通过总结，我们可以发现自己的潜在能力和不足之处，为进一步发展提供指引。选取适当的写作材料对于文章的内容和质量都至关重要。以下是小编为大家推荐的一些经典文学作品和阅读心得，希望能开拓大家的视野。
经典常谈读书心得篇一
尚书可以说是我国古代文化的一部重要瑰宝，记载了上古的一些重要历史文献。经典常谈尚书对于研究我们的传统文化，理解我们的历史起到了至关重要的作用。通过对这些经典的研究与学习，我们可以更好地了解我们的祖先是如何生活和思考的，也可以从中汲取智慧，进而指导我们的未来。在本文中，将从不同的角度来探讨经典常谈尚书，并分享我的一些心得体会。
首先，经典常谈尚书给我们提供了了解古老历史文化的重要途径。作为我国古代文化的重要组成部分，尚书中所载的文献可以追溯到上古时期，记录了那个时代的政治、经济、军事等方面的重要事件和人物。通过对尚书的研究，我们可以了解到古人是如何治国理政，如何经济发展，如何战争打胜的。这些宝贵的历史资料对于我们理解古代社会进程，分析古代历史事件有着重要意义。
其次，经典常谈尚书可以帮助我们更好地体会中国古代文化的内涵与精髓。作为一部古代文化的重要组成部分，尚书中所体现的价值观念、道德准则、生活方式等等都反映了当时社会的特点和古代文化的特色。通过对尚书的研究，我们可以更好地理解古人的人生观、价值观以及他们所提倡的道德准则。这些思想和观念对于我们塑造正确的人生观，培养良好的品德有着重要的启示作用。
第三，经典常谈尚书可以帮助我们认识和把握文化传承与变迁的规律。尚书所记载的历史事件和人物与当时的政治、经济、军事等因素都有着紧密联系。通过对尚书的学习，我们可以了解到一些重要的历史事件对于社会的影响和推动作用，了解到人文主义等思想的传播与推广，从而更好地理解了文化传承和变迁的规律。这一点对于我们推动当下的社会发展和文化建设非常重要。
第四，经典常谈尚书可以启发我们独立思考和深度思考的能力。尚书所记载的历史事件、文化观念等等都是经过深思熟虑、智慧总结的，反映了古人的智慧和思维方式。通过对尚书的学习，我们可以学习到古人的思考方式和学习方法，培养自己的独立思考和深度思考能力，掌握批判性思维的方法。这对于我们的学习和工作，以及解决问题和面对困难都有着重要的指导和帮助作用。
最后，经典常谈尚书可以激发我们的民族自豪感和爱国情怀。尚书是我国古代文化的重要组成部分，通过对尚书的学习和研究，我们可以更加深切地感受到我们伟大的中华民族源远流长的历史和文化。这样的认识和体验可以激发我们对民族的自豪感和爱国情怀，让我们更加热爱我们的祖国，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
综上所述，经典常谈尚书在推动文化传承与发展，塑造正确的人生观、价值观等方面发挥了重要的作用。通过对尚书的研究和学习，我们可以更好地了解中国古代文化的内涵与精髓，认识到文化传承与变迁的规律，培养自己的独立思考与深度思考能力，激发自己的民族自豪感和爱国情怀。经典常谈尚书对于我们的传统文化和历史有着不可替代的重要意义，我们应该珍惜并继续深入研究和学习。
经典常谈读书心得篇二
自9月份开始翻这本书，前后翻了两遍，今天终于看完了。这是一本古代文学的入门书。主要是朱自清对一些古代文献典籍的简介。它们串在一起刚好是古代文学的发展史。书中的内容更像是一个大学教授讲古代文学的讲义。
读这本书相当于重温了一下大学讲台，把当年在课堂上没听懂的知识自己弄清楚。像这本书里后面讲的诗词赋文等文体，要是能举一些例子来具体讲解就更好了。
这本书诚心推荐给中学语文老师读，三星推荐吧。
因为它实在是太浅显，太概括。这样的内容一般的大学教授都能讲。这本书里没有任何自己的.见解，也没有自己的发挥。只是写作背景、书的作者、书内容的简介。点到为止，而又浅尝辄止。不解渴。
经典常谈读书心得篇三
皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：
脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。
以上便是这篇读后感的由来了。
但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。
依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
相关：读经典常谈有感1500字。
经典常谈读书心得篇四
诗歌是语言的艺术，是思想和感情的表达。在人类文化中，诗歌有着独特的地位和重要的意义。经典常谈诗，是我们对古代诗歌的学习和探索，也是对古人智慧的传承和领悟。在我阅读经典诗歌的过程中，我不仅体会到了古代诗人的智慧和思考，也领悟到了自己对生命、爱情和自然的理解。以下是我对经典常谈诗的心得体会。
首先，古人的诗歌思维与现代人有很大的不同。古代诗人的诗歌常在咏史、抒怀、描写自然之间转换，充分展示出古代人民对尊崇、忧虑、启示、央求之情感的表达。乐府诗中，忧国忧民的深情旋律和意味深长的“天下兴亡，匹夫有责”的警示语，让我深感古人对国家和百姓的深情厚意。而在爱情诗中，诗人们通过描写爱人的美貌和才华，表达了对爱情的渴望和追求。这些思维方式和情感表达的方式，与现代人更加直接、简洁的表达方式有所不同。虽然古人的诗歌语言表达方式更为间接和含蓄，但其中所蕴含的深情和思考，却是可以触动人心的。
其次，在经典常谈诗中，我感受到了古人对自然的赞美和感悟。在《登鹳雀楼》中，王之涣以描写壮丽的自然景色，表达了对大自然的崇敬之情；而在《夜泊牛渚怀古》中，杨万里通过描写夜晚的湖泊和渔村，展示了对和谐自然生态的追求。这些描绘自然的诗句让我感受到自然的美丽和人与自然相融合的意境。古人以自然为背景，通过感性的描写，表达了对自然之美的讴歌和思考。在现代社会中，人们与自然的关系常常变得对立甚至冲突，而古人的诗歌给了我们对自然的重新审视和思考。
再次，在古人的诗歌中，我发现了对生命和人性的深度思考。在《登鹳雀楼》的诗句中，王之涣不仅表达了对自然的崇敬，也表达了对人生的瞬息万变的思考。他坦然面对人生无常的真实性及其无可奈何，表达了对人生消逝的深深悲哀和无望。而苏轼的《定风波》中，则借自然界的磅礴风波，表达了对权力的质疑与审视。古人通过描绘自然景观来凸显人生的无常与变幻，对现实世界进行深度的思考与触动。这些诗句让我反思当下社会和自己对生命的认知，并加深了我对生命的思考。
最后，古人的诗歌启示给了我对日常生活的启发和独特的审美体验。通过阅读古人的诗歌，我逐渐领悟到诗歌中所蕴含的深远意义和感受。从小李杜的浪漫到杨万里的宁静，从李白的豪迈到杜甫的忧伤，每一首诗都构成了一个个不同的小世界，每一个世界都有着独特的美感和韵律。诗歌的美感和韵律不仅能够给人以审美的享受，也能够给人以对生活的独特思考和感悟。看似简单的几句诗，其中蕴含着的意义和思考却常常让我回味无穷。
经典常谈诗是我们对古代诗歌的学习和传承，也是对古人智慧和思想的领悟。在读诗的过程中，我感受到了古人的深情和思考，也加深了我对生命、爱情和自然的认知和理解。通过读诗，我体会到了古人对自然和人生的感悟，发现了生活中的美感和启示，也启迪了我对当下社会和自身的思考。总之，经典常谈诗能够给人带来思想的启迪和精神的满足，成为我们心灵的精神食粮。
经典常谈读书心得篇五
当看到这本书的作者是朱自清先生时，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那个最近在网上流传的有关于橘子的那个暗骂人的梗。偏巧这本《经典常谈.文艺十六讲》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做梦也没有想到自己曾经所写下的那篇饱含父子亲情的《背影》放今天变成了一句骂人的巧话。
“我去买几个橘子，你就站在此地，不要走动。”这句话虽然在初中的语文课本上就已经见到过，可是还是不知道被用来坑了多少人。这年头若是你没有认认真真的好好读几本书，真的是被人骂了不知多少次还不明就里呢。所以说阅读还是十分重要的一件事，并且一定要读经典之作，否则就容易在不知不觉间沦为别人的笑柄。
顺着当下国学兴起的热潮，也曾经凑热闹四书五经、诗词歌赋、经史子集的也买了不少书回来。不过不要说是完全阅读理解透彻了，就是大致翻翻都没有看完几本。为什么弄成贪多嚼不烂的局面？因为看不懂啊！老祖宗留下的东西是好，可是也是几百上千年前的产物了，说白了就是代沟太多太深，没有个明白人来为自己指点迷津，单凭一腔热血去琢磨，想要领悟其精髓，还真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大师来指点一下自己。朱自清先生的这本书一共分为两个部分，分别是“经典常谈”和“文艺十六讲”。经典长谈从最基本的《说文解字》开始讲起，之后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等我们熟悉名称却又不熟悉内容的经典国学之作。用通俗易懂的语言文字为我们剖析古文中的精彩篇章，让读者明白如何去读经典文学，轻松且顺畅的了解国学经典中的精华部分。
“读书破万卷，下笔如有神。”可是为什么当下有许多人书看了不少，说起话来滔滔不绝，可一到下笔写文章就驴头不对马嘴不知所云了呢？说到底还是对文字的掌控力不够啊！在此书的后半部分《文艺十六讲》中，朱自清先生将为读者讲述什么是文学，教授读者如何了解并欣赏文学与你一同分析古今中外知名作者的文学作品，一针见血的点出其中的精彩之处，讲述自己的心得体会。通过这一篇篇细致详实的文章带领读者去领悟文字创作的精要，在阅读中学会掌控文字。真正做到“读书破万卷，下笔如有神。”
说到底，读与写，其实是彼此带动，相互作用的。只读不写，难以真正的将感悟化为己用，只写不读又难以让人吸取更多的内涵营养。关于如何去读，如何去写，朱自清先生在这本书中都已经为我们讲了许多，至于能学到多少，就看个人领悟了。
经典常谈读书心得篇六
尚书，作为中国古代文化的瑰宝之一，蕴含了千百年来中国人民的智慧和思想精髓。其中的经典常谈更是启发人们关于社会治理和个人修养的重要内容。在我阅读尚书的过程中，我深受其影响并受益匪浅。经过思考和体悟，我总结出了以下五点心得体会。
首先，经典常谈启示我们要重视人伦道德的建设。尚书中常谈提到，一个家族或国家的兴衰荣辱与其人伦道德的修养是密不可分的。没有高尚的品德和道德操守，一个社会无法使人们和谐相处，整个国家也无法繁荣富强。因此，作为一个个体，我们应该从自己的行为和操守入手，注重修身养性，注重社会责任，始终保持诚实守信、宽容仁爱、忠诚正直的品质。只有这样，我们才能为社会建设贡献我们的力量。
其次，经典常谈也给我们提供了许多关于领导艺术和行政管理的启示。尚书中讲到了很多关于政治、军事和治国策略的内容，这些都是古代君王和政治家的治国之道。我们可以从中学习到如何正确运用权力，如何使国家更加繁荣昌盛，如何处理国内外的纷争。同时，尚书中还提到了“德政”，强调了君王需要以身作则，带领百姓创造和谐的社会。这些启示对于我们个人和现代社会来说，同样具有重要的意义。无论是在工作中还是在家庭生活中，我们都需要学会身体力行的引领他人，学会以和谐的方式处理人际关系，学会掌握一定的领导技巧和管理能力。
第三，尚书中关于教育的内容同样也是我们应该重视的。尚书中强调了教育的重要性，认为教育是国家兴盛和人民幸福的基石。尚书中的经典常谈提到了不少关于教育的观点，比如“立言教民”，强调人民需要接受教育；又如“修身齐家治国平天下”，提出了教育的目标和内容。我们应该看到，教育不仅仅是在学校里接受的知识教育，还包括了道德教育、人文教育和实践教育等。因此，我们应该从小事做起，注重培养自己和下一代的教育素养，不断加强自己的学习能力和社会实践能力，为个人和社会的进步做出贡献。
第四，经典常谈教导我们要认真对待历史文化。尚书作为一部保存了古代历史文化的重要著作，其中的常谈更是呈现了一种独特的历史和文化观。通过阅读尚书，我们不仅可以了解到古代社会的政治、经济、文化等方面的状况，还可以深入体味古人的思想和智慧。尤其是在当今社会，随着现代科技和工业文明的迅猛发展，我们常常忽略了传统文化对个体和社会的影响。因此，读经典常谈，对于我们了解并传承中华优秀传统文化具有非常重要的意义。
最后，经典常谈教我们要忠诚事业，不忘初心，积极奉献。尚书中常谈中有很多关于忠诚和奉献的内容，这些是古代君王和官员理想品质的体现。然而，这些品质不仅仅适用于古代人，对我们现代人来说同样有着重要的指导意义。从事工作或事业时，我们应该坚定自己的信念、保持初心，为之付出一切努力。只有这样，我们才能真正实现自己的价值，同时也取得更广泛的社会认可。
总之，经典常谈中的启示，不仅仅是古代君王和政治家的治国之道，更是我们个人和现代社会应该借鉴的智慧。在今天的社会发展中，我们应该始终坚持以人为本，弘扬优秀传统文化，提升个人道德素养，注重教育，忠诚事业，从小事做起。相信只有这样，我们才能为家庭、社会和国家的进步做出积极的贡献。
经典常谈读书心得篇七
做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
----朱自清。
学生年代已然过去廿余年，再读朱自清先生《经典常谈》是在从事中学语文教育二十二年后的今天。不知不觉，忙到飞起的这个暑假，已悄然过了大半，也只有在静夜才得以独自沉浸于朱先生凝练简洁的文字中，感受先生80年前在浩繁艰晦的中国古代典籍中皓首穷经，青灯文字的良苦用心，领略先生的经纬之才。
书中，朱先生开宗明义，本书是学习传统文化的典籍，亦可称之为“国学入门书”。于我而言，既称得上“国学入门书”，其分量自不必赘述。何谓经典？先生言：经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中觅沧海遗珠，所选经典囊括了经、史、子、集四部中最广为流传的经典著作，既沿袭传统顺序精选了经典书籍十三种，又以教育大家的高瞻远瞩，自《说文解字》始，五经四书、《春秋左传》《战国策》《史记》、诸子经典、辞赋、诗歌、散文，玉振金声，用夹叙夹议的行文，微言大义，以清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔，从十三种书籍作者、产生原因、内容及所产生的社会效益等方面娓娓道来，简直是一部小而精的经典学史。在我看来，这本书既可看做散文集，亦可看做教科书，完全是读者了解中国古代文化典籍的绝好入门指南。
撰写《经典常谈》，朱先生心中应该有一个宏大的信念，那就是启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上，使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”作为一名中学语文教师，在隔着时空和岁月与先生求学，走进《经典常谈》如入宝山，在先生的引导下,在中华古代文化经典的瑰丽山水中，按图索骥，探索着文字的起源，知晓了《尚书》流传的曲折，感受着太史公的坎坷和坚守梦想的执着......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又极懂人心，这部《经典常谈》，以“指南”为主旨，却只是引导你想去探寻。从先生谈《史记》就可窥其一斑：不说流传千古的列传本纪，只讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大背景中刻画出司马迁枯瘦却如铁的身影，直言他和《史记》一样伟大，如此这般，直让人不禁想去探一探那“史家之绝唱，无韵之离骚”的华彩。
再读《经典常谈》，在这样一部厚重的学术著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中将历史典故信手拈来，妙趣横生处是简练质朴的文笔。《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”世态人情，只在寥寥几笔；屈原著《离骚》，言说屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的”，俏皮易懂的几句话语，让读者把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象一览无余......讲历史，讲古人，讲文化，是“常谈”而不是“长谈”，有趣而丰满，不啰嗦亦不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。先生如此笔触既保留了原著的神秘，又从更立体和广泛的角度挖掘这些经典背后的故事，让孜孜的读者不仅能理出经典流变的基本脉络，更能学到做学问的一般方法，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。
哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。作为一名中学语文老师，我一直在思考，什么是好的语文教育？引导学生在汉语言文字世界中探索语文之美，让语文之美在孩子们心间生根发芽。再读《经典常谈》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我辈之幸，终能在《经典常谈》里体悟先生良苦用心和为师之道，终于明白这才是让中华优秀传统文化，特别是将经典之美种植在少年之心的正途大道。
静夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上，沧海觅遗珠，将中华文化经典深深刻画在历史的岁月与时空，让经典之美悄然勃发。朱先生单薄的身形于光里摇曳，仿佛是瑰丽山水中巨人的背影。
经典之美,美在气势雄壮，字、词、句、段、章无不绽放出别样的华彩；经典之美,美在灵动秀丽，诗词歌赋中都在吟哦着悲欢离合的传奇；经典之美,美在它既见证了历史,又升华了历史;经典之美，还美在它既来源于生活,又高于生活。经典之美，美不胜收!而自古以来,经典就是人们用语言文字来表达的文化。
习近平总书记说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”一个民族之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化。一个民族的伟大复兴之路之所以充满希望坚实向前，是因为国人有着优秀传统文化的滋养，有大美于心。
因此，作为语文人，我们更应该传承并弘扬中华传统经典之美，以之滋养身心和灵魂，涵养文化底蕴，坚定民族底气，让经典之美于在更多人的心灵盛放，美美与共，天下大同。
经典常谈读书心得篇八
尚书，是中国古代的一部重要经典，它记录了周朝的政治体制、经济制度以及各个国家的政务管理等内容。它的价值不仅在于对历史的考证，更在于对人类社会政治体系的思考与反思。经过对尚书的阅读和研究，我深深地感受到了其智慧的卓越和人文的积淀。下面我将从文化认同、政治体制、教育思想、治国理念和道德伦理几个方面展开，谈谈我的心得体会。
首先，尚书让我认识到了古代中国文化的博大精深。尚书所述的历史事件和文化习俗，都植根于中国传统文化的土壤中。这些历史事件记载了古代各国之间的战争、争霸以及施政措施等，可以清楚地看出中国古代政治格局的形成与演变。同时，尚书中还记载了周礼和尧舜禹之道等，展示了中国古代哲学思想的开端。这让我深感中国古代文化的弘阔和深厚，也更加坚定了我对中华传统文化的认同。
其次，尚书对于古代政治体制的记述让我领悟到政治制度的重要性。尚书明确记载了周朝的分封制度和官员的设立，体现了权力的制约和分立，为后来的中国政治制度奠定了基础。通过尚书，我们可以看到在古代中国，政治制度的良性发展是社会秩序和发展的基石。同时，尚书还强调君王的职责和责任，要求君王以身作则，以仁爱和仁治为理念来治理国家。这给我留下了深刻的印象，也使我对中国古代政治体制有了更深刻的认识。
尚书还提供了丰富的教育思想，尤其是对于君子的培养和教育。尚书强调尊师重道，追求学习和修德的境界。通过对尚书的阅读，我明白了古人对于教育的重视和培养君子的理念。在古代中国，注重人的修养和道德的塑造，是一种重要的教育方式。这一思想给了我深深的启示，使我明白了教育不只是知识的传授，更需要培养学生的道德情操和人格特质，以培养出具有高尚品格的人才。
治国理念是尚书另一个重要的内容，它从根本上决定了一个国家的发展。尚书明确指出，一个国家的治理是以仁爱的理念为基础的。尚书强调君王要关心百姓，尽心尽力地为百姓造福。同时，尚书也强调法律的尊严和公正，要求君王依法行事，并保障人民的合法权益。这一理念让我深感一个国家的治理离不开人民的参与和关心，也让我意识到作为公民，我们应该关注国家的发展，为建设一个和谐社会做出自己的贡献。
最后，尚书也提供了许多关于道德伦理的思考。尚书强调了仁爱、忠诚、诚信的重要性，教导人们应该保持真诚的心态以及正确的做事方式。这些道德准则无论在古代还是现代，都有着深远的意义。尚书强调了道德行为对于社会和个体的影响，为我们提供了一个从道德伦理层面来思考人生的角度。通过对尚书的学习，我明白了道德的重要性，也更加清楚了自己应该如何去做一个道德修养高尚的人。
综上所述，尚书是中国古代的一部经典之作，通过对尚书的研读和思考，我从中收获了丰富的经验和深刻的思考。尚书让我对中国古代文化、政治体制、教育思想、治国理念和道德伦理有了更加全面和深入的了解。我相信在今后的学习和生活中，我将会坚定对中华文化的认同和传承，也会在自己的行为中践行尚书所倡导的价值观和准则，努力做一个有道德风范的人。
经典常谈读书心得篇九
诗，作为中华文化的瑰宝，始终在中华民族的骨髓中流淌着。古代的经典诗歌无论是在形式上还是在内容上都具有着独特的魅力。通过对经典常谈诗的学习与体会，我深切地感受到了这些诗歌的博大精深以及对人性的独到观察，为我提供了丰富的思考和启发。在这篇文章中，我将分享我对经典常谈诗的心得体会，希望通过文字抒发我对经典诗的热爱之情。
首先，古代经典常谈诗歌以其独特的韵律和形式令人陶醉其中。由于受到韵律的限制，每一个字都被精心挑选和安排，使得每一首诗都充满了节奏感和音乐感。这不仅使诗歌具有了辨识度，更让诗和音乐相互融合在一起。例如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗的押韵和字数的安排，让人们读起来时心旷神怡，仿佛置身于一幅画中。古代的经典诗歌通过其与众不同的韵律和形式，给人们带来了视觉、听觉和心灵的愉悦，成为人们生活中不可或缺的一部分。
其次，经典常谈诗歌深刻地揭示了人性的普遍性和情感的真实性。尽管这些诗词诞生于数千年以前，但其中所表达的思想和情感仍然与当代的人们息息相关。无论是关于爱情的悲欢离合，还是关于生命的短暂和无常，这些题材在古代诗歌中得到了淋漓尽致的体现。譬如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过描绘自然的壮美景色，带出了人生的短暂和不尽事理的哲理。古代经典常谈诗歌通过深刻的洞察力和真实准确的描述，让人们在阅读中找到心灵的共鸣和启发。
再次，经典常谈诗歌以其深邃的思想和哲理启迪了人们的心灵。古代的诗人们经过深思熟虑和感悟后，将自己的思想和哲理融入到诗歌中，给读者带来思考和领悟的机会。例如杜牧的《秋夜寄邱员外》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗通过对日常生活中琐碎细节的描写，告诉人们要珍惜眼前的美好，不要等到失去后才后悔。古代经典常谈诗歌以其深邃的思想和哲理，引领人们思考人生的意义和价值，启迪了人们的智慧和情感。
最后，经典常谈诗歌传承了中华民族的优秀文化传统，弘扬了中华民族的精神风貌。这些古代的诗歌以其独特的艺术形式和丰富的内涵，成为中华文化的重要组成部分。通过阅读和传承经典常谈诗，人们在感受中华文化的独特魅力的同时，也在无形中对中华民族的传统价值观有更深入的了解和认同。这种文化传承的活动不仅是对中华民族的历史传统的尊重，也是对中华民族精神风貌的呈现和弘扬。古代经典常谈诗歌的传承与保护，不仅使中华文化在世界上得到了更广泛的传播，更为后代的人们提供了丰富的智慧和灵感。
综上所述，经典常谈诗歌作为中华民族文化的瑰宝，以其独特的韵律和形式令人陶醉，以普遍的人性和真实的情感触动人心，以深邃的思想和哲理启迪人们的智慧，以中华民族的优秀文化传统弘扬民族精神风貌。通过对经典常谈诗的学习与体会，我们能够获取知识的同时，也享受到了精神上的滋养和愉悦。让我们一起传承和保护这些古代经典常谈诗歌，让它们在新的时代焕发出更加夺目的光彩。
经典常谈读书心得篇十
近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本知识。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也可以称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。
朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的"顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的`渠道。
朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传。
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
经典常谈读书心得篇十一
作为一名学生，学习是我所必经的事情，阅读也是其中重要的一环。在翻开《经典常谈》这本书之后，我感触颇深。下面我将用五段式的方式来分享我对于这本书的心得体会。
第一段：开门见山，介绍主题。
作为一本经典读物，有什么样的精彩故事和深刻思考呢？《经典常谈》的主要内容是以40篇篇章对经典作品进行了阐述，其中不乏知名作家的名篇、名言和名篇片段，全书有着深厚的文学魅力。
第二段：探讨阅读中的收获。
在我的阅读过程中，我感觉收获颇丰。在读完《活着》这篇文章时，我饱含深情地描绘出了豆蔻年华的年轮。在品读《红楼梦》时，我领略到了作家的深厚造诣和其对人性的深刻洞察。此外，在读完《呼兰河传》这篇文章时，我感受到了性格鲜明的地方人文化，这曾经是一个不解之谜，而通过作者的阐述，从中领悟到了很多。
第三段：发掘阅读的思考点。
通过对《经典常谈》的深入阅读，我在其中发现了许多有趣的思考点。例如，《呼兰河传》让我对于地方文化有了全新的认知，进而让我想到文化的传承与发展问题，而如何更好地发扬地方文化、激发青年人对于文化的热爱，这些都是值得我们去深入探讨的。
第四段：认识自然与生命的连结。
自然和生命是人类生存发展过程中不可或缺的元素。在《童年》这篇文章中，作家通过自身的童年经历，情真意切地描绘了大自然的美好与奇妙，从而让读者更加珍视这让人赞叹的自然之美。《荷塘月色》描绘的则是关于生命的感悟：昙花一现、人生如梦，任何人物和事件都是瞬间存在、瞬间消失，这个世界上唯一真实和永恒的是时间。
第五段：结尾总结。
通过阅读《经典常谈》，我感受到了文学的魅力。这些经典作品不仅能够开阔我们的视野，展现出人类丰富的人性和情感，同时，还能通过深入的阐释和探讨，让我们对于文化传承、自然与生命这些问题有更为深刻的认识。阅读这本书不仅是一种精神享受，更是一个思考和探索的过程，值得我们深入体会！
经典常谈读书心得篇十二
朱自清先生在这本小书里不仅讲述了传统意义上的经典：五经四书，而且讲了历史上的经典《春秋左传》《战国策》《史记》以及诸子、辞赋的经典，其实《经典常谈》是一部小而精的经典学史。
《说文解字》介绍了中国文字自古至今的演变史；《周易》讲述了古代卦辞的简要卜算；《尚书》简述了古时人物的言语；《诗经》中的辞赋表达了春秋战国各个国家的状况；《礼》讲述了古时传统的礼数；《春秋》是古代计事史书的通史；《四书》讲述了中国的传统文化；《战国策》说了战时人们的'智慧；《史记》《汉书》写出两汉繁盛兴衰；《诸子》写出百家争鸣的局面；《辞赋》《诗》《文》讲出了中国古代传统文化。
这两本名著向我们讲述了深刻的道理，为我们灌输了语言的文学。保尔那大无畏的精神令我感动，他那百折不挠，坚强的精神令我敬佩，我也应该学习那不屈不挠的坚强意志。朱自清先生的细腻文笔向我介绍了中国古代深厚的文化底蕴，我也应该常常阅读这些经典的文学。
经典常谈读书心得篇十三
"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的。原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
经典常谈读书心得篇十四
阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。
经典常谈读书心得篇十五
一份来自作家榜的礼物又一次载着它独一无二的光华，如片片樱花飘落，绚烂美丽，曾经的《瓦尔登湖》、《老人与海》、《浮生六记》、《儒林外史》……带来的经典阅读让人手不释卷，在富有哲理的感动中领悟笔者内在的灵魂。
我与作家榜的又一次约会中遇见了童年的美好记忆，那遥远却永远熟记心间的美丽文字，曾经牵动了多少少年未泯的童心，随着年龄的增长未曾忘却些许，大约永远不会随着岁月的年轮褪色稍许，永葆着其灼灼如华的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花团锦簇，“吹面不寒杨柳风”。月光如水的夏夜里静静走过的荷塘月色，莲叶田田，一首《采莲赋》吟诵出一个热闹风流的季节，“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”还有那借着笔者晶莹的泪光，看见的那抹肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影，匆匆一瞥间便能泪盈于睫。
然而这次的文章不同于记忆深处的瑰丽文字，处处透出笔者深沉的文学功底，博览群书之后的深思熟虑、信手拈来。将晦涩难懂的古文经典娓娓道来，由中国汉字的源头说起，甲骨文以及象形文字的发明有其深远的意义和影响，古人的聪慧以其绝无仅有的文字方式衍生出了炎黄一族，子孙生生世世、代代相传将这种文字发扬光大，易经、尚书、诗经、三礼、春秋、战国……源源不绝的古籍流传至今，不愧为人间文化瑰宝，其间的精神、人文熠熠生辉，而由朱自清先生引经据典地解读出来令人豁然开朗，让文字在心田流转、在笔下徜徉是何等的惬意。
《诗经》作为千年之前朗朗上口的民间流传，“青青子衿悠悠我心”，亘古绵长的悠远直入人心，有着田园的纯净甜美、直抒胸臆的坦诚不做作。而孔子时代，断章取义，演绎为做学问做人的道理，将一首首朴素纯美的诗歌升华到另一个高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如华，却用来引导学生做学问要斟酌推敲、锲而不舍。
《史记》作为司马迁的呕心力作，上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，恢弘庞大，列二十四史之首。“自出机杼，创立规模，驾驭各种史料，”司马迁贯穿经传，集百家杂语，成一家之言，“史家之绝唱，无韵之离骚”。“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
书生的酸气，似乎由来已久，因了才气而自命清高者，古今芸芸。司马迁的耿直招致酷刑，余生致力于奋笔疾书，字里行间悲戚之心可见一斑。“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。”韩愈感同身受，被贬的壮志未酬，千山暮雪，抚节悲歌，偏映却孤单影只。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫有感而发，空怀“致君尧舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔热血无处洒，心内泪涟涟。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”朱自清原名自华，取自苏东坡的“腹有诗书气自华。”而其一生才气逼人，直如其名。且“文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”绝代风华，两袖清风，一处闲愁，淡泊一生。“扶眼繁花尽，临醉入清风。”
经典常谈读书心得篇十六
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
经典常谈读书心得篇十七
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字2020里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的`介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字2020记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
经典常谈读书心得篇十八
学校国文教室的黑板上常常写着如下一类的粉笔字：“三礼：周礼，仪礼，礼记。”“三传：公米传，穀梁传，左传。“学生看了，就抄在笔记薄本。
学期考试与入学考试，国文科常常出如下一类的测验题目：“史记何人所作》资治通鉴何人所作》？”“什么叫四书？什么叫四史？”“司马相如何代人？杜甫何代人？他们有哪一方的著作？”与考的学生只消写上人名、书名、朝代名就是。写错了或者写不出当然没有分数。
曾经参观一个中学，高中三年级上“中国文学史”课，用的是某大学的讲义《中国文学史要略》，方讲到隋唐。讲义中提及孔颖达的《五经正义》，杜佑的《通典》，王通的《中说》等，没有记明卷数，教师就一一写在黑板上，让学生一一抄在本子上。在教室里立了大约半点钟，没听见教师开一声口，只看见他写的颇为老练的一些数目字。
书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数，不能不说是一种知识。可是，学生得到了这种知识有什么受用，咱们不妨想一想。参与考试，如果遇到这一类的测验题目，就可以毫不迟疑地答上去，取得极限的分数，这是一种受用。还有呢？似乎没有了。在跟人家谈话的当儿，如果人家问你“什么叫四史？”你回答得出“就是史记、汉书、后汉书、三国志”；你的脸上自然也会有一副踌躇满志的神色。可惜实际上谈话时候把这种问题作话题的并不多。
另外一派人不赞成这种办法，说这种办法毫无道理，不能叫学生得到真实的受用。这个话是千真万确的。他们主张，学生必须跟书籍直接打交道，好比朋友似的，你必须跟他混在一块，才可以心心相通，彼此影响，仅仅记住他的尊姓大名，就与没有这个朋友一样。这个话当然也没有错。可是他们所说的书籍范围很广，差不多从前读书人常读的一些书籍，他们主张现在的学生都应该读。而且，他们开起参考书目来就是一大堆，就说《史记》罢，关于考证史事的有若干种，关于评议体例的有若干种，关于鉴赏文笔的有若干种。他们要学生自己去摸索，把从前人走过的路子照样走一遍，结果才认识《史记》的全貌。这儿就有问题了。范围宽广，从前读书人常读一些书籍都拿来读，跟现代的教育宗旨合不合，是问题。每一种书籍都要由学生自己去摸索，时间跟能力够不够，又是问题。这些问题不加注意，徒然苦口婆心地对学生说：“你们要读书啊！”其心固然可敬，可是学生还是得不到真实的受用。
现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。试问为什么要这么办？为的是从前书籍浩如烟海，现代的学生要做的功课多，没有时间一一去读他。为提现代切用的一些实质，分散在潜藏在各种书籍里，让学生淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。尤其为的是从前的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍；先秦古籍更有脱简错简，传抄致误，清代学者校勘的贡献虽然极大，但是否定全恢复了各书的原样，谁也不敢说定；现代学生不能也不应个个劳费精力在训诂校勘上边，是显而易见的。所以，为实质的吸收着想，可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。
可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关于雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。
还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨睸金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的.事儿，却有了一和新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。
这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。口口声声嚷着学生应该读古书的先生们，似乎最适宜负起责任来，编撰这样的读本。可是他们不干，只是“读书啊！读书啊！”的直嚷；学生实在没法接触古书，他们就把罪名加在学生头上，“你们自己不要好，不爱读书，教我有什么办法？”我真不懂得他们的所以然。
朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。专家们未必看得起这本书，因为“这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了”（序文中语）；但是这本书本来不是写给专家们看的，在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的讨论，尽量采择近人新说”（序文中语），近人新说当然不单为它“新”，而为它是最近研究的结果，比较可作定论；使学生在入门的当儿，便祛除了狭陋跟迂腐的弊病，是大可称美的一点。
这本书所说经典，不专指经籍；是用经典的二字的广义，包括群经，先秦诸子，几种史书，一些集部，共十三篇。把目录抄在这儿：说文解字第一；周易第二；尚书第三；诗经第四；三礼第五；春秋三传第六（国语附）；四书第七；战国策第八；史记汉书第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三；前头十一篇都就书讲；末了“诗”“文”两篇却只叙述源流，不就书讲，“因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题也不像经、史、子那样重要，在这儿也无需详论”（序文中语）。
经典常谈读书心得篇十九
《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
经典常谈读书心得篇二十
缘起缘灭，上天自由它的安排；有聚必有散，也是注定的一个结局。尽管如此，我们之间更多的是存在着人走茶凉后的悲伤。
我们在一起的时间并不长，但是每一次在一起的画面都在脑海中如此的深刻。你的面容，你的微笑，你的皱眉，你的认真……跟你有关的一切的一切都是那么地清晰，我承认我还一直走不出有你的世界，因为我爱你是爱的那么深，那么深。
或许是时间让我们在心理上都有了一种厌倦感，或许是我们现在相隔的太遥远，亦或许是我们的爱不够坚定不够执着，才让我们变成了现在的样子——我们都不在彼此的世界里了。尽管现在我还是会觉得你走了我不适应，我也没有办法让我们再回到过去。人总是这样，在人都走了的时候才知道该珍惜些什么，正如茶凉了才明白还是热的时候品着才有味。
你走后，在这个孤孤单单的日子里，我才明白我对你的存在早已成为了一种依赖。一个人的日子里，我总是觉得世界没有色彩，不管看哪里都只有是灰色的。每次走过那个熟悉的路口我都会想起你，我会想：这个我想你的时候你有没有也在想我，你有没有来找我的`冲动。
一次又一次的期待着你会再次出现在我面前，但是最终你在我脑海里的影子都化作了泡沫，被风吹走了。现在只有我自己明白，对你长期的期待已经成为了一种自欺欺人的表现。
我的是世界少了你的存在，就少了很多的意义，生活也将变得很无味。我知道自己不该再想着你，但是我没有办法放得下你曾在我的世界里出现过的事实。
又是一个下雨天，又是一个人的十字路口，泪水不住的向下流着，在这个天色灰暗的时刻，没有人明白我的想法，没有人知道我有多么的想你。一个人抬起头，尽可能的让泪水往回流，但还是止不住的要流出来。望向前方的咖啡店，看向那曾经常坐的那个位置，一个人只有傻傻的笑，站在路边痴痴的回忆着我们的过往。
呵呵，人走茶凉，这样的悲伤情节真的很折磨人，很折磨人。
经典常谈读书心得篇二十一
《经典常谈》是一本颇受读者喜爱的读物，书中不仅有经典名篇的精华，更有作者自己的见解和思考。我最近读了这本书，对于其中的一些观点和感受，我想在这里分享一下，希望能给大家带来启发。
第二段：第一部分。
本书中，作者对于社交网络和个人成长的关系进行了深入的探讨。他认为，社交网络虽然可以让我们与世界联系更紧密，但在危险的情况下，它也可能成为我们的思维和行为的桎梏。因此，我们需要学会对网络上的事情井然有序地进行分析和思考，在保持自由和独立的前提下，找到自己的成长之路。
第三段：第二部分。
此外，在本书中，作者还谈到了人际关系的重要性。他认为，一个人在社会中的地位、成就和幸福感，都与他的人际关系密切相关。因此，我们需要学会建立和维护好与他人的良好关系，在交往中不断改进自己的形象和素质。
第四段：第三部分。
在本书中，作者还探讨了知识和智慧的关系。他强调，知识只是智慧的基础和前提，真正的智慧是在知识的基础上，运用智慧和判断力，思考生命、人类和世界的意义与价值。因此，我们需要不断追求知识，同时也需要不断提高自己的思考能力和判断力，从而获得真正的智慧。
第五段：总结。
综上所述，《经典常谈》是一本非常有启发性和深度的读物。通过阅读本书，我们可以不仅了解到智慧和见识，更可以得到实践和成长的指指导。我相信，只要我们能认真学习和领悟本书中的精华，按照其中的建议去实践，就能不断提高自己的素质和能力，走向更加精彩和充实的人生。
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