总结可以帮助我们总结经验教训，避免重复犯错，提高工作效率和质量。如何正确使用语言，提高口头和书面表达的准确性和流畅性。小编为我们提供的总结范文，是我们写总结时的良师益友。
高考文言文篇一
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
“吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
高考文言文篇二
妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
高考文言文篇三
所谓“用法”，包括弄清(1)虚词的词性，(2)语法作用，(3)与现代汉语的对应关系。考纲中列出了18个虚词，一定要个个落实，结合教材，认真归纳其各种义项和用法，从常用义和非常用义方面进行比较区别，掌握常用义，照顾特殊义。例如“之”字，作代词、助词(结构助词，语气助词，用于主谓之间，表前置宾语)是通常用法，而作动词“到”、“用”(如“之其所短”中的“之”)讲则是特殊义用法。
筛选文中的`信息。
近三年来，主要考查的是以写人为主的史传文，且题目一般是用6个句子分别编为四组的形式，要求考生选择全部表现人物某一方面品质的一组。解答这类试题的思路是，将6个句子逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后再对照编组情况作出判断。如果是写事的文章，则要求从记述的时间、地点、人物及其关系、事件的发展及其走向、故事的梗概等要素把握阅读对象。
高考文言文篇四
案：同“按”;审察，察看。动词。“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
板：同“版”;字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。”
暴：同“曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露，”
倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
被：同“披”;覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”
不：同“否”;不。副词。“或师焉，或不焉。”
不：同“否”;吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不?”
雠：同“仇”;仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，”
从：同“纵”;合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
从：同“纵”;与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”
从：同“纵”;与“横相对，”赵使平原君求救，合从于楚。”
当：通“挡”;抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”
度：同“渡”;渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月”’。
而：通“尔”;你。人称代词。“某所，而母立于兹。”
反：同“返”返回。动词。“人穷则反本。”
奉：同“捧两手托着。动词。”王必无人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缻”盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”
拂：同“弼”;辅弼。动词。“入则无法家拂土。
父：同”甫”，古代在男子名字下加的美称。名词。“长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”
干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
函胡：同“含糊”形容词。南声函胡，北音清越。”
曷：同“何”;什么。疑问代词。“蹈死不顾，亦易故哉?”
衡：通“横”与纵相对，“外连横而斗诸侯。”
华：同“花”;植物的繁殖器官。名词。“混黄华叶衰。”
皇：通“惶”;恐俱，惊慌。形容词。“赢得仓皇北顾。”
皇：通“惶”;恐惧，惊慌。形容词。“仓皇东出，未及见贼而士卒离散;”
火：同“伙”;古代军队的组织，十个为“一火”“出门看火伴”。
简：同“拣”;挑选。动词。“盖简桃核修狭者为之。”
见：同“现”暴露，露出来。动词。“图穷而匕首见。”
见：同“现”;呈现，露出来。动词。“风吹草低见牛羊。”
景：同“影”;影子。名词。“天下云集响应，赢粮而景从。”
具：通“俱”;全，都，引申为详细。副词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
具：通“俱”;全，皆。副词。“政通人和，百废具兴。”
累累：通“垒垒”;形容坟墓一个连着一个的.样子。形容词。“遥望是君家，松柏冢累累。”
离：通“罹”;遭遇。动词。“‘离骚’者，犹离忧也。
甿：同”氓“耕田的人。名词。”然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人。”
俛：同“俯”;低头，表示服从。动词。“百越之君，俛首系颈，委命下吏。”
缪：同“穆”温和，恭敬。例句中为姓。“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”
莫：同“暮”;日落的时候，晚上。名词。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”
内：同“纳”接纳。动词。“距关，毋内诸侯。”
女：同“汝”;人称代词。“三岁贯女，莫我肯顾。”
取：通“娶”;把女子接过来成亲。动词。“今若遣此妇，终老不复取。”
沈：同“沉”;形容暮霭的程度深。形念去去千里烟波，暮沈沈楚天阔。”
识：通“志”;记住。动词。“因笑谓迈曰：‘汝识之乎’?”
识：通“志”;记住。动词。“默而识之，学而不厌。”
孰：同“熟”;仔细。形容词。“唯大王与群臣孰计议之。”
说：同“悦”;愉快。形容词。“秦王不说。”
竦：同“耸”;高。形容词。“水何澹澹，山岛竦峙。”
汤：同“烫”：用热水焐。动词。“疾在腠理，汤熨之所及也。”
帖：同“贴”;粘附。动词。“对镜帖花黄。”
庭：同“廷”;国君听政的朝堂。名词。“使臣奉璧拜送书于庭。”
亡：同“无”;不。副词。“河曲智叟亡以应。”
惟：通“唯”;只，只有。副词。“惟陈言之务去。”
文：同“纹”;纹路，纹理。名词。“不以木为之者，文理有疏密。”
邪：同“耶”;呢，吗，疑问语气助词。“赵王岂以一璧之故欺秦邪?”
奄：同“晻”;日无光。形容词。“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
厌：通“履”;满足。形容词。“暴秦之欲无厌。。
厌：通”餍”;满足。形容词。“默而知之，学而不厌。”
要：同“邀”;;邀请。动词。“便要还家，设酒杀鸡作食。”
要：同“邀”;邀请。动词。“张良出，要项伯。”
阴：通“荫”;绿荫。名词。“佳木秀而繁阴。”
有：同“又”;用于整数与零数之间。副词。“其级七千有余。”
有：同“又”;再。副词。”虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
与：同“欤”;呢。疑问语气词“是谁之过与?”
蚤：通“早”;在先，还没到时候。形容词。“旦日不可不蚤来谢项王。”
振：通“震”;震动。动词。“执敲扑而鞭答天下，威振四海。”
支：通“肢”;肢体。名词。“四支犹温，一目未瞑，”
知：通“智”;聪明，智慧。形容词。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”
知：通“智”;智慧。名词。“则知明而行无过矣。”
直：通“值”;价钱，代价。名词。“系向牛头充炭直。”
着：同“着”，穿。动词。“着我旧时裳。”
尊：通“樽”古代盛酒的器具。名词，“人生如梦，一尊还酹江月。”
坐：同“座”;座位。名词。“满坐寂然，无敢哗者。”
距：同“拒”;把守。动词。“距关，毋内诸侯。”
高考语文文言文复习常考必考通假字就为大家介绍到这里，希望对你有所帮助。
高考文言文篇五
1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）。
2、人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子重阳》）。
3、东风不来，三月的柳絮不飞。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不响，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉紧掩。（郑愁予《错误》）。
4、层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的'。
5、月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
6、塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》）。
7、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
8、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。
9、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《左传烛之武退秦师》）。
10、今其地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
12、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
13、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（《战国策邹忌讽齐王纳谏》）。
14、人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（《触龙说赵太后》）。
15、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（孟子《寡人之于国也》）。
16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）。
17、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
18、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
19、故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
20、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）。
21、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》）。
22、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
23、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）。
24、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
25、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）。
26、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）。
27、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！（王羲之《兰亭集序》）。
28、既自以心为形役，奚惘怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》）。
29、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。（陶潜《归去来兮辞》）。
30、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（陶潜《归去来兮辞》）。
31、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。（陶潜《归去来兮辞》）。
32、策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（陶潜《归去来兮辞》）。
33、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。（陶潜《归去来兮辞》）。
34、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）。
35、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）。
36、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
37、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）。
38、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》）。
39、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
40、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
41、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）。
42、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）。
43、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》）。
44、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（魏征《谏太宗十思疏》）。
45、善始者实繁，克终者盖寡。
46、怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。（魏征《谏太宗十思疏》）。
47、将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。（魏征《谏太宗十思疏》）。
48、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。（魏征《谏太宗十思疏》）。
49、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记“屈原列传》）。
50、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记”屈原列传》）。
高考文言文篇六
墙上竹笋，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀从觅小诗。
杂花生树，群莺乱飞。
试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
乌宿池边树，僧敲月下门。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
见能而任之，择善而从之。智者尽其谋，勇者竭其力。仁者播其惠，信者效其忠。
物华天宝，人杰地灵，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。冯唐易老，李广难封。东隅已逝，桑隅非晚。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙；舞殿冷袖，风雨凄凄。
后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
为国者无使为积危之所劫哉！
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
世间奇伟、瑰怪、非常之观，长在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
盛衰之理，虽曰天命，起飞人事哉！
满招损，谦得益。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
高考文言文篇七
在高三复习迎考中，许多学生不太喜欢或很少“朗读”文言文，所以，绝大数学生的文言文“语感”，即对语意及用法所产生的直觉感知还是比较“浅”、比较“滞”的。在考场上，面对第一次“见面”的生疏文言语段，不少学生反映“读不懂”，于是只得云里雾里地去理解文义，连猜带蒙地去解答题目。
若能在考前有限的时间里做到“朗读”，在考场上辅之以“默读”，在答题时就会容易“入题”，也容易“解题”，考生不妨一试。
考前进行一遍“朗读”
在考前有限的几天时间里，如果能再进行一次踏踏实实的“朗读”，一定能够获得很大的收益。因为，“读”，不易走神——聚精会神是最佳的复习效果；“读”，不易忘记——刻骨铭心是把握知识的最好状态；“读”，易加深理解——准确理解是赢得高分的重要保障；“读”，易触发灵感——心有灵犀是立意创新的源源活水。
在考前这几天，把语文书和各类考卷上的文言文“通读”一遍，读到能够“同步翻译”的最高境界。就是“嘴上”读文，“脑中”译文，自己嘴上所诵读的“声”与自己心里所理解的“义”，来一个“同步翻译”。
重视文言实词语言环境。
在朗读过程中，要抓住一个核心——实词的.理解。
每一个实词都有着它最基本的意义，这些意义大都在我们的理解和把握之内；但每一个实词在不同的语言环境中又会呈现出各自不同的意义。在解读实词时我们往往会忽略甚至忘记“这个实词”的“语言环境”——这是我们在“朗读”时要时时提醒自己的关键之处。如果在解答试卷时，我们离开了“这个词”的语言环境，就会自觉不自觉地习惯用实词的“基本意义”来认知试卷上的实词，这样就会造成对实词理解的严重偏差。
在实词的解答中，我们常常容易犯的错误是：
组词法——习惯于用“组词”的方法来思考和释词；填空法——把需要解释的词扔掉，只是按照上下文的意思填入一个词语；对应法——只是用一个双音节的词语释词对应。这些应引起考生的高度重视。
考场默读提高阅读质量。
如果有了考前朗读的“热身”过程，在考场上考生就会自然而然地进入“默读”状态。“默读”能够促进考生对文义的准确、正确理解。
在考场“默读”中，考生应该具有这样两个“意识”：
知识点分布意识。高考文言文阅读的命题者常常是用有限的题目量来涵盖较多的文言文知识，这样可以使得考查的范围更大、知识更广。命题者命题的策略也正是我们复习和考试的策略，即同一个“知识点”在同一份试卷中重复出现的可能是微乎其微的。
整体把握意识。文言文句子翻译需要了解修辞格、文化意义，以及人物、事件、观点等。古人在表达时，由于所处年代的政治氛围、道德规范、文化背景、民俗习惯等要素，使得作者在表达文意的时候，染上了较明显的时空色彩，这些都是我们“默读”时需要注意的。
高考文言文篇八
no2、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》。
no3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》。
no4、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》。
no5、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》。
no6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》。
no7、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》。
no8、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》。
no9、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》。
no10、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》。
no11、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》。
no12、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》。
no13、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》。
no14、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》。
no15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》。
no16、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》。
no17、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》。
no18、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》。
no19、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》。
no20、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》。
no21、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》。
no22、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》。
no23、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》。
no24、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》。
no25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》。
no26、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
no27、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》。
no28、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》。
no29、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》。
no30、不降其志，不辱其身。——《论语》。
no31、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》。
no32、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。
no33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》。
no34、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》。
no35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》。
no36、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》。
no37、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》。
no38、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》。
no39、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》。
no40、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》。
no41、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》。
no42、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》。
no43、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》。
no44、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》。
no45、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》。
no46、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》。
no47、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
no48、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》。
no49、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》。
no50、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》。
no51、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》。
no54、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》。
no55、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》。
no56、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》。
no57、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》。
no58、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》。
no59、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》。
no61、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》。
no62、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》。
no63、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》。
no64、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》。
no65、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》。
no66、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》。
no67、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》。
no68、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》。
no69、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》。
no70、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》。
no71、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》。
no72、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》。
no73、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》。
no74、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。
no75、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》。
no76、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》。
no77、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》。
no78、知人者智，自知者明。——《老子》。
no79、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》。
no80、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》。
高考文言文篇九
造：到-----去，造访;制造;成就，造就。
谒：拜见，请见;请求;告诉，陈述。
过：拜访，探望;责备，批评;错误，过失;胜过，超越。
存：看望，问候，如越陌度阡，枉用相存;抚恤，如养幼少，存诸孤;思念;。
劳：慰劳，如帝亲自劳军;功劳;费力，吃力;疲劳。
访：看望，拜访;询问;查访，侦察。
问：问候;问，询问;追究，考察(问罪);管，干预。
顾：探望，拜访，如三顾茅庐;关心，照顾，如大臣争于私而不顾于民;思念，如顾恋慈母;回头看，如瞻前顾后;看，如君臣相顾，泣下沾巾;回头，如康顾视日影;只是，不过，如顾吾念之。
吊：慰问，如吊民伐罪;悼念死者;。
延：邀请;引进，迎接;蔓延，扩展;伸长，延长。
遇：对待，接待;待遇;会见;接触，感触，如臣以神遇;遇合，逢时，指得到君主的信任，如怀才不遇。
通：交往;交换，如通财货;通报，传达，如不肯为通;得志;地位显贵，显达;通晓，如通于兵事;共同的，通常的，如前代通则。
致：送达，如远方莫不致其珍;献出，尽，如事君能致其身;传达，表达，如遣吏存问致意，再如致谢，致敬;招引，引来，如致市民，取聚万货;取得，得到，如知其可以致功也;意态，情趣，如闲情逸致。
遗：赠送，给予;遗失;遗留。
施：给予恩惠，施惠;施舍;施行，实行;。
怀：安抚，如怀敌附远;(人心)归向，如黎民怀之;想念，怀念，如思乡怀远;关心，如“少者怀之”。
赡：供给，供养，如皆以赡给九族;富足，充足，如务农积谷，国用丰赡。
与：结交，亲附;给予，授予;参加(与师);赞许(朝过夕改，君子与之)。
比：勾结，如朋比为奸;比较，如与天地兮比寿;认为与-----一样，如自比于乐毅管仲;并列，挨着，如鳞次栉比;及，等到，如比去，以手阖门;接连地，如比三年日蚀。
信：言语真实，如信言不美;讲信用，如言必信;相信。
攻：攻打;抨击，指责，如小子鸣鼓而攻之可也。
夺：强取，夺取;强行改变，如匹夫不可夺志也;丧捧，耽误，如勿夺农时。
高考文言文篇十
no1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南关雎）。
no2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经小雅采薇）。
no3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）。
no4、如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风淇奥）。
no5、一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛）。
no6、青青子衿，悠悠我心。（诗经郑风子衿）。
no7、所谓伊人，在水一方。（诗经秦风蒹葭）。
no8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人）。
no9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经卫风硕人）。
no10、人而无仪，不死何为。（诗经鄘风相鼠）。
no11、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）。
no12、高山仰止，景行行止。（诗经小雅车辖）。
no13、他人有心，予忖度之。（诗经小雅）。
no14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经小雅）。
no15、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）。
no16、靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡）。
no17、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）。
no18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）。
no19、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）。
no20、防民之口，甚于防川。（国语周语）。
no21、从善如登，从恶如崩。（国语）。
no22、多行不义必自毙。（左传）。
no23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）。
no24、皮之不存，毛将焉附。（左传）。
no25、欲加之罪，何患辞。（左传）。
no26、言之无文，行而不远。（左传）。
no27、不去庆父，鲁难未已。（左传）。
no28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）。
no29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）。
no30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）。
no31、曲则全，枉则直。（老子）。
no32、知人者智，自知者明。（老子）。
no33、知足不辱，知止不殆。（老子）。
no34、信言不美，美言不信。（老子）。
no35、将欲取之，必先之。（老子）。
no36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）。
no37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）。
no38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）。
no39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）。
no40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
no41、言必信，行必果。（论语子路）。
no42、既来之，则安之。（论语季氏）。
no43、朝闻道，夕死可矣。（论语里仁）。
no44、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）。
no45、不愤不启，不悱不发。（论语述而）。
no46、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）。
no47、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）。
no48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）。
no49、学而不厌，诲人不倦。（论语述而）。
no50、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）。
no51、学而时习之，不亦乐乎。（论语学而）。
no52、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）。
no53、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）。
no54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）。
no55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）。
no56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）。
no57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。
no58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）。
no59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）。
no60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）。
no61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）。
no62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）。
no63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）。
no64、一张一弛，文武之道。（礼记杂记）。
no65、大道之行，天下为公。（礼记礼运）。
no66、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）。
no67、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）。
no68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记杂记）。
no69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）。
no70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记礼运）。
no71、同声相应，同气相求。（易经乾）。
no72、仁者见仁，智者见智。（易经系辞上）。
no73、物以类聚，人以群分。（易经系辞上）。
no74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）。
no75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原离骚）。
no76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原离骚）。
no77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原渔父）。
no78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原涉江）。
no79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原涉江）。
no80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原涉江）。
no81、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）。
no82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞卜居）。
no83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉对楚王问）。
no84、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）。
no85、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）。
no86、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）。
no87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）。
no88、人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下）。
no89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）。
no90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）。
no91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）。
no92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）。
no93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）。
no94、持之有故，言之成理。（荀子非十二子）。
no95、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）。
no96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）。
no97、不积跬步，无以至千里。（荀子劝学）。
no98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）。
no99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）。
no100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法谋攻）。
no101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法军争）。
no102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法九地）。
no103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）。
no104、十年树木，百年树人。（管子权修）。
no105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子论积贮疏）。
no106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子人间训）。
no107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）。
no108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋内篇下）。
no109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋尽数）。
no110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）。
no111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子难一）。
no112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策楚策）。
no113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策秦策）。
no114、前事不忘，后世之师。（战国策赵策）。
no115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策燕策）。
no116、战无不胜，攻无不克。（战国策齐策）。
no117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策赵策）。
no118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）。
no119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）。
no120、项庄舞剑，意在沛公。（史记项羽本纪）。
高考文言文篇十一
建安二十六年，公元2，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉?”赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎?”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生?”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。
高考文言文篇十二
把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。
观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。
（1）大用则王，小用则亡。
（2）吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。
（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。
解析：
本题考查考生翻译文言文语句的能力。要以直译为主，实词翻译要到位，虚词用法要准确，注意词类活用和文言句式，总之是综合能力的考查。（1）句“王”，作动词，称王。（2）句“困于故苏之上”，是被动句；“于勾践”，介宾后置，要移到前面作状语。（3）句注意“之”的'用法，取消主谓句的独立性，不翻译。
答案：
（1）用在大处就可称王，用在小处就会身亡。
（2）吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。
（3）在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。
高考文言文篇十三
一、从高考真题入手，熟知“考点”和“考法”
高考的试卷风格具有相对严格的延续性和稳定性，所以从备战高考的角度出发，我们首先应该收集近一两年来全国卷和本省卷的文言文试题，静下以来认真研究高考试题对于文言文考查的考点分布，知道“考什么”；研究高考对这些考点的考查方式，明白“怎样考”。经过这番研究，我们从一开始就占据了较高的制高点，以一种宽阔而全面的视角从整体上了解这一板块，从而做到“心中有数”，为以后的复习提供了明确的方向。
在研究高考真题的过程中，我们会发现高考对于文言文的考查一般都是从文言实词的推断、文言虚词意义和用法的辨析、文意的综合理解与整合以及文言文的翻译这四大方面入手考查的。文言实词的推断更侧重于多义文言实词在具体语境中的意义，文言虚词在考纲规定的18个之中更多地侧重“之、而、其、因、于”等七八个高频虚词身上。从考查方式说，命题的基本方法是“点”在课内，“题”在课外。所谓“点”在课内是说考查的这个词的这个用法，一定在我们所学过的教材中呈现过，比如湖北卷中有一题“则相与笑之曰：鄙。”“鄙”“在此处考查的应是“目光短浅，见识低下”的义项，这一义项在《左传．曹刿论战》中“肉食者鄙,未能远谋”就曾出现过。“籍之以为厢兵籍：登记”“籍”的这一义项就是《鸿门宴》中“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军”的延续，像这种情况，绝不是偶见现象。可以说，高考试卷上不论是文言词句的理解，还是被视为“得分点”的语法现象，都能直接间接地在课文中找到相同点。所谓“题”在课外是说高考题的选材一定是课外文言材料，保持相对陌生，既体现了对所有考生的公平，又充分体现高考选拨“以能力为意”的原则。
二、立足教材，凸显以“本”为本。
在备战高考的复习阶段，经常会有相当一部分同学对着课桌上的“资料长城”“试卷高山”“习题大海”发呆，有种老虎吃天无从下口的茫然。其实，我们完全可以“删繁就简”，牢牢地抓住课本，把教材中重点篇目吃透，如果能通篇背诵就坚决背下来，即使不能背诵全文，也一定要熟读，反复读，牢牢抓住教材中的知识点理解记忆，分类整理，归纳总结，高考试题我们无法猜也不能猜，但我们相信“万变不离其宗”，不论怎么考，不管命题者对题目如何包装，在陌生的外表下隐藏着的一定是熟悉的“心”，既然如此，我们就坚定不移地从最核心的教材入手，直捣黄龙，既消除了茫然之心，又少走了许多弯路，何乐而不为呢。
在复习教材的时候，要遵循以下几个原则：
重视积累。
俗话说“好记性不如烂笔头”，不论是学习还是复习，都要养成动笔的习惯，遇到自己认为重要的或者自己经常出错的或者有困惑的词语，不要光在心里念叨，一定要把它记录在自己的学习笔记本上，这样既能够加深印象，又为以后的复习提供了重点，节省了时间，建议同学要养成“积累――逐步淘汰――形成精华”的学习模式。简单解释一下就是在学习同时随手积累知识点，然后慢慢地把自己已经熟练掌握的知识点从笔记本中删除，最后形成的是属于自己的难点疑点精华，这种方法可以大大提高自己的学习效率，同学们不妨一试。
学会分类整理。
举例说吧，高考对于文言实词的考查，更多集中在一词多义、古今异义、词类活用方面。而这些知识点恰恰都是同学们容易出错的地方，那么在我们的复习过程中，我们就不妨从日常的积累本中分化出来，把一些重点实词的常用义项连同例句整理在一起，这样就把原本零碎的知识点相对集中化系统化，有了这一步，在考试当中遇到这个词，你的头脑中就会闪现它的常用义项，这样对你的高考解题就提供了答题的方向，既节省时间又提高效率，更关键的是平时的'积累为你攻克这个题目提供了成功的可能。
及时回头反复。
积累的目的是什么？是为了应用，我们高考的备战一切都必须突出“实”，讲究落实、扎实，讲究实用、实效。所以对于我们精心积累的笔记，对于精心整理的重点难点，我们不要积累了整理了就“刀枪入库，马放南山”，一定要经常看，反复看，语文学科的性质决定了它的琐碎，而这种琐碎的特点注定了很多东西容易遗忘，所以对于语文复习要“抓反复，反复抓”，不是有人说“反复是遗忘之母”嘛。
善于总结反思。
聪明的学生总是有他聪明的一面。在学习方面，聪明不光体现在天资，更体现在思路上，他们不光反应快接受新事物能力强，更在于他们比别人更清醒，在努力同时不忘反思，及时总结自己的得与失。这种阶段性总结可以帮助他们及时发现学习中的问题，查找出现问题的原因，及时调整和矫补，从而使自己的学习一直处于轻松和高效的状态，这是他们高出于其他人的一个重要方面。建议同学们一定要善于学习别人的长处，“他山之石，可以攻玉”。
高考文言文篇十四
no2、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》。
no3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》。
no4、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》。
no5、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》。
no6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》。
no7、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》。
no8、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》。
no9、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》。
no10、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》。
no11、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》。
no12、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》。
no13、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》。
no14、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》。
no15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》。
no16、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》。
no17、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》。
no18、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》。
no19、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》。
no20、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》。
no21、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》。
no22、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》。
no23、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》。
no24、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》。
no25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》。
no26、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。
no27、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》。
no28、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》。
no29、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》。
no30、不降其志，不辱其身。——《论语》。
no31、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》。
no32、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。
no33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》。
no34、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》。
no35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》。
no36、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》。
no37、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》。
no38、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》。
no39、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》。
no40、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》。
no41、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》。
no42、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》。
no43、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》。
no44、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》。
no45、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》。
no46、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》。
no47、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
no48、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》。
no49、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》。
no50、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》。
no51、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》。
no54、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》。
no55、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》。
no56、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》。
no57、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》。
no58、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》。
no59、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》。
no61、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》。
no62、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》。
no63、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》。
no64、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》。
no65、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》。
no66、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》。
no67、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》。
no68、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》。
no69、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》。
no70、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》。
no71、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》。
no72、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》。
no73、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》。
no74、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。
no75、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》。
no76、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》。
no77、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》。
no78、知人者智，自知者明。——《老子》。
no79、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》。
no80、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》。
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高考文言文篇十五
不少考生对于文言文阅读的认知往往存在偏差：有些考生认为该部分主要靠日常积累，方法性较弱，只需要通过题海战术进行训练。而有些考生恰恰相反，希望完全通过方法技巧攻克文言文。这两种认知均不正确。文言文是基础加技巧的组合型模块，基础性积累和方法性梳理二者不能偏废其一。因此在文言文阅读部分主要给出以下几点复习建议：
第一，梳理基础，训练语感。在复习初期，考生需要对于文言虚词、实词、语法进行系统梳理，夯实基础。同时，还需要保持每周两篇文言文的`训练量。但是，特别需要提出的是，每周两篇文言文不是指简单地完成两篇文言文阅读题目，而是需要对这两篇文言文进行逐字翻译、精析，标注出其中所有的语言点，重点字词，语法现象。只有逐字精析，才能真正夯实基础，训练文言语感。
第二，梳理技巧。文言文阅读部分并非全无章法技巧可循。当我们在基础上完成梳理之后，还需要在方法技巧上进行集中训练。在完成实词虚词部分的题目时，需要关注前后搭配，可以根据词性进行选择。而在完成句子翻译题目时，可通过“一一对应法”完成题目，即先对句子成分进行划分，对比对象句与翻译句之间在成分方面是否做到一一对应，排除成分缺失的选项。在完成组合性选项题目时，先关注主语、再关注内容，排除主语不一致的选项后针对内容进行选择。在完成文意理解题时，着重关注文章的细节性信息。
第三，特别值得提出的是，文言文部分新增阅读延伸题。文言文阅读延伸主要是论证类的阅读延伸题。即让考生针对文言文中的某一观点看法，或者针对人物形象谈一谈自己的看法。这类题目难度适中，考生只要把握好文言主旨，并相应按照答题模式进行作答即可。
以上是针对文言文阅读部分的复习方法提出的几点建议。最后，需要再次强调的是，文言文需要长期积累，考生一定要提早着手准备，并且持之以恒，保证每周一定的训练量并辅之以适当方法，只有这样才能在文言文部分保分、提分，为在高考语文中取得高分奠定基础。
高考文言文篇十六
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉?”赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎?”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生?”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。
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