心得体会是对过去的回顾，可以对我们的行动和决策进行审视和反思，以便更好地调整未来的方向。写心得体会时，可以通过举例、引用名人名言等方式进行论证，增强文章的可信度和说服力。接下来，让我们一起来看看一些成功人士的心得体会，或许能给我们带来些许启示。
远大理想心得体会篇一
树立远大理想是每个人向往的愿望，然而在现实中，很多人总是被琐碎的事情困扰，迷失了自己前进的方向。而树立远大理想的最好方法之一就是学习他人的事例，看到他人的成功，或者人生的奋斗，相信大家都有许多关于这方面的体会。
第二段：学习成功的事例。
许多人都喜欢研究成功人士的生活，他们从事业、家庭、个人爱好等方面都有许多值得学习的地方。我的一个朋友就特别喜欢孙中山先生，她收集了许多他的传记和书信，并且学习了他的思想方法，以此来改变自己的生活方式和价值观。她说，这些学习使她变得更加有条理和深思熟虑，总是能找到更适合自己的方法和答案。
第三段：看到风雨中前行的人。
其实我们周围有很多值得学习的人，而不仅仅是那些名人。例如，我们常常能看到在市场上摆摊的老年人，他们靠着自己的双手和劳动，克服了许多困难，完成了家庭的责任。他们虽然没有高深的文化知识和科技技能，但是他们的生活态度与对待困难和挑战的勇气回应却是值得我们学习的。
第四段：发现身边的美好。
有时候，人们总是过于专注于自己的问题，而忽视了身边的美好。即使是那些小小的美好，也有可能会激励我们不断前进。比如我一位同事，她每天早上都会很早到公司，因为她喜欢在早晨的时光中享受大自然的美好，这让她更加平静和清醒。她说，即使人生有许多挑战和难题，但是身边的美好总是值得我们去感悟和珍惜。
第五段：结论。
总而言之，通过学习他人的事例，看到风雨中前行的人以及发现身边的美好，我们有可能改变自己的思想和行为，培养出远大的理想。当然，理想不是一蹴而就的。我们需要通过不断的努力和奋斗，走向自己的梦想。希望每个人都能够通过学习事例来树立自己的远大理想，勇敢地追求自己的人生梦想。
远大理想心得体会篇二
在生活中，我们常常会听到一句话：远大理想，脚踏实地。这句话表达了远大理想和实际行动的关系。只有有远大理想，才能给自己定下奋斗的目标；只有脚踏实地，才能让自己的理想得以实现。作为学生，树立远大理想对我们来说尤为重要，它能让我们更加自信和坚定，助力我们迈向成功的道路。
第二段：远大理想的重要性。
远大理想是指对未来的期望和向往。我们可以通过树立远大理想激励自己，让自己在追求目标的道路上更加坚定和自信。在学习中，树立远大理想可以让我们更加努力地学习，提高成绩；在生活中，远大理想可以让我们拥有更广阔的眼界，更自信的态度面对未来。
如果远大理想仅仅停留在口号上，那么它的意义就大打折扣。如何实现远大理想？首先我们需要为理想制定明确的计划。计划是实现理想的重要一环，它为我们的远大理想提供了良好的基础，同时它也是我们实现理想的保障。其次，我们需要付出比别人更多的努力。学习，工作，付出努力是远大理想实现的必经之路，是每一位志在远大的人都需要经历的。只要我们不断努力，实现远大理想不再是遥不可及的事情。
第四段：远大理想的成功实例。
成功者总是能够在远大理想中找到其目标，同时根据自己的实际情况做出具有实际操作性的决策。比如雷军，因为看到了中国市场的发展趋势，创立了小米公司，一跃成为中国智能手机厂商的领头羊；又比如王阳明依靠自己的才华和毅力，成为明朝最杰出的学者之一。这些成功者的共同之处，在于他们都能够在远大理想中明确目标，并且通过不断努力将理想变为现实。
第五段：结论。
远大理想是人类进步的动力源泉。所有成功者都有一个共同点：他们都富有远大理想，能够在理想中找到目标，并通过付出努力将梦想变为现实。对于我们学生而言，树立远大理想，能够为我们的未来带来无限的可能，让我们充满信心和毅力面对未来的路途。让我们不断努力，真正做到树立远大理想，脚踏实地迈向人生巅峰。
远大理想心得体会篇三
“树立远大理想，践行崇高信仰”，这是我们每个人都要时刻铭记的教诲。作为一名青年，我深信只有在树立远大理想并不断努力践行的过程中，才能更好地成长和发展。因此，本文将会分享我的心得体会，从身边的事例开始，探讨如何树立远大理想。
第二段：明确理想与信仰。
树立远大理想，首先需要明确自己的理想和信仰。对于理想，它不应是空洞的口号或形式化的承诺，而是对未来的具体规划和目标导向。同时，理想需要与自己的价值观相一致，才能保证行动的真实性和坚定性。对于信仰，它是指一种信仰体系或精神信仰，能够为我们提供精神力量和指引。同时，信仰不应是盲从和教条，而是要在科学合理和人性尊重的基础上建立。
第三段：寻找优秀的事例。
树立远大理想，需要从身边的事例中汲取力量和灵感。我身边有一个朋友叫张超（化名），他是一名年轻的企业家，在创业的道路上克服了许多困难和挑战。他的成功不仅来源于才智和勤奋，更源于追求真理和奉献社会的信念。从他身上，我看到了坚持不懈、勇敢创新、敢于冒险、持续进取的精神，这些都是我所需要的鲜活的事例，也是我树立远大理想的动力和支撑。
第四段：践行远大理想。
树立远大理想，最重要的是实际行动。这需要我们不断学习和积累，增强自身的能力和素质。另外，要有正确的心态和态度，包括能够接受失败和挫折，保持坚定的信念和乐观的态度。在践行远大理想的过程中，也要注意制定计划和目标，以及落实到具体的行动中。
第五段：总结。
树立远大理想是一条漫长而艰辛的道路，但只有在不断追求中才能更好地理解、坚信和实现它。在我的成长历程中，我遇到了不少的困难和挑战，但我也学到了很多宝贵的经验和教训。我相信只要我们紧密团结在党的周围，引领正确的人生道路，坚持不懈，一定能够不断追寻远大理想，在实现自身价值的同时贡献更多的力量。
远大理想心得体会篇四
成为珍珠，但我企望生活得有意义。因此，我把所有的精力都用在了学习上。大家知道，学习好比逆水行舟，一篙松劲，退之千里。为了坚持心中那毫无怨悔的生活方式，我利用同龄人玩耍嬉戏、看电视、逛公园以及休息时间看书学习。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我怀着满腔的壮志豪情，终于走进了残疾人生命的辉煌：在小学我连跳两级，上中学后，我仍旧名列前茅。又因为我作文成绩突出，在报刊上发表过百余篇文章，并多次获奖，所以被誉为校园小作家。辽宁电视台、《辽宁日报》、《妇女》杂志等多家新闻单位对我都进行了专题报导。我没有满足自己，而是孜孜不倦，以更大的付出，向更高层次的目标冲刺!就在我全身心地投入到初中升高中考试的准备时，传来一则我无法接受的消息：市内一些重点学校不允许我报考。原因很简单，我身有残疾。我不敢相信，可又不得不去面对现实。记得著名体操运动员李大双说过这样一段话：人生的道路是曲折的，每一道曲折就是一次失败。如果害怕失败，一蹶不振，就永远不能走出曲折，到达胜利。我觉得一个人应该先学会败，再学会胜。勇于进取的人把失败看作是成功的阶梯;消极悲观的人往往一蹶不振，那么失败就是他的坟墓。是的，没有人是永远的失败者，只要不瞧不起自己，只要不成为自己的心囚，在所有希望成为绝望之后，所有的绝望仍旧能够蝉化为新的希望!我进了医校，对此，我常常宽慰自己：活得潇洒些，走你的路!我的刻苦努力，终于换来了医科大学的通知书。然而就在此时我的老父亲患了脑血栓，花掉了家中全部的积蓄。老父丧失了劳动能力，我不能不考虑家中日后的生活。经过反复地思索，我作出了最痛苦的抉择：那张我梦寐以求，又被我泪水浸透的通知书在我手中变成了碎纸片&&我的心很痛，不过我不后悔。一个人，身残了，思想不能残，父母为我操劳了大半生，该让老人歇歇了。羔羊尚且懂得跪乳，鸦雀还知反哺报恩，何况我是个人!放弃了上大学深造的机会，我学会了养花卖、做服装加工、给人当家教，挣来的钱连同稿费一起维持家中生活。日子久了，便有了剩余，母亲用剩余的钱买了奶羊。从此，家中生活不再依靠我。我可以拿着自己挣的钱买录音机、磁带，自学英、日、俄语;可以拿着自己挣的钱去学电脑;可以拿着自己挣的钱去参加全国统一的成人教育。没有了老师的督促，不见了学校的围墙，我仍旧如饥似渴地啃读自修大学的教材。人生本是一次与自己较量的勇气和精神的全然投入，有过怎样的付出，就有怎样的收获。我不懈地拼搏，不仅使自己在紧张充实的生活中，找到了人生价值的坚实坐标，而且还赢得了人们的刮目相看我被团市委评为学雷锋标兵自强自立的楷模。面对着这一切，我由衷地感到高兴。
篇二：为理想而奋斗演讲稿为理想而奋斗演讲稿演讲稿一：为理想而奋斗演讲稿尊敬的各位评委老师、亲爱的同学们：大家好！今天我很高兴有机会站在这里给在座的各位做演讲。我演讲的题目是”千里之行，始于足下”。自古便有”天行健，君子以自强不息！男儿不展风云志，空负天生八尺躯”的教诲。每个人都应该有自己的理想，应该大胆的树立自己的理想。因为，在理想面前不分贵贱，理想面前人人平等。理想是一个目标，也是一个过程。理想是我们根据自身的情况对未来事物的想象和希望。而不是空想的、幻想的、不切实际的。理想是我们为之奋斗的一个目标，而达到这个目标我们需要一个过程。这个过程或是一帆风顺，或满是艰辛。但不管怎样，我们都必须经历这个过程，体验这个过程。过去，我总是不知道该怎样去奋斗，常常把时间用在一些不该用的地方。比如说：上课看小说、看电影、听音乐、或是睡觉，基本上没有把时间用在学习上。随着时间的流逝，成长的醒悟，我明白了：理想不是空想和幻想。只有根据实际情况，一步一个脚印，去努力，去实践，做好自己。定下自己近期的目标，才会有动力去实现自己的远大理想。而这样的人生才会充实，才会有意义。就算达不到自己的预期目标，但只要努力奋斗过，也就不会抱恨终身了。人生的路也许太崎岖了，并不像童话里的那样：平坦、一帆风顺。于是，有的人选择了在回忆中度过，依恋昨天；而有的人却选择在梦幻中度过，幻想着明天的憧憬。几乎都忘了现实的存在。他们没有好好的把握住今天，为理想，付出实际的行动。所以，梦，终就是梦。我们只有好好的把握住今天，奋斗今天，才会离自己的梦想越来越近。抓住了今天，就抓住了掌握获取知识的机会。同学们，你们是否还在梦幻的理想中彷徨呢？伟人之所以伟大，是因为他们有远大的理想。并且为自己的理想付出了超出凡人的努力，经历无数的坎坷却毫不退缩的前进，这一路的艰辛，风雨兼程，他们都走过来了。相信在这里的每一位老师和同学，都有一个共同的理念：不甘平庸与无能，追求成功与奋斗！和大家一样，我也有我的理想。而我的理想就是成为一名歌手，或者是音乐教师。不知从什么时候起，我开始迷上了音乐。仿佛音乐起，我的心起；音乐落，我的心就落。唱歌成了我最大的乐趣，当我伤心的时侯是她陪伴着我，生病的时候时守候着我。我被它美妙的，动听的旋律深深的吸引着，我常常在想，这歌声是否是在诉说着自己的心事呢？很自然地，我想到了用我的歌声去感动别人，感动每个听者的心。让我们共同分享这音乐所带来的美好与快乐。为了实现我们的理想，就让我们在风雨雷鸣，泥泞，坎坷，惊涛骇浪中奋进吧！或者给梦想插上一双翅膀，用我们的青春去奏响生命的乐章！千里之行，始于足下，就让我们从现在开始努力奋斗吧！不管前方的道路多么的曲折、希望多么的渺茫，或者是任何事都对你不公平，都让我们勇敢的去面对吧。人生路上甜苦和喜忧，难免跌倒和等候，要勇敢的抬头。谁愿常躲在避风的港口，宁有波涛汹涌的自由。阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中。阳光总在风雨后，请相信有彩虹，风风雨雨都接受，我一直会在你的左右。
让我们为了理想而奋斗，从现在开始，徒步启程！奋力拼博吧！我的演讲完毕，谢谢大家。演讲稿二：为理想而奋斗演讲稿尊敬的老师、同学们：大家早上好！今天我演讲的题目是《为理想而奋斗》。理想是花，需要奋斗的汗水来浇灌；理想是树，需要奋斗的土壤来培育；理想是森林，需要奋斗的生机来装扮；理想是海洋，需要奋斗的沉静来点缀。记得曾有这样的一个人：36岁前他默默无闻，36岁后他站在舞台上用歌声感动世界；36岁前他是平凡的，36岁后他是非凡的；今日我们看到他在舞台上光芒万丈，可谁知道那36年的辛酸和苦楚。36年，他对音乐的热爱和对梦想的孜孜以求始终没有改变。他就是《英国达人秀》冠军得主——保罗·帕兹。一个三十多岁的手机业务员能站在世界的舞台上表演歌剧并获得如此佳绩，这是个震撼世界的奇迹。他用坚持将平凡缔造震撼，这是否在告诉我们只要每个人都坚持自己的梦想，并为之而努力奋斗，终有一天会创造出奇迹！海伦·凯勒有这样一句非常形象而生动的话：”当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。”正是有了远大的理想，她接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。但是，单单有了梦想，就能到达理想的彼岸么？爱默生告诫我们：”当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”理想，并不是没有目的的空想，它需要以奋斗为基石，没有理想的奋斗是不明智的，不去奋斗的理想同样也是无用的。纵观历史长廊，上面的成功者决非一帆风顺。可是他们无一例外地为着自己的理想和事业，竭尽全力，奋斗不息。孔子周游列国，四处碰壁，乃悟出《春秋》；左氏失明后方写下《左传》；孙膑断足后，终修《孙膑兵法》；司马迁蒙冤入狱，坚持完成了《史记》；伟人们在失败和困顿中，永不屈服，立志奋斗，终于达到成功的彼岸。也许我们曾经也都立下了各种目标，从小就有了各种理想，但你为它们奋斗，努力了吗？如果有，那么你的理想迟早会成为现实，如果没有，那么就快行动起来吧，这样你的理想同样会实现。纪伯伦说过：”我宁可做人类中有理想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无理想、无愿望的人。”所以，为了理想而奋斗吧！我的演讲完了，谢谢大家。演讲稿三：为理想而奋斗演讲稿大家好，今天我为大家带来的演讲叫做《青春·理想》。我们，撇下无知迎来了属于我们的青春。青春，让我们肆无忌惮，畅然释怀，体味风那样的自由，感受云那般的自在，因为青春赋予我们的是生命的巅峰，我们无须成熟，我们不再无知，我们唯有执着。人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想?人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。作为一名大学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。青年是祖国的希望，民族的未来。每个人主宰着自己的明天。有一位哲人说过：”梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢?前人说得好，”有志之人立长志，无志之人常立志”，那些无志之人的”志”，就是美梦，就是所谓的”理想”，他们把自己的蓝图构画得再美好，再完善，也只是空中楼阁，海市蜃楼罢了。同学们，你是立长志之人，还是常立志之人呢?最后我想用梁启超的话来结束今天的演讲：”少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”让我们洒一路汗水，饮一路风尘，嚼一跟艰辛，让青春在红旗下继续燃烧;愿每一位青年都怀抱着自己的理想，在人生的航程上不断乘风破浪，奋勇前进!演讲稿四：为理想而奋斗演讲稿同学们，大家好。今天我演讲的题目是”为了梦想而奋斗”小时候，总是喜欢托着下巴，不厌耐烦的听大人讲着令人向往的童话故事，总是希望自己也能像故事中的公主一样拥有一个属于自己的白马王子。那时的我，天真无邪，就像是一张白纸，等待人们渲染。长大后，当我再次翻开那早已泛黄的童话书时，才发现，那些所谓向往的幸福太幼稚。甚至，我会为自己曾有如此可笑的想法而嘲笑自己。慢慢的，我又长大了，进入了青春期。我又有了新的想法，每当叛逆的我同父母大吵之后，我总会情不自禁的翻开那破烂不堪的童话书，然后，傻乎乎的边看边流泪，回想着儿时的懵懂，突然，我发现，童话故事虽不切实际，但不得不承认，它很有吸引力。其实，在这个世界上，每个人都知道童话书的事情是永远不会发生在现实生活里的，但他们却还是一如既往的向往着，向往着童话的美好，向往着灰姑娘的生活。为什么呢？这是因为人的本能。每个人都有梦想，他们都希望自己过上理想中的生活，哪怕那根不可能实现，他们还是会拼命地往前飞。也许吧，这很好笑，但，我却想告诉你，这是一种精神，一种永不放弃的精神。同学们，奋斗吧，为了自己的梦想！
篇三：人生理想演讲稿坚持理想信念列夫.托尔斯泰曾说：“理想是指路明灯,没有理想就没有坚定的方向,而没有方向就没有美好的生活”。一个人活在世上，不能仅仅满足于物质上的享受和感官上的愉悦，更需要有崇高的精神寄托。崇高的理想、坚定的信念，就是人生的精神支柱。人有了理想就如鸟有了翅膀，古往今来，因为有远大理想并为理想奋斗终生，取得辉煌的业绩的人数不胜数。我们敬爱的周总理，他读书时的那一句“为中华之崛起而读书”曾让许多人惊叹。他一生中为实现这个理想奉献的一切，也让他的人生与众不同，实现了至高的人生价值。常言道，人各有志，现实生活中，每个人都有自己的理想和追求。作为共产党员，我们都有一个共同的理想：远大的共产主义理想；作税务工作者，我们都有一个共同的追求：xx事业的进步和发展。个人理想和共同理想是相辅相成的，共同理想规划和制约个人的理想方向和目标。只有确立正确的人生方向，并坚持自己的理想信念，才能实现人生的价值，到达理想的彼岸。理想与信念是联系在一起的，漫漫人生中光有理想远远不够,除了远大的理想外,我们还要有坚定的信念。俗话说：人生如屋，信念是柱；柱折屋塌，柱坚屋固。坚定的信念是成功的根本,当你拥有信念,就有迎难而上的决心和勇气，就可能创造“水滴石穿”的奇迹！我们要站稳政治立场，在重大思想理论问题上划清是非界限，澄清模糊认识，坚决抵制各种错误和腐朽思想影响，始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义、对实现中华民族伟大复兴的坚定信念。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，于谦的这首诗表达了追求高尚情操的坚定信念,我们也要有这种为理想甘愿牺牲一切的精神。坚持理想信念，就要加强学习。作为xx工作者，必须具备更广博的知识、更过硬的能力，才能为不断进取积蓄能量、提供动力，更好地实现“为国聚财、为民xx”。不仅要进一步加强政治理论学习，认真学习马克思主义基本原理，不断深化对中国特色社会主义理论体系的认识。更要立足实际工作，广泛学习税务工作各方面的业务知识，自觉在工作实践中增长知识、锻炼才干，真正把学习作为一种工作责任、一种生活方式、一种精神追求。坚持理想信念，要有艰苦奋斗的精神，要耐得住寂寞。莎士比亚说过，“成就事业要能忍受时间的凌辱”。实现理想是一个长期艰苦的过程，必须牢固树立长期奋斗的思想。在我们xx工作中，很多人几年、十几年在基层从事着平凡的工作，辛勤工作却默默无闻，同时又面临着外界诸多的诱惑。如果没有奋斗的精神和耐心，或许会感到工作枯燥乏味，觉得“外面的世界更精彩”，最终失去理想和追求。这种情况下就更要约束自己、抵御诱惑，忠诚于我们的事业，坚持把奋斗、奉献摆在首位，只有经受住这些考验，才能朝着成功的目标走下去。坚持理想信念，就要从本职工作做起。作为税务工作者，立足本职工作就是要忠诚践行为民服务的宗旨，不断强化服务意识，提高服务能力，以优质的服务促进纳税遵从。我们要从工作中的点点滴滴做起，为建设“理想”这座大厦，一砖一瓦地往上垒，一点一滴地打基础。有的人总想干一番大事业，却鄙薄自己的本职工作，认为自己的岗位太平凡。要知道，不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海。如果一个人对现实自怨自叹，大事干不了，小事不想干，那么，到头来就是一场空。蒲松龄有副自勉联：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。相信只要我们恪尽职守，勤勉尽业，把岗位当责任担，把工作当事业干，即使在平凡的岗位上也可以做出不平凡的业绩！
远大理想心得体会篇五
“树立远大理想”是一个极为重要的话题，而且对于学生来说可能更加的重要。当一个人有了远大理想，他便会努力奋斗去实现它，并以此为动力。在校园里，每个学生都有自己的未来规划和人生目标，但如何树立并实现这些远大理想？本文将从树立远大理想的意义、方法以及效果等方面展开论述。
树立远大理想是指要在生活中看到宏伟的远景和大局，努力跨越当下短期的利益和困难，追求更加长远的目标和价值。相较于没有目标或目标不够远大的人，有远大理想的人拥有更加坚定的信仰，更强的毅力和许多其他的优点。尤其是对于学生来说，树立远大理想有助于指导他们的学习和生活，激励他们勇往直前，寻找自己的人生价值并实现它。
那么如何树立远大理想呢？首先，要有发现自己的内在导向的意识；其次，通过观察身边的人和现实问题，从中寻找自己想要改变的事情；再次，根据自己的特长和爱好确定自己的远大理想；最后，要将远大理想转化为具体的计划，然后一步步去实现它。需要注意的是，远大理想不是天上掉下来的，它需要我们积极地去寻找和创造，并坚定地朝着它前进。
树立远大理想的效果是非常明显的。首先，有远大理想的人更加有条理和稳定，他们的思路更加清晰，更加致力于实现自己的目标。其次，远大理想可以激励人们去超越自我认知，挑战自己的极限，实现自我突破。最后，远大理想是快乐和成功的保证，每一个人都有理由去树立、追求和实现它，因为只有这样才能让我们真正拥有人生的意义和价值。
第五段：结论。
在校园里，树立远大理想对于每一个学生都非常重要。如何树立和实现远大理想需要我们发现自己的导向、从现实中发现问题、确定远大理想并转化为具体计划。同时，远大理想会为我们带来目标明确、积极向上、成功快乐的效果。只有努力树立并践行远大理想，才能在学校时期迎接更加成功的未来。
远大理想心得体会篇六
当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，就十分有必须要写一篇心得体会，这样能够培养人思考的习惯。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编精心整理的树立远大理想心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一次，央视著名主持人崔永元在美国录制节目。在马路上，他看到一辆大卡车停在路边。他发现这辆卡车很大、很漂亮、很气派，车上装着满满的货物，但这辆卡车却很干净，车上还挂着许多小装饰，可以看出主人对这辆车十分爱惜。
卡车司机大约四十多岁的样子，身体很壮，戴着一顶棒球帽，穿着西装，胡子刮得很干净，刮过的皮肤泛着铁青色。他的这一身行头，如果不说，你无法想到他是一名重型卡车司机。
当他听说崔永元要采访他，便热情地拉着崔永元的手，让他上了他的这辆卡车。
这辆卡车驾驶室的后面，有一个书桌，书桌上有一台笔记本电脑和几本书，车壁上有书柜、液晶电视、电冰箱、沙发，里面甚至还有卫生间和洗澡间。
崔永元羡慕地说，这辆卡车简直就像是一个流动的.家。
卡车司机说，对，它就是我流动的家，我人到哪，我的家就跟着我到哪，我已经快走遍全美洲了。卡车司机一脸兴奋和自豪的神色。
崔永元被这位卡车司机的热情和开朗性格感染了，问道，你是什么时候开始萌发要开卡车的理想。
卡车司机柔声地说道，在我6岁的时候，就有长大了要开大卡车的理想。那时，我常常遐想，开着大卡车跑遍全国各地，是一件多么令人高兴和幸福的事。
看到崔永元疑惑的目光，卡车司机笑道，在我6岁的时候，一天，爸爸给我买了一辆卡车玩具。我看到，那辆卡车很气派，又大又长，开关一开，它就非常灵活地在地上跑了起来，还会爬坡、拐弯。我兴奋地将这辆玩具卡车紧紧地抱在怀里，对爸爸说道，我长大了，也要开卡车，跑遍全国许多地方。爸爸高兴地将我紧紧地搂在怀里，说道，好儿子，有志气，只要好好努力，将来一定会开上大卡车的。
就这样，在我幼小的心灵里，就树立了将来要开大卡车的远大理想。之后，爸爸就给我买了许多玩具大卡车。这些玩具卡车，我会自己拆卸和安装。亲朋好友、左邻右舍，还有学校的老师们，听说我将来想开大卡车的理想后，都纷纷夸奖我，还要同学和他们家的孩子向我学习。
中学毕业后，我报考了汽车职业学校，父母都非常支持我。毕业后，我顺利地进了一家汽车运输公司，终于开上了梦寐以求的大卡车。当爸爸、妈妈看到我真开上了大卡车，激动得热泪盈眶。
说起开卡车的经历，这位卡车司机仿佛沉浸在一种巨大的幸福和喜悦之中。
崔永元不无感慨地说道，理想没有高低贵贱之分，能将卫星送上天的人，受到人们尊重；能将自己开的大卡车装扮成像一个流动的家的人，同样受到人们的尊重，这是一个社会文明和进步的生动体现。
远大理想心得体会篇七
“树立远大理想”是我们党历来强调的重要理念之一。跨越了百年的历程，我们党从开始的十几个人，到现在拥有9000万党员，从小小的秘密组织，到建设社会主义现代化强国，我们党始终抱持着宏伟的理想和信念。近日，我参加了一次“树立远大理想”党课，深受启发。这篇文章就是分享我的心得体会。
第二段：理想的力量。
伟大的理想是革命的隆起点，也是革命的飞跃点。我们党之所以具有无坚不摧、不可战胜的力量，正是因为我们有伟大的共产主义理想。理想是指引我们前进的灯塔，在前进的道路上，我们会遇到困难，有时候会有不顺心的事情发生，但只要我们持之以恒地坚持着自己的理想，才能在生活和工作中取得持续的进步。
远大理想可以激发人们持久的前进动力。只要我们有了远大理想，就不会因为眼前的困难而灰心丧气，也不会因为小小的得失而沾沾自喜，远大的目标会给我们带来无穷的力量。如同南极探险家斯科特的远大梦想，让他在千里冰封的南极大陆上苦苦追逐，虽然最后失败了，但他的远大梦想为后来者树立了榜样，让人们明白远大梦想是多么有能量。
远大理想需要我们去理解、去追求和去坚持。我们要通过不断地学习，去理解自己的远大理想。理解自己的远大理想之后，就要开始追求。从自身做起，任何事情没有太大和太小，只有有责任和没责任。我们坚守自己的远大理想，从自身做起，创造出更美好的未来。
第五段：结语。
远大理想是我们共产党人永远的信仰。面对多元化、复杂化的社会现实，我们要更加务实，更加有力地为实现远大理想而努力。建设伟大的中华民族，创造更加美好的明天，需要我们每一个人齐心协力，同心协力，共同努力，奋勇前进！
远大理想心得体会篇八
孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。那么孔子是如何评价他那些弟子的理想呢?《论语》中关于理想又有着什么忠告和劝告呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而《论语》中孔子和他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实践所有理想的基础在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们今天该如何理解理想的含义呢?在竟争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。
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于丹：
其实翻开《论语》，所有朴素的字句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说“匹夫不可以夺志”，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传得很广。也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是，在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。
所以呢，孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天，聊天的话题就是说，“你们随便说说自己的理想。”
在《论语》里边有一个比较长的段落，这在《论语》中是比较罕见的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟学生在一起随意地畅谈理想。
那么有一天，他的四个学生，子贡、曾皙、冉有、公西华侍坐，坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲，说：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
你们不要觉得我比你们年长几岁大家就很拘束，今天随便聊聊。平时我老听见你们说，“居则曰，(不)吾知也。”随便待着的时候，说没有人了解我。
那老师说了，今天你们就都随便说一说。“如或知尔，则何以哉。”今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢?听老师这么一说，他的大弟子子路，这是一个性格特别急躁率直的人，所以《论语》上写的叫“子路率尔而对曰”，非常着急地起来就说：
flash：
“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”
于丹：
冉有的态度比起子路显然要谦逊得多，没有敢说那么大的国家，那么多的事：
flash：
我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。
于丹：
我去治理，也给我三年，比及三年，我可以让它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于礼仪的事情，冉有说我可不敢做。“如其礼乐，以俟君子。”想要让大家在整个的民心上变得整齐，对国家有信念，做到礼乐兴邦，这样一件事情，等着比我更高明的君子来吧，我好像做不到。
“对曰：非曰能之，愿学焉。”
flash：
“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”
于丹：
这个时候曾点没有说话，《论语》写得惟妙惟肖。只此一刻，大家听到的先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，叫做鼓瑟稀。原来刚才曾点一直在专心致至地弹着琴。听到老师说，这个声音逐渐逐渐缓和下来。缓和到最后一声，“铿尔”，当一声，把整个曲子收住，像《琵琶行》所说的“曲终收拔当心划”有一个完完整整的结束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?过去学生听老师讲课或者大家聊天，在席子上古人都是这样子跪坐在自己的脚后跟上，那么老师发问，要表示恭敬，立起在自己的膝盖上，这叫作。
所以把琴放在一边，毕恭毕敬直起身来答对老师说话。这样的几个字描写能够看出来什么呢?就是曾点的内心是一个从容不迫的人，他是一个成竹在胸的人，他不会率尔而对，他会娓娓道来，所以他一上来还要先说一句，征求一下老师的意见：
flash：
“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗?”
“那有什么关系?人各有志，但说无妨。”
于丹：
这个时候，曾晳才从容地开始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的时候，就是春深似海的时候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春装，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他说，这就是我的理想。
在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再邀请上一批学生弟子，带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当你这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。
那么他的话说完了，一直没有表态的老师“夫子喟然叹曰：吾与点也。”老师长长地感叹了一声，说，我的理想也就和曾点是一样的。
“曰，为国以礼，其言不让，是故哂之。”
老师说，这个秘密就是一个人你真的想要治理一个国家吗?那么最核心的东西是用礼仪去理，而不是说用一种强硬的措施，你心中真正有一种温、良、恭、简、让，这是《论语》上所提倡的人生之道，有了这样一种内涵，表现出来的所有措施都是可以变通的，这就是一个人的起点，那么他说你看，子路说话的时候，那么草率抢在大家之前就说出了一个宏大的理想，其言不让，没有一点辞让之心，所以我就哂笑他。因为他从内心缺乏这样一种恭敬啊。
接着又说第三个人，愿意学礼仪的这个人，公西华。这件事情他应该说得很谦虚了吧?但老师说，“唯赤则非邦也与。宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”他说的这种礼仪的事情还算小啊?他做的要是小事，那还有谁做的叫大事?那么礼仪应该是最重要的，不仅是贯穿在每个人生活从始至终的，也是一个国家最重要的事情。
那么，从孔子对他三个学生隐约的否定和对于曾点的支持中能看出什么呢?其实他给了我们一个人生脚下的起点。也就是说，让我们手中每一天的生活方式跟你最终治国祭祀的理想终于有了一个勾连的桥梁。
画外音：
于丹：
我们每个人在这样一种匆匆忙忙、周而复始的工作节奏中还有多少时间，有多少空间能让你真正看见自己心底的愿望呢?往往我们被遮蔽的是心里真正隐秘的心灵的声音，但我们所看到的只是一个社会的角色。
这个医生一直听他倾诉，然后想先给他一个建议，说你看我们这个城市里，有一个非常著名的喜剧演员，他每天都有表演，他的喜剧演得好极了，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失。他说你是不是先去看看他演出，你看上一段时间回来我们再聊一聊，看一看你这种抑郁前兆的状态是不是有所调整，那个时候我们再来商量方案。
医生说完以后，这个人很久很久没有说话，他抬起头来望着医生的时候，医生看见他已经是满面泪水。很久，他对医生说了一句话，他说，“我就是那个演员。”
所以这就是为什么会有很多人离开职业角色之后反而觉得仓惶。
我曾经看到过一个有意思的小故事，说在隆冬来临前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地为过冬做准备，第一只田鼠就拼命地去找粮食，把各种谷穗、稻穗一趟一趟地搬进田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的东西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游荡荡，一会抬头看看天，一会低头看看地，一会儿躺一会儿，弄得它那两个伙伴就一边在忙活一边在指责它。说你看你这么懒惰，你也不为我们御寒过冬做准备，那真到了冬天怎么办?你看看你这么游手好闲。这只田鼠也不辩解。
后来冬天真的来了。三只小田鼠在一个非常狭窄的小耗子洞里面，在过冬的时候发现吃的东西不愁了，御寒的东西也都齐备了，然后每天在这里无所事事，终于大家就百无聊奈了。当大家开始难受得要命的时候，第三只田鼠开始给那两只田鼠讲故事。
他说，就在那样一个秋天的下午，我在田埂上遇到一个孩子，他在做什么;又在那样一个秋天的早晨，我在水池边看到了一个老人，他在做什么;我曾经听到人们的对话，我曾经听到鸟在说什么样的一种歌谣，所有的这些我当时都记录下来了。
其实到这个时候，那两个伙伴才知道，这只田鼠在为大家储备了过冬的阳光。也就是说，这种表面看起来毫无意义和价值的东西，在这个时候会给了人心一个淡定的起点。
所有外在的仪式不过是为了一个内心的安顿，那么这种安顿是需要我们去敏锐地感知世界节序变化，感知四时、感知山水、感知风月。这一点可能对我们今天的人来讲是特别的奢侈了，因为今天这种现代化反季节的事情太多了，到了盛夏的时候，屋子里有空调，凉风习习;到了寒冬的时候，屋子里有暖气，温暖如春;到了春节的时候，有夏天那种大棚的蔬菜，摆在桌子上五颜六色。也就是说，当生活一切变得如此简约的时候，我们还有遗憾吗?这种遗憾就是四季走过，在我们心上却已经变得模糊，我们已经感受不到说在这样的一个世界上，由于四季分明带来节序如流，在我们心中还能激起什么样的反响?也就是说，在自然生活中，在认知内心中，你越淡定，越从容，越舍弃那样一些激烈的、宏阔的、张扬的外在的形式，而尊重安静的内心的声音，也许你就会有了更多的依据。这一切是为了让你走到社会角色中的时候可以有担当，能够胜任，能够做到最好。
画外音：
于丹：
其实，看到《侍坐》这样一篇小短文，在《论语》中会使很多人感到惊讶，因为它违背了我们传统对于《论语》那种立志的判读，它不同于曾子所说的士不可以不宏义，任重而道远这样的话，但是想一想，它是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础，一个人如果没有内心的这种从容和对于自我的把握，在职业角色中我们只能是任职业摆布而不会有一种内心认同以后对这个职业的提升。
在《论语》中有这么一段意味深长的对话。学生子贡去问老师。
flash：
“老师，你说，什么样的人才叫知识分子呢?是不是读了大学就算知识分子了?”
“有文凭不等于有文化。一个知识分子，一定是知道礼仪、廉耻，行为有所约束的人。”
于丹：
我们知道士这个阶层是中国的知识分子阶层，这应该是一个很崇高的名誉，是那种无恒产有恒心，天下己任的一个阶层。所以子贡说，老师你告诉我，怎么样才叫做一个士呢?那么老师说：
画外音：
“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(论语.子路篇)。
于丹：
他说的最高的标准就是一个人他的行动之间自己知道什么是礼义廉耻，也就是行为有所制约，有内心坚决的、做人不妥协的标准，而这个人要有用。就是你要为社会做事。
孔子讲的并不是说一个人有了内心的修养就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么样的使命，做到不辱君命。这可不容易。因为你不知道你所拿到的是一个什么样的令箭，什么样的金牌，让你去做什么事情都能做到吗?所以孔子说，最高的标准，就是你出去可以做到不辱君命，这就叫做士了。
学生觉得这个标准太高了，就又问他，“敢问其次?”您给我说说再低一级的标准，比这差一等的。
画外音：
“曰：宗庙称孝焉，乡党称弟焉。”(论语.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之义。在宗族里面大家认为你是一个孝子，而在乡党邻里之间大家以你为兄弟，你能够对所有人都是亲和的，能够把你那种人伦的光芒放射出来，用一种爱的力量去整合周边，不辱祖先。
画外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以为次矣。(论语.子路篇)。
于丹：
说那种言必信，行必果，一言既出，驷马难追，我一定把这事给你做到。这种，他说叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表现出来剑拔驽张，言语很急切，这样的一种样子。说我不计后果，不计方法，我把事给你做成，他说这种人勉强算第三等。就是说能够实践自已的诺言。
结果老师曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是说老师把当时诸侯各国的从政者都没有放在眼里，认为他们离这样一个士的标准还太远太远。
其实，在这里所提出来的详细的、不同的标准，这是孔子对一个成熟的在社会职业岗位上有所担承的人他的质量描述。
我们来说说这个最高的标准，“不辱君命”四个字。那么我们又想一想那个最低的标准，“硁硁然”是不可取的，也就是说，要做到不辱君命是在变通中，没有条件地把一件事情完成好。这需要调动我们多少人生的积累，这需要一个人有多大的勇气、智慧和仁义之心，其实这样一种不辱君命往往容易让我们想起来战国时候赵国的一个人，就是蔺相如。
大家看《史记.廉蔺列传》经常会看到这样的故事，蔺相如这个人无论是完壁归赵还是沔池会，都做到了不辱君命，其实这是不容易的。当赵王得到价值连城的和氏璧的时候，秦王想要夺这块璧，所以就告诉他说，哎呀，我给你15座城池，把这块璧给我拿过来，我们看一看，赵王当时就知道，说虎狼之秦这块璧一旦进入将没有办法拿回来。蔺相如说，那这样，我们不去的话是自己理亏，我带着这块璧去，如果不能换回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有这块璧在。
去了。看到秦王很随便地在他的行宫里面设酒宴宴请他。然后旁边有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在这很高兴，然后说拿过这块璧来我们看一看，看了以后说这个天下美玉，指给大臣看，指给美人看，大家传着看。
蔺相如一看就明白了，说这块玉在这里不受尊敬，就像赵国不受尊敬一样，要拿回来也是很难的事情。所以他就上去跟他说，唉，这个美玉是有暇疵的，你给我，我指给你看。秦王就把这块玉还到他手里，而蔺相如拿到这块玉以后，退后几步靠在柱子上，怒发上冲冠，持璧而立跟秦王说，他说你在这样一个地方迎接这块玉，你知道我们来之前焚香顶礼，斋戒15天，以示对秦国的尊重，我奉玉而来而你随便把这块玉传给大臣、美人，这样的一个懈慢的态度就让我知道，你们是没有真正想要用城池相换的，那么现在好，如果你真要这块玉，你也要这样持戒焚香15天，而且你先把城池划给我们，我才能够把这玉给你。如果不然的话，我现在的人头和这块玉同时撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，说那好吧，赶紧按照他要的这个礼仪。但即使按照这个礼仪，蔺相如觉得他一定是不会真正完成他的诺言的。所以蔺相如决定，连夜让他自己的家人带着这块美玉逃回了赵国，他自己留在这最后做一个交代。最后他跟秦王讲，说我知道你们没有真正给我们城池之心，这个完璧已经归赵了。已经回去了。
其实这是他的不辱君命。沔池会也是一样。其实这样的故事在中国的仁人志士中，在古典记载的典籍中不缺少这种例子，也就是说，在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，这其实是一个成熟的人在职业角色中所要得到的一种考评。
其实这样的故事，我们不一一地例举，回头看一看会发现，人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶，这是需要每个人在心中找到一个符号的寄托，这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是大家都共同认可的说是一种权势，一种金钱，一种情感，可以说每一个人都有自己的达芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西。但凡找到这样一个寄托会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
画外音：
于丹：
在《论语》中要说到有多么远的这种理想，其实它一切都在一个朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。也就是说，孔子经常所说的那种“士而怀居，不足以为士”，一个人总在想着自己的衣食，这是不足以担当一个君子一个士的资格。中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出远门，“子欲居九夷”，因为我们知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未发达地区，临走的时候学生就劝他，“曰：陋如之何?”学生说，那么一个简陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地说，“君子居之，何陋之有?”
那么这个“何陋之有”就流传下来，一直到唐代刘禹锡写了《陋室铭》，这是大家都熟悉的。
那么《陋室铭》又怎么样形容呢?他说：
画外音：
于丹：
在这样短短一篇《陋室铭》里，把古往今来的名士对于简易的、朴素居住环境的这种判读全都呈现出来了。
大家在一起谈论的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面，可以有了那种心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么这种简陋它就显得一点都不重要了。
所以其实什么是真正的理想，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。
其实当我们回到《论语》，真正解读了《侍坐篇》，看到了“吾与点也”这句喟叹，知道了这样一位万世师表的圣人心中对于那种“浴乎沂水，风乎舞雩”，在“莫春”时节“咏而归”快乐回来的生活方式心存向往的时候，我们就知道这种阐述跟庄子所说的“独与天地精神共往来”是如出一辙的。也就是说，所有古圣先贤首先是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志，走到这个世界上有所建树。
我们都想要一生建立一个大的坐标，对于前方的远景，让我们找到一个起点，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们从《论语》里面也做孔子席前一个安静的学生，跨跃这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励，在我们每一天真正忙碌的间隙里面，哪怕说给自己一点点心灵的仪式，不至于让自己像那样一个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。
其实在今天这么一个后工业文明的社会里，如果能够调整这样一套坐标系统，我想，《论语》会从千古之前传递出来一种温柔的思想的力量，它传递出来一种淡定的清明的理念，它鼓励我们每个人内心的关照，它让我们有理由相信，我们的理想是有根的。
远大理想心得体会篇九
万物都有一扇门，而且每扇门的钥匙应该都不同。但是，却有一把万能开锁器可以打开任意一扇门，它就是“理想”，远大的理想就是开启万物的钥匙。
“理想”是一个再普通不过的话题，可是每个人却仍然无法不去想它，因为她与我们的生命交织在一起。我们常在讨论“理想”，有人的理想是想当一名出色的医生，有人的理想是想当一名杰出的商人，而我的理想是当一名歌手。
其实，我以前有想过当服装设计师，作家，商人，演员，我真的很喜欢这些职业，可是身边的人总说我不切实际，在他们的劝说下我放弃了这些我所衷爱的职业。虽然我放了它们，但仍抱有一丝幻想，而有时也为无法实现而悲伤。这也捆扰了我好长一段时间，使我找不到人生的目标。不过，现在我再次找到了我的理想，它就是音乐。
当一名画家成为了我的第一个理想。从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，拿给爸爸妈妈看。爸爸妈妈就给我报了美术班。但上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。就这样，我的第一个理想便又化为泡影。
直到我有了第二个理想时，我已经上了小学4年级。那时的理想是当一名老师。从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的;也有年轻的、经验少的。但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。
如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子;如今的我，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是——做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。
欧文曾经说过：“目标决定你成为什麽样的人。”所以，我的目标也就是我的理想就是成为一名音乐人。不过我也相信，如果我等待，发生的只是我变老了，而且，我只对未来感兴趣，因为我将在那里度过余生。这样，我就不得不插上翅膀飞向未来了。
远大理想心得体会篇十
我是一名小学生，从小老师就教育我们要乐于助人，因为那是一个高尚的举动，别人会因你的帮助而渡过难关，当然别人也会感恩于你，常怀感恩的心，感恩身边每一个帮助你的人。
许多人说‘现在这个社会啊!互相帮助，抚贫济困的人太少了!’那么，请你们收回这些完全不实现的话，因为现在这个社会并不是人人都冷漠的，其实它很美很美，只是我们缺少发现美的眼睛。要知道现在已经有了国家扶贫政策，而目标就是让我们一个贫困户都变成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精准扶贫的重要战略思想，通过加强基础设施建设、培育主导产业、健全公共服务和社会保障体系，着立卡困人口提前脱困。我的家乡山西省河曲县也深入贯彻政府的精准扶贫的战略思想，为农村的人们着想，不仅为他们铺了水泥路，还为那些贫困户盖了养猪棚、养羊棚，还给他们修缮了危房，让那些贫困户可以不用住在那一到下雨天屋顶就漏水的土房了，也方便了在乡下上学的孩子不用踩着泥泞去上学了。
而我的家乡杨曼梁村，不仅有政府、国家的扶贫帮助还有各种社会中“热心肠”的帮助，比如：路边的乞讨者通常会得到许多过路往人的关心，有时并不是钱，而是一瓶水，一个面包，虽然这只是杯水车薪，可是已经足以表达遂宁这个小小的城市的温暖。
教育扶贫有也不少例子，为了让21世纪的我们长大后不是“文盲”而是祖国的栋梁之才，所以国家严格要求教育标准并，并让贫困山区和孤儿院的孩子都上得了学，而却有足的学习用具以及课外书。许多学校可以让留守儿童免学费上学而且受到高质量的教育。
同学们，让我们怀着一颗感恩的心，感恩身边们一个帮助我们的人!
远大理想心得体会篇十一
开头段：
理想是每个人内心最深处梦寐以求的东西，也是人生中最关键的一部分。对于每个人来说，理想是一个长久以来培养的信仰，是生命的灵魂，是奋斗和前进的方向。在人生中不断实现理想，就是不断探寻和升华自我。本文章将从自己的人生经历和体会出发，通过五段展开谈谈理想对于自己的意义和实现理想的一些心得体会。
第一段：
思考自己的理想是如何产生的，可能有人是从小的梦想开始形成。而我的理想其实也是在自己经历的一些事情之后才逐渐明确的。曾经有一段时间，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我参加了一个志愿服务活动，看到那里的贫困生们的眼神中充斥着希望和期待，我觉得自己有责任去帮助他们，同时也想要成为一个有所作为的人，从此我的理想就逐渐清晰了起来。
第二段：
有了理想，如何实现自己的目标呢？对我而言，我觉得最重要的是坚持自己的梦想，勇敢地为之奋斗，同时也要不断地提高自己的能力。在自己刚开始的时候，我并不是很有信心，总觉得自己可以做到的东西很有限。但是经过了一些经历之后，我逐渐明白了一个道理，那就是，如果没有尝试，就永远不会知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑战，让自己成为一个更好的人。
第三段：
实现自己的理想还要注重方法，不能一味地拼命，必须灵活因时因地作出改变。在工作生活中，每天都会遇到一些难题和挑战，如果我们一味地躲避，那么就无法拓展自己的思维和能力。但是如果我们能够适时调整策略，将目标和作战计划分解为小的可行性目标，一步一步向前推进，相信总能到达终点。
第四段：
实现理想的过程中必须坚持信念，尤其是在遭遇困难和挫折时。困难和挫折是人生的常态和必然，没有谁会一帆风顺，但这些都不能成为我们实现梦想的阻碍。当我们遭遇困难时，一定要保持冷静，理性分析，寻找解决问题的方法。正如曾经有人说过的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成长中必经的过渡期，只要心里始终坚守信念，每次都能从脑袋和身体中积累知识和力量，继而推向新的天空。
结尾段：
理想是人生路上的行车灯，能够指引我们走向成功和幸福。通过自己的经历和学习，我深刻理解到了理想的重要性和实现理想的方法。我们要做好自己，提高自己的能力，积极面对人生的挑战和困难，任何时候都不要放弃信念。梦想不是浪漫的词语，而是梦想者必须要付出的努力和行动。让我们一步步坚实地向前迈进，去追求我们的理想生活！
远大理想心得体会篇十二
第一段：引言（200字）。
道德理想是人们内心最美好的期盼和追求，是指以道德为标准和准绳，为自己、为社会、为世界制定的最高原则和行为规范。无论是古代圣贤还是现代伟人，都将道德理想视为人生的指南针，通过追求道德的高尚境界来实现个人和社会的进步。笔者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天将通过本文分享笔者的一些心得体会。
第二段：道德理想对个人的影响（200字）。
道德理想对于个人的影响是巨大且深远的。首先，道德理想鞭策着个人不断自我完善，努力成为一个道德高尚、有责任心和担当精神的人。其次，道德理想塑造了个人的行为方式和价值观，使得个人能够秉持着善良、公正和正直的原则来与他人交往，从而建立起良好的人际关系。最后，道德理想也是个人成长和自我实现的动力源泉，激励着我们不断追求进步，克服困难，实现个人的目标和梦想。
第三段：道德理想对社会的影响（200字）。
道德理想不仅对个人有着重要的影响，而且对整个社会也具有普遍而重要的意义。首先，道德理想构建了人与人之间的互信和相互尊重的基础，促进社会的和谐发展。其次，道德理想推动社会公平正义的实现，促进社会的稳定和可持续发展。最后，道德理想激发了社会主义核心价值观的传承和弘扬，进一步提升了社会的整体道德水平。
第四段：实践道德理想的困难与挑战（300字）。
实践道德理想并不是件容易的事情，其中充满了困难与挑战。首先，现实社会存在诱惑和考验，很容易让人产生动摇和迷茫。其次，不同人对道德的理解和实践方式存在差异，导致道德理想的理念在社会中传播和接受有一定的困难。最后，由于人们的自私和利己主义倾向，道德理想的实践往往会受到打击和质疑。
第五段：克服困难实践道德理想的方法（300字）。
面对道德理想实践中的种种困难和挑战，我们应该坚守初心，勇于面对挑战，并寻找合适的方法来克服困难。首先，我们应该不断学习和提高自己的道德修养，加强自身的道德觉悟和责任意识。其次，我们可以选择与志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想实践氛围。最后，我们可以通过教育和引导来提升社会的道德意识和道德素质，为道德理想的实践营造良好的社会环境。
结尾（200字）。
道德理想是人生的指南针，是社会发展的基石和动力源泉。通过实践和体验，我深刻认识到道德理想对于个人和社会的重要意义。在未来的生活中，我将继续坚守道德理想，并通过实际行动来践行道德，为实现个人的价值和社会的进步做出自己的贡献。让我们共同奋斗，将道德理想融入到人生的方方面面，实现自己的梦想，创造一个更加美好的世界。
远大理想心得体会篇十三
人们常说“志存高远”，这是告诉我们要有坚定的信念和远大的目标，不断地向前迈进。然而，在现实生活中，我们很容易被琐碎的事务和琐碎的快乐所迷惑，难以保持高远的志向。而在我自己的经历中，我深刻地体会到了志存远大的重要性。以下是我关于志存远大的心得体会。
第一段，相信自己。一个人若想胸怀大志，必须首先坚信自己能够实现它。当我们遇到困难时，我们经常会怀疑自己的能力，产生畏缩的心理。然而，我们要明白，只有真正相信自己的能力，我们才能在困境中更好地战胜它。对于我的个人经历而言，我曾经计划实现某一目标，但在过程中遭遇了很多困难。然而，在我的信心动摇之前，我告诉自己，相信自己的能力和决心，坚定地朝着目标前进。最终，我的目标实现了。
第二段，理性规划。志存远大不仅仅是对于未来的一种向往，更是一个需要周密计划和规划的过程。当我们确定了我们要实现的目标时，我们需要分析目标的可行性和具体步骤。如果一个人仅仅是朝着一团迷雾中的方向前进，他将会在漫长的旅程中迷失自己。相比之下，如果我们有一个明确的目标和详细的计划，我们就有了更大的成功的机会。我清楚地记得有一次，我参加了一个全国性的科技比赛。在之前的准备阶段，我制定了详细的计划，包括什么时候进行研究，什么时候完成实验等等。最终，我赢得了冠军。这次成功告诉我一个道理，那就是一切伟大的成就都是通过理性规划而实现的。
第三段，充实自己。志存远大的人必须通过不断学习和充实自己来为自己远大的目标做好准备。我们不能指望通过简单的努力来实现我们的目标，而需要投资自己的时间和精力来提高我们的能力和知识水平。对于那些成功人士来说，他们在实现自己远大目标之前已经投资了大量的努力和资源，而这些努力和资源正是他们在成功中的保证。当我尝试实现自己的远大目标时，我也付出了很多努力来提高自己的技能和知识。比如，为了实现我成为一名专业的音乐家的梦想，我每天都会花费数个小时来练习我的乐器和研究音乐理论。通过这些努力，我感到自己进步了很多，也更加接近我的目标。
第四段，一步一个脚印。志存远大需要艰苦的努力和长期的坚持。并不是每一次努力都能即刻带来结果，很多时候我们需要一步一个脚印地前进。每一次小的进步都是朝着远大目标的一次累积。就像爬山一样，我们需要一步一步地攀爬，而不是一蹴而就。我曾经参加过一个马拉松比赛，在长跑的过程中，我感到疲惫和沮丧。然而，我告诉自己要坚持下去，一步一个脚印地向前走。最终，我成功地完成了比赛，这极大地提升了我的自信心和决心。
第五段，不断激励。志存远大的人需要不断地激励自己，保持决心和动力。在远大目标的实现过程中，我们很可能会遇到很多困难和挫折，这些挫折可能会让我们失去信心和动力。然而，如果我们能够时刻提醒自己为什么我们选择了远大目标，为什么它对我们来说如此重要，我们就能够重新点燃我们的激情和动力。在我实现我的远大目标的过程中，我时常会激励自己。我会回想起我早期的梦想和动机，触发我内心最深处的渴望和动力。通过这样的激励，我能够继续前进，坚守自己的目标。
在人生中，志存远大是我们不断追求进步的动力和动力。志向远大的人会经历更多的挑战和困难，但他们也会获得更大的成就和满足感。相信自己，理性规划，充实自己，一步一个脚印，不断激励，这些都是实现志存远大的关键因素。因此，让我们心怀远大的目标，追求属于自己的伟大！
远大理想心得体会篇十四
远大的心得体会是每个人在成长过程中都会经历的一个阶段，它是对自己和世界认知的不断拓展与深化。作为一个追求卓越的人，我也在这个过程中获得了许多宝贵的经验和心得。接下来，我将分享我对远大的心得体会。
第二段：勇敢面对挑战。
面对远大的目标和挑战，第一步是要勇敢迈出舒适区。只有敢于冒险尝试，才能实现自我突破和成长。在我自己的经历中，我学会了敢于面对自己的弱点和困难，勇敢地迎接挑战。当我在学习一个新的技能或者追求一个远大的目标时，我会时刻提醒自己：“不怕困难，不怕失败，只要坚持下去，就能取得成功。”这样的信念和勇气，让我在远大的目标面前始终保持积极的态度和坚定的信心。
第三段：不断学习与进步。
实现远大的目标需要持续的学习和不断的进步。作为年轻的一代，我们在知识和技能方面有着更多的机会和挑战，不断学习成为了我们必备的能力。在我自己的成长过程中，我始终保持对新知识和新技能的渴求，不断寻求进步和提升自己。我坚信，只有通过持续的学习和不断的努力，才能不断提升自己的能力和素质，实现远大的目标。
第四段：克服困境与挫折。
远大的目标往往伴随着困境和挫折，但正是这些困境和挫折让我们变得更加坚强和成熟。每一次面对困境和挫折，我都会从中总结经验与教训，找到解决问题的方法和策略。同时，我也会与他人分享我的经验和心得，互相鼓励和支持。在我看来，克服困境和挫折是成长过程中必经的阶段，只有坚持不懈地努力，才能超越自我，实现远大的目标。
第五段：践行梦想与影响他人。
实现远大的目标不仅仅是自我价值的实现，更是通过自己的努力和成功，影响他人，促进社会进步。作为一个对未来充满憧憬和热情的年轻人，我坚信每一个人都有自己的梦想和追求。在实现自己的梦想的同时，我也希望能够通过自己的努力和成功，影响他人，为社会做出贡献。我相信，每个人都有无限的潜能和可能性，只要敢于追求远大的目标，践行自己的梦想，就能实现在成长中获得的心得和体会。
结尾段：总结与展望。
追求远大的目标，获得宝贵的心得体会，成为每个追求卓越的人都值得追求的事情。通过勇敢面对挑战、不断学习与进步、克服困境与挫折以及践行梦想与影响他人，我们可以获得成长和进步的机会。我相信，通过自己的努力和实践，我将会在实现自己的梦想的同时，为社会作出自己的贡献。这将是我一生中最宝贵的心得与体会。
远大理想心得体会篇十五
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑?刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是苍山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢?很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多的遗憾。
就在孔子看着流水兴叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的一种描述，他说自己是“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是一个粗略的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段，人要做的事情被特别地强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴的价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志铭，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人，转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五治于学”，这可以说是他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他说没有人是生来就了解很多事情的，我只不过就是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真地学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这么好学习的人确实很少见。这就是他十五开始向学时候的心情。
今天我们知道是一个学习型的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习?是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不只是十五向学，比五岁也要早就开始学习了，但是都学了什么呢?有很多孩子会背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能够背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗?今天的向学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的悲哀是信息的“过犹不及”，“过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的那种教育它是有一个规范长度，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样的一个光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。
我们就来说说三十而立。三十这个年纪，在今天，可能在都市里，在一个心理断乳期大大错后的时代，三十岁还被很多人称为叫男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢?一个“立”是什么样的担当呢?其实大家知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种“正、反、和”三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满光芒的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤。其实这就是正的阶段。但是长到十几岁时候就会出现我们经常说的小愤青，二十多岁刚刚步入社会，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、委琐，充满了很多卑鄙和欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆反心理。那么走到三十岁，其实三十应该是人生“和”的阶段，就是既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。三十岁而立，这种立字首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习?就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样一种融合境界呢?中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我，我注“六经”的方式读的很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切，但是更高的一个种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融会了所有典籍以后，用来它诠释自己的生命。也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵建立自信的年纪。
【于丹心语】三十而立就是建立心灵的自信。
它不再与很多外在事物形成对立，而形成一种融合与提升，就像泰山上的一幅楹联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上的一座峰峦。其实这就是“六经”注我的一种境界。所以三十而立应该说孔子一直在教学生一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该操心的不去操心，把眼前做好。我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西是不大提及的，这就是所谓“子不语怪力乱神”学生问到这种事情的时候，他也都采取一种回避的态度。曾经有他的学生去问鬼神，【画外音】“老师天上有鬼神吗?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人间的事你还没有做好，为什么要考虑鬼神的事?”那么老师淡淡地告诉他说：“未能事人，焉能事鬼?”人间的事你侍奉好了吗?你这种学习还是先朴素一点，从眼前开始，学会人际关系，别去考虑鬼神。后来又问了一个很玄的问题。
【画外音】“老师，人总会死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你还没有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死?”。其实“未知生，焉知死?”这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以“三十而立”我的理解并不是一个外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫;开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的诗说的好，叫作“独钓寒江雪”，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑立翁，他钓的是什么呢?没有人在冬天能够钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的门前不敲门转身走了。为什么?我想念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。也就是说超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是一种立的标准，就是自己认可了，我一生的所为有什么样的准则。当这样的准则再流失过去，再走过十年，四十而不惑。
其实关于惑这个概念，我们在《论语》的不同场合看见过阐述，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。内心怎么样才能够真正不惶惑这需要大智慧。从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是在用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心语】物质的东西越多人就越容易迷惑。
怎么样能到四十不惑呢?这就是三十岁以后就开始要用减法生活了，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍弃。其实我们内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆的像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了，而且学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了，当敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。什么叫做不惑?就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。现代的哲学家冯友兰先生有这样一句话：“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”中庸之道其实是极尽高明之后，也就是中国古人所说的绚烂之极而归于平淡，真正有过极尽璀璨，在你二十的时候，三十岁的时候，曾经风发扬厉过，那么走过“不惑”的时候才表现为这样一种淡定而从容。其实人在三四十岁的时候。刚好是要用在为社会所用的时候，那么再接下来走到五十岁，有一个意味深长的词叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其实曾经说过，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学呀、学习呀，到了一定时候这么一个境界上，人是应该要“下学而上达”，也就是说要能够了解什么是自己的天命。刚才我们已经说到了，在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈“怪力乱神”的，那么他又是怎样看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”他说我从来不怨天也不尤人，即不抱怨说天命让我就这样了，也不往别人身上推卸责任，说是别人导致我这样的，我要学习的就是要达到上达，达到通天的道理，这里“知我者其天乎”是指一种天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。其实“不怨天、不尤人”是我们今天经常说的话，就这样区区六个字容易吗?一个人如果做到这样的话，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心里，因为你不再向他人推卸的时候，就意味着给自己少了很多开脱的理由，那么孔子说为什么可以做到这样呢?就是因为自己一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在这个社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可能在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知理、知言”三个境界，其实人生的成长是倒着的，我们都是最先“知言”在与人言和读书中了解这个社会，这能够做到知人，知道他人怎么样。但是知人之后不能够担保你不尤人，你也会抱怨别人，因为每个人“尺有所短，寸有所长”长短之间就会出现磕磕碰碰。再下一个层次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是说人自我建立之后，这种抱怨会少的多;更高的一个层次是“知命”，这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。
【于丹心语】知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到不怨天、不尤人，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。其实这在庄子《逍遥游》中，也有这样的一个表述，《逍遥游》中说，做到“举世而誉之不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”这就够了。什么意思呢?“举世而誉之”全世界都在夸你的时候，在劝你的时候，让你往前走一步的时候，而不加劝，这个劝是劝勉的劝，就是自己再多走一步，在别人的鼓励和纵容下再多做一点，他说我不会。那么“举世而非之”就是全社会都在苛责你、都在非难你、都在说你做错了的时候，而内心可以保持不沮丧，不加沮，这样才叫做定乎内外之分。
其实走到天命的时候，就会让我们想起来金庸在武侠小说中写到的独孤求败的境界。也就是说在中国的武侠小说表述中，经常我们会看到，一个少侠，初出道时，用着一口天下无双，锋利无比的青风宝剑，在这个时候，所有那种萧萧剑气，那种张扬的光彩，就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安身立命，成为一个门派，一个掌门人，或者江湖上一个有名的侠客的时候，这个人可能用一口不开刃的钝剑，因为锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变的沉浑雄厚。等到这个人四十来岁，已经成为名动江湖的这么一个大侠，他已经超越了一个一个的流派，而成为一种道义化身的时候，这人可能只用一根木棍，也就说金属那样的一种锋利、跟那种质地对他来讲也不重要了，有这么样一个外在的东西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是独孤求败的境界，但求一败而不得，因为这个时候人手中是没有兵器的，这个时候十八般武艺全都内化了，也就是说他双手一出可能就能啸出剑气，双拳一抡可能就能成为铜锤，所有的武艺全都在这个人的内心里，全在他的肢体上，所以敌人为什么不能接这种招，不能破解呢?就是因为你不知道他熔铸了多少武功，所以融会贯通的境界这一直是中国文化所崇尚的最高境界。所谓知天命其实就是把人间百态，人间学习的道理，最后达到了一个熔铸的提升。到了这个境界以后，孔子说，六十而耳顺。
孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是自己的天命了解了，在这个前提下，才能够做到最大地尊重他人。什么是“耳顺”呢?就是任何一个事情，你会觉得有他存在的道理;听任何一种话，你会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实“耳顺”的境界，用中国文化的一个词来表述就是悲天悯人，其实就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。
【于丹心语】耳顺就是悲天悯人理解与包容。
也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活方式呈现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系能够体谅到他的体系，如果你知道他带着怎么样的生活历程走到今天，也许就会多了一番谅解。孔子为什么面对那么多学生都能够做到因材施教呢?其实这是一种高度。
有一个谚语说的好，两朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其实“耳顺”之人是什么呢?就是不管这个云在5000米还是在500米，他总能体谅到在他的这个高度、他的位置和他的想法。
其实一个人要想做到耳顺，是让自己先要做到自己无比辽阔，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。“中庸”其实是学习所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。这种陶冶熔铸就好象是我们说的小学、中学时候经常做的一个物理实验，老师给一个铅笔，一个圆画成七等份，涂上七种颜色，戳在那个笔上一转，出现的是白色。这种白就是绚烂之极之后，其实这就是一种外在天地之理在自己内心的融合，达到这样的一个境界以后，才能达到孔子所说的，年到七十从心所欲而不逾矩。
我曾经看到这样一个故事，说在有一座佛寺里，那么供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里的膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。所以我们看到的孔子所描述人生的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，在这从容之前，其实要经历多少千锤百炼，甚至于千刀万剐，只有了解一个这样的外在过程，才能稳健地建树自己的内心。
孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对于我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到从心所欲那样的一种既定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是只有一个人有效地建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。
【于丹心语】只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
英国的科学家公布过一个实验，这不是寓言，是一个真实存在的实验，他们为了试一试南瓜这样普普通通一种廉价的植物生命力能有多强就做了一个实验，在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提呢就是他承受的最大极限，既不要把它压碎了，也不要把它压的不再成长了，就在确保它在还能长的前提下压最多的砝码，那么不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压的最多，从一天几克、一天几十克、几百克，到一天几千克，直到这个南瓜跟别的南瓜毫无二致地长大，长成熟的时候，这个南瓜上面已经是压着几百斤的份量。最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试一刀刨下去是什么样的质地?当别的南瓜都手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜刀下去弹开了，斧子下去也弹开了，最后这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎地锯开的，南瓜果肉的强度已经相当于一棵成年的树干。这是一个什么样的实验呢?其实这就是我们今天的一个生命实验。这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。在这样的压力下我们有理由不提前成熟吗?其实只争朝夕这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还是对于社会的岗位，都作出来一种无愧的交代，让我们越早提前实现那种最高的人生境界就越好。我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地，一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润地融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生，大概这就是《论语》给我们的终极意义。
远大理想心得体会篇十六
志存远大是一种追求高远目标和拼搏奋斗的精神态度，它是一种无畏的勇气和对未来的美好展望。在我有幸走过的人生道路上，我深切体会到了志存远大的重要性。无论是在学习、工作还是生活的各个方面，都需要我们有一个远大的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进。志存远大是一个人追求卓越、追求进步的关键所在，它能激发人们的潜能，实现自我价值。在这篇文章中，我将分享我对志存远大的心得体会。
首先，志存远大让我看到了希望和美好的未来。当我们缺乏动力和目标时，我们就容易迷失自己，感到迷茫和无助。而有了志存远大的心态，我们会在追求目标的过程中发现无限的可能性和潜力。曾经在高考前夕，我曾陷入迷惘和动摇之中，但一次偶然的机会，我看到了一位成功的企业家的演讲，他讲述了自己追求卓越、追求梦想的故事，让我重新点燃了对未来的希望。从那时起，我坚定地告诉自己要志存远大，为了梦想不断努力奋斗，无论遇到什么困难和挫折，都要坚持下去。正是志存远大，让我愿意接受挑战和压力，追求更高的目标。
其次，志存远大让我变得有远见和决心。追求卓越需要我们有眼光和洞察力，能够抓住机遇并做出正确的判断。有了志存远大的目标，我们会更加敏锐地观察周围的变化和趋势，善于找到自己的机会。我的一位朋友，在大学期间就立下了自己的目标，希望能在毕业后创办属于自己的公司。为此，他提前开始学习市场调研和品牌策划，并积极参与各种商业竞赛和创业培训。如今，他的公司已经成为同行业的翘楚，并且获得了很多荣誉和奖项。他的成功让我深刻地认识到，有了志存远大的目标，我们就能把握机会，并为之付出努力。
再次，志存远大让我不断超越自己，不断突破自我。成功无论在何方，都需要我们突破自己的极限。有了志存远大心态，我们会时刻鞭策自己进步和提高。曾经，我在学习上一直是一个平庸的学生，对功课也没有太大兴趣。然而，有一次，老师的一席话让我深感惭愧：“要想取得好成绩，你必须要追求更高的目标，不断超越自己。”于是我开始调整自己的心态，并定下了一个远大的目标，希望能参加一个全国性的数学竞赛，并取得好名次。经过几个月的刻苦学习和训练，我最终在竞赛中获得了一等奖，并获得了入选全国集训队的资格。这次经历让我明白，志存远大是我不断超越自己、实现自我价值的动力和源泉。
最后，志存远大让我具备勇气和毅力。追求卓越是一条艰辛的道路，需要我们有足够的勇气面对各种困难和挫折。只有深深地懂得志存远大的人，才能在困境中坚持不懈，始终保持积极的信念。曾经，我的一个朋友曾遇到一次严重的挫折，他的事业陷入了低谷，遭受各种压力和质疑。但他没有放弃，坚持坚持再坚持，他说：“只要我志存远大，相信自己，就一定能够走出困境。”凭借着自己的勇气和毅力，他最终战胜了困难，事业一步步走向了成功。这样的经历告诉我，有了志存远大的目标，我们就要勇敢面对各种困难，用毅力和坚持去攀登高峰。
总之，志存远大是一种高尚的品质和精神境界，它可以激发人们的潜能，激发人们追求卓越和进步的欲望。在这个不断进步的时代，只有拥有志存远大的心态，才能不断追求卓越，超越自我。在我有限的人生历程中，志存远大成为了我不断前行的动力和源泉，我深信，只要我们坚定追求卓越和追求梦想，就一定能够把握机遇，实现自己的人生价值。
远大理想心得体会篇十七
今年，“精准扶贫”也成为了人们常提的网络流行语，回到山村里，墙壁上都是“扶贫开发，利国利民”“消除贫困，同步小康”等标语，字都用红字漆出来，显得格外明显。
虽说“精准脱贫，不落一人”，但还是有些人因政府发了补助资金，就享清福，养老了。就比如我们村的赵大爷，他们家因看病欠了别人钱，一向过着多穷的生活，欠下的债已经拖了五六年了，成为了精准扶贫户，用政府的补助资金还了债，却又揭不开锅了，只得等再发补助金了。去年过年时，干部送去扶贫物资，但他们一家还是吃了，用了个精光，干部几次相劝，他也不听，最后因旧病复发，逝世了。
在脱贫过程中“小康不小康，关键看老乡“，不错的，只有乡民配合，脱贫就一定成功。李哥哥他们家收到了干部的补助，高兴极了，为家中买了些物资后，就都拿去给李哥哥上学用。李哥哥也发奋图强，终于不辜负家人的期望考上了大学，现在李哥哥在城市里开了一家公司，生意很火，他们一家非常感谢“精准扶贫”政策帮助他们走进了小康生活。
现在，许多农村人都因精准扶贫户，村子拆迁分到了一套楼房和一些钱，让他们有舒适的环镜和生活，接下来的生活也要靠他们自己努力。
许多人都过上了好生活，他们都特别感谢政府，感谢精准扶贫政策，在村子里，脱了贫的人，就帮助那些贫困户。不由得说，“精准扶贫”确实给我们带来了很多帮助。
让我们手拉着手，共同脱贫，共同进步，一起进入小康生活。让我们争当二十一世纪的时代锋，加油!
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