，具有体现国家意志的权威性，其良好的教育质量赢得了广泛的社会信誉，其证书不仅为国内普遍承认，而且也得到了世界上40多个教育发达国家的高度认可。
高自考考生发展的全面性。即具有不同潜能的学生都能全面发展。首先自考助学给学生以最大的自主学习权，选哪所助学院校，上什么专业，选择什么学习方式等等，都由学生自己决定。这样就能最大限度地支持学生个性潜在力的发展，利于他们成才。
其次是学习方式和学制非常灵活，愿同时学几门课，学制多长，都由学生自己拿主意。这是普通高校和成人高等教育都无法比拟的。因而也就有更广泛的独特的社会需求空间。
和经济社会的协调发展。教育要发展，受物质条件制约。现在教育中出现的大量问题就是与政府投入不足有密切关系。高自考助学教育一定程度上解决了这个问题。
能减轻国家负担。在我国，高等学校培养一个本科生需国家投入约四五万元，培养一个专科生需投入约两三万元。而自学考试基本上是“以考养考”(靠考生交考试费来作为考务经费开支)，国家花不了多少钱。如果再考虑到在职职工参加自考，可边学习边工作，又能节约一大笔经费开支。这些，都使国家培养人才的经费投入得以大大节省，这对作为发展中国家和人口大国的我国，其意义非同寻常。
能减轻个人经济负担。在目前情况下，在普通高校学习4年，个人开支不少于50000元;离职进修2年，个人开支不少于20000元。而参加自学考试，假使考14科，每科花费30元-60元，考完本科，一般花费约3000元。
教育系统内部的协调发展。高考失意考生，为了能更好的适应高速发展的社会就业形式，经过自学考试，通过毕业论文的答辩、学位外语的考核达到规定成绩符合条件的毕业生，可申请授予学士学位、参加研究生考试，并可继续攻读硕士学位和博士学位，待遇与高考统招生相同。
在校专科生在本专业基础上报考相同本科专业，从纵向上提高学历层次;或是在本专业基础上报考自己喜欢和社会需要的本科专业，从横向上拓展专业口径。本科生和研究生报考自考第二专业，为未来就业提前做好准备，无论哪种选择，都会大大增强就业市场上的选择性和适应性，也就是提升了个人档次，增加了个人价值。
已经毕业参加工作的学生，其中多数人希望继续深造，边工作边学习，而业余自考续本是他们最适宜的选择。
在“全面发展、以人为本”服务市场上“大做文章”。科学发展观是是以人为本的发展观，它指导下的高自考助学教育就是“用科学的眼光看高自考助学教育的发展”，能满足人们的个性化需求，真正学有所长、学有所爱、学有所用。为此，可丰富和扩展专业设置，为自考生提供从专业咨询、报名辅导和高质量的课程教学辅导等全方位的个性化服务，充分实践了“服务为本”、“考生第一”的以人为本的科学发展观。
与时俱进，深化高自考助学教育的改革。第一，是从自考教育的定位入手，把多年来延续的培养学科型人才教学体系的框架转变到培养应用型、职业型人才教学体系的框架上来。现在出现的行业委托自考，如烹饪技术、餐饮管理等这些专业的自考教育由行业教育机构主考，更能面向工作和生产实际确定自考课程和能力要求，在一定程度上摆脱了学科型教育的束缚，向实际操作性方向前进了一大步，受到用人单位和学员的欢迎，应坚持沿着这个改革方向走下去。
第二是国家考试助学管理机构应把一些专业课、实践课、素质课的教育、教学任务交给有资质的助学单位来操作，考试难度要适当，国家应少考几门。这样，可以给助学机构一定的发挥教育主动性的空间，让每个学校和专业办出自己的深度和特色，以保证学生能更好地就业。
调整专业结构和课程设置。现行的自学考试专业管理模式是按专业类别规定专业考试课程，考生一旦选择某一专业将按专业考试课程要求一考到底，没有选择空间。现在劳动力市场开放，市场对人才需求呈多样性和多变性特点，在这种情况下，应当把现行的专业管理模式设计为主干课程管理模式，设置为公共课、专业基础课、专业课、核心课等模块，打通各专业课程不相通的缺陷。
由相对单一考试功能向多功能考试转变。高科技、网络化、信息化的发展，为教育拓展了无限的发展空间，作为教育的检测评估制度自学考试，也应发生深刻的变革，其功能将在更大的范围上扩展。
总之，以科学发展观为指导，正确判断和把握以上问题，不断调整服务面向和体制，就能够使高自考助学教育不但永葆生机和活力，而且能不断获得新的发展。
谈教育的论文篇十七
上周，笔者所在的县城，发生了一起学生凶杀案：十多个高中学生在放晚自习后，将一名外校的高二男生逼到河边，活活用砖头石块砸死！
事情的起因很简单：被害者系一住读农村学生，星期天到溜冰场溜冰，不小心碰撞到另一名城里学生，因其中一方出言不逊而大打出手。单挑时，城里学生吃了亏，因嘶叫着叫对方等着瞧。隔一个礼拜，城里学生想方设法弄到了乡下学生的手机号码，（二人不在同一所学校）案发当晚，拨打对方手机将之骗出。路人看到他带着一出租车的帮手（同样都是高中生），向这个势单力薄的乡下孩子扑去，那孩子慌不择路，跑到学校后面的河滩，在黑暗中被害。
这是笔者从教以来，在本县经历的第三起学生凶杀案了。第一起，是五年前的情人节，两个初三男生为一个女孩争风吃醋，互相邀集要好的同学持利刃群殴，混战中有三名男生丧生，其中一个是笔者远门表姐的独生子；第二起发生在两年前，当地某一地头蛇的儿子因平时过于嚣张，欺负弱势，被一名学生激愤之下用藏刀捅死。
凶案发生后，无论校方还是双方家长，以及社会方，在对孩子痛恨之余，更多的应该是悔恨！对被害者和凶手们的父母来说，已经发生的惨案，无异于天塌地陷的灾难。反省一下，种下这些祸根的，却是他们自己。
没有哪个孩子生来就带着原罪，一切全在后天的成长中受到的影响、教育引导。他们的性格品行是可塑的，长成个什么样的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一课堂，父母的孩子的第一老师。
在反对学校抓高分、给学生减负、提倡素质教育的同时，有一种新兴的教育模式，那就是家庭对孩子个性发展的过激培养。他们以不压制孩子天性为由，对孩子娇宠放纵，不仅自己对孩子百依百顺，也对学校进行的一些教育手段横加干涉：作业多了，说压力大；孩子犯错被教师训斥，或偶尔体罚，便拿出人格尊重出来声讨教师，甚至搬出教育法规来惩罚教师。在这样的教育环境下，受教育者大部分形成这样的特点：唯我独尊，经受不起挫折，盲目虚荣。有这样一个对比：以前，家长以自家孩子学习成绩优秀、遵守纪律为荣；而今天，那些调皮捣蛋、跟老师顶撞的孩子，反而成了家长在人前津津乐道的荣耀。他们将之视作孩子有个性，有魄力的表现。对那些循规蹈矩的孩子，他们说成书呆子，并预言他们长大也是窝囊废。
过分压制孩子个性固然不好，而任由其随意发展，也是一个不可取的极端。如同行车没有刹车，出车祸在所难免。中国有句古话“矫枉过正”，恰恰说明了各趋极端的弊害。
当前教育的另一个取向，是提倡赏识教育，反对批评。据说是为了树立孩子的自信心。然而生存是残酷的，孩子迟早有一天会长大，走出父母的庇护，承受风风雨雨。在个性的可塑时期，让他们形成了一种吹打不得的娇弱性格，不能吃亏，没有宽容心，光有自信有用么？上述凶杀案就的一个例子。再，为何当前大学生自杀现象增多？原因是他们在成长过程中，没有付出艰辛，自然也承受不起挫折。
我曾经对朋友这样抱怨：若这些送到学校受教育的孩子是上帝的羔羊，则我们这些教师的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬。现在，教师能左右学生的范围太有限了，小孩子还好，对一些中学生，45分钟之外，你想和他谈心都难。师生之间发生僵局，找家长从中沟通斡旋，家长也是站在学生一个立场上说话，让教师处于一个背理的位置。当然这样的情况不是很多，然而不幸正是从这些不多的情况发生的。
在这些事件之后，是孩子对学校纪律、对法制的漠视。他们过于自我，遇事只想自己解决，视老师如无物，视法律为笑话，悲剧就这样在不期然中酿成了。
希望学校与家庭在对孩子的教育中，在老套的书本知识、一成不变的行为准则、出人头地的预期之外，多一些法制教育，多一些诸如宽容隐忍的教育，多一些自卫常识（比如遭到攻击时向人多处逃匿），甚至多一些唐吉诃德式的骑士精神教育，让孩子知道，以众凌寡是不光荣的；上述悲剧都不会发生。
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